民俗旅游發(fā)展的論文

民俗旅游的發(fā)展[摘要]民俗旅游，是以特定地域或特定民族的傳統(tǒng)風俗為資源而加以保護，開發(fā)的旅游產品。它賴以存在的基礎是民俗，而且是以地方性或民族性為標志的民情風俗。民俗旅游取自生活，追求自然，在平實無華的外表下，藏著生活的情趣和豐富的文化內涵。它具有宜感受，宜識解，宜參與的特點，以使游人能很快進入氛圍，并將身心融入其中；民俗旅游的核心內容為民俗文化，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化，是在共同地域，共同歷史作用下形成的積久成習的文化傳統(tǒng)。這種民族的，時代的文化既有物質的標識，制度的規(guī)范，又有具體社會行為，風尚習俗的鮮活體現(xiàn)。一、民俗旅游的發(fā)展現(xiàn)狀民俗旅游范疇廣泛，近年各地根據(jù)當?shù)夭煌拿耖g文化習俗、歷史文化特點而推出了不同的民俗旅游項目。民俗旅游首先要民俗氣氛濃厚，如山東傳統(tǒng)的民俗節(jié)目有大秧歌、抬花轎、踩高蹺、跑旱船、舞獅子等。其次民俗旅游離不開民間工藝品，如刺繡、剪紙、年畫等。再次是歷史文化習俗，如農業(yè)生產生活、家庭禮儀、衣食住行、節(jié)慶等古老的民俗事項。民俗游對繼承和弘揚傳統(tǒng)的民族優(yōu)秀文化，建設精神文明，將起到積極的推動作用。民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內容而進行的文化旅游活動的總和。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構成了頗具特色的旅游三大系列產品。從廣意來講，旅游實際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復合體。旅游者通過開展民俗旅游活動，才可能親身體驗和觸摸到旅游地民眾生活事項，體會到當?shù)氐拿袼资马?，體會到當?shù)厝嗣竦纳畹姆绞胶?、思想意識和審美情趣，實現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。從某種意思上來講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在未來不久將成為現(xiàn)代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源是旅游資源開發(fā)的靈魂，也具有獨特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產業(yè)經濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。能把握好并利用好這一優(yōu)勢資源是提高我國旅游品位的關鍵所在。民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質產品和精神產品的總和。它包含了各民族物質生活、社會生活及精神生活的各個方面，構成了民族文化的主要內容。其內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術文化、節(jié)日文化、信仰文化等。其在旅游中的作用主要表現(xiàn)為：我國的民族文化是一座取之不盡，挖之不盡的寶庫，我國擁有55個少數(shù)民族，蘊涵著豐富的民族文化資源。在旅游開發(fā)中民族文化資源還處于起步階段，盡力發(fā)掘、保護和開發(fā)寶貴的民族文化資源，將潛在的資源優(yōu)勢轉化為現(xiàn)實的競爭優(yōu)勢，是我國十分緊迫的任務；民族文化能促進人們的跨文化交流與了解：以往單純的展示性的旅游已不能滿足人們的需求，人們更趨向于獲得有別于慣常的生活的充滿情趣的體驗，體驗樸實有富有新鮮感的少數(shù)民族生活情趣；民族文化旅游豐富了旅游活動，提高了效益，促進了旅游經濟文化的發(fā)展。它不僅帶來了可觀的經濟效益，還產生了廣泛的社會效益和深遠的生態(tài)環(huán)境效益，成為弘揚民族文化的窗口。二、民俗旅游現(xiàn)今存在的問題（一）民俗文化旅游開發(fā)的文化保存沒有原則

旅游開發(fā)一方面本身存在著扭曲的反映文化與真實的反映文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者的外來文化的沖擊。當?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進而在長遠角度上破壞了旅游資源特征。這種現(xiàn)象目前有不少少數(shù)民族地區(qū)也已出現(xiàn)，一些旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，與外界趨同，旅游者求異求職的心理需求得不到滿足，旅游點的市場吸引力日趨下降。我們固然要看到，沒有一成不變的民俗文化，聯(lián)合國把橫斷山區(qū)的一個小村落化定位世界民族人文保護區(qū)的做法，畢竟不可能推廣到各地，也很難保證取得較好的實際效果。(二)民俗文化旅游開發(fā)的重點模糊

民俗文化旅游資源開發(fā)的重點：一是抓住宗教旅游。宗教活動是民俗活動，牽動著中外男女的視線，宗教活動不是目的，而是一種手段。中國著名的佛山道觀以及各種廟會，吸引著千萬名旅游者