社會(huì)問題（第三版）課件全套 向德平 第1-13章 社會(huì)問題概述 -異常群體問題

社會(huì)問題

（第三版）新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材

《社會(huì)問題》運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法分析社會(huì)問題，闡述社會(huì)問題研究的基本理論、基本方法，分析社會(huì)問題的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因，探尋預(yù)防與解決社會(huì)問題對(duì)策。

本書具有以下特點(diǎn)：一是系統(tǒng)梳理和介紹社會(huì)問題研究的相關(guān)理論，探討社會(huì)問題產(chǎn)生、發(fā)展、演變的規(guī)律。二是從社會(huì)控制、社會(huì)秩序、社會(huì)失范等方面探討社會(huì)問題的形成機(jī)制、產(chǎn)生原因和應(yīng)對(duì)策略。三是系統(tǒng)介紹社會(huì)問題研究的方法，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】第一章社會(huì)問題概述第二章社會(huì)控制與社會(huì)問題第三章社會(huì)秩序與社會(huì)問題第四章社會(huì)失范與社會(huì)問題第五章社會(huì)問題研究方法第六章社會(huì)問題的成因及解決方法第七章人口問題第八章失業(yè)問題第九章貧困問題第十章犯罪問題第十一章生態(tài)環(huán)境問題第十二章弱勢(shì)群體問題第十三章異常群體社會(huì)問題【目錄】第一章社會(huì)問題概述社會(huì)問題是指在社會(huì)中存在的人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的嚴(yán)重失調(diào)或沖突現(xiàn)象。社會(huì)問題的特征是社會(huì)問題本身所特有的性質(zhì)和屬性。社會(huì)問題具有普遍性、復(fù)雜性、持久性、歷史性、變異性等特征。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可將社會(huì)問題劃分為不同的類型。有關(guān)社會(huì)問題的理論主要有社會(huì)病態(tài)論、生物社會(huì)論、社會(huì)解組論、文化失調(diào)論、亞文化論、價(jià)值沖突論、群體沖突論、偏差行為論、標(biāo)簽理論?！颈菊乱c(diǎn)】第一節(jié)社會(huì)問題的界定第二節(jié)社會(huì)問題的特征第三節(jié)社會(huì)問題的類型第四節(jié)社會(huì)問題的基本理論第一章社會(huì)問題概述第一節(jié)

社會(huì)問題的界定01社會(huì)問題社會(huì)問題，也稱社會(huì)病態(tài)、社會(huì)解組、社會(huì)反?；蛏鐣?huì)失調(diào)。社會(huì)問題是指在社會(huì)中存在的人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的嚴(yán)重失調(diào)或沖突現(xiàn)象。社會(huì)問題影響社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，阻礙社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)問題是社會(huì)發(fā)展與變遷的產(chǎn)物。一、社會(huì)問題的內(nèi)涵社會(huì)性起源內(nèi)容和表現(xiàn)形式后果責(zé)任解決二、構(gòu)成社會(huì)問題的條件（一）社會(huì)問題的起源具有社會(huì)性任何社會(huì)問題的產(chǎn)生都不是個(gè)別人或少數(shù)人的行為和觀念造成的，而是社會(huì)中的大多數(shù)人的行為、觀念或一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的。個(gè)人煩惱personaltroubles公共問題publicproblem二、構(gòu)成社會(huì)問題的條件（二）社會(huì)問題內(nèi)容和表現(xiàn)形式具有社會(huì)性社會(huì)問題的本質(zhì)是社會(huì)失調(diào)，即社會(huì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的不平衡、不穩(wěn)定、不和諧的現(xiàn)象。社會(huì)問題并非個(gè)別的失調(diào)現(xiàn)象，而是表現(xiàn)在大多數(shù)人共同的觀念、行為及其后果中。二、構(gòu)成社會(huì)問題的條件（三）社會(huì)問題的后果具有社會(huì)性橫向結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題對(duì)不同社會(huì)群體、不同社會(huì)部分和不同社會(huì)構(gòu)成要素都產(chǎn)生影響?？v向?qū)哟涡陨鐣?huì)問題帶來的后果既包括社會(huì)個(gè)體在人生過程中的繼續(xù)社會(huì)化，也包括社會(huì)組織、社會(huì)制度和社會(huì)文化的變遷與演進(jìn)。二、構(gòu)成社會(huì)問題的條件（四）社會(huì)問題的責(zé)任具有社會(huì)性社會(huì)問題產(chǎn)生原因、內(nèi)容、表現(xiàn)形式的社會(huì)性，決定了社會(huì)問題的責(zé)任不可能且不應(yīng)該由個(gè)別人或少數(shù)人來承擔(dān)，而是由全社會(huì)共同承擔(dān)。雖然每個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)角色不同，每個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任有別，但是社會(huì)問題的責(zé)任應(yīng)是由社會(huì)生活中的大多數(shù)或部分人共同承擔(dān)的。二、構(gòu)成社會(huì)問題的條件（五）社會(huì)問題的解決具有社會(huì)性社會(huì)問題只有通過社會(huì)力量的交匯合作才可能改善和解決。從某種意義上說，社會(huì)問題解決的可能性程度，與動(dòng)員和調(diào)動(dòng)社會(huì)力量的可能性程度成正比。二、構(gòu)成社會(huì)問題的條件第二節(jié)

社會(huì)問題的特征02社會(huì)問題的特征普遍性復(fù)雜性持久性歷史性變異性普遍性社會(huì)問題無(wú)處不在社會(huì)問題無(wú)時(shí)不有社會(huì)問題的對(duì)象社會(huì)問題所表現(xiàn)出的社會(huì)失調(diào)是一個(gè)相當(dāng)普遍或關(guān)系到大多數(shù)人的現(xiàn)象，而不是個(gè)別或個(gè)體現(xiàn)象。社會(huì)問題的影響社會(huì)問題對(duì)社會(huì)機(jī)能、社會(huì)生活以及社會(huì)各方面的影響是普遍的，而不是只影響個(gè)別人或少數(shù)人的現(xiàn)象。社會(huì)問題解決的期望人們對(duì)社會(huì)失調(diào)的社會(huì)關(guān)注，乃至對(duì)其予以消除或解決的社會(huì)期望也是普遍的。一、社會(huì)問題的普遍性社會(huì)問題的復(fù)雜性產(chǎn)生內(nèi)容和形式解決關(guān)注二、社會(huì)問題的復(fù)雜性（一）社會(huì)問題產(chǎn)生的復(fù)雜性任何社會(huì)問題的產(chǎn)生和形成都是由多種因素共同作用造成的。既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因；既有制度的原因，也有環(huán)境的原因；既有直接的原因，也有間接的原因……導(dǎo)致社會(huì)問題產(chǎn)生的諸多因素交織在一起，不僅致使社會(huì)問題的原因不易被發(fā)現(xiàn)，而且造成各種原因在社會(huì)問題產(chǎn)生和發(fā)展中所起的作用不易分辨。二、社會(huì)問題的復(fù)雜性（二）社會(huì)問題內(nèi)容和形式的復(fù)雜性社會(huì)問題在內(nèi)容上是復(fù)雜的對(duì)于不同的社會(huì)問題，其社會(huì)失調(diào)的具體內(nèi)容是不同且多種多樣的；一個(gè)社會(huì)問題大都包括多方面，這些失調(diào)的方面交織在一起，使得社會(huì)問題的表現(xiàn)及其后果更加復(fù)雜。社會(huì)問題表現(xiàn)形式的復(fù)雜性任何一個(gè)社會(huì)問題和任何一種內(nèi)容的社會(huì)失調(diào)都可能表現(xiàn)為多樣的形式或具有多種表現(xiàn)。社會(huì)問題具體內(nèi)容與具體表現(xiàn)形式之間也呈復(fù)雜的狀態(tài)二、社會(huì)問題的復(fù)雜性（三）社會(huì)問題解決的復(fù)雜性社會(huì)問題產(chǎn)生原因的復(fù)雜性、內(nèi)容和表現(xiàn)形式的復(fù)雜性決定了社會(huì)問題的解決必然是復(fù)雜的。二、社會(huì)問題的復(fù)雜性（四）社會(huì)問題關(guān)注的復(fù)雜性首先是關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)不同；其次是關(guān)注的具體內(nèi)容不同；再次是關(guān)注的程度不同；最后是關(guān)注的目的或期望不同。二、社會(huì)問題的復(fù)雜性社會(huì)問題一經(jīng)形成便在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中存在，而不可能在短時(shí)期內(nèi)消失或消除社會(huì)問題的形成有一個(gè)累積和演化的過程。社會(huì)問題的解決有一定的條件。對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程。三、社會(huì)問題的持久性一定時(shí)期中的社會(huì)現(xiàn)象，都與這一時(shí)期的社會(huì)歷史環(huán)境或特征有關(guān)，從某種意義上說，都是這一時(shí)期特有的歷史環(huán)境的產(chǎn)物。特定的社會(huì)問題只發(fā)生在特定的歷史時(shí)期。同一社會(huì)問題在不同的歷史時(shí)期具有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。四、社會(huì)問題的歷史性社會(huì)問題現(xiàn)象雖然長(zhǎng)期存在，但一些方面仍不斷發(fā)生變化。形式變異性社會(huì)問題的表現(xiàn)形式發(fā)生變化人口問題范圍變異性社會(huì)問題涉及的地域范圍和社會(huì)范圍發(fā)生變化毒品問題社會(huì)影響程度變異性社會(huì)問題對(duì)社會(huì)的影響廣度和深度發(fā)生變化環(huán)境污染問題五、社會(huì)問題的變異性第三節(jié)

社會(huì)問題的類型03社會(huì)問題的類型產(chǎn)生內(nèi)容、表現(xiàn)形式影響及解決（一）以社會(huì)問題發(fā)生的可能性劃分必發(fā)性社會(huì)問題在社會(huì)變遷或社會(huì)發(fā)展過程中不可避免的社會(huì)問題。這類社會(huì)問題產(chǎn)生于一定社會(huì)歷史階段或一定社會(huì)環(huán)境條件下。偶發(fā)性社會(huì)問題在社會(huì)變遷或社會(huì)發(fā)展過程中并非確定不移的、不可避免的，可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的社會(huì)問題。這類社會(huì)問題的產(chǎn)生沒有必然的規(guī)律，是或然性的、可能產(chǎn)生的。一、以社會(huì)問題的產(chǎn)生分類（二）以社會(huì)問題產(chǎn)生的主要原因劃分從不同的社會(huì)領(lǐng)域分析社會(huì)問題產(chǎn)生的主要原因劃分源于經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)觀念或社會(huì)心理的，以及生存自然環(huán)境的等各種社會(huì)問題。從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面分析社會(huì)問題產(chǎn)生的原因劃分源于生產(chǎn)力的、生產(chǎn)關(guān)系的，源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、上層建筑的，或者源于社會(huì)關(guān)系、社會(huì)分層的等各種社會(huì)問題。一、以社會(huì)問題的產(chǎn)生分類（三）以社會(huì)問題與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系劃分結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題指社會(huì)問題的產(chǎn)生和存在由一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致，或與一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身直接相關(guān)。因此這類社會(huì)問題的解決，將需改變或涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些方面。非結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題社會(huì)問題的產(chǎn)生和存在并非由一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致，或與一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身無(wú)直接聯(lián)系。因此這類社會(huì)問題的解決一般不需社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。一、以社會(huì)問題的產(chǎn)生分類（四）以社會(huì)問題與社會(huì)存在（運(yùn)動(dòng)）的狀態(tài)劃分穩(wěn)定性社會(huì)問題社會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期或處于相對(duì)穩(wěn)定狀況下，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)在穩(wěn)定狀況下產(chǎn)生的社會(huì)問題。過程性社會(huì)問題社會(huì)處于相對(duì)變動(dòng)時(shí)期或處于較廣泛、較急劇的社會(huì)變革、社會(huì)變遷過程中產(chǎn)生的社會(huì)失調(diào)。一、以社會(huì)問題的產(chǎn)生分類（一）以社會(huì)問題的具體內(nèi)容劃分社會(huì)問題的本質(zhì)是社會(huì)失調(diào)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、人口、教育、社會(huì)安全、社會(huì)文化、社會(huì)心理城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)社會(huì)行為過程、社會(huì)心理過程社會(huì)物質(zhì)生活過程、社會(huì)精神生活過程社會(huì)物質(zhì)關(guān)系、社會(huì)非物質(zhì)關(guān)系二、以社會(huì)問題的內(nèi)容、表現(xiàn)形式分類（二）以社會(huì)問題的表現(xiàn)狀態(tài)劃分社會(huì)反常性社會(huì)問題造成社會(huì)問題是社會(huì)行為主體的主觀選擇性或主觀要素起著主導(dǎo)作用，是部分社會(huì)行為對(duì)社會(huì)環(huán)境。社會(huì)失調(diào)表現(xiàn)為部分人行為的失調(diào)或偏差行為、越軌行為。社會(huì)解組性社會(huì)問題造成社會(huì)問題是社會(huì)行為主體的客觀環(huán)境或客觀要素起著主導(dǎo)作用，是社會(huì)環(huán)境對(duì)社會(huì)行為的影響。社會(huì)失調(diào)表現(xiàn)為傾向性的社會(huì)行為失調(diào)，或者說表現(xiàn)為社會(huì)整體、社會(huì)自身的失調(diào)。二、以社會(huì)問題的內(nèi)容、表現(xiàn)形式分類（三）以社會(huì)問題的表現(xiàn)程度劃分顯性社會(huì)問題客觀方面或原生社會(huì)事實(shí)的社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象，其事實(shí)表現(xiàn)充分、清晰，人們普遍對(duì)失調(diào)現(xiàn)象有較明確、較集中的感受、認(rèn)識(shí)及解決的期望，并公開表示、表明或表現(xiàn)出來，而且大都具有一定的科學(xué)研究和科學(xué)認(rèn)識(shí)。隱性社會(huì)問題客觀方面或原生社會(huì)事實(shí)的社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象，其事實(shí)表現(xiàn)尚欠充分、清晰或被掩蓋，人們對(duì)失調(diào)現(xiàn)象大都尚未有較明確、較充分、較集中、較公開的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和期望，及缺少相應(yīng)的科學(xué)研究。二、以社會(huì)問題的內(nèi)容、表現(xiàn)形式分類（四）以社會(huì)問題存在的空間范圍劃分全球性、世界性主權(quán)國(guó)家范圍自然區(qū)域范圍社區(qū)區(qū)域范圍行政區(qū)域范圍經(jīng)濟(jì)區(qū)域范圍、文化區(qū)域范圍、民族區(qū)域范圍……二、以社會(huì)問題的內(nèi)容、表現(xiàn)形式分類（一）以社會(huì)問題的性質(zhì)劃分消極性社會(huì)問題消極性的社會(huì)問題打破社會(huì)的某些平衡、穩(wěn)定、和諧，在一定方面、一定程度上妨礙社會(huì)機(jī)能、社會(huì)生活，從根本上延緩、阻礙社會(huì)的前進(jìn)。積極性社會(huì)問題積極性的社會(huì)問題雖然也會(huì)打破社會(huì)的某些平衡、穩(wěn)定、和諧，但卻孕育或促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。三、以社會(huì)問題的影響及解決分類（二）以解決社會(huì)問題的條件劃分一定時(shí)期內(nèi)有條件、有能力解決的一定時(shí)期內(nèi)暫無(wú)條件和能力解決的三、以社會(huì)問題的影響及解決分類第四節(jié)

社會(huì)問題的基本理論04社會(huì)問題的基本理論社會(huì)病態(tài)論生物社會(huì)論社會(huì)解組論文化失調(diào)論亞文化論價(jià)值沖突論群體沖突論偏差行為論標(biāo)簽理論其一，社會(huì)問題是違背社會(huì)道德期望的現(xiàn)象，或者社會(huì)本身就是不道德的社會(huì)。其二，社會(huì)問題產(chǎn)生的原因主要在于個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)方面。一、社會(huì)病態(tài)論從生物學(xué)角度來解釋社會(huì)問題的成因體質(zhì)論染色體論二、生物社會(huì)論社會(huì)問題的產(chǎn)生并非錯(cuò)在個(gè)人本身，而是源于社會(huì)解組其一，社會(huì)解組就是傳統(tǒng)秩序的解體，也就是說社會(huì)生活“規(guī)矩亂了”。其二，社會(huì)問題源于社會(huì)解組，而社會(huì)解組的原因在于社會(huì)缺乏規(guī)范。造成社會(huì)解組的根本原因是社會(huì)規(guī)范的欠缺或喪失，而失范又是由劇烈的社會(huì)變遷所致。其三，社會(huì)解組論認(rèn)為，解決社會(huì)問題最有效的方法是盡快重建社會(huì)規(guī)范和秩序，重建社會(huì)的均衡體系。三、社會(huì)解組論文化墮距論其一，社會(huì)問題就是文化失調(diào)的問題，是文化變遷中由于文化的各部分變化的速度不一致而產(chǎn)生的文化失調(diào)現(xiàn)象。其二，社會(huì)問題產(chǎn)生的原因主要在于速度不一致的社會(huì)文化變遷。四、文化失調(diào)論社會(huì)問題的實(shí)質(zhì)是主流文化與亞文化的沖突問題五、亞文化論社會(huì)問題源于“文化價(jià)值上的沖突問題”其一，社會(huì)問題即是某些群體之間的價(jià)值不能相容共存的社會(huì)狀況，或是指不同群體的價(jià)值觀發(fā)生矛盾致使社會(huì)思想準(zhǔn)則混亂的狀況。其二，當(dāng)代社會(huì)是價(jià)值多元化的社會(huì)，價(jià)值沖突是社會(huì)的常態(tài)。沖突不僅是社會(huì)生活中的一個(gè)主要事實(shí)，而且也是社會(huì)問題的構(gòu)成要素。其三，造成社會(huì)問題的根本原因是價(jià)值或興趣上的沖突。六、價(jià)值沖突論其一，社會(huì)是由不同的利益群體構(gòu)成的，不同的人歸屬于不同的利益群體，為了爭(zhēng)奪稀缺的社會(huì)資源而相互競(jìng)爭(zhēng)沖突是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)問題往往是與不同群體利益密切聯(lián)系在一起的。其二，群體之間的矛盾和沖突不僅僅在價(jià)值觀方面，群體之間的矛盾和沖突主要是利益矛盾和利益沖突，社會(huì)問題是各種社會(huì)群體之間的利益相異而發(fā)生的矛盾和沖突，或者說由于各種社會(huì)群體之間的利益相異而發(fā)生的矛盾和沖突便造成社會(huì)問題。七、群體沖突論Deviantbehavior，社會(huì)問題是人們的行為偏離社會(huì)規(guī)范的現(xiàn)象第一，偏差行為并非完全是價(jià)值沖突的結(jié)果，也不是由社會(huì)解組造成的，而是社會(huì)為其成員所提供的達(dá)到其個(gè)人目標(biāo)的機(jī)會(huì)不均等的結(jié)果。第二，偏差行為雖受社會(huì)解組的影響，但在根本上是不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)化的結(jié)果。八、偏差行為論統(tǒng)治集團(tuán)出于統(tǒng)治的需要，將某些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范強(qiáng)加到其他群體身上，把一些行為貼上了異常和偏差的標(biāo)簽，社會(huì)問題就這樣被人為地制造出來。九、標(biāo)簽理論判斷一種社會(huì)現(xiàn)象是否成為社會(huì)問題的條件是什么？試述社會(huì)問題的主要特征。社會(huì)問題的主要類型有哪些？試述社會(huì)解組論是如何分析解釋社會(huì)問題的。試述偏差行為論的主要觀點(diǎn)?！緩?fù)習(xí)思考】1.判斷一種社會(huì)現(xiàn)象是否成為社會(huì)問題的條件是什么？

-影響范圍：該現(xiàn)象需要對(duì)一定數(shù)量的人群產(chǎn)生負(fù)面影響。-社會(huì)共識(shí)：大多數(shù)社會(huì)成員或權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)為這種現(xiàn)象是不希望發(fā)生的，并且需要解決。-持續(xù)性：該現(xiàn)象不是一時(shí)的，而是具有一定的持續(xù)性。-結(jié)構(gòu)性因素：該現(xiàn)象往往與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的某些缺陷或失調(diào)有關(guān)。【參考答案】2.試述社會(huì)問題的主要特征。-客觀存在性：社會(huì)問題是客觀存在的事實(shí)，影響著人們的生活質(zhì)量。-主觀感知性：社會(huì)問題也包含主觀成分，即人們對(duì)這些問題的認(rèn)知和感受。-動(dòng)態(tài)變化：隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值觀的變化，社會(huì)問題也會(huì)發(fā)生變化。-復(fù)雜性和多樣性：社會(huì)問題往往涉及多個(gè)層面的因素，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等，并呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性。【參考答案】3.社會(huì)問題的主要類型有哪些？

-經(jīng)濟(jì)問題：如失業(yè)、貧困、收入分配不公等。-環(huán)境問題：如污染、資源枯竭、氣候變化等。-教育問題：如教育機(jī)會(huì)不均等、教育資源分配不公等。-健康問題：如傳染病流行、慢性病增加、醫(yī)療資源不足等。-社會(huì)福利問題：如老年人、兒童、殘疾人權(quán)益保護(hù)等。【參考答案】4.試述社會(huì)解組論是如何分析解釋社會(huì)問題的。

社會(huì)解組論分析解釋社會(huì)問題的方法強(qiáng)調(diào)，社會(huì)問題源于社會(huì)規(guī)范和社會(huì)聯(lián)系的削弱。當(dāng)社會(huì)發(fā)生快速變遷時(shí)，舊的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值體系可能不再適用，而新的規(guī)范尚未完全建立，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，出現(xiàn)各種社會(huì)問題。社會(huì)解組論者主張通過重建社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)規(guī)范來解決這些問題?！緟⒖即鸢浮?.試述偏差行為論的主要觀點(diǎn)。偏差行為論的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)問題主要由個(gè)體或群體的行為偏離社會(huì)認(rèn)可的規(guī)范引起。偏差行為論探討了為什么一些人或群體會(huì)違反社會(huì)規(guī)范，以及這些行為如何影響社會(huì)秩序。偏差行為可以表現(xiàn)為犯罪、越軌行為等。該理論進(jìn)一步指出，社會(huì)標(biāo)簽和社會(huì)反應(yīng)在定義什么是偏差行為方面起著關(guān)鍵作用；也就是說，社會(huì)如何標(biāo)記某些行為為“偏差”會(huì)影響個(gè)人或群體是否會(huì)繼續(xù)從事此類行為。因此，改變社會(huì)對(duì)待偏差行為的方式也是解決社會(huì)問題的一個(gè)途徑。【參考答案】１．孫本文．現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問題．上海：商務(wù)印書館，１９４２—１９４３．２．劉修如．社會(huì)學(xué)論集．臺(tái)北：中華學(xué)術(shù)院，１９７６．３．龍冠海．社會(huì)學(xué)．３版．臺(tái)北：三民書局，１９６８．４．雷洪．社會(huì)問題：社會(huì)學(xué)的一個(gè)中層理論．

北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，１９９９．５．朱力．社會(huì)問題．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，２０１８．６．麥休尼斯．社會(huì)問題：第５版．

向德平，等譯．

北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，２０２２．７．帕里羅，等．當(dāng)代社會(huì)問題：第４版．周兵，單弘，蔡翔，譯．北京：華夏出版社，２００２．８．何雪松．社會(huì)問題導(dǎo)論：以轉(zhuǎn)型為視角．上海：華東理工大學(xué)出版社，２００７．９．吳忠明，王道勇．當(dāng)代中國(guó)重大社會(huì)問題概論．

北京：中共中央黨校出版社，２０２０．【推薦閱讀】主編向德平社會(huì)問題

（第三版）新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材第二章社會(huì)控制與社會(huì)問題社會(huì)學(xué)研究一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。但隨著社會(huì)問題的不斷涌現(xiàn)和越軌行為的不斷增加，越來越多的社會(huì)學(xué)者把社會(huì)控制看作“人們?nèi)绾味x越軌行為并對(duì)其做出反應(yīng)的”。社會(huì)控制之所以能夠發(fā)揮作用，主要源于人們對(duì)同輩的從眾傾向和對(duì)權(quán)威的順從傾向。對(duì)于社會(huì)控制的功能，社會(huì)學(xué)主要有功能論和沖突論兩類不同的觀點(diǎn)。功能論認(rèn)為社會(huì)控制是維持秩序的重要機(jī)制；沖突論傾向于將其視為一個(gè)或多個(gè)群體將自身價(jià)值觀和利益強(qiáng)加于其他群體的工具?！颈菊乱c(diǎn)】在一定意義上講，社會(huì)控制實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)問題的控制，社會(huì)問題則是社會(huì)控制失度的表現(xiàn)。適度的社會(huì)控制有助于預(yù)防、抑制和矯治社會(huì)問題，失度的社會(huì)控制則可能引發(fā)或激化社會(huì)問題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)問題呈現(xiàn)出交織性、伴生性和復(fù)雜性特征，由于國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的重塑、控制規(guī)范的二元性及控制手段的失靈，社會(huì)在行為、關(guān)系和制度三個(gè)層次分別出現(xiàn)了不同程度的失控。轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)有賴于多元化社會(huì)控制理念的創(chuàng)新、社會(huì)控制主體的重塑、社會(huì)控制規(guī)范的彌合、社會(huì)控制手段的整合和社會(huì)控制機(jī)制的完善。【本章要點(diǎn)】第一節(jié)社會(huì)控制概述第二節(jié)社會(huì)控制與社會(huì)問題的關(guān)系第三節(jié)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問題與社會(huì)控制第二章社會(huì)控制與社會(huì)問題第一節(jié)

社會(huì)控制概述01（一）什么是社會(huì)控制Socialcontrol廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段與方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及其價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。一、社會(huì)控制的含義（二）社會(huì)控制的構(gòu)成要素社會(huì)控制社會(huì)控制主體社會(huì)控制對(duì)象社會(huì)控制目標(biāo)社會(huì)控制工具一、社會(huì)控制的含義（一）從眾人們常常傾向于在知覺、態(tài)度和行為等方面與輿論或多數(shù)人保持一致，而不管輿論或多數(shù)人的選擇是否得當(dāng)。社會(huì)控制通過從眾過程影響了人們，尤其是同輩群體的態(tài)度與行為。二、社會(huì)控制的作用機(jī)制（二）順從順從是指與習(xí)慣、規(guī)則或普遍意見一致的行動(dòng)。順從往往發(fā)生在地位相異的群體成員之間，即往往表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)具有較高權(quán)威者的依從。正是順從傾向的存在，使得組織控制和國(guó)家控制成為可能。二、社會(huì)控制的作用機(jī)制（一）積極控制與消極控制積極控制通過正向引導(dǎo)和激勵(lì)等手段防止社會(huì)成員越軌所施行的社會(huì)控制“從心所欲不逾矩”“防患于未然”消極控制通過訓(xùn)誡、警示、懲罰等負(fù)面激勵(lì)手段對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的越軌行為施行的社會(huì)控制往往采取懲戒性的手段主要目的在于糾偏、威懾、隔離與改造，從而防止類似越軌行為的再次發(fā)生三、社會(huì)控制的類型（二）硬控制與軟控制硬控制運(yùn)用強(qiáng)制性手段，如政權(quán)、法律、紀(jì)律等迫使社會(huì)成員去遵守既定規(guī)范的社會(huì)控制，又被稱為強(qiáng)制性控制或統(tǒng)治。建立在外在的強(qiáng)制力量基礎(chǔ)之上，其控制規(guī)范具有明確性和剛性，運(yùn)用的手段具有強(qiáng)制性和懲戒性，對(duì)偏離規(guī)范行為的懲罰一般也比較嚴(yán)厲。軟控制指運(yùn)用非強(qiáng)制性手段，如輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等引導(dǎo)社會(huì)成員去認(rèn)同并遵守規(guī)范的社會(huì)控制，又稱為非強(qiáng)制性控制或制約。建立在人們對(duì)共同規(guī)范的認(rèn)可或認(rèn)同之上，其控制規(guī)范具有群體差異性和彈性，制裁主要表現(xiàn)為輿論譴責(zé)、群體隔離或自省時(shí)的不安與自責(zé)。三、社會(huì)控制的類型（三）正式控制與非正式控制正式控制以正規(guī)、明確的成文規(guī)范為依據(jù)，通過一定的控制機(jī)構(gòu)實(shí)施的有組織的社會(huì)控制，又被稱為制度化控制。一般通過擁有強(qiáng)制力的正式機(jī)構(gòu)來實(shí)施，以保障規(guī)范的遵從，因而具有較強(qiáng)的教育、導(dǎo)向、威懾和懲罰作用和較高的強(qiáng)制性。非正式控制以非系統(tǒng)化的、未明文規(guī)定的規(guī)范為依據(jù)，通過社會(huì)成員的社會(huì)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)控制，又稱非制度化控制。依靠社會(huì)輿論的力量來實(shí)現(xiàn)道德控制，依靠人們的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)內(nèi)在控制，依靠非議、冷落、疏遠(yuǎn)、聲討等社會(huì)壓力來實(shí)現(xiàn)習(xí)俗控制。三、社會(huì)控制的類型（四）外在控制與內(nèi)在控制三、社會(huì)控制的類型外在控制外在控制通過社會(huì)力量促使社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范的社會(huì)控制，以社會(huì)力量的強(qiáng)制性為基礎(chǔ)。來源于強(qiáng)制性的社會(huì)力量，包括國(guó)家法律體系、組織規(guī)章制度和社會(huì)道德習(xí)俗。通過社會(huì)成員對(duì)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化來約束和指導(dǎo)其社會(huì)行為的過程，以社會(huì)成員高度認(rèn)同社會(huì)規(guī)范為基礎(chǔ)。社會(huì)成員將外在的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己的信念與需求，內(nèi)化為個(gè)體人格的有機(jī)組成部分和個(gè)人行為的動(dòng)力。（一）功能論的觀點(diǎn)社會(huì)控制是維持秩序的重要機(jī)制。就其積極功能而言，社會(huì)控制對(duì)于維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要作用；就其消極功能而言，不合理的社會(huì)控制可能扼殺社會(huì)活力、制約社會(huì)發(fā)展。第一，合理的社會(huì)控制有助于維持社會(huì)秩序；第二，合理的社會(huì)控制有助于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；第三，不合理的社會(huì)控制可能扼殺社會(huì)活力，制約社會(huì)發(fā)展。四、社會(huì)控制的功能（二）沖突論的觀點(diǎn)將社會(huì)控制視為一個(gè)或多個(gè)群體將自身價(jià)值觀和利益強(qiáng)加于其他群體的工具。第一，通過權(quán)力技術(shù)對(duì)人們進(jìn)行操控和塑造并最終將之馴服；第二，通過規(guī)制人們的信仰和欲望，建立統(tǒng)治的正當(dāng)性與合法性。四、社會(huì)控制的功能（一）什么是社會(huì)控制的度社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系的制約程度?？刂屏Χ缺硎旧鐣?huì)成員的社會(huì)活動(dòng)空間的大小?？刂凭W(wǎng)絡(luò)致密度表明社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密程度?？刂苿偠缺砻髟杰壭袨槭艿缴鐣?huì)制裁的可能性大小以及制裁強(qiáng)度的高低。五、社會(huì)控制的度（二）何謂適度的社會(huì)控制五、社會(huì)控制的度從歷史的角度，社會(huì)控制是否符合社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律從社會(huì)秩序的角度，社會(huì)控制是否有助于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定從社會(huì)活力的角度，社會(huì)控制是否有助于最大限度地保障社會(huì)成員的自由社會(huì)控制是否適度第二節(jié)社會(huì)控制與社會(huì)問題的關(guān)系02（一）適度的社會(huì)控制與社會(huì)問題第一，適度的社會(huì)控制有助于預(yù)防社會(huì)問題。第二，適度的社會(huì)控制有助于抑制社會(huì)問題。第三，適度的社會(huì)控制有助于矯治社會(huì)問題。一、社會(huì)控制與社會(huì)問題的一般關(guān)系（二）失度的社會(huì)控制與社會(huì)問題過度控制社會(huì)控制的某個(gè)維度超出了適度范圍；過度的社會(huì)控制可能扼殺社會(huì)活力，阻滯社會(huì)發(fā)展。欠度控制社會(huì)控制的某個(gè)維度低于適度范圍；欠度的社會(huì)控制可能導(dǎo)致社會(huì)失序甚至社會(huì)動(dòng)亂。過度控制與欠度控制并存一、社會(huì)控制與社會(huì)問題的一般關(guān)系（一）傳統(tǒng)社會(huì)的主要社會(huì)問題及其社會(huì)控制二、社會(huì)問題的演變與社會(huì)控制的變遷社會(huì)問題貧困問題及財(cái)富分配不均問題、社會(huì)禮俗與社會(huì)風(fēng)氣問題、災(zāi)害與保障問題、戰(zhàn)亂與治理問題。核心是社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)的長(zhǎng)治久安問題。社會(huì)控制體系第一，以社會(huì)穩(wěn)定為社會(huì)控制的基本目標(biāo)。第二，以傳統(tǒng)型權(quán)威為基礎(chǔ)的宗法制度構(gòu)成社會(huì)控制體系的核心制度。第三，人治是實(shí)施社會(huì)控制的基本手段模式。（二）現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)問題的演變及社會(huì)控制的變遷社會(huì)問題普遍性問題與特殊性問題并存；結(jié)構(gòu)失調(diào)性問題與功能失調(diào)性問題并存；顯性問題與隱性問題并存。社會(huì)控制體系社會(huì)控制目標(biāo)從強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定型向強(qiáng)調(diào)發(fā)展型轉(zhuǎn)變；以法理型權(quán)威為基礎(chǔ)的民主、法治制度日漸取代宗法制度成為社會(huì)控制的核心制度；“法治”日漸取代“人治”成為實(shí)施社會(huì)控制的基本手段模式。二、社會(huì)問題的演變與社會(huì)控制的變遷第三節(jié)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問題與社會(huì)控制03第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇社會(huì)結(jié)構(gòu)分化，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題空前突出。第二，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇社會(huì)利益分化與失衡，導(dǎo)致社會(huì)問題的消極影響空前突出。第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化多元化相伴，削弱了矯治社會(huì)問題的文化基礎(chǔ)。交織性伴生性復(fù)雜性一、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問題社會(huì)失控社會(huì)規(guī)范體系未能發(fā)揮其應(yīng)有的指導(dǎo)和約束行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的功能，從而使社會(huì)生活出現(xiàn)行為失范、關(guān)系失調(diào)和制度失靈等問題。社會(huì)制度失控社會(huì)關(guān)系失控社會(huì)行為失控二、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失控（一）國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的重塑導(dǎo)致主體控制能力的弱化一方面，國(guó)家行政權(quán)力不斷弱化，但新的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)控制模式尚未建立、健全，與國(guó)家權(quán)力相分離的社會(huì)權(quán)力的作用機(jī)制尚未形成與完善，從而出現(xiàn)社會(huì)控制的“真空”地帶；另一方面，政府職能轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未到位，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系仍處于急劇變化之中，政府也并未完全從本屬于組織控制及社會(huì)場(chǎng)控制的領(lǐng)域中脫離出來，組織控制與社會(huì)場(chǎng)的控制功能未能得到有效發(fā)揮，從而導(dǎo)致主體控制能力的弱化。二、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失控（二）轉(zhuǎn)型期控制規(guī)范的二元性導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂規(guī)范真空在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，舊的社會(huì)規(guī)范已經(jīng)被社會(huì)否認(rèn)并失去其社會(huì)功能，而新的規(guī)范卻不能立刻發(fā)揮其社會(huì)功能。規(guī)范迷亂在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值觀念和與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值觀念雜然并存、共起作用，導(dǎo)致人們感到無(wú)所適從。規(guī)范軟化形式上合法的顯規(guī)則在實(shí)際運(yùn)作過程中被潛規(guī)則所取代，失去對(duì)社會(huì)個(gè)體的約束力和對(duì)社會(huì)整體的整合力。二、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失控（三）轉(zhuǎn)型期控制手段失靈限制其控制功能的發(fā)揮硬控制不硬：法治程度有待提高軟控制過軟：道德控制的有效性有待提高輿論控制水平有待提高二、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失控社會(huì)控制理念的創(chuàng)新多元化社會(huì)控制主體的重塑社會(huì)控制規(guī)范的彌合社會(huì)控制手段的整合社會(huì)控制機(jī)制的完善三、轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)（一）社會(huì)控制理念的創(chuàng)新社會(huì)控制社會(huì)治理消極控制積極治理三、轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)（二）多元化社會(huì)控制主體的重塑首先，要充分發(fā)揮執(zhí)政黨在社會(huì)治理中的領(lǐng)導(dǎo)作用；其次，要通過轉(zhuǎn)變政府職能形成合理的國(guó)家控制機(jī)制；再次，要積極培育現(xiàn)代組織，完善和加強(qiáng)組織控制功能；最后，促進(jìn)社會(huì)參與，加強(qiáng)社會(huì)場(chǎng)的控制。三、轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)（三）社會(huì)控制規(guī)范的彌合首先，要在改革中不斷完善社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)三大系統(tǒng)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要實(shí)現(xiàn)體制改革與各種公共制度之間的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，要完善制度的規(guī)則系統(tǒng)。三、轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)（四）社會(huì)控制手段的整合首先，要實(shí)現(xiàn)法治從應(yīng)然向?qū)嵢坏霓D(zhuǎn)變，使“硬控制更硬”。其次，要強(qiáng)化道德控制，使“軟控制不軟”。再次，要優(yōu)化輿論控制。最后，要合理運(yùn)用其他社會(huì)控制手段。三、轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)（五）社會(huì)控制機(jī)制的完善建立社會(huì)預(yù)警機(jī)制健全社會(huì)決策機(jī)制強(qiáng)化社會(huì)整合機(jī)制三、轉(zhuǎn)型期社會(huì)控制體系的重構(gòu)什么叫社會(huì)控制？試述社會(huì)控制的作用機(jī)制。簡(jiǎn)述社會(huì)控制的不同類型。試述社會(huì)控制與社會(huì)問題的關(guān)系。試比較傳統(tǒng)與當(dāng)代社會(huì)問題及其社會(huì)控制特征的異同。試述轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)失控與社會(huì)控制體系的重構(gòu)。【復(fù)習(xí)思考】1.什么叫社會(huì)控制？其作用機(jī)制是什么？-社會(huì)控制指的是通過一系列的規(guī)則、規(guī)范和社會(huì)制度來引導(dǎo)和約束人們的行為，以維持社會(huì)秩序的過程。它包括正式（如法律、規(guī)章制度）和非正式（如習(xí)俗、道德規(guī)范）兩種形式。-社會(huì)控制的作用機(jī)制主要包括：社會(huì)化，即通過教育和個(gè)人經(jīng)歷使個(gè)體接受并內(nèi)化社會(huì)的價(jià)值觀和行為規(guī)范；制裁，對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，以鼓勵(lì)符合規(guī)范的行為并阻止偏差行為；以及監(jiān)控與監(jiān)督，通過對(duì)社會(huì)成員的行為進(jìn)行持續(xù)的觀察和評(píng)估來維護(hù)社會(huì)秩序?！緟⒖即鸢浮?.社會(huì)控制的不同類型-正式的社會(huì)控制：通過官方機(jī)構(gòu)實(shí)施，如政府、法院等，包括法律、規(guī)章、政策等。-非正式的社會(huì)控制：基于個(gè)人關(guān)系和社會(huì)互動(dòng)，如家庭、朋友間的壓力、社區(qū)輿論等，主要依靠社會(huì)規(guī)范、習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)。-內(nèi)在的社會(huì)控制：指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的自我控制能力，通過社會(huì)化過程形成的價(jià)值觀、信仰和態(tài)度來指導(dǎo)自己的行為?！緟⒖即鸢浮?.社會(huì)控制與社會(huì)問題的關(guān)系-社會(huì)控制是應(yīng)對(duì)和預(yù)防社會(huì)問題的重要手段之一。有效的社會(huì)控制可以幫助減少犯罪、降低社會(huì)不平等、改善公共健康等問題。然而，過度或不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)控制也可能引發(fā)新的社會(huì)問題，例如侵犯人權(quán)、壓制自由表達(dá)等。4.傳統(tǒng)與當(dāng)代社會(huì)問題及其社會(huì)控制特征的異同-相似之處在于，兩者都依賴于社會(huì)規(guī)范和社會(huì)結(jié)構(gòu)來管理和解決問題。-不同之處在于，傳統(tǒng)的社會(huì)問題更多地集中在物質(zhì)匱乏、衛(wèi)生條件差等方面，而現(xiàn)代社會(huì)問題則更多涉及到信息過載、環(huán)境破壞、心理健康等領(lǐng)域。-在社會(huì)控制方面，傳統(tǒng)社會(huì)更依賴于家族、宗教和社區(qū)等非正式控制方式，而現(xiàn)代社會(huì)則更多依賴于法律、政策等正式控制機(jī)制?！緟⒖即鸢浮?.轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)失控與社會(huì)控制體系的重構(gòu)

在中國(guó)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期間，隨著經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，一些原有的社會(huì)控制措施可能不再適用，導(dǎo)致了一定程度上的“社會(huì)失控”，如貧富差距擴(kuò)大、環(huán)境污染加劇、網(wǎng)絡(luò)犯罪增多等問題。為了應(yīng)對(duì)這些問題，中國(guó)政府和社會(huì)正在嘗試重構(gòu)社會(huì)控制體系，這包括加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)治理創(chuàng)新、利用科技手段提高社會(huì)治理效率、增強(qiáng)公眾參與等多方面的努力。同時(shí)，也在探索如何更好地平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定、個(gè)人自由與社會(huì)秩序之間的關(guān)系?！緟⒖即鸢浮浚保_斯．社會(huì)控制．秦志勇，毛永政，譯．北京：華夏出版社，１９８９．２．費(fèi)孝通．鄉(xiāng)土中國(guó)

生育制度．北京：北京大學(xué)出版社，１９９８３．梁漱溟．中國(guó)文化要義．香港：香港集成圖書公司，１９６３．４．劉祖云．中國(guó)社會(huì)發(fā)展三論：轉(zhuǎn)型·分化·和諧．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，２００７．５．因尼斯．解讀社會(huì)控制：越軌行為、犯罪與社會(huì)秩序．

陳天本，譯．

北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，２００９．【推薦閱讀】主編向德平社會(huì)問題

（第三版）新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材第三章社會(huì)秩序與社會(huì)問題第一節(jié)社會(huì)秩序概述第二節(jié)社會(huì)失序問題第三節(jié)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)與重構(gòu)第三章社會(huì)秩序與社會(huì)問題第一節(jié)

社會(huì)秩序概述01先秦：追尋構(gòu)建良好社會(huì)秩序的理論和實(shí)踐秦漢：借鑒前人基礎(chǔ)，提出相應(yīng)的社會(huì)秩序觀魏晉：美學(xué)、佛教、烏托邦社會(huì)構(gòu)想近代以來：“社會(huì)秩序何以可能”柏拉圖時(shí)代17世紀(jì)霍布斯18世紀(jì)盧梭19世紀(jì)以后：社會(huì)秩序成為社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)中心主題一、社會(huì)秩序的研究歷史（一）狀態(tài)范式將社會(huì)秩序看作社會(huì)有序運(yùn)行的一種狀態(tài)。社會(huì)秩序就是社會(huì)的一種和諧狀態(tài)，一種有規(guī)則的狀態(tài)?？椎拢荷鐣?huì)靜力學(xué)庫(kù)利：社會(huì)秩序就是個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一狀態(tài)二、社會(huì)秩序的概念界定（二）結(jié)構(gòu)范式將社會(huì)秩序看作是由社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)生的，往往從結(jié)構(gòu)的角度論述社會(huì)秩序，認(rèn)為只要社會(huì)的結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)就能從根本上有秩序，而一個(gè)沒有合理結(jié)構(gòu)的社會(huì)不能從根本上擁有良好的秩序，社會(huì)的矛盾和沖突也難以根除。馬克思主義經(jīng)典作家鄭杭生：社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)原則二、社會(huì)秩序的概念界定（三）結(jié)構(gòu)功能范式認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡。二、社會(huì)秩序的概念界定社會(huì)秩序社會(huì)運(yùn)行中表現(xiàn)出來的社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)功能協(xié)調(diào)以及社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。二、社會(huì)秩序的概念界定（一）自發(fā)秩序所謂自發(fā)秩序，是指社會(huì)成員在相互交往中所保持的并非他們有意建構(gòu)的一種行動(dòng)的狀態(tài)，這種行動(dòng)的常規(guī)性并不是命令或強(qiáng)制的結(jié)果，而是牢固確立的習(xí)慣和傳統(tǒng)所導(dǎo)致的結(jié)果。自發(fā)秩序也是一種內(nèi)生秩序。三、社會(huì)秩序的生成途徑（二）建構(gòu)秩序所謂建構(gòu)秩序，是指人們自己有意識(shí)構(gòu)建起來的社會(huì)秩序，是一種人為秩序，源于人類的意愿和意圖。建構(gòu)秩序具有以下幾方面的特征：（1）該種秩序不僅與其他秩序形式一樣滲透了社會(huì)主體的價(jià)值追求，而且在這種秩序變化的過程中，社會(huì)主體的價(jià)值追求和價(jià)值取向明顯左右了秩序的變革方向。（2）集中體現(xiàn)了秩序主體的建構(gòu)性作用。三、社會(huì)秩序的生成途徑第二節(jié)

社會(huì)失序問題02社會(huì)失序是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡、社會(huì)功能的失調(diào)以及社會(huì)生活的紊亂狀態(tài)。（1）社會(huì)秩序在一定程度上出現(xiàn)了紊亂的狀態(tài)；（2）現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)調(diào)整和轉(zhuǎn)化；（3）社會(huì)各組成要素不能正常發(fā)揮其功能。有序、無(wú)序和失序一、社會(huì)失序的內(nèi)涵社會(huì)失序社會(huì)行為失范社會(huì)關(guān)系失調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡二、社會(huì)失序的表現(xiàn)（一）社會(huì)行為失范社會(huì)行為失范，是指社會(huì)個(gè)體、單位表現(xiàn)出偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為，主要指對(duì)社會(huì)發(fā)展有負(fù)面作用的破壞性越軌行為。社會(huì)行為失范是由多種原因造成的首先，在于社會(huì)規(guī)范自身的失序狀態(tài)。其次，社會(huì)規(guī)范的真空狀態(tài)。二、社會(huì)失序的表現(xiàn)（二）社會(huì)關(guān)系失調(diào)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化個(gè)人與社會(huì)相互依存、相互制約的協(xié)調(diào)狀態(tài)被打破社會(huì)關(guān)系失調(diào)，個(gè)人與個(gè)人之間的利益平衡關(guān)系將被打破；個(gè)人與社會(huì)關(guān)系失調(diào)，個(gè)人無(wú)法認(rèn)清自身在社會(huì)中的位置，無(wú)法促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)也無(wú)法為個(gè)人的發(fā)展提供條件。二、社會(huì)失序的表現(xiàn)（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡社會(huì)結(jié)構(gòu)廣義的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)，如政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)等相互之間聯(lián)系的一般狀態(tài)，是對(duì)整體的社會(huì)體系的基本特征和本質(zhì)屬性的靜態(tài)概括。狹義的社會(huì)結(jié)構(gòu)指由社會(huì)分化產(chǎn)生的各主要的社會(huì)地位群體（如階級(jí)、階層、種族、職業(yè)群體、宗教團(tuán)體等）之間相互聯(lián)系的基本狀態(tài)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡實(shí)際上就是指組成社會(huì)系統(tǒng)的各要素之間相互聯(lián)系的基本狀態(tài)失去了平衡和協(xié)調(diào)，從而使社會(huì)處于一種失序的狀態(tài)。二、社會(huì)失序的表現(xiàn)（一）社會(huì)規(guī)范與社會(huì)失序社會(huì)失序規(guī)范缺失規(guī)范迷亂規(guī)范弱化三、社會(huì)失序的原因（一）社會(huì)規(guī)范與社會(huì)失序“規(guī)范缺失”與社會(huì)失序當(dāng)舊有的規(guī)范已經(jīng)不能作為人們行為的準(zhǔn)則，而新的規(guī)范尚未建立或者新建立的規(guī)范尚未在指導(dǎo)人們的行為方面發(fā)揮應(yīng)有的作用時(shí)，規(guī)范的“真空”地帶就容易出現(xiàn)。三、社會(huì)失序的原因（一）社會(huì)規(guī)范與社會(huì)失序“規(guī)范迷亂”與社會(huì)失序社會(huì)發(fā)展過程中，與傳統(tǒng)社會(huì)相適應(yīng)的各種規(guī)范和剛剛建立的現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值觀念并存，共同作用。社會(huì)規(guī)范表現(xiàn)出多元化的趨向，缺少主流的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，孰好孰壞、孰對(duì)孰錯(cuò)本身就是一個(gè)艱難的抉擇過程，規(guī)范時(shí)常處于迷亂的狀態(tài)。規(guī)范迷亂主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，傳統(tǒng)規(guī)范與現(xiàn)代規(guī)范的沖突。其二，傳統(tǒng)規(guī)范與現(xiàn)代規(guī)范的影響力共同存在?！耙?guī)范迷亂”必然導(dǎo)致大量與規(guī)范相左、相異甚至相違的失范行為的產(chǎn)生。三、社會(huì)失序的原因（一）社會(huì)規(guī)范與社會(huì)失序“規(guī)范弱化”與社會(huì)失序所謂規(guī)范弱化，是指現(xiàn)有規(guī)范在新的社會(huì)發(fā)展背景下對(duì)社會(huì)成員行為的引導(dǎo)和控制能力減弱，規(guī)范應(yīng)有之功能不能得到充分發(fā)揮。規(guī)范弱化分為兩種情況：其一，傳統(tǒng)舊有規(guī)范功能的弱化。其二，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范剛剛建立，還不完善或未被充分接受，其功能還不足以引導(dǎo)人們的行為。三、社會(huì)失序的原因（二）社會(huì)控制與社會(huì)失序社會(huì)失序控制失靈控制失度三、社會(huì)失序的原因（二）社會(huì)控制與社會(huì)失序控制失靈與社會(huì)失序制度控制、組織控制和文化控制→多元化控制→控制失靈三、社會(huì)失序的原因（二）社會(huì)控制與社會(huì)失序控制失度與社會(huì)失序控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)致密度社會(huì)控制過分嚴(yán)格控制過度可能導(dǎo)致社會(huì)的緊張氣氛，遏制社會(huì)活力，不利于社會(huì)成員發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。社會(huì)控制過分寬松過分寬松的社會(huì)控制會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員無(wú)視社會(huì)規(guī)范、逃避社會(huì)規(guī)范的行為，最終會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定和秩序。三、社會(huì)失序的原因第三節(jié)

社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)與重構(gòu)03社會(huì)正常運(yùn)行的必要條件社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在需要社會(huì)和諧的根本任務(wù)一、社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的必要性社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定促進(jìn)社會(huì)和諧二、社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的目標(biāo)（一）重建價(jià)值體系堅(jiān)持科學(xué)理性重建價(jià)值體系的指導(dǎo)思想以建設(shè)社會(huì)和諧為價(jià)值體系重建的目標(biāo)二、社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的途徑（二）完善社會(huì)規(guī)范加強(qiáng)道德規(guī)范完善法律規(guī)范二、社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的途徑（三）加強(qiáng)社會(huì)控制強(qiáng)化控制主體的權(quán)威性不僅要著力提升政府的行政能力，而且要加強(qiáng)控制主體的制度建設(shè)，樹立良好的形象.提高社會(huì)控制的效率社會(huì)控制的手段包括制度控制和文化控制兩類，兩種手段必須實(shí)現(xiàn)結(jié)合，才能較好地實(shí)現(xiàn)控制目標(biāo)，構(gòu)建新的社會(huì)秩序。尤其是運(yùn)用法律控制手段，需要提高效率，保證各種法律法規(guī)能夠順利實(shí)施，做到有法可依，有法必依。二、社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的途徑社會(huì)秩序是社會(huì)問題研究中一個(gè)非常重要的主題。社會(huì)秩序是指社會(huì)運(yùn)行中表現(xiàn)出來的社會(huì)結(jié)構(gòu)合理、社會(huì)功能協(xié)調(diào)以及社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。學(xué)界普遍認(rèn)為，社會(huì)秩序主要通過自發(fā)生成和理性建構(gòu)兩種方式產(chǎn)生。在社會(huì)發(fā)展的過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)社會(huì)的失序狀態(tài)。社會(huì)失序與社會(huì)秩序相對(duì)應(yīng)，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡、社會(huì)功能的失調(diào)以及社會(huì)生活的紊亂狀態(tài)。社會(huì)失序具體表現(xiàn)為社會(huì)行為失范、社會(huì)關(guān)系失調(diào)和社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡。社會(huì)失序產(chǎn)生的原因是多方面的，主要與社會(huì)規(guī)范和社會(huì)控制有關(guān)。社會(huì)規(guī)范的缺失、迷亂、弱化是社會(huì)秩序紊亂的重要原因，同時(shí)社會(huì)控制的失靈與失度也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失序。【本章要點(diǎn)】社會(huì)轉(zhuǎn)型期是社會(huì)失序的多發(fā)時(shí)期。一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型本身包含了秩序轉(zhuǎn)型；另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了社會(huì)失序。轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)失序主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等諸多領(lǐng)域。政治領(lǐng)域的失序主要表現(xiàn)為行政低效和權(quán)力失控；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失序主要表現(xiàn)為市場(chǎng)主體不清和市場(chǎng)行為失范；思想文化領(lǐng)域的失序主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念迷失和道德觀念滑坡。社會(huì)失序既具有積極意義也具有消極意義，可以從正反兩個(gè)方面來理解社會(huì)失序的價(jià)值。協(xié)調(diào)和重構(gòu)社會(huì)秩序具有重要的意義，社會(huì)的正常運(yùn)行、社會(huì)的順利轉(zhuǎn)型與和諧社會(huì)的建設(shè)都離不開社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)與重構(gòu)。社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)可以通過重建價(jià)值體系、完善社會(huì)規(guī)范和加強(qiáng)社會(huì)控制等手段來實(shí)現(xiàn)。【本章要點(diǎn)】１．如何理解社會(huì)秩序的內(nèi)涵？２．如何理解自發(fā)秩序與建構(gòu)秩序？３．如何理解社會(huì)失序的表現(xiàn)和原因？４．如何理解社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)失序的關(guān)系？５．如何理解社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的路徑？【復(fù)習(xí)思考】1.如何理解社會(huì)秩序的內(nèi)涵？社會(huì)秩序是指在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，成員遵循一定的規(guī)則、規(guī)范和價(jià)值體系進(jìn)行互動(dòng)的一種狀態(tài)。它表現(xiàn)為人們的行為具有可預(yù)測(cè)性、規(guī)律性和穩(wěn)定性，從而保障了社會(huì)生活的正常運(yùn)行和社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。社會(huì)秩序不僅包括法律制度等正式規(guī)范，也涵蓋道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等非正式規(guī)范。2.如何理解自發(fā)秩序與建構(gòu)秩序？-自發(fā)秩序：指的是沒有經(jīng)過人為設(shè)計(jì)或中央指揮而自然形成的一種秩序形式。這種秩序通常是通過個(gè)體之間的相互作用和適應(yīng)過程中逐漸產(chǎn)生的，比如市場(chǎng)機(jī)制下的價(jià)格調(diào)節(jié)。-建構(gòu)秩序：則是指由政府或其他組織有意識(shí)地規(guī)劃、制定并實(shí)施的一套規(guī)則系統(tǒng)，旨在指導(dǎo)和約束個(gè)人行為，促進(jìn)社會(huì)合作與協(xié)調(diào)，如法律法規(guī)的制定和執(zhí)行?！緟⒖即鸢浮?.如何理解社會(huì)失序的表現(xiàn)和原因？-表現(xiàn)：社會(huì)失序可能表現(xiàn)為犯罪率上升、公共道德滑坡、社會(huì)信任度降低、群體沖突增加等現(xiàn)象。-原因：通常與經(jīng)濟(jì)不平等、資源分配不合理、文化價(jià)值觀念變化、法律制度失效等因素有關(guān)。此外，快速的社會(huì)變遷也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)規(guī)范失去效力，而新的規(guī)范尚未建立起來，造成暫時(shí)性的秩序真空。4.如何理解社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)失序的關(guān)系？社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系和生活方式發(fā)生重大變革，這可能導(dǎo)致一定程度上的社會(huì)失序。這是因?yàn)榕f有的社會(huì)秩序被打破，而新的秩序尚未完全確立。然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型并不必然導(dǎo)致失序，關(guān)鍵在于能否有效地管理和引導(dǎo)轉(zhuǎn)型過程中的各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)新秩序的形成和發(fā)展?！緟⒖即鸢浮?.如何理解社會(huì)秩序協(xié)調(diào)與重構(gòu)的路徑？社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)與重構(gòu)需要從多個(gè)層面入手：-法制建設(shè)：完善法律法規(guī)，確保公正合理的規(guī)則體系得以實(shí)施。-文化建設(shè)：弘揚(yáng)積極健康的價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。-社會(huì)治理創(chuàng)新：采用更加靈活有效的治理模式，提高社會(huì)管理效能。-公眾參與：鼓勵(lì)公民參與到社會(huì)事務(wù)中來，共同維護(hù)社會(huì)秩序。通過這些措施可以逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的恢復(fù)與優(yōu)化，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展?！緟⒖即鸢浮浚塾ⅲ莨耍杂芍刃蛟恚本喝?lián)書店，1997.宮志剛．社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重建．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2004.王處輝．中國(guó)社會(huì)思想史．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.侯均生主編．西方社會(huì)學(xué)理論教程．天津：南開大學(xué)出版社，2006.劉祖云．中國(guó)社會(huì)發(fā)展三論：轉(zhuǎn)型·分化·和諧．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007．【推薦閱讀】主編向德平社會(huì)問題

（第三版）新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材第四章社會(huì)失范與社會(huì)問題社會(huì)規(guī)范是協(xié)調(diào)人們的社會(huì)交往與社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)正常秩序與社會(huì)共同生活，調(diào)節(jié)人們社會(huì)行為和社會(huì)活動(dòng)的規(guī)矩與準(zhǔn)則。它主要有習(xí)俗、道德、宗教、紀(jì)律與法律五種基本類型，這些類型相互作用，共同形成了約束人類社會(huì)行為的社會(huì)規(guī)范體系。社會(huì)規(guī)范的基本特征主要有：標(biāo)準(zhǔn)性和復(fù)雜性、普遍性與差異性、歷史性與恒常性、共有性與階級(jí)性。社會(huì)失范即社會(huì)規(guī)范的缺乏或者喪失，它包括微觀和宏觀兩個(gè)層面。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)失范可以劃分為不同類型，如分為常態(tài)下的社會(huì)失范與轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)失范，個(gè)體失范與群體失范，積極的失范和消極的失范等等?！颈菊乱c(diǎn)】迪爾凱姆、默頓、索羅爾均對(duì)社會(huì)失范理論的建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。其中，迪爾凱姆與默頓更側(cè)重于宏觀層面的失范，索羅爾則更關(guān)注個(gè)體層面的失范。迪爾凱姆深入分析了社會(huì)失范的概念，默頓建構(gòu)了偏差行為類型，索羅爾發(fā)展了失范量表。社會(huì)失范與社會(huì)問題的關(guān)系主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)失范是社會(huì)問題的重要成因；第二，社會(huì)失范是轉(zhuǎn)型期一個(gè)突出的社會(huì)問題；第三，社會(huì)規(guī)范的發(fā)展和完善是社會(huì)問題解決的必然要求。【本章要點(diǎn)】第一節(jié)社會(huì)規(guī)范第二節(jié)社會(huì)失范第三節(jié)社會(huì)失范與社會(huì)問題的關(guān)系第四章社會(huì)失范與社會(huì)問題第一節(jié)社會(huì)規(guī)范01社會(huì)規(guī)范社會(huì)規(guī)范是協(xié)調(diào)人們的社會(huì)交往與社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)正常秩序與社會(huì)共同生活，調(diào)節(jié)人們社會(huì)行為和社會(huì)活動(dòng)的規(guī)矩與準(zhǔn)則。哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)行為科學(xué)社會(huì)心理學(xué)社會(huì)學(xué)一、社會(huì)規(guī)范的內(nèi)涵（一）習(xí)俗規(guī)范習(xí)俗是人類社會(huì)最早出現(xiàn)、存在最普遍的一種社會(huì)規(guī)范。作為社會(huì)規(guī)范體系結(jié)構(gòu)中最原始、最悠久的部分，習(xí)俗是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展初期的血緣群體和地緣群體關(guān)系的反映，是社會(huì)成員在集體生活中逐漸形成并共同遵守的習(xí)慣和風(fēng)俗，是一定文化背景下群體的行為模式。二、社會(huì)規(guī)范的形式（二）道德規(guī)范道德規(guī)范由習(xí)俗發(fā)展而形成，經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的提煉和整理，成為教化人們自覺遵守的規(guī)范方式和控制手段。道德主要是通過教育、示范和社會(huì)輿論的力量，通過社會(huì)成員內(nèi)心的信念來實(shí)施約束的。二、社會(huì)規(guī)范的形式（三）宗教規(guī)范宗教是人們對(duì)超自然力量的信仰、解釋的產(chǎn)物。宗教規(guī)范是一種神化了的社會(huì)規(guī)范，是一種與神圣象征相聯(lián)系的信仰和行為準(zhǔn)則。宗教的約束力在于神，違反宗教教規(guī)將受到神的懲罰。二、社會(huì)規(guī)范的形式（四）紀(jì)律規(guī)范紀(jì)律規(guī)范是社會(huì)群體為實(shí)現(xiàn)自己的行為目標(biāo)給自己的成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，主要是用來維持和治理社會(huì)工作和公共場(chǎng)所的秩序。紀(jì)律維持和治理社會(huì)秩序的作用以強(qiáng)制性和服從性為前提。二、社會(huì)規(guī)范的形式（五）法律規(guī)范法律規(guī)范是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家機(jī)關(guān)強(qiáng)制實(shí)行的行為規(guī)范，它是一種具有強(qiáng)制性的行為規(guī)范。法律規(guī)范是社會(huì)規(guī)范的最高等級(jí)，它的出現(xiàn)和發(fā)展是人類文明發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。第一，法律規(guī)范是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；第二，法律規(guī)范以權(quán)利與義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制；第三，法律規(guī)范是普遍適用并能反復(fù)適用的；第四，法律規(guī)范由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施；第五，法律規(guī)范具有概括性、普遍性和嚴(yán)謹(jǐn)性。二、社會(huì)規(guī)范的形式（一）標(biāo)準(zhǔn)性和復(fù)雜性標(biāo)準(zhǔn)性社會(huì)規(guī)范規(guī)定了在一定條件下哪些行為是可取的、必不可少的和應(yīng)予鼓勵(lì)的，哪些行為是不可取的、有害的和應(yīng)予禁止的。復(fù)雜性社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。三、社會(huì)規(guī)范的特征（二）普遍性與差異性普遍性社會(huì)規(guī)范是普遍存在的，沒有一個(gè)國(guó)家，沒有一種社會(huì)形態(tài)能夠脫離社會(huì)規(guī)范而存在。差異性在不同的歷史階段和不同的地域環(huán)境中，社會(huì)規(guī)范是不同的，社會(huì)規(guī)范具有明顯的歷史差異性和地域差異性。三、社會(huì)規(guī)范的特征（三）歷史性與恒常性三、社會(huì)規(guī)范的特征歷史性社會(huì)規(guī)范作為一種文化現(xiàn)象，具有較強(qiáng)的歷史積累性。社會(huì)規(guī)范是與一定歷史時(shí)期的社會(huì)背景、社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系的，是該歷史時(shí)期社會(huì)背景、社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。恒常性社會(huì)規(guī)范雖然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，但它在一定的歷史時(shí)期具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一般不會(huì)頻繁發(fā)生變化。（四）共有性與階級(jí)性共有性社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)中的每一個(gè)人都會(huì)發(fā)生影響。階級(jí)性社會(huì)規(guī)范是社會(huì)關(guān)系的反映，屬于上層建筑，在階級(jí)社會(huì)中，它必然反映統(tǒng)治階級(jí)的利益，打上統(tǒng)治階級(jí)的烙印。三、社會(huì)規(guī)范的特征首先，從社會(huì)的角度來看，社會(huì)規(guī)范具有整合、協(xié)調(diào)、維護(hù)、延續(xù)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能。其次，從個(gè)體的角度來看，社會(huì)規(guī)范是個(gè)體社會(huì)行為選擇的依據(jù)，也是保障個(gè)人權(quán)益和自由的基礎(chǔ)。社會(huì)規(guī)范不僅具有正功能，也具有負(fù)功能。一般來說，社會(huì)規(guī)范嚴(yán)重的負(fù)功能通常都是在社會(huì)規(guī)范功能失調(diào)的情況下產(chǎn)生的，其結(jié)果常常表現(xiàn)為社會(huì)失范、社會(huì)失序等。四、社會(huì)規(guī)范的功能第二節(jié)社會(huì)失范02（一）社會(huì)失范概念的產(chǎn)生與發(fā)展迪爾凱姆《自殺論》默頓：規(guī)范的缺席克利納德一、社會(huì)失范的內(nèi)涵（二）社會(huì)失范的定義所謂社會(huì)失范，一方面是指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無(wú)法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無(wú)序化狀態(tài)；另一方面也是指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為。一、社會(huì)失范的內(nèi)涵（三）與相近概念的關(guān)系社會(huì)失范與社會(huì)越軌社會(huì)越軌（deviance）是指超出常規(guī)的、違背一個(gè)群體或社會(huì)規(guī)范的行為，是社會(huì)成員對(duì)其所屬群體、社會(huì)或文化體系的行為模式或社會(huì)期待的偏離。一、社會(huì)失范的內(nèi)涵（三）與相近概念的關(guān)系社會(huì)失范與社會(huì)解組所謂社會(huì)解組，是指社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的約束力減弱，社會(huì)凝聚力降低，社會(huì)出現(xiàn)松散、離析的現(xiàn)象，但仍保持在原有的社會(huì)制度結(jié)構(gòu)、社會(huì)體系內(nèi)的一種狀態(tài)。社會(huì)解組無(wú)規(guī)范文化沖突價(jià)值崩潰一、社會(huì)失范的內(nèi)涵（三）與相近概念的關(guān)系社會(huì)失范與犯罪社會(huì)失范不一定都是犯罪，但是犯罪一定是社會(huì)失范。由于社會(huì)失范也常常體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的破壞和阻礙，因此社會(huì)失范也可能具有一定的社會(huì)危害性。只有當(dāng)行為的危害性達(dá)到一定的程度時(shí)，才構(gòu)成犯罪。一、社會(huì)失范的內(nèi)涵（一）迪爾凱姆對(duì)社會(huì)失范的研究《社會(huì)分工論》、《自殺論》失范直接與集體意識(shí)相互關(guān)涉失范是一種與正常現(xiàn)象相對(duì)的反常現(xiàn)象，是一種社會(huì)病態(tài)個(gè)體意識(shí)在失范問題上扮演著重要的角色二、社會(huì)失范的理論（二）默頓對(duì)社會(huì)失范的研究二、社會(huì)失范的理論（三）索羅爾對(duì)社會(huì)失范的研究二、社會(huì)失范的理論（一）依據(jù)失范的性質(zhì)常態(tài)下的社會(huì)失范失范所賴以形成的那個(gè)社會(huì)生活方式在根本上仍然沒有失卻其存在的合理性依據(jù)。這種類型的社會(huì)失范大多是局部性、暫時(shí)性的，通常不會(huì)形成大規(guī)模、全局性、持續(xù)的社會(huì)失范現(xiàn)象。轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)失范由于既有的社會(huì)生活方式、交往方式、生活世界失卻了存在的合理性依據(jù)，曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間中對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮有效調(diào)節(jié)作用的社會(huì)價(jià)值規(guī)范體系受到強(qiáng)烈沖擊，但一個(gè)新的社會(huì)規(guī)范卻又尚未形成，由于兩種價(jià)值規(guī)范體系的更替而導(dǎo)致的社會(huì)失范。三、社會(huì)失范的類型（二）依據(jù)失范發(fā)生的領(lǐng)域政治型失范、經(jīng)濟(jì)型失范、文化型失范和社會(huì)型失范四種類型。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域失范（即經(jīng)濟(jì)失范）、政治領(lǐng)域失范（也可稱為行政失范）、道德領(lǐng)域失范（即道德失范）、知識(shí)領(lǐng)域失范（即知識(shí)失范）、治安領(lǐng)域失范（也可稱為秩序性失范）以及風(fēng)氣失范六種類型。三、社會(huì)失范的類型（三）依據(jù)失范的主體三、社會(huì)失范的類型個(gè)體失范個(gè)體自身所做出的失范行為。群體失范失范的行動(dòng)者是一個(gè)團(tuán)體、組織或單位，群體為了自身的利益，有組織、有計(jì)劃地做出違背社會(huì)規(guī)范的行為。群體失范又可以劃分為偶集人群失范、非正式群體失范和團(tuán)伙犯罪三種類型。（四）依據(jù)失范的結(jié)果積極的失范、消極的失范積極的失范、消極的失范和中性的失范三、社會(huì)失范的類型（五）依據(jù)“價(jià)值-規(guī)范-行為”三維分析框架三、社會(huì)失范的類型（六）依據(jù)所違反的社會(huì)規(guī)范的類型社會(huì)失范違反習(xí)俗的失范違反道德的失范違反宗教的失范違反紀(jì)律的失范違反法律的失范三、社會(huì)失范的類型第三節(jié)社會(huì)失范與社會(huì)問題的關(guān)系03社會(huì)規(guī)范的缺失和不完善即社會(huì)失范，是導(dǎo)致社會(huì)問題產(chǎn)生的重要原因功能主義沖突理論心理學(xué)視角一、社會(huì)失范是社會(huì)問題的重要成因社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)失范規(guī)范真空規(guī)范迷亂經(jīng)濟(jì)：“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為”政治：“權(quán)力私有化”、“權(quán)力資本化”思想：價(jià)值失范、道德失范社會(huì)心態(tài)變化規(guī)范軟化二、社會(huì)失范是轉(zhuǎn)型期突出的社會(huì)問題1949-1979社會(huì)失范度極低1980-1992社會(huì)失范日益增多1993至今規(guī)范層面的失范逐漸減少，但行為層面的失范仍然居高不下三、社會(huì)規(guī)范的發(fā)展與完善是社會(huì)問題解決的必然要求什么是社會(huì)規(guī)范？社會(huì)規(guī)范具有什么特征？社會(huì)規(guī)范有哪些類型？這些類型之間的關(guān)系如何？什么是社會(huì)失范？簡(jiǎn)述社會(huì)失范的類型。簡(jiǎn)述社會(huì)失范的理論。試論述社會(huì)失范與社會(huì)問題的關(guān)系?！緩?fù)習(xí)思考】1.什么是社會(huì)規(guī)范？社會(huì)規(guī)范具有什么特征？-社會(huì)規(guī)范是指在一個(gè)社會(huì)或群體中，成員普遍接受并遵循的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。它們指導(dǎo)人們?nèi)绾涡袆?dòng)、與他人互動(dòng)以及如何對(duì)待社會(huì)資源等。-社會(huì)規(guī)范的特征包括：-普遍性：大多數(shù)社會(huì)成員都認(rèn)可并遵守這些規(guī)范。-規(guī)定性：明確指出哪些行為是被期望的，哪些是不被允許的。-強(qiáng)制性：違反社會(huì)規(guī)范可能會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面評(píng)價(jià)、排斥甚至法律制裁。-動(dòng)態(tài)性：隨著時(shí)間和環(huán)境的變化，社會(huì)規(guī)范也會(huì)相應(yīng)調(diào)整。【參考答案】2.社會(huì)規(guī)范有哪些類型？這些類型之間的關(guān)系如何？-社會(huì)規(guī)范主要分為正式規(guī)范和非正式規(guī)范。-正式規(guī)范包括法律、規(guī)章制度等，通常由官方機(jī)構(gòu)制定，并有明確的懲罰措施。-非正式規(guī)范如習(xí)俗、禮儀等，依賴于社會(huì)成員間的共識(shí)和內(nèi)在化價(jià)值觀來維持，缺乏明確的強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)制。-這兩種類型的規(guī)范相輔相成，共同維護(hù)社會(huì)秩序。正式規(guī)范為處理嚴(yán)重違規(guī)行為提供了框架，而非正式規(guī)范則通過日常交往中的微妙調(diào)節(jié)，促進(jìn)和諧的社會(huì)互動(dòng)?！緟⒖即鸢浮?.什么是社會(huì)失范？簡(jiǎn)述社會(huì)失范的類型。-社會(huì)失范指的是當(dāng)社會(huì)快速變化時(shí)，舊有的社會(huì)規(guī)范不再適用，而新的規(guī)范尚未建立，導(dǎo)致社會(huì)成員在行為上失去指導(dǎo)的狀態(tài)。-社會(huì)失范的類型可以包括但不限于道德失范、法律失范等，具體表現(xiàn)為個(gè)體或群體行為偏離社會(huì)公認(rèn)的正常標(biāo)準(zhǔn)。【參考答案】4.簡(jiǎn)述社會(huì)失范的理論。-社會(huì)失范理論最著名的代表是法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·杜爾凱姆（émileDurkheim），他認(rèn)為社會(huì)失范發(fā)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化期間，特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步等因素破壞了原有的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)控制時(shí)。-羅伯特·默頓（RobertMerton）擴(kuò)展了這一理論，提出了“目標(biāo)-手段適應(yīng)”的概念，解釋了不同社會(huì)階層對(duì)文化目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)合法手段的不同適應(yīng)方式可能導(dǎo)致的社會(huì)失范現(xiàn)象?！緟⒖即鸢浮?.試論述社會(huì)失范與社會(huì)問題的關(guān)系。-社會(huì)失范往往直接導(dǎo)致各種社會(huì)問題的發(fā)生。例如，在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)或衰退時(shí)期，由于舊的社會(huì)規(guī)范失效，新的規(guī)范尚未形成，容易出現(xiàn)諸如犯罪率上升、家庭解體、信任度下降等社會(huì)問題。-當(dāng)社會(huì)經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)型時(shí)，社會(huì)失范使得個(gè)人或群體難以找到合適的行為模式，增加了社會(huì)沖突的可能性，從而加劇了社會(huì)問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性。解決社會(huì)失范問題需要重建有效的社會(huì)規(guī)范體系，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，以緩解由此產(chǎn)生的各類社會(huì)問題。【參考答案】１．渠敬東．缺席與斷裂：有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究．

上海：上海人民出版社，１９９９．２．高兆明．社會(huì)失范論．南京：江蘇人民出版社，２０００．３．朱力．變遷之痛：轉(zhuǎn)型期的社會(huì)失范研究．

北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，２００６．４．迪爾凱姆．自殺論．馮韻文，譯．北京：商務(wù)印書館，２００９．【推薦閱讀】主編向德平社會(huì)問題

（第三版）新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材第五章社會(huì)問題研究方法社會(huì)問題的研究需要有方法論的指導(dǎo)。首先，由于社會(huì)問題研究的對(duì)象是多層次的，因此社會(huì)問題的研究層次也是多元的，包括宏觀層次、中觀層次和微觀層次。其次，社會(huì)問題的研究方法是科學(xué)的研究方法，基本特點(diǎn)是科學(xué)性、客觀性以及工具性，這也是社會(huì)問題研究中必須遵循的原則。最后，社會(huì)問題研究的方法論主要體現(xiàn)在研究社會(huì)問題的視角，即觀察分析社會(huì)問題的特殊角度上，一般而言，主要有透視性視角、整體性視角、群體性視角以及客觀性視角。社會(huì)問題的研究具有一定的程序要求，即確定社會(huì)問題——進(jìn)行初步探索——提出研究假設(shè)——擬定研究設(shè)計(jì)——收集相關(guān)資料——分析研究結(jié)果——撰寫研究報(bào)告。社會(huì)問題研究的具體方法一般有四種主要類型，即調(diào)查研究、實(shí)地研究、實(shí)驗(yàn)研究和文獻(xiàn)研究?！颈菊乱c(diǎn)】第一節(jié)社會(huì)問題研究方法論第二節(jié)社會(huì)問題研究的程序第三節(jié)社會(huì)問題研究的具體方法第五章社會(huì)問題研究方法第一節(jié)

社會(huì)問題研究方法論01微觀層次中觀層次宏觀層次一、社會(huì)問題研究的層次（一）宏觀層次將社會(huì)視為一個(gè)有機(jī)的整體，側(cè)重從文化和歷史的角度來研究社會(huì)問題整體的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。簡(jiǎn)單來說，就是從社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、或是社會(huì)行為與態(tài)度的視角對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行宏觀層面的研究。一、社會(huì)問題研究的層次（二）中觀層次從群體結(jié)構(gòu)和集體行為入手，直接考慮實(shí)際的社會(huì)單位，比如社會(huì)組織、社會(huì)群體或是社區(qū)。社會(huì)組織通過變量分析來描述組織內(nèi)部各部分的相互關(guān)系，以及組織與外部系統(tǒng)的關(guān)系。社會(huì)群體通過參與觀察的方法，盡可能記錄下各種信息，還可以采用實(shí)驗(yàn)方法，引入某項(xiàng)變量、控制其他變量來觀測(cè)實(shí)驗(yàn)變量對(duì)群體行為或態(tài)度的影響。社區(qū)既可以是面向社區(qū)整體，也可以是面向社區(qū)中具體的社會(huì)問題進(jìn)行研究。一、社會(huì)問題研究的層次（三）微觀層次從個(gè)人或群體入手，通過觀察人們的社會(huì)交往來發(fā)現(xiàn)社會(huì)行動(dòng)的意義、特點(diǎn)與其社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系。注重實(shí)際的社會(huì)過程和個(gè)人的活動(dòng)。一、社會(huì)問題研究的層次科學(xué)性客觀性工具性二、社會(huì)問題研究的特點(diǎn)（一）科學(xué)性理論的科學(xué)性研究方法的科學(xué)性二、社會(huì)問題研究的特點(diǎn)（二）客觀性研究者在收集資料的過程中要保持客觀、中立的立場(chǎng)獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是客觀的二、社會(huì)問題研究的特點(diǎn)（三）工具性社會(huì)問題研究方法是我們了解社會(huì)問題、分析社會(huì)問題乃至解決社會(huì)問題的工具。描述解釋預(yù)測(cè)診斷二、社會(huì)問題研究的特點(diǎn)社會(huì)問題研究視角透視性視角整體性視角群體性視角客觀性視角三、社會(huì)問題研究的視角（一）透視性視角在研究社會(huì)問題時(shí)，要透過表面的、虛假的、復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握社會(huì)問題深層的、真實(shí)的、純粹的本質(zhì)，即要求我們“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”、“揭穿真相”，最終獲得社會(huì)問題萌芽、形成、發(fā)展、消亡的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。透視性視角要求我們要看到社會(huì)問題的隱功能透視性視角要求我們要看到社會(huì)的內(nèi)幕透視性視角要求我們要看到社會(huì)的另一個(gè)側(cè)面透視性視角要求我們要看到社會(huì)生活的多重本質(zhì)三、社會(huì)問題研究的視角（二）整體性視角在研究社會(huì)問題時(shí)，要用整體和系統(tǒng)的觀點(diǎn)來進(jìn)行考察，要把社會(huì)問題放在社會(huì)整體中去看，明白社會(huì)問題不是孤立存在的，要將影響社會(huì)問題的各種因素聯(lián)系起來進(jìn)行分析。整體性視角要求我們將社會(huì)視為一個(gè)整體整體性視角要求我們將社會(huì)問題放在社會(huì)整體中進(jìn)行解釋整體性視角要求我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題是一個(gè)自然的歷史過程整體功能大于部分功能之和三、社會(huì)問題研究的視角（三）群體性視角看待社會(huì)問題時(shí)，不是把它看作個(gè)人的問題，而是看做群體的問題，在觀察問題時(shí)要超越個(gè)人，要研究群體的結(jié)構(gòu)和屬性對(duì)個(gè)體的影響和制約。群體性視角要求我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)是由群體組成的群體性視角要求我們認(rèn)識(shí)到觀察社會(huì)時(shí)要超越個(gè)人群體性視角要求我們要研究群體結(jié)構(gòu)群體性視角要求我們認(rèn)識(shí)到群體的特性獨(dú)立于個(gè)人的屬性三、社會(huì)問題研究的視角（四）客觀性視角在研究社會(huì)問題時(shí)應(yīng)采取客觀的態(tài)度與立場(chǎng)?？陀^性視角要求我們實(shí)事求是地研究社會(huì)問題客觀性視角要求我們擺脫個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)，客觀地表達(dá)各種發(fā)現(xiàn)客觀性視角要求我們保持陌生人的觀點(diǎn)客觀性視角要求我們保持價(jià)值中立的觀點(diǎn)客觀性視角要求我們避免地方性觀念，把世界作為整體來看待客觀性視角要求我們認(rèn)識(shí)到任何事物都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程三、社會(huì)問題研究的視角第二節(jié)

社會(huì)問題研究的程序02確定社會(huì)問題進(jìn)行初步探索提出研究假設(shè)擬定研究設(shè)計(jì)收集相關(guān)資料分析研究結(jié)果撰寫研究報(bào)告第二節(jié)社會(huì)問題研究的程序首先，應(yīng)該明確我們所要研究的社會(huì)問題是可以并且值得進(jìn)行科學(xué)研究的；其次，我們必須對(duì)所研究的社會(huì)問題作出較為清晰的界定，有明確的研究?jī)?nèi)容、范圍以及對(duì)象；最后，當(dāng)我們確定研究的社會(huì)問題時(shí)，還需要考慮各種因素。重要性創(chuàng)造性迫切性可行性研究者的主客觀條件一、確定社會(huì)問題通過各種大眾媒介咨詢相關(guān)人士實(shí)地觀察了解二、進(jìn)行初步探索假設(shè)就是研究者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象之間或者變量之間關(guān)系的推測(cè)或嘗試性解釋，是社會(huì)研究中最常用的命題形式。假設(shè)必須滿足以下幾個(gè)條件其一，以明確的概念為基礎(chǔ)；其二，具有經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性（即能被經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)）；其三，對(duì)假設(shè)的適用范圍要有所界定；其四，與有效的觀測(cè)技術(shù)相聯(lián)系；其五，與一般理論相關(guān)聯(lián)。三、提出研究假設(shè)四、擬定研究設(shè)計(jì)闡明研究課題的目的與意義研究假設(shè)或設(shè)想的說明闡明研究?jī)?nèi)容、研究類型、分析單位研究人員的組織、組織結(jié)構(gòu)及培訓(xùn)安排闡明資料的收集方式與分析方法確定研究的時(shí)間進(jìn)度和經(jīng)費(fèi)使用計(jì)劃資料收集方法問卷法訪問法量表與測(cè)驗(yàn)法觀察法實(shí)驗(yàn)法文獻(xiàn)法五、收集相關(guān)資料（一）問卷法“問卷是社會(huì)調(diào)查的支柱”形式是一份精心設(shè)計(jì)的問題表格，用以測(cè)量人們的特征、行為和態(tài)度等。一般來說，問卷的基本結(jié)構(gòu)主要包括封面信、指導(dǎo)語(yǔ)、問題及答案以及其他資料等。自填問卷與訪問問卷局限性：對(duì)被調(diào)查者的文化水平有一定的要求；問答率往往也很難保證；此外，也很難保證填答問卷的環(huán)境和填答的質(zhì)量。五、收集相關(guān)資料（二）訪問法結(jié)構(gòu)式訪問又稱標(biāo)準(zhǔn)化訪問，它是一種對(duì)訪問過程高度控制的訪問。這種訪問的對(duì)象必須按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方法選取，一般采用概率抽樣。非結(jié)構(gòu)式訪問又被稱作非標(biāo)準(zhǔn)化訪問，它是一種半控制或無(wú)控制的訪問。與結(jié)構(gòu)式訪問相比，非結(jié)構(gòu)式訪問最大的特點(diǎn)是彈性大，能充分發(fā)揮訪問者與被訪問者的積極性。五、收集相關(guān)資料（三）量表與測(cè)驗(yàn)法量表量表主要用于測(cè)量復(fù)雜的概念。研究者由于所需要研究的概念往往不可能只用一個(gè)單獨(dú)的指標(biāo)來測(cè)量，因而創(chuàng)造出各種量表來達(dá)到測(cè)量的目的。測(cè)驗(yàn)測(cè)驗(yàn)是以間接的方式收集個(gè)人的態(tài)度、人格結(jié)構(gòu)和心理行為等方面資料的方法。它是一種標(biāo)準(zhǔn)化了的程序，在這個(gè)程序里，受測(cè)人對(duì)一組預(yù)先設(shè)計(jì)好的刺激作出反應(yīng)，這些反應(yīng)使得測(cè)驗(yàn)者能夠以一個(gè)數(shù)或一組數(shù)來描寫受測(cè)者，并由這個(gè)數(shù)或這組數(shù)推論受測(cè)者擁有這個(gè)測(cè)驗(yàn)所想測(cè)量的心理行為的狀況。五、收集相關(guān)資料（四）觀察法通過直接感知和直接記錄的方式，獲得由研究目的和研究對(duì)象所決定的一切有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為的情報(bào)。直接性與自然性觀察者本人的主觀意識(shí)和價(jià)值取向則更多地介入到觀察對(duì)象和觀測(cè)資料中廣泛性五、收集相關(guān)資料（五）實(shí)驗(yàn)法主要通過控制情境和變量來研究社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象的變化，以建立變量因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)實(shí)地實(shí)驗(yàn)五、收集相關(guān)資料（六）文獻(xiàn)法收集和分析現(xiàn)存的，以文字形式為主的文獻(xiàn)資料無(wú)反應(yīng)性花費(fèi)小可以收集到無(wú)法接觸的研究對(duì)象的資料適用于縱貫研究五、收集相關(guān)資料（一）定量資料分析資料審核資料編碼數(shù)據(jù)錄入數(shù)據(jù)清理統(tǒng)計(jì)分析六、分析研究結(jié)果（二）定性資料分析歸納法：從具體的、個(gè)別的、經(jīng)驗(yàn)的整合中逐步概括、抽象到概念和理論，其主要工作任務(wù)可以概括為對(duì)信息的組織、歸類和對(duì)信息內(nèi)涵的提取。初步瀏覽閱讀編碼分析抽象六、分析研究結(jié)果導(dǎo)言方法結(jié)果討論小結(jié)和摘要參考文獻(xiàn)附錄七、撰寫研究報(bào)告第三節(jié)社會(huì)問題研究的具體方法03社會(huì)問題研究的具體方法調(diào)查研究實(shí)地研究實(shí)驗(yàn)研究文獻(xiàn)研究調(diào)查研究（surveyresearch）采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪問的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個(gè)取自某種社會(huì)群體的樣本那里收集資料，并通過對(duì)資料的統(tǒng)計(jì)分析來認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象或問題及其規(guī)律的研究方法。普遍調(diào)查抽樣調(diào)查一、調(diào)查研究調(diào)查研究（surveyresearch）調(diào)查研究?jī)?nèi)容其一是某一人群的社會(huì)背景，即有關(guān)人們各種社會(huì)特征的資料。其二是某一人群的社會(huì)行為和活動(dòng)，即有關(guān)人們“做了什么”以及他們“怎樣做”等方面的資料。其三是某一人群的意見和態(tài)度，即有關(guān)人們“想些什么”、“怎么想的”或“持怎樣的看法或態(tài)度”等方面的資料。一、調(diào)查研究調(diào)查研究（surveyresearch）問卷（questionnaire）封面信、指導(dǎo)語(yǔ)、問題、答案、編碼自填問卷法個(gè)別發(fā)送法集中填答法郵寄填答法網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法結(jié)構(gòu)訪問法當(dāng)面訪問法電話訪問法網(wǎng)絡(luò)工具訪問法一、調(diào)查研究實(shí)地研究（Fieldresearch）實(shí)地研究是一種質(zhì)性研究方法，是指深入到調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)，利用參與觀察訪問、座談等方法收集少數(shù)單位的各方面信息，以便對(duì)調(diào)查對(duì)象作深入解剖分析的調(diào)查研究方式。以一個(gè)社會(huì)實(shí)體或單位作為自己研究對(duì)象的，這個(gè)實(shí)體一般是個(gè)人或社區(qū)、群體。二、實(shí)地研究實(shí)地研究（Fieldresearch）實(shí)地研究過程選擇研究介入的地點(diǎn)或群體——設(shè)法獲準(zhǔn)進(jìn)入——取得信任并且建立友善的關(guān)系——收集資料——整理和分析資料——報(bào)告研究結(jié)果訪問法非結(jié)構(gòu)式訪問在“聊天”的氛圍中，通過面對(duì)面的交流獲取資料。觀察法“眼觀六路，耳聽八方”二、實(shí)地研究實(shí)驗(yàn)研究根據(jù)一定的研究假設(shè)，改變或控制一個(gè)或幾個(gè)變量，然后觀察其他變量是否隨之發(fā)生變化，從而檢驗(yàn)變量之間的因果關(guān)系。自變量與因變量前測(cè)與后測(cè)實(shí)驗(yàn)組與控制組三、實(shí)驗(yàn)研究實(shí)驗(yàn)研究的步驟三、實(shí)驗(yàn)研究文獻(xiàn)研究（documentstudy）通過收集文獻(xiàn)資料，來探討和分析各種社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系及其他社會(huì)現(xiàn)象的研究方法。內(nèi)容分析方法二次分析方法統(tǒng)計(jì)資料分析方法四、文獻(xiàn)研究社會(huì)問題研究方法總結(jié)