全優(yōu)課堂·歷史·選擇性必修3 課件 第5課 南亞、東亞與美洲的文化

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)1．通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1．理解古代南亞、東亞與美洲的文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響，感悟世界文化是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的，文明具有多樣性，培育唯物史觀、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。2．搜集古代亞洲與美洲主要文化中心的區(qū)域范圍及其文化成果，多角度把握古代南亞、東亞與美洲的文化特點(diǎn)，培育唯物史觀、史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。3．從不同角度理解影響古代南亞、東亞和美洲文化發(fā)展進(jìn)程的因素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代南亞、東亞與美洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)，培育歷史解釋、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)?！菊n標(biāo)導(dǎo)航·明晰目標(biāo)】【時(shí)空坐標(biāo)·歷史脈絡(luò)】知識(shí)歸納|識(shí)記理解古代印度文化主要成就宗教公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家，出現(xiàn)了

______制度和婆羅門(mén)教公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教不滿，

______產(chǎn)生了。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，

________開(kāi)始興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教種姓佛教印度教主要成就文學(xué)史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)影響公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書(shū)寫(xiě)，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響【易錯(cuò)易混】印度的主要宗教不是佛教而是印度教。4世紀(jì)，婆羅門(mén)教吸收其他宗教及哲學(xué)的精華，發(fā)展為印度教。印度教逐漸成為印度的主要宗教。1．古代朝鮮文化。古代朝鮮與日本文化器物公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器科學(xué)7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)史學(xué)12世紀(jì)完成的《

__________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)文藝朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明三國(guó)史記文化交流朝鮮和中國(guó)自古以來(lái)交往頻繁。佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞2．古代日本文化。神道古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來(lái)7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的后裔武士道12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了

________。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《

__________》享譽(yù)世界文壇武士道源氏物語(yǔ)建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫(huà)大和繪和

________都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)文化交流日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展浮世繪美洲印第安文化代表瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化成就宗教信仰瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的

________，但和埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象金字塔成就瑪雅文化文字瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字歷法瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”，瑪雅歷為太陽(yáng)歷，以365天為一年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”數(shù)學(xué)瑪雅人知道“零”的概念，還以手和腳的20個(gè)指頭作為計(jì)算的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進(jìn)制印加文化建筑印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟科學(xué)印加人會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖歷法印加人制定了太陽(yáng)歷和太陰歷，太陽(yáng)歷一年為365天，太陰歷一年為354天成就阿茲特克文化阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫(huà)文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美衰落16世紀(jì)

________殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡西班牙【知識(shí)拓展】總的來(lái)說(shuō)，瑪雅宗教屬于多神教和薩滿信仰以及祖先崇拜。諸神中包括天神、地神、太陽(yáng)神、月亮神、雷雨神、玉米神、祖先神、戰(zhàn)神、鬼神和許多叫不上名的神祇。其中玉米神比較重要，它既是天、地、人的創(chuàng)始神，又是掌管農(nóng)業(yè)的神?，斞沤y(tǒng)治者喜歡用玉米神和祖先神作頭銜，標(biāo)榜自己和這些神祇的關(guān)系以及自己的神性。重難探究|素養(yǎng)初培探究點(diǎn)一印度文化的特點(diǎn)材料一剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民都對(duì)婆羅門(mén)的傲慢和不勞而獲強(qiáng)烈不滿，反對(duì)婆羅門(mén)維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度。佛教便在這樣的情況下應(yīng)運(yùn)而生。佛祖釋迦牟尼反對(duì)婆羅門(mén)的種姓制度，主張四姓平等，取消種姓制度。佛教便由此興盛起來(lái)。特別是在孔雀王朝阿育王的倡導(dǎo)下，佛教發(fā)展到了極盛時(shí)期?！幾詤怯滥辍队《任幕奶攸c(diǎn)及其精神支柱》[問(wèn)題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括印度文化面對(duì)新興發(fā)展的佛教發(fā)生的變化。(培育唯物史觀、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng))【答案】變化：佛教的興盛與發(fā)展，促進(jìn)了印度文化的繁榮，印度政治、哲學(xué)、文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，都留下了佛教的烙印。材料二古印度是人類文明的發(fā)源地之一，其文明豐富、玄奧和神奇，深深地吸引著世人。此外，古印度文明還有許多與其他文明迥異的特性：政治上長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，很少形成統(tǒng)一局面；宗教繁多，吠陀教、婆羅門(mén)教、耆那教、佛教、印度教、錫克教等宗教均產(chǎn)生于印度，外來(lái)宗教基督教、祆教、猶太教等在印度也有不少信徒；等級(jí)制度森嚴(yán)，各等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，保持嚴(yán)格的界限；各地文化多彩多樣，各種文明相互包容?！幾詮堄佬恪墩摴庞《任拿鞯奶匦浴穂問(wèn)題2]根據(jù)材料二，概況古印度文明的特點(diǎn)?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：政治上長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；宗教繁多；等級(jí)制度森嚴(yán)；文明的多樣性與包容性并存?！疽c(diǎn)總結(jié)】印度文化的特點(diǎn)特點(diǎn)具體表現(xiàn)宗教性古印度產(chǎn)生的婆羅門(mén)教、佛教和印度教滲透于印度社會(huì)生活的各個(gè)方面。印度的國(guó)家政治和法律，人的道德觀念，以及各民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，都是在宗教的影響下發(fā)展起來(lái)的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等都深受宗教的影響特點(diǎn)具體表現(xiàn)多樣性印度文化體系中包含著其他文化的成分，如古希臘文化、阿拉伯文化、波斯文化、英語(yǔ)文化和中華文化等。印度有數(shù)以百計(jì)的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語(yǔ)言、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。因此，印度文化是在不斷吸收異族文化的過(guò)程中豐富和發(fā)展起來(lái)的，呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)包容性印度文化對(duì)外來(lái)文化采取兼容并蓄的態(tài)度。因此，在印度不同類型的地域文化、語(yǔ)言文化和宗教文化中，或多或少地保留著外來(lái)文化的成分，一些外來(lái)文化與印度文化融為一體探究點(diǎn)二中華文化對(duì)東亞的影響材料一正當(dāng)隋唐之際中國(guó)封建社會(huì)各種典章制度臻于完備的時(shí)期，大量日本留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。他們歸國(guó)后，自然會(huì)將中日兩國(guó)從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國(guó)進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈，從而加速了大化改新局面的出現(xiàn)?！幾蕴锞么ā豆糯腥贞P(guān)系史》[問(wèn)題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)對(duì)日本產(chǎn)生的影響。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】影響：日本仿效中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度，通過(guò)大化改新，建立起中央集權(quán)國(guó)家，走上封建化道路。材料二高麗田制，大抵仿唐制：括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，謂之“田柴科”?！芤涣?、吳于廑《世界通史資料選輯·中古部分》[問(wèn)題2]根據(jù)材料二，概括唐朝對(duì)朝鮮產(chǎn)生的影響。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】影響：朝鮮仿效唐朝的土地制度?！疽c(diǎn)總結(jié)】中華文化對(duì)東亞的影響影響政治仿照中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，實(shí)行科舉制經(jīng)濟(jì)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國(guó)有制，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國(guó)家經(jīng)濟(jì)收入文化以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各民族、國(guó)家的文字教育以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)習(xí)俗儒家思想滲透到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行等方面都受其影響途徑各國(guó)派學(xué)者或使者來(lái)華學(xué)習(xí)特點(diǎn)寬容、開(kāi)放的中華文化以強(qiáng)大的力度向外輻射，形成以中國(guó)為中心，包括日本、朝鮮在內(nèi)的東亞文化圈課堂小結(jié)|史論提升知識(shí)導(dǎo)圖

史論要語(yǔ)1．種姓制度和婆羅門(mén)教、佛教、印度教、史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》以及包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)等是古代印度文化的重要成就。2．觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)、史書(shū)《三國(guó)史記》等是古代朝鮮文化的重要成就。3．神道、武士道、詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》、法隆寺、大和繪和浮世繪等是古代日本文化的重要成就。史論要語(yǔ)4．瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)制；印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽(yáng)歷和太陰歷；阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫(huà)文字記錄重要事件。這些都是美洲印第安文化的重要成就。

隨堂小練|素養(yǎng)達(dá)成1．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定了各種姓的職業(yè)，但允許高種姓的人在不得已時(shí)從事較低種姓的職業(yè)以謀生，而嚴(yán)禁低種姓的人從事高種姓的職業(yè)。這表明其社會(huì)特點(diǎn)是 (

)A．等級(jí)森嚴(yán) B．小國(guó)寡民C．君權(quán)至上 D．以民為本【答案】A【解析】材料體現(xiàn)出在種姓制度下，高種姓與低種姓存在著嚴(yán)格的等級(jí)差別，表明古代印度等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)特點(diǎn)，故選A項(xiàng)。2．孔雀帝國(guó)時(shí)代的石窟保存了大量以佛教為題材的精細(xì)的雕塑和優(yōu)美的繪畫(huà)。佛經(jīng)中保存有不少醫(yī)學(xué)知識(shí)，在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中曾提到沙門(mén)、婆羅門(mén)用“針灸藥石”治療各種疾病。材料反映了 (

)A．佛教在古代印度文化中占有重要地位B．佛教促進(jìn)古代印度醫(yī)學(xué)的發(fā)展C．印度的雕塑藝術(shù)受佛教影響較大D．古代印度的文化藝術(shù)非常繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，佛教對(duì)古代印度的雕塑、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)產(chǎn)生重要影響，說(shuō)明佛教在古代印度文化中占有重要地位，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)均無(wú)法全面反映材料，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教對(duì)古代印度文化的影響，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。3．《高麗史》記載：“高麗太祖開(kāi)國(guó)之初，參用新羅、泰封(朝鮮半島政權(quán))之制，設(shè)官分職，以諧庶務(wù)。然其官號(hào)或雜方言，蓋草創(chuàng)未暇革也?！边@說(shuō)明高麗 (

)A．深受儒家思想影響 B．承襲本土文化C．全面仿效唐朝制度 D．中央集權(quán)強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“高麗太祖開(kāi)國(guó)之初，參用新羅、泰封(朝鮮半島政權(quán))之制”可知，高麗王朝一定程度上承襲了新羅、泰封等朝鮮半島政權(quán)的政治制度，這說(shuō)明高麗承襲本土文化，故選B項(xiàng)。4．鐮倉(cāng)時(shí)代(1185—1333年)以前，武士階層只是貴族統(tǒng)治者的附庸，自己本身并沒(méi)有信仰。進(jìn)入鐮倉(cāng)時(shí)代后，武士建立起幕府統(tǒng)治，迫切需要精神文化來(lái)和政治地位相匹配，于是幕府統(tǒng)治時(shí)期 (

)A．形成了武士道精神

B．大力傳播佛教C．倡導(dǎo)文化教育普及

D．武士自稱是太陽(yáng)神的后裔【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)以后，隨著日本武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道，故選A項(xiàng)。5．瑪雅人是美洲大陸上最早發(fā)明象形文字的印第安人，其文字可躋身世界僅有的幾種完整的古文字之列?，斞湃苏Z(yǔ)言豐富，共有3萬(wàn)多個(gè)詞匯?，斞盼淖旨缺硪猓直硪?，由祭司壟斷，用來(lái)寫(xiě)詩(shī)，記載宗教神話、祈禱文、歷史和天文現(xiàn)象等。據(jù)此可得出的結(jié)論是 (

)A．瑪雅文明建構(gòu)具有多元性特征B．瑪雅文化源于生活實(shí)踐的積累C．農(nóng)牧分工奠定瑪雅文明的基礎(chǔ)D．文字成為瑪雅文明的重要載體【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，瑪雅文字詞匯較多，這些