高中歷史課件-第12課探索生命起源之謎

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（法）保羅·高更（1848-1903）我們從哪里來(lái)？第12課探索生命起源之謎課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。

合作探究：1、古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說(shuō)？為什么神創(chuàng)說(shuō)在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？2、“生物進(jìn)化論”產(chǎn)生的背景、標(biāo)志、主要內(nèi)容、影響？3、科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生的分歧是什么？其根源又是什么？問(wèn)題一：

千年話題——誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物？中國(guó)盤古女媧造人西方神創(chuàng)一、人類起源

為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏，統(tǒng)治階級(jí)的需要:愚民政策和精神獨(dú)裁議一議

布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說(shuō)”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，對(duì)其進(jìn)行無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁?！爱惗恕碧魬?zhàn)者塞爾維特（1511—1553）西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時(shí)代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者，1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。問(wèn)題二：人究竟從何而來(lái)1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

為什么生物進(jìn)化論早不產(chǎn)生，晚不產(chǎn)生，偏偏在19世紀(jì)中期由達(dá)爾文創(chuàng)立呢？（結(jié)合下列材料從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技等方面思考）想一想

1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世政治方面：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論國(guó)家時(shí)間形式英國(guó)1689君主立憲制美國(guó)1787共和制材料一經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命的推動(dòng)

材料二思想方面：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放《蒙娜麗莎》盧梭馬丁路德材料三：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳拉馬克材料四科技方面：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期生物進(jìn)化思想奠定基礎(chǔ)施旺施萊登動(dòng)物細(xì)胞學(xué)說(shuō)植物細(xì)胞學(xué)說(shuō)胡克細(xì)胞一詞由他命名17c，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)許多被分割開(kāi)的小室，他稱之為細(xì)胞。1.細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)胡克1635—1703

早期進(jìn)化思想施旺

（1810—1882）施萊登

（1804—1881）2.細(xì)胞學(xué)說(shuō)19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克證明細(xì)胞可以復(fù)制，即細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺認(rèn)為，動(dòng)物的一切有機(jī)體也是由細(xì)胞組成。1838年，德意志植物學(xué)家施萊登提出：細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位。

拉馬克，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一。最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。拉馬克（1744-1829）拉馬克的進(jìn)化理論主要觀點(diǎn)：①生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展,物種是可變的②肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”3.拉馬克----“早期生物進(jìn)化觀”影響：形成了早期的生物進(jìn)化思想，為達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)。材料五：自身實(shí)踐方面：達(dá)爾文的科學(xué)探索達(dá)爾文的足跡達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。

在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛(ài)好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識(shí)”。問(wèn)題三：達(dá)爾文的科學(xué)探索過(guò)程給了我們什么啟示？（1）政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)1、生物進(jìn)化思想誕生的背景（19世紀(jì)）二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（2）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命的推動(dòng)（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮（4）科技：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期生物進(jìn)化思想奠定基礎(chǔ)（5）自身：達(dá)爾文的科學(xué)探索達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。

——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（1）生物是進(jìn)化而來(lái)的：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（1）生物是進(jìn)化而來(lái)的：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（2）現(xiàn)存物種具有共同的原始起源現(xiàn)存物種有著共同的原始起源1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（1）生物是進(jìn)化而來(lái)的：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單

復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（2）物種具有共同的原始起源（3）物種變異是自然選擇的結(jié)果（否定了物種無(wú)聯(lián)系的觀點(diǎn)）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，即“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”（核心）。（否定了物種不變的觀點(diǎn)）頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了。它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異;它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃;長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力;（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（物競(jìng)天擇適者生存）學(xué)以致用——請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

這段材料反映了什么規(guī)律？從中得到什么啟示？

這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。千年后人類模樣

未來(lái)人類的平均身高約為1.83米至2.13米。牙齒會(huì)變得更少，嘴巴會(huì)變得更小。人類將擁有更大的眼睛。人的四肢也將發(fā)生變化。人的手臂和手指將會(huì)變得更長(zhǎng)以便減少長(zhǎng)長(zhǎng)伸出手臂的動(dòng)作。人們將有“四個(gè)下巴”。未來(lái)每個(gè)人的鼻子形狀都將變得越來(lái)越相近。報(bào)告還稱，人們的頭發(fā)會(huì)逐漸消失,皮膚松弛，同時(shí)我們的皮膚顏色會(huì)變得更黑一些.

為了自然選擇的原理，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要的話。——赫胥黎托馬斯·赫胥黎(1825—1895），英國(guó)博物學(xué)家、教育家。英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，有“達(dá)爾文的堅(jiān)定追隨者”之稱。人們?cè)u(píng)價(jià)道：“如果說(shuō)進(jìn)化論是達(dá)爾文的蛋，那么，孵化它的就是赫胥黎?！薄斑_(dá)爾文的堅(jiān)定追隨者”1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容4、影響

材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！?/p>

列寧對(duì)生物學(xué)：打破神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上

材料二達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。對(duì)歐洲思想界：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”材料三1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》介紹到中國(guó)，命名為《天演論》。他是系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人?！短煅菡摗非庙懥俗鎳?guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”

只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！對(duì)社會(huì)：震動(dòng)近代中國(guó)思想界，成為改造社會(huì)的利器；社會(huì)達(dá)爾文主義，成為資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)?！段锓N起源》一書在偶走引起重大反響。但是，一些資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家卻片面地發(fā)展了這一理論，并把它直接運(yùn)用到社會(huì)生活領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)生活遵循著與自然界同樣的原則，社會(huì)達(dá)爾文主義就是這股思潮的表現(xiàn)之一。社會(huì)達(dá)爾文主義不僅論證了社會(huì)壓迫、社會(huì)剝削的合理性，而且反對(duì)對(duì)剝削階級(jí)的任何反抗，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫辯護(hù)的作用。引發(fā)出愈演愈烈的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容4、影響（1）對(duì)生物學(xué)：打破神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上（2）對(duì)歐洲思想界：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)（3）對(duì)社會(huì)：震動(dòng)近代中國(guó)思想界，成為改造社會(huì)的利器；社會(huì)達(dá)爾文主義，成為資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。

科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？根源：科學(xué)：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果根本分歧宗教：生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物古代生產(chǎn)力落后，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。想一想

生產(chǎn)力的發(fā)展。上面是在發(fā)表后出現(xiàn)的諷刺達(dá)爾文的漫畫《人類的起源》上述漫畫的出現(xiàn)反映了什么問(wèn)題？你如何看待？反映：進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)遭到了保守勢(shì)力的惡毒攻擊要改變一個(gè)根深蒂固的舊觀念絕非易事看待：科學(xué)知識(shí)的普及任重而道遠(yuǎn)，要敢于為科學(xué)而斗爭(zhēng)課堂小結(jié)一、人類的起源探索生命起源之謎二、達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生的背景誕生標(biāo)志主要內(nèi)容影響1、有人說(shuō)，17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是A.哥白尼B.布魯諾C.達(dá)爾文D.伽利略2、19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的神學(xué)觀，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧中解放出來(lái)。該理論是A．進(jìn)化論B．經(jīng)典力學(xué)C．相對(duì)論D．量子論CA學(xué)會(huì)了嗎？3、達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是闡述了A．生命的進(jìn)化B．物競(jìng)天擇，適者生存C．自然的造物理論D．物種的人工選擇4、關(guān)于達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A．一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程B．現(xiàn)存的物種都有共同的原始起源C．生存競(jìng)爭(zhēng)與自然選擇是生物界的普遍規(guī)律D．動(dòng)物和植物、人和動(dòng)物的區(qū)別是絕對(duì)和神圣的BD5、達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，它說(shuō)明了