中國(guó)古代寓言故事集觀后感

中國(guó)古代寓言故事集觀后感TOC\o"1-2"\h\u16438第一章《走進(jìn)中國(guó)古代寓言故事集：文化瑰寶的初印象》 119497第二章《剖析古代寓言故事集的主要內(nèi)容》 119340第三章《特色鮮明：古代寓言故事的獨(dú)特魅力》 228769第四章《我的感悟：古代寓言故事中的智慧啟迪》 213016第五章《以“掩耳盜鈴”為例：深度解析寓言內(nèi)涵》 219135第六章《從古代寓言看當(dāng)代價(jià)值的映射》 320118第七章《總結(jié)感悟：古代寓言故事集的深遠(yuǎn)意義》 325625第八章《傳承與展望：讓古代寓言故事繼續(xù)發(fā)光》 3第一章《走進(jìn)中國(guó)古代寓言故事集：文化瑰寶的初印象》中國(guó)古代寓言故事集就像是一座藏滿智慧的寶庫(kù)。當(dāng)我翻開《伊索寓言》類似的中國(guó)古代寓言集，如《列子》中的故事，就仿佛走進(jìn)了一個(gè)充滿奇幻與哲理的世界。那些簡(jiǎn)潔的文字，生動(dòng)的描述，一下就能把人吸引住。比如在《愚公移山》這個(gè)故事里，開篇就描述了太行、王屋兩座大山的高大，“方七百里，高萬(wàn)仞”，這樣的描寫讓我們立刻感受到了愚公面臨的巨大困難。僅僅是開頭，就已經(jīng)能讓讀者對(duì)這個(gè)故事充滿好奇，想要知道愚公到底要怎么做。這些故事在流傳千年之后，依然能夠躍然紙上，讓我們能夠輕易地觸摸到古人的思想境界，真的就像一顆顆璀璨的明珠，散發(fā)著迷人的文化魅力。而且這些故事的排版和插畫也很有韻味，排版簡(jiǎn)潔大方，插畫古樸典雅，更增添了一種對(duì)古代文化的崇敬之感。第二章《剖析古代寓言故事集的主要內(nèi)容》中國(guó)古代寓言故事集的內(nèi)容十分豐富多樣。以《莊子》為例，里面有很多有趣又富有深意的故事。像“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)故事，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”它講述了莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，醒來(lái)后卻分不清是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己的奇幻經(jīng)歷。這看似是一個(gè)荒誕的夢(mèng)的故事，但實(shí)際上是在探討哲學(xué)上的認(rèn)知與存在的關(guān)系。還有“庖丁解牛”，庖丁熟練地分解牛的過(guò)程，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！边@個(gè)故事告訴我們做事要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。這些故事涵蓋了哲學(xué)、道德、生活等諸多方面，就像一個(gè)大拼圖，每一塊都有著獨(dú)特的圖案，組合起來(lái)就是一幅完整的古代智慧畫卷。第三章《特色鮮明：古代寓言故事的獨(dú)特魅力》中國(guó)古代寓言故事有著獨(dú)特的魅力。拿《韓非子》中的寓言來(lái)說(shuō)，其中一個(gè)很鮮明的特色就是簡(jiǎn)潔且寓意深刻。就像“自相矛盾”這個(gè)故事，“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！蛟唬骸宰又葑又?，何如？’其人弗能應(yīng)也?！倍潭處拙湓?，就把一個(gè)人說(shuō)話前后矛盾的形象刻畫得淋漓盡致，同時(shí)也告訴我們說(shuō)話做事要實(shí)事求是，不能自相矛盾的道理。這些故事往往借助生動(dòng)的人物或者動(dòng)物形象來(lái)傳達(dá)道理。像《戰(zhàn)國(guó)策》中的“狐假虎威”，狡猾的狐貍借助老虎的威風(fēng)在森林里耀武揚(yáng)威，那些小動(dòng)物們看到狐貍后面的老虎都害怕得不得了，狐貍就利用這一點(diǎn)得逞了。這個(gè)故事里狐貍和老虎的形象都非常鮮活，讓我們很容易就記住了故事，并且深刻理解了依仗別人權(quán)勢(shì)來(lái)欺壓別人是不會(huì)長(zhǎng)久的這個(gè)道理。第四章《我的感悟：古代寓言故事中的智慧啟迪》中國(guó)古代寓言故事給了我太多的智慧啟迪。在《呂氏春秋》中的“刻舟求劍”這個(gè)故事里，“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”這個(gè)楚人的行為讓我明白，世界是不斷變化的，我們不能用一成不變的眼光去看待事物。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的情況，比如在學(xué)習(xí)上，如果一直用舊的方法，不知識(shí)的更新而改變，就很難取得進(jìn)步。還有在人際交往中，不能總是用過(guò)去的印象去評(píng)判一個(gè)人，因?yàn)槿艘彩窃诓粩喑砷L(zhǎng)和變化的。這些寓言故事就像一面鏡子，讓我能夠?qū)φ兆约旱男袨?，及時(shí)發(fā)覺自己的不足并且改正。第五章《以“掩耳盜鈴”為例：深度解析寓言內(nèi)涵》“掩耳盜鈴”是中國(guó)古代寓言中非常經(jīng)典的一個(gè)。故事說(shuō)的是“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！边@個(gè)人想要偷鐘，但是鐘太大了，他就想把鐘砸壞帶走，又怕別人聽到聲音，于是就捂住自己的耳朵，以為自己聽不到別人也聽不到了。這個(gè)故事的內(nèi)涵非常深刻。從表面上看，這是一個(gè)愚蠢的人自欺欺人的行為。但深入思考，它反映出了人類的一種心理弱點(diǎn)，就是不愿意面對(duì)自己的錯(cuò)誤或者不好的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)有類似的情況。比如說(shuō)有些學(xué)生考試作弊，他們以為自己做得很隱蔽，其實(shí)這種行為就像掩耳盜鈴一樣，遲早會(huì)被發(fā)覺。而且這種自欺欺人的做法還會(huì)讓自己陷入更大的錯(cuò)誤之中，因?yàn)樗麄儧]有正確地認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，也沒有去改正。第六章《從古代寓言看當(dāng)代價(jià)值的映射》中國(guó)古代寓言在當(dāng)代仍然有著巨大的價(jià)值。就像《列子》中的“杞人憂天”，“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！痹诠糯@個(gè)杞人被認(rèn)為是無(wú)端擔(dān)憂的典型。但是在當(dāng)代，我們可以從這個(gè)故事中看到一些積極的意義?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題等都給人類帶來(lái)了很多潛在的威脅。如果我們把杞人憂天理解為一種對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂和預(yù)警，那么這種擔(dān)憂是有必要的。我們需要提前規(guī)劃，積極應(yīng)對(duì)這些可能出現(xiàn)的問(wèn)題。再比如“濫竽充數(shù)”這個(gè)故事，南郭先生混在樂隊(duì)里充數(shù)，在現(xiàn)在的職場(chǎng)中也有類似的現(xiàn)象。有些員工沒有真才實(shí)學(xué)，靠著關(guān)系或者投機(jī)取巧在團(tuán)隊(duì)里混日子。這個(gè)寓言提醒我們要重視真才實(shí)學(xué)，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，都要保持實(shí)力，不能靠弄虛作假來(lái)獲得利益。第七章《總結(jié)感悟：古代寓言故事集的深遠(yuǎn)意義》中國(guó)古代寓言故事集的意義深遠(yuǎn)。這些故事經(jīng)歷了千百年的傳承，從一代又一代人口中講述，從一本又一本的古籍中流傳下來(lái)。它們不僅僅是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的故事，更是古人智慧的結(jié)晶。每一個(gè)故事都像是一把鑰匙，打開一扇通往古人思想世界的大門。通過(guò)這些故事，我們能夠了解古代的社會(huì)風(fēng)貌、人們的道德觀念、哲學(xué)思想等等。而且這些故事在教育方面也有著不可替代的作用。它們以一種生動(dòng)有趣的方式向人們傳達(dá)道理，無(wú)論是兒童還是成人，都能從中學(xué)到知識(shí)和智慧。它們就像一座橋梁，連接著古代與現(xiàn)代，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中仍然能夠汲取古人的智慧，更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。第八章《傳承與展望：讓古代寓言故事繼續(xù)發(fā)光》我們要傳承中國(guó)古代寓言故事。在學(xué)校里，可以增加更多關(guān)于古代寓言故事的課程或者活動(dòng)。比如組織寓言故事大賽，讓孩子們自己去講述、演繹這些故事。這樣可以加深他們對(duì)故事的理解和記憶。在社會(huì)上，也可以通過(guò)文化展覽等形式，把古代寓言故事展示出來(lái)。像一些博物