2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)“12+2+3”專項(xiàng)練第24題專練-中華文明的勃興與社會(huì)轉(zhuǎn)型

PAGEPAGE1第24題專練——中華文明的勃興與社會(huì)轉(zhuǎn)型1.(2024山西一模,24)在商朝,征伐、祭祀、施政等政治要?jiǎng)?wù)都要進(jìn)行占卜;西周時(shí)期,君主管理國(guó)家往往關(guān)注百姓的爭(zhēng)論。這反映了()A.商朝政治制度被西周拋棄B.國(guó)家管理不再借助神權(quán)C.西周治國(guó)理念發(fā)生了改變D.君主利用民意加強(qiáng)集權(quán)2.(2024吉林吉林三模,24)學(xué)者馮天瑜說(shuō):“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被折服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合,突破了(以前)純粹的血緣組織框架?！睋?jù)此可知,分封制()A.有利于通過(guò)地緣政治加強(qiáng)統(tǒng)治B.是典型殷人血緣政治的持續(xù)C.加強(qiáng)了西周的中心集權(quán)制度D.是西周時(shí)期的官僚體制創(chuàng)新3.(2024福建寧德期末,24)春秋戰(zhàn)國(guó)之際,姬姓封國(guó)晉國(guó)漸漸被異姓的韓、趙、魏三家新興的大夫勢(shì)力所瓜分,公元前403年,周王室正式承認(rèn)三家為諸侯,晉國(guó)滅亡。“三家分晉”實(shí)質(zhì)上反映了()A.異姓諸侯日益坐大 B.宗法分封制趨向瓦解C.大夫勢(shì)力左右政權(quán) D.周王室權(quán)威得以加強(qiáng)4.(2024四川內(nèi)江二模,24)商周時(shí)期的工匠采納“泥范鑄造法”來(lái)鑄造青銅器,包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝。這一方法()A.表明青銅鑄造工藝已經(jīng)領(lǐng)先世界B.是科學(xué)理論指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物C.凝合著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活才智D.反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的精湛工藝5.(2024寧夏銀川高三一模,1)從鐵農(nóng)具出土的分布范圍看,春秋早期僅在西北和河南西部的秦、虢等國(guó)發(fā)覺(jué),中晚期已遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國(guó),尤以南方出土為多。這說(shuō)明此時(shí)期()A.區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展B.兼并斗爭(zhēng)南移趨勢(shì)明顯C.冶鑄技術(shù)取得巨大進(jìn)步D.鐵犁牛耕得到普遍推廣6.(2024河南新鄉(xiāng)三模,24)春秋時(shí)期的聞名商人范蠡指出:“貿(mào)易貨物時(shí),簡(jiǎn)單腐敗變質(zhì)的食用貨物不要滯留,更不要囤積待貴。”由此可知,他主見()A.國(guó)家要加強(qiáng)食物平安監(jiān)察B.食物商品應(yīng)禁止進(jìn)入市場(chǎng)C.市場(chǎng)秩序應(yīng)得到法律規(guī)范D.商品貿(mào)易應(yīng)當(dāng)注意時(shí)效性7.(2024山東濟(jì)南二模,24)據(jù)《春秋公羊傳》記載,公元前603年晉靈公派一勇士殺大夫趙盾,勇士從趙府窗戶里偷看到趙盾正在吃只有魚的晚飯,驚羨其“為晉國(guó)重卿,而食魚饗”,不忍殺之,遂拔劍自刎而死。這一記載意在說(shuō)明()A.春秋時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁民生凋敝B.晉靈公專制殘暴殘害忠良C.春秋時(shí)社會(huì)有崇儉尚賢之風(fēng)D.魚已成為民眾的基本食物8.(2024河北唐山二模,24)稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私人主持的特別形式的高等學(xué)府。其全盛時(shí)期容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派賢士近千人,如孟子、申不害、淳于髡、荀子等。稷下學(xué)宮()A.為百家爭(zhēng)鳴供應(yīng)了重要平臺(tái)B.旺盛了春秋時(shí)期的文化教化C.成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的一個(gè)縮影D.成為荀子法家思想的發(fā)源地9.(2024四川涼山一模,24)儒源于古代民間主持葬禮的葬師。后在西周,儒通禮樂(lè)射御書數(shù)六藝,并以此教民。由此推斷出()A.早期儒是一種職業(yè)身份B.喪葬習(xí)俗產(chǎn)生儒學(xué)C.儒通曉各類學(xué)問(wèn)和技能D.儒學(xué)的來(lái)源多元化10.(2024四川樂(lè)山一模,24)道家主見“道法自然”“無(wú)為而治”,即“道”遵循客觀規(guī)律,不隨意妄為,所以無(wú)所不為。它有別于董仲舒的“天人感應(yīng)”觀。這表明道家思想()A.蘊(yùn)含了科學(xué)和人文精神 B.反對(duì)折服和利用規(guī)律C.不利于天人關(guān)系的和諧 D.符合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)11.(2024安徽“皖南八?！逼浯未温?lián)考,24)韓非在《五蠹》中把以往的歷史時(shí)期劃分為上古、中世、當(dāng)今三個(gè)階段,說(shuō)“上古競(jìng)于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。這事實(shí)上表明韓非()A.相識(shí)到歷史的改變 B.要求繼承歷史傳統(tǒng)C.要求國(guó)策與時(shí)俱進(jìn) D.抨擊社會(huì)禮崩樂(lè)壞12.(2024四川教考聯(lián)盟三診,24)商代和西周的文字是統(tǒng)一的。春秋以降,關(guān)東各國(guó)文字日趨分化,俗體流行。到戰(zhàn)國(guó)時(shí),各國(guó)“文字異形”,與傳統(tǒng)寫法大相徑庭,只有周王室和秦國(guó)文字是在傳統(tǒng)的正體寫法基礎(chǔ)上穩(wěn)健發(fā)展。這反映出()A.秦國(guó)對(duì)西周制度與文化的堅(jiān)守B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路差異導(dǎo)致文字分化C.秦國(guó)對(duì)傳承華夏文化有所貢獻(xiàn)D.正體俗體之別是華夷之辨的表征答案與解析“12+2+3”專項(xiàng)練第24題專練——中華文明的勃興與社會(huì)轉(zhuǎn)型1.C解析西周的王位世襲制承襲商朝制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期依舊有圖騰崇拜,國(guó)家管理中神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;商朝政治事務(wù)中帶有鬼神等神奇色調(diào),而西周管理國(guó)家則注意百姓的爭(zhēng)論,鬼神等神奇色調(diào)淡化,這說(shuō)明西周時(shí)治國(guó)理念從注意鬼神到注意人事,故C項(xiàng)正確;西周時(shí)期還未形成集權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.A解析由材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可知強(qiáng)化了地緣統(tǒng)治,血緣政治已被突破,故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“西周的封邦建國(guó)”不是中心集權(quán)體制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可知分封制是對(duì)前代血緣政治的發(fā)展,只不過(guò)加大了姬姓貴族的成分,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B解析晉國(guó)被異姓韓、趙、魏三家所瓜分,這說(shuō)明異姓諸侯的勢(shì)力漸漸強(qiáng)大,但這是表面現(xiàn)象,不是“三家分晉”問(wèn)題的實(shí)質(zhì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;姬姓封國(guó)晉國(guó)被韓、趙、魏三個(gè)大夫所瓜分,并且被周王室承認(rèn),說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,分封制和宗法制逐步走向瓦解,故B項(xiàng)正確;韓、趙、魏三家分晉只是在晉國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)象,不能擴(kuò)大為在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室被大夫勢(shì)力所左右,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“三家分晉”說(shuō)明周王室權(quán)威的漸漸減弱,解除D項(xiàng)。4.C解析材料沒(méi)有關(guān)于世界其他國(guó)家鑄造青銅器的方法,無(wú)法推斷中國(guó)的青銅鑄造工藝已經(jīng)領(lǐng)先世界,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;這一方法是工匠們實(shí)踐閱歷的總結(jié),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題干信息“采納‘泥范鑄造法’來(lái)鑄造青銅器,包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝”,可知這一方法凝合著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活才智,故C項(xiàng)正確;商周時(shí)期的青銅器很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),且材料主要反映的是青銅鑄造工藝,無(wú)法說(shuō)明青銅器的用途,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.A解析鐵農(nóng)具大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,但從材料信息來(lái)看,不同地區(qū)采納鐵農(nóng)具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間不同,因此對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的影響也有早晚之分,即區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展,故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及兼并斗爭(zhēng),解除B項(xiàng);材料反映的是鐵農(nóng)具的運(yùn)用和推廣,沒(méi)有反映冶鑄技術(shù)的進(jìn)步狀況,解除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及牛耕的耕作方法,解除D項(xiàng)。6.D解析材料僅體現(xiàn)了范蠡關(guān)于商品滯留與囤積的主見,未體現(xiàn)國(guó)家對(duì)食物平安的監(jiān)察,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;食物作為一種商品也屬于交易范疇,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)了范蠡關(guān)于商品滯留與囤積的主見,未體現(xiàn)用法律規(guī)范市場(chǎng)秩序,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“簡(jiǎn)單腐敗變質(zhì)的食用貨物不要滯留,更不要囤積待貴”說(shuō)明范蠡主見商品貿(mào)易應(yīng)當(dāng)注意時(shí)效性,故D項(xiàng)正確。7.C解析由趙盾吃的簡(jiǎn)樸不能反映出民生凋敝,二者之間沒(méi)有干脆因果關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;趙盾為“晉國(guó)重卿”,晉靈公不是干脆下令殺他,反而是派出勇士暗殺,說(shuō)明這時(shí)晉國(guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)肯定專制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中勇士看到“只有魚的晚飯”“驚羨”“為晉國(guó)重卿,而食魚饗”可知,趙盾身為重臣,保持簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng),這是勇士不忍殺他,反而自殺的緣由,故C項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有一般民眾的食譜,趙盾吃魚不等同于民眾吃魚,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.A解析依據(jù)材料“其全盛時(shí)期容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派賢士近千人,如孟子、申不害、淳于髡、荀子等”可知稷下學(xué)宮為百家爭(zhēng)鳴供應(yīng)了重要平臺(tái),故A項(xiàng)正確;稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官辦高等學(xué)府,旺盛了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化教化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私人主持的特別形式的高等學(xué)府”可知,稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)文化旺盛的一個(gè)縮影,是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的平臺(tái),故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。9.A解析由材料“儒源于古代民間主持葬禮的葬師”以及“后在西周,儒通禮樂(lè)射御書數(shù)六藝,并以此教民”可知儒是一種職業(yè)——葬師與教授六藝,故A項(xiàng)正確;喪葬習(xí)俗產(chǎn)生儒學(xué)的說(shuō)法不符合史實(shí),儒只是與喪葬習(xí)俗有關(guān)而已,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“儒通禮樂(lè)射御書數(shù)六藝”可知儒通曉六藝,而不是各種學(xué)問(wèn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料無(wú)法得出儒學(xué)來(lái)源多元化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.A解析道家主見“道法自然”,遵循客觀規(guī)律,蘊(yùn)含了科學(xué)精神,“無(wú)為而治”“無(wú)所不為”,體現(xiàn)了主見發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的思想,故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;道家主見“道法自然”,遵循客觀規(guī)律,有利于天人關(guān)系和諧,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸,法家主見建立專制主義中心集權(quán),符合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C解析韓非把以往的歷史時(shí)期“劃分為上古、中世、當(dāng)今三個(gè)階段”,是為了區(qū)分不同的時(shí)代應(yīng)有不同的政策,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“上古競(jìng)于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”不能體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的繼承,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“上古競(jìng)于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”表明不同的時(shí)期應(yīng)有不同的政策,故C項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有對(duì)社會(huì)狀況的描述,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.C解析材料反映出秦國(guó)通過(guò)文字傳承了華夏文化,而秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通過(guò)商鞅變法廢除了井田制、分封制,并未對(duì)西周制度和