2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文孟子蚜5學(xué)問(wèn)之道學(xué)而不厭誨人不倦學(xué)案含解析蘇教版選修論語(yǔ)蚜

PAGEPAGE7學(xué)而不厭，誨人不倦按圖索驥孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最聞名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髀劜畼?lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫作伯樂(lè)。據(jù)說(shuō)，伯樂(lè)把自己豐富的識(shí)馬閱歷，編寫成一本《相馬經(jīng)》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們做識(shí)馬的參考。伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的酒曲塊”，便拿著書，往外走去，想試試自己的視力。走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告知他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊！”伯樂(lè)看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳，沒(méi)方法騎呀！”請(qǐng)你寫出成語(yǔ)“按圖索驥”的意思?！緟⒖即鸢浮堪磮D索驥：根據(jù)圖像找尋好馬，比方根據(jù)死規(guī)則機(jī)械、呆板地做事，也泛指根據(jù)線索找目標(biāo)。索：找；驥：良馬。第1步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字(1)知之為知之，不知為不知，是知也(最終一個(gè)“知”同“智”)(2)有達(dá)財(cái)者(“財(cái)”同“材”)(3)有私淑艾者(“淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”，取)第2步一詞多義——送你一雙慧眼(1)知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(知之為知之動(dòng)詞，知道知曉,君何以知燕王動(dòng)詞，了解,其真不知馬也動(dòng)詞，識(shí)別,有獨(dú)知之慮者名詞，見(jiàn)解,絕來(lái)賓之知名詞，交情,孰為汝多知乎名詞，學(xué)問(wèn))))(2)發(fā)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不憤不啟，不悱不發(fā)動(dòng)詞，啟發(fā),發(fā)為五色動(dòng)詞，顯現(xiàn),舜發(fā)于畎畝之中動(dòng)詞，起,此病后三期當(dāng)發(fā)動(dòng)詞，發(fā)作,使人發(fā)書至趙王動(dòng)詞，發(fā)送,發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)動(dòng)詞，征發(fā),謀未發(fā)而聞?dòng)趪?guó)動(dòng)詞，行))第3步詞類活用——詞性變異含義迥(1)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉(名詞作動(dòng)詞，稱王，折服)(2)挾故而問(wèn)(形容詞作名詞，故交)(3)博我以文(使動(dòng)用法，使……豐富)(4)欲罷不能(使動(dòng)用法，使……停下來(lái))第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今日君子之所以教者五古義：用來(lái)……的方式。今義：表示因果關(guān)系，與“因?yàn)椤边B用。第5步文言句式——特別句式多留意(1)是丘也(推斷句)譯文：這就是我孔丘的為人。(2)皆所不答也(推斷句)譯文：都是我所不回答的。(3)何有于我哉(賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置)譯文：這些事情我做到了哪些呢？(4)仰不愧于天，俯不怍于人(狀語(yǔ)后置)譯文：抬頭對(duì)天無(wú)愧，低頭于人無(wú)愧。(5)博我以文，約我以禮(狀語(yǔ)后置)譯文：用各種文獻(xiàn)來(lái)拓展我的學(xué)問(wèn)，又用確定的禮義來(lái)約束我的行為。樹(shù)立老師的典范孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生的精力貢獻(xiàn)于后代的教化工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐閱歷，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好老師。他為后世的老師樹(shù)立了五個(gè)方面的典范：學(xué)而不厭。老師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，駕馭廣博的學(xué)問(wèn)，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。溫故知新。老師既要了解駕馭過(guò)去的政治歷史學(xué)問(wèn)，又要借鑒有益的歷史閱歷相識(shí)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題，知道解決的方法。誨人不倦?？鬃?0歲左右起先辦學(xué)，40多年不間斷地從事教化活動(dòng)，就是從政的5年間，也仍舊從事傳授活動(dòng)，周游列國(guó)時(shí)，也隨處講學(xué)。有的學(xué)生品德很差，起點(diǎn)較低，或?qū)曳稿e(cuò)誤，他也不會(huì)嫌棄，耐性誘導(dǎo)，造就成才?！皭?ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”對(duì)學(xué)生的愛(ài)和高度負(fù)責(zé)，是他誨人不倦教學(xué)看法的思想基礎(chǔ)。以身作則。孔子對(duì)學(xué)生的教化，不僅有言教，更注意身教。通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來(lái)感化學(xué)生。教學(xué)相長(zhǎng)。孔子相識(shí)到教學(xué)過(guò)程中老師對(duì)學(xué)生不是單方面的學(xué)問(wèn)傳授，而是可以教學(xué)相長(zhǎng)的。他在教學(xué)活動(dòng)中常常與學(xué)生共同進(jìn)行學(xué)問(wèn)切磋。不但教化了學(xué)生，也提高了自己?？傊?，孔子是一個(gè)“以德服人”的教化家，是中國(guó)歷史上老師的光輝典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)老師的優(yōu)良傳統(tǒng)。本板塊強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)看法和教化看法的重要性，提出了啟發(fā)式教學(xué)的思想，諄諄教化的教化方法，有教無(wú)類的教化思想等。1．孔子“誨人不倦”的教學(xué)原則，主要體現(xiàn)在哪兩章？你是怎樣相識(shí)的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]誨人不倦，主要體現(xiàn)在第25、26章。第25章：這是孔子追求學(xué)問(wèn)和為人師長(zhǎng)的看法。他說(shuō)：對(duì)學(xué)問(wèn)我沒(méi)什么訣竅，只不過(guò)是到處留心，默然學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，永不厭倦。對(duì)學(xué)生不管智力如何，我不厭其煩地教化他們，僅此而已。其他的我什么都不懂，什么能耐也沒(méi)有。第26章：強(qiáng)調(diào)只要學(xué)生好好求學(xué)，就教化他，而且“有教無(wú)類”，不管有錢沒(méi)錢一視同仁，體現(xiàn)了他誨人不倦的精神。2．孟子在第34、37、39三章中，談到的選擇老師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]首先，他希望得天下英才而教化之，認(rèn)為這是一件歡樂(lè)的事情。其次，他認(rèn)為為師者應(yīng)是虛心、才德兼?zhèn)涞馁t才；老師教化別人，必需對(duì)所教之事先行徹底探討清晰之后，才能實(shí)行教化，使別人能清晰明白?！昂脼槿藥煛笔钦f(shuō)有些人不懂裝懂、自滿自大，孟子對(duì)此是持否定看法的。其三，孟子主見(jiàn)虛心求教，不要自以為是，對(duì)求學(xué)心不誠(chéng)者，不予回答。像滕更這種“挾貴”、“挾賢”的人，不值得作為學(xué)生。因?yàn)榍蠼逃诶蠋熼T下，目的是為了學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，切磋學(xué)問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)，因而不能摻雜“貴”、“賢”、“長(zhǎng)”、“勛勞”、“故舊”等外在因素。很明顯，孟子在選擇老師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)上與孔子是有差異的。3．孟子在第35章中論述求學(xué)的方法是什么？他是用什么方法進(jìn)行闡述的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第35章用類比的方式形象地闡述了求學(xué)的方法：用羿教人射箭，論述學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)盡到最大的努力；用大匠誨人以規(guī)則，論述學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)依循規(guī)則。孟子既確定了人在學(xué)習(xí)中主觀努力的重要性，又強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要遵循客觀規(guī)律。4．孟子在第36章和第38章中，是怎樣對(duì)因材施教進(jìn)行闡述的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第36章：孟子認(rèn)為，在各種教化方式中，還有一種是不屑于去訓(xùn)誨者，讓他自己去反省覺(jué)悟，自我修省，這與諄諄教化可謂殊途同歸，也是訓(xùn)誨的一種方式。第38章：孟子提出了君子的五種教化方式，事實(shí)上告知我們，對(duì)學(xué)生必因其材質(zhì)之不同，而賜予必要之輔導(dǎo)和教化，因其材質(zhì)之不同而授以不同之內(nèi)容。這是對(duì)因材施教的最好注解。閱讀課文34～39，完成下面的問(wèn)題。下列句子中加點(diǎn)詞屬名詞活用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是()A．而王天下不與存焉B．卒使上官大夫短屈原于頃襄王C．諸侯恐驚，會(huì)盟而謀弱秦D．且庸人尚羞之[解析]A項(xiàng)，王：統(tǒng)治，名詞活用作動(dòng)詞。B項(xiàng)，短：說(shuō)……的壞話，形容詞活用為一般動(dòng)詞。C項(xiàng)，弱：使……減弱，形容詞的使動(dòng)用法。D項(xiàng)，羞：認(rèn)為……羞愧，形容詞的意動(dòng)用法。[答案]A名詞、動(dòng)詞、形容詞之間的彼此活用名詞、動(dòng)詞、形容詞之間的彼此活用，主要就是為了句意表達(dá)的須要，詞性之間相互發(fā)生了改變。常見(jiàn)類型例句譯釋類似成語(yǔ)①名詞用作動(dòng)詞籍吏民，封府庫(kù)登記厲兵秣馬②形容詞用作動(dòng)詞其好游者不能窮也走到終點(diǎn)人盡其才③動(dòng)詞用作名詞追亡逐北，流血漂櫓逃跑的人，此指逃兵繼往開(kāi)來(lái)④形容詞用作名詞將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳堅(jiān)實(shí)的鎧甲；鋒利的兵器激濁揚(yáng)清24．孔子說(shuō)：“由！教給你對(duì)待知或不知的正確看法吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是才智?！薄墩撜Z(yǔ)·為政其次》25．孔子說(shuō)：“(把所見(jiàn)所聞的)靜默記在心里，努力學(xué)習(xí)而不滿意，教化別人而不疲乏，這些事情我做到了哪些呢？”——《論語(yǔ)·述而第七》26．孔子說(shuō)：“自從帶著十條干肉的薄禮來(lái)求學(xué)起先，我沒(méi)有不訓(xùn)誨的?！薄墩撜Z(yǔ)·述而第七》27．孔子說(shuō)：“教化學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告知他一邊或一角卻不能推知其他三條邊或三個(gè)角，便不再教他了。”——《論語(yǔ)·述而第七》28．孔子說(shuō)：“你們這些學(xué)生以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有隱瞞的！我沒(méi)有和你們不在一起的時(shí)候，這就是我孔丘的為人?！薄墩撜Z(yǔ)·述而第七》29．孔子用四種內(nèi)容教化學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，道德行事，對(duì)待別人的忠心，與人交際的誠(chéng)信。——《論語(yǔ)·述而第七》30．顏淵感嘆著說(shuō)：“老師之道，越抬頭看，越覺(jué)得高；越用力鉆研，越覺(jué)得深?？纯?，好像在前面，突然又到后面去了。(雖然這樣高深和不簡(jiǎn)單捉摸，可是)老師擅長(zhǎng)有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)拓展我的學(xué)問(wèn)，又用確定的禮義來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不行能。我已經(jīng)用完我的才力，(但老師之道)高峻卓絕，仿佛聳立于眼前。要想再向前邁進(jìn)一步，又不知怎樣著手了?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕第九》31．子路問(wèn)：“聽(tīng)到就做嗎？”孔子道：“有父親哥哥活著，怎么能聽(tīng)到就做？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到就做嗎？”孔子道：“聽(tīng)到就做?！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)聽(tīng)到就做嗎，您說(shuō)，‘有父親哥哥活著(不能這樣做)’；冉求問(wèn)聽(tīng)到就做嗎，您說(shuō)，‘聽(tīng)到就做’。(兩個(gè)人問(wèn)題相同，而您的答復(fù)相反，)我有些糊涂，大膽地來(lái)問(wèn)問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求平日做事退縮，所以我給他壯膽；仲由的膽識(shí)卻有兩個(gè)人的大，勇于作為，所以我要壓壓他?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)第十一》32．孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不叫他勞苦嗎？忠于他，能不訓(xùn)誨他嗎？”——《論語(yǔ)·憲問(wèn)第十四》33．孔子說(shuō)：“人人我都教化，沒(méi)有(貧富、地域等等)區(qū)分?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》34．孟子說(shuō)：“人的毛病在于喜愛(ài)做別人的老師。”——《孟子·離婁上》35．孟子說(shuō)：“羿教人射箭，總是期望拉滿弓；學(xué)習(xí)的人也總是期望努力拉滿弓。高超的工匠教化人，確定依循規(guī)則，學(xué)習(xí)的人也確定要依循規(guī)則?！薄睹献印じ孀由稀?6．孟子說(shuō)：“教化也有許多方式，我不屑于去訓(xùn)誨他，這也是一種訓(xùn)誨呢?！薄睹献印じ孀酉隆?7．孟子說(shuō)：“君子有三種樂(lè)趣，但以王道使天下歸服這件事并不在當(dāng)中。父母都健康，兄弟沒(méi)有災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭于天無(wú)愧，低頭于人無(wú)愧，是其次種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教化，是第三種樂(lè)趣。君子有三種樂(lè)趣，但以王道使天下歸服這件事并不在當(dāng)中?！薄睹献印けM