2024-2025學(xué)年安徽省合肥市部分校高一上學(xué)期12月月考語文試卷

2024—2025學(xué)年安徽省合肥市部分校高一上學(xué)期12月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家禮，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮這“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的中華家禮文化積淀著中國人民對于家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維系著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃郁真摯的家國情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識，維護(hù)了傳統(tǒng)社會家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因為“禮”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，是人的主體性和社會性辯證統(tǒng)一的理性自覺。法國歷史學(xué)家布羅代爾在《文明史》中認(rèn)為，儒家的禮儀文化“對家庭和社會態(tài)度做出了規(guī)定”，主要作用是“借此建立了一種旨在維持社會和國家之秩序、等級的倫理、生活規(guī)范”。在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個遞進(jìn)的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會數(shù)千年來爝火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓”“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。我們要積極吸納借鑒傳統(tǒng)家禮文化中的有益成分，有效推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步彰顯中華文化魅力，賦予其新的時代內(nèi)涵。一是利用家禮文化涵育家風(fēng)。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家禮在操作性上貼近生活，通過“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識自覺”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開展家庭教育、塑造家庭價值方面，具有無可替代的載體作用。二是利用家禮文化加強社會治理。中國獨特的家國文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國家庭與中國社會獨特的生成和作用邏輯?！疤煜轮驹趪?，國之本在家?！敝腥A民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化對于社會治理的功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠(yuǎn)，推己及人，擴(kuò)展到了更加寬廣的社會領(lǐng)域。三是利用家禮文化講好中國故事。家禮文化作為涵養(yǎng)中國人家庭美德、培育中華文明的特色文化，不僅對中國人而言蘊含著豐富的道德價值、教育價值和治理價值，而且就世界范圍而言也蘊含著豐富的傳播價值和交流價值。那些反映中國家庭生活的作品之所以能夠成為海外熱議的文化現(xiàn)象，正是因為講好了中國的家庭故事，引發(fā)了廣泛的情感共鳴。（摘編自葛大偉、陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價值》）材料二：冠禮是中華禮儀的濫觴，是我國古代的成年禮，標(biāo)志著男子由少年邁入成年，在古代社會家禮文化和人生成長諸階段中占有極為重要的地位。根據(jù)禮書記載，先奏冠禮在宗廟進(jìn)行，主持者一般為受冠者的父親，即孟子說的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子·滕文公下》）如果父親已經(jīng)去世，則由兄長主持。加冠前，主人要通過占卜的方式確定冠日，隨后邀請參加冠禮的賓客，尤其是為子弟加冠的正賓。加冠當(dāng)日，主人要準(zhǔn)備好冠禮所用的冠服器物等。加冠前，受冠者由贊冠者為其梳頭、挽髻、加笄，再把頭發(fā)系好，以便加冠。冠禮的主體儀式為“三加”，即由正賓依次給受冠者加緇布冠、皮弁、爵弁，每次加冠都要配以相應(yīng)的服飾。加冠時，主賓要向受冠者宣讀祝詞，內(nèi)容是勉勵其樹立高尚的道德品質(zhì)和遠(yuǎn)大的人生志向。加冠后，正賓為冠者取字。同時，子弟加冠后要拜見母親和尊長，并接受他們的教誨。南宋佚名《家山圖書》所載《三加冠圖》冠禮是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的重要內(nèi)容，是中華家文化與禮文化融合的結(jié)晶。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)，“充分發(fā)揮禮儀禮節(jié)的教化作用。禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是道德實踐的載體”。雖然時代發(fā)生了變遷，但無論是冠禮的禮義內(nèi)容還是其禮儀教化方式，都有諸多值得我們深入挖掘、吸納借鑒的地方。一方面，借鑒傳統(tǒng)冠禮儀式和教化方式，為廣大青少年提供角色認(rèn)知，培育禮儀文明素養(yǎng)；另一方面，承故拓新，充分挖掘傳統(tǒng)冠禮文化中的積極內(nèi)容，使之成為涵養(yǎng)青少年道德人格的豐厚滋養(yǎng)。（摘編自陳延斌、王偉《傳統(tǒng)冠禮及其時代價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一認(rèn)為中華家禮文化源遠(yuǎn)流長，是中國人民對于家庭文明和社會治理文明的智慧結(jié)晶，深受中華歷代先民青睞。B．材料一指出儒家從修身到平天下是一個逐層遞進(jìn)的體系，而作為社會禮儀文化之軸的家禮文化對全社會的作用無所不在。C．材料一談到家禮在塑造家庭價值等方面的載體作用是無可替代的，這和材料二中說冠禮的教化方式值得深入挖掘是一致的。D．材料二提到我國目前已從國家層面重視禮儀禮節(jié)的教化作用，要充分挖掘傳統(tǒng)冠禮文化的全部內(nèi)容，使其成為青少年道德實踐的載體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“冠禮”的說法不正確的一項是（）

A．冠禮是家庭家族禮儀系統(tǒng)中五禮之一，是中華禮儀的源頭。成年禮是人成長過程中的一個重要環(huán)節(jié)。B．先秦時期，冠禮的舉行非常隆重，不僅有固定的地點，而且要由受冠者的父親或兄長主持，還要選擇吉日。C．冠禮進(jìn)行時，正賓先會依次給受冠者加甾布冠、皮弁、爵弁，再對受冠者予以品德、志向等人生勉勵。D．加冠前，贊冠者要為受冠者做好梳頭、挽髻等準(zhǔn)備工作；加冠后，受冠者要拜見母親和尊長并接受其教誨。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一先由家禮的組成談起，然后論證其文化功能和影響，最后談其時代價值。B．材料二選取了傳統(tǒng)家禮中的冠禮作為論證對象，論證其在當(dāng)代的影響。C．材料一引用布羅代爾的觀點，旨在論證家禮文化的功能和影響已超出了家庭。D．材料二采用“是什么、為什么、怎么樣”的行文思路，層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清晰。4．材料一和材料二對于各自的論述對象“傳統(tǒng)家禮文化”“傳統(tǒng)冠禮”都提及了時代價值，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。國術(shù)（節(jié)選）何頓學(xué)堂設(shè)在祠堂里，之前村里沒學(xué)堂。劉耀林考慮到老大十歲、老三六歲了，就決定辦個學(xué)堂，既為老大、老三，也為族里的其他孩子。村里，七八歲的孩子有二十多個，雖然種田不需要文化，可等他們長大了連自己的名字都不會寫那不遭文化人欺負(fù)？劉耀林把辦學(xué)堂的想法告訴老七和老滿，老七贊同道：“你咯是做了件好事呢?！崩蠞M歡喜道：“咯事，我舉雙手贊成?！眲⒁终f：“我打算請一個既能教國文又能教算術(shù)的先生，要讓我們劉姓孩子長大后能掐會算。一個孩子的學(xué)費一學(xué)期兩塊大洋，你們看要得不？”老七拿起水煙袋抽口煙：“你講了算?！崩蠞M說：“有的人家里窮得都有得褲子穿，出不起學(xué)費怎么搞？”劉耀林捋捋胡子說：“祠堂的賬簿上有儲備金，先為他們墊付。①至于先生的報酬，不足的，我劉耀林補貼?！崩掀哒f：“你功德無量啊。先生找好了嗎？”劉耀林心里有譜，鎮(zhèn)街上有個青年在長沙讀了中學(xué)，因戰(zhàn)火不斷，社會混亂，回到家里避禍。“先生十六七歲，在長沙讀的新學(xué)堂，學(xué)問新。先生住在我姨妹夫開的日雜店對面，我找他講了，給他十塊大洋一月，他蠻樂意的?！崩掀哒f：“是不是太年輕了？”劉耀林答：“那些老秀才好是好卻不懂算術(shù)。他能教算術(shù)?！毕壬鷣砹?。他姓劉，一張臉白白凈凈，一雙眼睛烏亮的，尚未脫掉學(xué)生氣。先一天，劉耀林在祠堂里收拾出一間窗戶朝南的房子，自己貢獻(xiàn)出一床蚊帳掛在床上，還把家里的一張桌子抬來，便于先生批改學(xué)生作業(yè)用。劉耀林親自到村口迎接，接過先生的藤條箱，領(lǐng)著年輕的先生向祠堂走來。老七在祠堂前點燃一掛兩千響的鞭炮，待鞭炮噼里啪啦地炸完，老七和老滿等族人都嘻開大嘴拍手歡迎。②先生滿臉通紅，不知所措。劉耀林說：“劉先生請。”劉先生就跟著眾人步入祠堂，挺直腰桿四處打量。那天，哥哥和弟弟去祠堂讀書了。劉杞榮不甘寂寞地搬著椅子當(dāng)拐杖，移步到堂屋。他曉得爹不許他出門，但他倔強、勇敢地把椅子搬出門，抬腳邁出門檻，朝前移一步椅子走一步路。他感覺風(fēng)刮在臉上真好。他看見烏在樹枝上飛來飛去，覺得鳥真自由。他第一次有一種對自由的渴望，下定決心道：“我要讀書?！膘籼镁嗨抑挥袔资走h(yuǎn)，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽先生授課。年輕的劉先生正昂著頭講解《弟子規(guī)》，他念一句讓孩子跟著讀一句。劉杞榮耳朵好，聽得真切，在門外跟著念道：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說。”劉先生脧見門外有一張臉跟著念誦，停下來問：“門外的孩子是誰？”劉杞榮一驚，正不知如何是好。劉先生道：“你進(jìn)來。”劉杞榮猶豫著。劉先生說：“進(jìn)來吧孩子。”劉杞榮把椅子搬過門檻，吃力地抬起一條腿跨過門檻，跟著把另一條腿挪進(jìn)去，身體也就越過門檻了。③劉先生覺得這孩子腆著個圓鼓鼓的肚子怪可憐的，問：“你是誰家的？”老三嘴快：“他是我二哥?！眲⑾壬蛄恐鴦㈣綐s，這孩子四肢健全，并無殘疾，就問：“你想讀書？”④劉杞榮用力地點下頭。劉先生問：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說。曉得咯是么子意思嗎？”劉杞榮在門外聽了先生授課，就點點頭。劉先生道：“那你講給大家聽聽?！眲㈣綐s臉紅道：“人人都忌諱揭短，別個的短處，莫去揭，咯會傷了人家。對于他人的隱私，莫去宣揚。”劉先生笑：“嚯，你聽懂了啊。你爹何解不讓你讀書？”劉杞榮不答。老三說話無遮攔，稚聲道：“我爹講他是討債鬼?！敝苓M(jìn)元用手肘碰下老三：“莫亂講。”他向劉先生解釋：“我大姨說我二表哥有病。”劉耀林從田里忙活回來，經(jīng)過祠堂時拉劉先生上家里吃飯。劉先生走進(jìn)劉家，見老大、老三、老四都坐在桌旁卻不見老二，抿口酒，問：“何解冇看見老二？”劉耀林道：“他不上桌的。”劉先生問：“何解不讓老二上桌？”劉耀林用筷子指著魚：“呷魚?！眲⑾壬e著筷子道：“劉叔，讓老二來祠堂讀書吧?！眲⒁植粣偅骸八枪硐鄻幼幼x么子書啊。你呷菜?！眲⑾壬刹皇莻€好打發(fā)的青年，滿腦子新思想，也就滿肚子話：“人有病可以治。書要讀的。古人云：‘不學(xué)無術(shù)，人之大忌?！眲⒁謷咭谎劾洗?、老三、老四，感覺他們才是劉家的未來，不接茬道：“你呷飯。”劉先生知道自己的提議沖撞了族長，但自己是族長花錢聘來的先生，就堅持：“劉叔，你既然請我來教書，就讓老二明天也來學(xué)堂吧，老二的學(xué)費我出?！毙ず险湓缇拖敫煞蛏套h這事，苦于找不到借口，此刻機(jī)會來了，馬上說：“先生快莫咯么講！咯點學(xué)費，屋里拿得出的。”劉耀林橫一眼堂客，酒杯往桌上一蹴：“我還缺咯幾個錢？我是看老二有得人相，才有要他讀書?！眲⑾壬目曜佣忌斓紧~碗里了，又縮回說：“劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來學(xué)堂吧?！眲⒁植缓迷僬f什么了。老二有書讀了，他可以出門了，每天吃過早飯便搬把椅子，移步到學(xué)堂，他有一種來之不易的感覺，心里充滿了孩子的好奇和歡喜，讀書就刻苦。劉先生見他聽講的眼神很專注，一眨不眨地盯著自己，暗暗覺得自己關(guān)心他是對的，就給他鼓勁：“劉杞榮，我看你的身子骨也會好起來的。不過要鍛煉，你太冇鍛煉了?！眲㈣綐s狠勁道：“我一定鍛煉?！眲⑾壬念^：“你是個好孩子，老師告訴你：人只有努力才有未來。你聽懂了嗎？”這話讓內(nèi)心荒蕪和恐懼的劉杞榮熱乎乎的，他立即答：“老師，我聽懂了。”（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．劉耀林不想讓自己的后輩們吃沒有文化的虧，才決定要請先生、辦學(xué)堂，這一想法得到了老七、老滿等族人的支持和擁護(hù)。B．劉耀林其實早就物色好了一位年輕的兼教國文和算術(shù)的教書先生，而且和教書先生已經(jīng)就薪酬問題達(dá)成了協(xié)議。C．劉杞榮羨慕飛鳥的自由，因為對自由的渴望，所以他要讀書。他對先生講的《弟子規(guī)》內(nèi)容理解透徹，讓先生有了幫助他的動力。D．劉先生是個不省事的青年，思想觀念新，又有口才，最終說服了劉耀林，同意老二去讀書。劉先生還認(rèn)為老二的病能好起來。6．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①通過劉耀林的語言寫出他為孩子聘請老師的迫切心情，也刻畫出他的善良品質(zhì)。B．句子②寫年輕的劉先生面對劉耀林的親自迎接，非常害羞，著意突出劉先生沒見過大世面。C．句子③既寫出了劉杞榮走路吃力的原因，又為下文借周進(jìn)元之口寫他有病的情節(jié)埋下伏筆。D．句子④屬于細(xì)節(jié)描寫，給了劉杞榮一個用力點頭的特寫鏡頭，寫出他對于讀書的強烈渴求。7．文章結(jié)尾劉杞榮回答得很干脆：“老師，我聽懂了。”而因為前文的諸多暗示，我們對劉杞榮如此回答并不感到奇怪。請分別指出這些暗示。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。章帝建初二年，夏四月，上欲封爵諸舅，馬太后不聽。會大旱，言事者以為不封外戚之故，有司請依舊典。太后詔曰：“凡言事者，皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封，黃霧四塞，不聞澍雨之應(yīng)。夫外戚貴盛，鮮不傾覆。故先帝防慎舅氏，不令在樞機(jī)之位。吾不才，夙夜累息，常恐虧先后之法，有毛發(fā)之罪吾不釋，言之不舍晝夜，而親屬犯之不止，治喪起墳，又不時覺，是吾言之不立而耳目之塞也?！惫滩辉S。帝省詔悲嘆，復(fù)重請曰：“漢興，舅氏之封侯，猶皇子之為王也。太后誠存謙虛，奈何令臣獨不加恩三舅乎？且衛(wèi)尉[注]年尊，兩校尉有大病，如令不諱，使臣長抱刻骨之恨。宜及吉時，不可稽留?！碧髨笤唬骸拔岱磸?fù)念之，思令兩善，豈徒欲獲謙讓之名，而使帝受不外施之嫌哉！昔竇太后欲封王皇后之兄，丞相條侯言：‘高祖約，無軍功不侯?！耨R氏無功于國，豈得與陰、郭中興之后等邪？常觀富貴之家，祿位重疊，猶再實之木，其根必傷。且人所以愿封侯者，欲上奉祭祀，下求溫飽耳。今祭祀則受太官之賜衣食則蒙御府余資斯豈不可足而必當(dāng)?shù)靡豢h乎？吾計之孰矣，勿有疑也。夫至孝之行，安親為上。今數(shù)遭變異，谷價數(shù)倍，憂惶晝夜，不安坐臥，而欲先營外家之封，違慈母之拳拳乎！吾素剛急，有胸中氣，不可不順也。子之未冠，由于父母，已冠成人，則行子之志。念帝，人君也；吾以未逾三年之故，自吾家族，故得專之。若陰陽調(diào)和，邊境清靜，然后行子之志；吾但當(dāng)含飴弄孫，不能復(fù)關(guān)政矣?！鄙夏酥埂＃ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）[注]衛(wèi)尉，即馬廖。后面“兩校尉”，即馬防、馬光。8．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今祭祀A則受太官B之賜C衣食D則蒙御府E余資F斯豈不可G足H而必當(dāng)?shù)靡豢h乎？9．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．建初，年號名，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。B．凡，凡是，與“凡六百一十六言”（《琵琶行并序》）中的“凡”詞義不同。C．不諱，一指不避諱君主或尊長的名字，也指死的婉辭，文中是前一個意義。D．侯，文中是名詞作動詞，與“非能水也”（《荀子·勸學(xué)》）中的“水”用法相同。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．馬太后舉外戚王氏家族五人同獲封侯但未降祥瑞之例來反駁一些言官的不實言論，指出這些言官別有所圖。B．馬太后謹(jǐn)遵先帝遺訓(xùn)，常常以此告誡自家親屬，但是仍然自覺說得不夠周全，又耳目閉塞，導(dǎo)致他們還是多次違背制度。C．竇太后要封王皇后之兄，被丞相條侯阻止，認(rèn)為沒有軍功不能封侯。馬太后也認(rèn)為馬氏無功于國，不能封爵。D．馬太后說自己性子剛急，受不得氣，皇帝不應(yīng)該違背母親的心意，并強調(diào)凡事應(yīng)由父母做主，皇帝只好答應(yīng)了。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會大旱，言事者以為不封外戚之故，有司請依舊典。（2）且人所以愿封侯者，欲上奉祭祀，下求溫飽耳。12．漢章帝再次向馬太后請求封爵外戚，強調(diào)了哪些理由？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首詞，完成小題。游泰山（其六）李白朝飲王母池，暝投天門關(guān)。獨抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。寂靜娛清暉，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。明晨坐相失，但見五云飛。【注釋】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．開篇“朝飲”“暝投”兩句，表現(xiàn)出詩人登山時間之長，也引人想見泰山景色之雄奇。B．在泰山靜美的夜色中，李白獨自一人撫琴、賞月、聽松，借以排解仕途失意的痛苦。C．詩中“想象鸞鳳舞，飄欣龍虎衣”等句與“霓為衣兮風(fēng)為馬”幾句有異曲同工之妙。D．此詩表達(dá)了詩人登臨泰山的愉悅之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遺憾之意。14．本詩可能的體裁分類是（）

A．古體詩B．律詩C．絕句D．長短句15．李白《游泰山》（其六）描寫泰山景色，將實景與幻境融合，請結(jié)合詩句賞析這一藝術(shù)特色。四、名篇名句默寫(★★)16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂（千古江山）》中“_________，________”兩句，將英雄劉裕成長地的歷史遺跡呈現(xiàn)在讀者面前。（2）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“________________，________________”。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“________，________”兩句展現(xiàn)了周瑜面對大軍壓境，卻從容淡定、大破敵軍的風(fēng)采。（4）《登泰山記》中描寫日將出的兩句是“________，________”。描寫日已出的三句是“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”。五、文言小題(★★)17.指出下列各句中句式與例句相同的句子（）例句：何為其然也？

A．是故燕雖小國而后亡。B．蚓無爪牙之利，筋骨之強。C．此非孟德之困于周郎者乎？D．而今安在哉？(★★★)18.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．望美人兮天一方美人：指所思慕的人。B．是造物者之無盡藏也造物者：原指天，即現(xiàn)在所說的自然。C．泰山之陽陽：山南水北。D．多平方平方：面積單位。多平方，即面積大。(★★)19.下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（）

A．扣舷而歌之侶魚蝦而友麋鹿B．哀吾生之須臾古謂之天門溪水C．客有吹洞簫者崖限當(dāng)?shù)勒逥．舉匏樽以相屬余以乾隆三十九年十二月(★★)20.下列文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．壬戌，是中國古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。B．乾隆，是清高宗愛新覺羅?弘歷年號。自漢武帝起古人常以年號紀(jì)年。C．京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。D．“戊申晦，五鼓”，晦，是指農(nóng)歷每月初一；朔，是指農(nóng)歷每月最后一日；《赤壁賦》中的既望是指農(nóng)歷每月的十六。六、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。隨著城市建設(shè)的加快，古城保護(hù)越來越受到人們的關(guān)注。古城光保護(hù)不利用不行，光利用不保護(hù)更不行。①，是古城保護(hù)的難點。許多地方為了保護(hù)而保護(hù)：遷走古城原住居民，只給游客留下一座空城。人們來到古城游玩，不僅是為了觀賞古城風(fēng)貌、歷史建筑，②?！叭碎g煙火氣，最撫凡人心”，沒有了居民慣常生活痕跡的古城，就沒有了文化浸潤的生活，看不到居民燈光煙火的古城，便說不上擁有多少生命力。要讓古城富有生命力，除了保護(hù)，還需要活化利用古城的文化遺產(chǎn)。將文物的歷史文化內(nèi)涵延伸到公共文化服務(wù)中，將民間文藝活態(tài)融入人們生活中，從而煥發(fā)出古城的勃勃生