2018屆中考語文知識點精講精練22

第四章議論文閱讀閱讀下面的文段，完成后面的題。(一)“舌尖”上的爭議常江①紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第二季開播，最終變成了一場全民狂歡。所謂樹大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭議頗多。最大的爭議有兩個。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯誤，一些食物匆匆登場又匆匆離場，令人直呼“看都沒看飽”。第二個較為隱晦，不少觀察者和評論者認(rèn)為該片一味追求對各種菜系的“全面”“公正”呈現(xiàn)，其實已演變成了一種國家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實無論哪種爭議，最終都可歸結(jié)為一個命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能。②這個命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀(jì)80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫面、華麗的解說詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識分子的家國意識。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點不合時宜，甚至矯情。當(dāng)解說詞把“去買菜”這么一個簡單明了的動作，說成是“去市場上挑選新鮮時令食材”時，很多觀眾就崩潰了。而這種表達(dá)方式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段。雖然有些浮夸，但對快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。③很多人說第二季不如第一季，因為它變“復(fù)雜”了，創(chuàng)作者要表達(dá)的東西太多，這話說得對。任何事情都有從簡單到復(fù)雜的過程，一個節(jié)目從默默無聞到名滿天下，也需要面對很多隨之而來的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個無人問津的窮小子突然中了巨獎，身邊一定會冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯?。因此，渴望“舌尖”在中國的電視?jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個悖論。④盡管第二季還沒有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但我本人總體上還是對這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度?！吧嗉狻钡某晒?，意味著在電視文化領(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢回歸，盡管這一過程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂和各種意識形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項民族文化傳統(tǒng)的同時，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。⑤在時下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。1．下列說法不符合原文的一項是()A．盡管《舌尖上的中國》第二季還沒有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但作者對此持贊賞的態(tài)度。B．紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第二季引發(fā)的最大爭議是食物與故事之間缺乏關(guān)聯(lián)性，且主題隱晦。C.“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為兩點：進(jìn)行國家主義(家國意識)的教育；矯正快節(jié)奏、粗鄙的現(xiàn)代生活。D．作者認(rèn)為：《舌尖上的中國》第一季，文人氣質(zhì)幾乎消失殆盡。2．下列對原文的分析理解，不正確的一項是()A．第②段主要運用比喻論證和正反對比論證，論證電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教化的功能。B．本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，圍繞“人們對‘舌尖’的評價”展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。C.文章用“紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第二季開播，最終變成了一場全民狂歡”引出議題。D．文章告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)珍惜“舌尖”的文人氣質(zhì)。3．第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請作簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)寬容與智慧梅桑榆①談寬容的文章不知凡幾，美國學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過一本論寬容的書。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書之后，就變得寬容起來。因為一個人能夠原諒他人的過失，對冒犯、侮辱，或是損害過自己利益的人，不予計較，須有寬宏的度量，而一個人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對是非善惡的判斷、對自己處境的認(rèn)識和預(yù)見行事后果的能力，即寬容與智慧、識見有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠?qū)捜菟?，則是經(jīng)過理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。②韓信為貧民時，曾于淮陰街頭受過屠夫之子的胯下之辱。后來他統(tǒng)兵百萬，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個逼自己從他的褲襠下鉆過去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對諸將說：“此人是個壯士。他當(dāng)年辱我時，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死得無名，所以忍耐至此。”③韓信此言，只是道出了他當(dāng)時受辱時對利害的權(quán)衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時的韓信已經(jīng)封王，而那曾經(jīng)侮辱過他的人仍是個貧民。此時韓信若是為報復(fù)而殺他，當(dāng)然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個心胸狹窄、睚眥必報的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來。而他以德報怨，對此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會想到這一點，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊的千古美談。④韓安國于漢景帝劉啟在位時，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國之亂而立下大功，名重一時，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對田甲說：“你不要欺人太甚，你難道沒聽說過死灰還會復(fù)燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復(fù)燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國為梁國內(nèi)史。田甲聽說韓安國復(fù)居高位，怕遭報復(fù)，嚇得棄家而逃。韓安國卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族?！碧锛鬃咄稛o路，只得向韓安國袒背謝罪。韓安國看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計較嗎！”遂令復(fù)其官，并善待之。他的大度，不但被時人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國此舉，固然可以說是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識見使然？他歷盡險惡，得以復(fù)職，地位尚不鞏固，若是一上任就對田甲施以報復(fù)，必然令人厭懼，并很可能因此樹敵，而對欺侮過自己的人寬容以待，則會得到世人的尊崇，對鞏固自己的政治地位大有好處。⑤從韓信、韓安國如何對待曾經(jīng)侮辱過自己的人，如何對待損害自己尊嚴(yán)的位卑者，不僅可以看出其有無雅量，而且可以看出其處世的智慧。1．下列不能證明“寬容與智慧、識見有關(guān)”這一觀點的一項是()A．諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復(fù)漢室以報先帝之恩”，后主劉禪聽信讒言幾疑孔明?？酌骱敛挥嬢^，照干大事不誤。B．清朝康熙年間，禮部尚書張英禮讓鄰居，把院墻后移三尺。兩家消除隔閡，成通家之誼。C．大鋼琴家李斯特，原諒假冒他的學(xué)生之名的姑娘，并收她為徒弟。D．韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。2．下列對原文的分析理解，不正確的一項是()A．韓信得勢后不殺羞辱他的屠夫之子，有力地證明“小不忍則亂大謀”的說法。B．第④段列舉韓安國善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識見有關(guān)”的中心論點。C．本文材料列舉視角獨特，“如何對待曾經(jīng)侮辱過自己的人”“如何對待損害自己尊嚴(yán)的位卑者”，分別從不同角度證明中心論點。D．尾段乃結(jié)論，重申中心論點。文章的幾個部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。3．琳琳和小文競選學(xué)生會主席，小文在背后搗鬼說琳琳的短處。琳琳一笑了之，最后獲得職位。請你聯(lián)系本文的觀點，說說閱讀本文后的啟示。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)生命的品格國風(fēng)①生命是有限的，從一定意義上說，我們無法把生命延長到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。 ②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。要把有限的時間花在有意義的事情上。花在學(xué)習(xí)上，多讀一點書，多學(xué)一點東西，多了解一點世界。少壯不努力，老大徒傷悲?；ㄔ诠ぷ魃?，多做一些有益于社會的事情。當(dāng)我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水田里耕種；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木工人到油漆包裝送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關(guān)愛，哪怕是一個招呼、一個微笑，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。 ③要有悲憫情懷。人生在世，要有一顆感恩的心。小時候，我們離不開別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧，也是別人教我們讀書寫字。我們的每一步，都離不開別人。所以，要尊重別人，包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。幫助了別人，自己的心靈也會得到慰藉，境界也會得到升華；“贈人玫瑰，手留余香?！雹芤忻鎸щy的意志和勇氣。人一生下來的啼哭就預(yù)示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關(guān)鍵是要有敢于面對苦難，有直面苦難的信心和勇氣。當(dāng)一個人從不計較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂的事。有時候，通過忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉成無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無謂地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，說的也是這個意思。 ⑤人世間，我們每個人都是匆匆過客，都是一個行者，沿途的風(fēng)景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個異客，不是屬于你的。所以，要有一個明白頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學(xué)會“愛惜自己的羽毛”，從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。1．下列對文章內(nèi)容的概括，不正確的一項是()A．第①段強(qiáng)調(diào)“生命是有限的”。B．第②段強(qiáng)調(diào)“要懂得珍惜”。C．第③段強(qiáng)調(diào)“要有悲憫情懷”。D．第④段強(qiáng)調(diào)“要有面對苦難的意志和勇氣”。2．下列論據(jù)不能有力論證第④段觀點的一項是()A．《老人與?！芬粫校５习⒐麨榱藥Щ刈约翰东@的一條大魚，與鯊魚、與自然、與自己的心靈搏斗。B．《西游記》一書中，唐僧師徒一路斬妖除魔，歷經(jīng)千辛萬苦，終于取得真經(jīng)，修成正果。C．培根說：幸運并非沒有恐怖和煩惱，厄運并非沒有安慰和希望。D．張海迪說：“在人生的道路上，誰都會遇上困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者。”3．全文都是論“生命的品格”，第④段談的是生命的過程要有所求，第⑤段說的是生命過程中要無所求，你認(rèn)為矛盾嗎？請說說你的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(四)①無論什么樣的生命，在短促或漫長的人生中都需要平衡，并且都是會在最終得到平衡的。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里卻成為了著名的盲人歌唱家；耳朵聾了，德國的貝多芬卻成為世界聞名的音樂家。個子高的，如姚明，自然成就了他的事業(yè)，他可以到美國的NBA去打籃球，風(fēng)光無限；個子矮的，如拿破侖，按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)大概得是二等殘廢了，但卻不妨礙他成為蓋世的英雄。②這就像《紅樓夢》里所說的：大有大的難處，小有小的好處。這也就像《伊索寓言》里所講的：高高的長頸鹿可以吃得著高高樹上的葉子，卻沒辦法走進(jìn)院子矮小的門；矮矮的山羊吃不著高高樹枝上的葉子，卻輕而易舉地走進(jìn)了矮小的門。③懂得了生命中的這一點意義，不僅是讓我們不必為我們自身的長處而驕傲，不必為我們自身的短處而悲觀；也不僅是讓我們知道擁有再多，總會有失去的時候，失去的再多，總會有得到補償?shù)臋C(jī)會。更重要的是，讓我們充分去體味到生命其實是一條流淌的河：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一種情景；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，也是生命的一種情景。一條河在流淌的過程中，不可能總是前一種風(fēng)景，也不可能總是后一種風(fēng)景，它要在總體流量的平衡中才會向前流淌，一直流入大江大海。因此，我們不必去顧此失彼，我們不必去刻意追求某一點，從而在這樣生命的平衡中，讓我們的心態(tài)更加從容，讓我們的生活更加平和，讓我們的人生更加舒展。④當(dāng)今土耳其首富薩班哲先生，家財萬貫，富可敵國。命運似乎和他開著殘酷的玩笑，他的兩個兒女都是殘疾弱智。但他卻以為這其實就是生命給予他的一種平衡，而不去怨天尤人。他想開了，不幸與幸運之間溝通的橋需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的錢，在伊斯坦布爾修建了一座殘疾人公園。他希望以自己能夠做到的事情來平衡更多殘疾人不如意的生活，從而使自己不如意的生活達(dá)到新的平衡。就這樣，他在富有和貧窮、健全和殘疾、得到與失去中尋找到了自己的平衡。⑤人的一生，并非“不是天堂就是地獄”的選擇，而總是在這兩者之間有一種平衡力量的顯示。這樣，我們的生命處于一種能量守恒狀態(tài)中，而對生活中所呈現(xiàn)出的極端才不會或得意忘形或驚慌失措。生命就是在這樣的陰陽契合、內(nèi)外互補、得失兼?zhèn)浜拖噍o相成中達(dá)到平衡。尋找這樣的平衡，便尋找到了生活的藝術(shù)，尋找到了生活和人生的意義。生命平衡的力量，其實就是我們平常生活的定力，是我們瑣碎人生的定海神針。1．下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是()A．文章的結(jié)構(gòu)是：總—分。B．文章引用《紅樓夢》的故事論證了中心論點。C．薩班哲的事例是為了論證他是一個寵辱不驚的人。D．第⑤段畫線句中的“總”字，強(qiáng)調(diào)了“生命平衡的力量”貫穿人的一生。2．結(jié)合全文，下列分析正確的一項是()A．這篇文章的中心論點是：生命平衡的力量。B．這篇文章第②段運用了舉例論證和對比論證來證明觀點。C．這篇文章第③段引用詩詞比喻說理，沖淡了全文論證的氣勢與力量。D．這篇文章都是運用了舉例論證來說明中心論點的。3．當(dāng)你生活不如意時，你是如何平衡心理的？請舉一個事例說明。(60字以內(nèi))________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(五)傳統(tǒng)文化須敬畏張文珍①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 ②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。1817年，那個曾野心勃勃欲征服整個世界的拿破侖曾說過：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。中國一旦被驚醒，世界會為之震動。此話一經(jīng)說出，便產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動效應(yīng)。拿破侖基于什么做此斷語無從得知，或許是因為中國的地大物博，人口眾多，擁有的悠久的歷史與深厚的文化底蘊？只有這樣的國家具有不怒而威的力量。 ③可是，長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。 ④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊重古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國“搶走”的可能。 ⑤實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護(hù)本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處?！?⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。1.對第②、第③段文字分析理解不正確的一項是()A.第②段排比句中還同時運用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。B.第②段的意思是說，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。C.第③段舉出“文化大革命”的事例，從反面揭示了我們對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度及其后果。D.第③段的意思是說，任何民族的文化都不是完美無缺的，故對傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。2．下列對第①段在文中作用分析理解錯誤的一項是()A．作者先擺出事實引出論題，并指出這些事實“促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，進(jìn)而引出下文的議論。B．第①段中的事例是文章的事實論據(jù)，用以證明作者在文中關(guān)于“我們對待傳統(tǒng)文化態(tài)度”的種種議論。C．第①段與第④段的有關(guān)內(nèi)容是互相照應(yīng)的，意在議論：“一個不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重?！盌．作者在第①段列舉的兩個事例，是為了在文章開頭強(qiáng)調(diào)那些商家行為給我們帶來的啟示與教益只是急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用。3．聯(lián)系全文，說說傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(六)將自己切成一顆鉆石孫君飛①傳統(tǒng)的鉆石工藝一般只能將一顆鉆石切到57面，后來只有少數(shù)的工藝大師能夠突破這個數(shù)字。他們不但技藝超群，而且渾身是膽，否則是沒有勇氣將一顆鉆石推到美的巔峰的。②玉不琢，不成器。對于人生，我們理應(yīng)抱著不斷雕刻自我的態(tài)度，最終才能成材、成功。③擁有青春的人更應(yīng)該視自己為一顆等待完美切出的鉆石，因為年輕人膽氣最足，站在人生的開端，前方又呈現(xiàn)出諸多可能。如果僅僅做到一種可能，是對生命的很大浪費。青春絕不是一個削足適履、固步自封的過程，而是一個不斷打破模子、百變新生的過程。一根木頭也許雕刻一刀就承受不了了，而一塊璞玉就需要雕刻更多刀，才能夠呈現(xiàn)出一個完整的層面。對于一顆鉆石來講，即便切上許多刀，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。57刀似乎夠了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一個驚世傳奇誕生了，正在人們嘖嘖贊嘆時，又有一個人切出了100多刀，這難道不是更大的奇跡嗎？所以，如果你是一顆鉆石，就不能將自己當(dāng)做一塊璞玉，更不能當(dāng)做一根木頭，而要根據(jù)自己的特質(zhì)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己、成長自己、收獲自己，這才是對人生真正負(fù)責(zé)的態(tài)度，才算沒有辜負(fù)了大好青春。 ④退一步來講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石，如同我們也許永遠(yuǎn)做不了達(dá)·芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石。臺灣年輕演員桂綸鎂就是這樣經(jīng)營著自己的演藝事業(yè)，通過自我較勁、自我擰巴、自我叫板，終于讓她的事業(yè)呈現(xiàn)出不同的切面，贏得了特立獨行不同質(zhì)的贊譽。有人評論她是《不能說的秘密》里的氧氣美女，也是《線人》里的黑幫阿嫂，是《女人不壞》里的朋克女郎，也是《全球熱戀》里的神經(jīng)質(zhì)女生……她一直在顛覆自己、挑戰(zhàn)自己，當(dāng)我們漸漸淡忘了她最初的模樣時，她又挾著《肩上蝶》強(qiáng)勢回歸清純校園風(fēng)。 ⑤我們不妨將桂綸鎂看作青春奮斗者的一個榜樣，她不但勇敢地打破了傳統(tǒng)演藝路線的桎梏，而且成功地呈現(xiàn)了嶄新的青春風(fēng)采，告訴我們哪怕只做一件事情，只要敢于不斷切割它、創(chuàng)造它，同樣會帶來更多可能、更多精彩。用桂綸鎂自己的話來說：“我總覺得自己還有很多個璀璨的切面沒有展示出來，我一直知道，自己身體里還有很多東西沒有呈現(xiàn)出來，光是去想，下一個桂綸鎂會是什么樣子，這已經(jīng)是一件很美妙的事了。這就是我不停挑戰(zhàn)，跟自己較勁的原因，我不想錯過每一個切面的精彩?！边@番話很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。只有如此，做事、做人才會有做成鉆石的希望。 ⑥法國作家碼格麗特·尤瑟納爾說：“我永遠(yuǎn)也不會被戰(zhàn)勝，我只會由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！边@正是在告訴我們?nèi)绾螌⒆约呵谐梢活w鉆石的奧秘，也是在激勵我們：下一個自己，一定會更加光彩奪目！1．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.作者將木頭、璞玉和鉆石進(jìn)行對比，突出“擁有青春的人”所應(yīng)具有的人生態(tài)度。B.“退一步來講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“完美天才”。C.作者主要運用了對比論證的方法，增強(qiáng)了論證的鮮明性。D.“如同我們也許永遠(yuǎn)做不了達(dá)·芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“把一件事情、一項工作、一份事業(yè)做到完美，做到極致”。2．第⑤段桂綸鎂的那番話中，很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。下列說法中，與桂綸鎂的話不相符的一項是()A．充滿自信B．技藝超群C．敢于夢想D．勇于挑戰(zhàn)3．法國作家瑪格麗特·尤瑟納爾說：“我永遠(yuǎn)也不會被戰(zhàn)勝，我只會由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第四章議論文閱讀【演練·鞏固提升】(一)1．D解析：應(yīng)為“《舌尖上的中國》第一季，文人氣質(zhì)強(qiáng)勢