2024-2025學年湖北省宜昌市協(xié)作體高一上學期期中考試語文試卷

2024—2025學年湖北省宜昌市協(xié)作體高一上學期期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典傳承對于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進步總是在汲取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實現(xiàn)的，前人經(jīng)驗構(gòu)成了后續(xù)文明進步的前提。經(jīng)典記錄了先民對人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典等典籍整理與闡釋活動的迭進。可以說，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護和傳承工作密不可分?，F(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲存及傳播方式的變革對于傳承經(jīng)典來說遠遠不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，就像富家的子孫，不致力守護和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實際財富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財富！”在“財富”傳承中，只知道保護“賬本”本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗、普遍智慧，為時代性關(guān)懷的解決提供思想資源。傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮中華文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實的可轉(zhuǎn)用性，即人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應對時代問題。王船山所說“六經(jīng)責我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動文化創(chuàng)新和文明演進。自先秦時期開始，中國歷代的哲學家、思想家結(jié)合各自的時代關(guān)懷對經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動從未停止，于今為盛。中國哲學是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達形式多是對經(jīng)典文獻的解讀，從文獻解讀中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。比如繁盛的宋明理學中，不同理學家所表達的哲學思想，幾乎都是通過對經(jīng)典進行重新闡釋而實現(xiàn)的。當代學者對于中國傳統(tǒng)哲學的研究，往往也是通過對哲學史上經(jīng)典文本、典范人物、學派集群、學脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的。當然，研究經(jīng)典并不意味著僅從文獻本身出發(fā)來推動思想的革新。如果我們僅以典籍文獻作為推動哲學書寫的動力，即從特定的文獻自身出發(fā)進行版本次序、文字訓詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻的傳承、研究及闡釋，將與時代性的現(xiàn)實問題無關(guān)，而只與個體的歷史興趣有關(guān)。眾所周知，中國哲學從來都是強調(diào)實用的，因此中國人研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，而是致力于推動人們思想文化的革新，而思想文化的革新則以時代性問題為驅(qū)動力。從時代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時代關(guān)懷對于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻所記錄的經(jīng)驗與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應該從普遍性問題的維度來理解。王陽明曾對五經(jīng)本義做了概括式的陳述，認為五經(jīng)的本義在于展現(xiàn)普遍性的人之本心。雖然五經(jīng)是歷史上形成的固定文本，但并不意味著五經(jīng)只具有“博物館”的意義。五經(jīng)的實質(zhì)在于普遍性的人心之表達，具有超越時代的普遍性意義。這樣，五經(jīng)就從歷史性文本變成了時代性文本。以時代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻所蘊含的智慧，或者說在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現(xiàn)實性的問題，不能把眼光局限在經(jīng)典文獻及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻而研究文獻，而要以時代性關(guān)懷為驅(qū)動。時代關(guān)懷驅(qū)動下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動一切可能調(diào)動的資源來回應時代問題，無需過分拘泥于特定文獻的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻驅(qū)動則需要從既定文獻本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻和特定語境，相應研究就無法展開?；谶@樣的認識，經(jīng)典文獻的研究首要的不是做尋章摘句式的獵奇，而是要利用經(jīng)典所蘊含的思想資源來解釋現(xiàn)實、應對未來。換言之，經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻驅(qū)動、傳統(tǒng)驅(qū)動，而是要由時代性關(guān)懷驅(qū)動，以面向現(xiàn)實、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向。另外，闡釋經(jīng)典還要有著對人類普遍性事務的關(guān)懷和憂患?！白鳌兑住氛撸溆袘n患乎？”（《易傳·系辭下》）對于生活、社會、國家和人類前途命運的憂患意識，應該構(gòu)成經(jīng)典傳承的內(nèi)在動力，這也是中國文化傳統(tǒng)中“天下為懷”“蒼生為念”的具體體現(xiàn)。因此，相較于經(jīng)典文獻所產(chǎn)生的時代，現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊含的生活經(jīng)驗、精神觀念、價值信仰如何應對時代巨變，是我們在經(jīng)典傳承中必須面對的問題。（摘編自朱承《以時代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，為傳世經(jīng)典的保護和傳播提供了便利，讓人們不用再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播憂慮。B．傳承經(jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典，而是運用經(jīng)典中蘊含的歷史經(jīng)驗、普遍智慧為解決現(xiàn)實問題提供思想資源。C．傳世經(jīng)典不僅具有記述性，而且其中所體現(xiàn)的智慧也具有現(xiàn)實的可轉(zhuǎn)用性，所以能發(fā)揮中華文明載體的作用。D．單純的文獻驅(qū)動下的經(jīng)典傳承從既定文獻本身的字、詞、句出發(fā)對文獻進行解讀，因此離不開特定的文獻和特定的語境。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．作為承載前人經(jīng)驗的主要載體，經(jīng)典文獻能夠為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實、籌劃未來提供豐富的經(jīng)驗。B．中國哲學的傳承發(fā)展就是對歷史上的經(jīng)典文獻進行解讀，并在解讀過程中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。C．中國人希望通過研究和闡釋經(jīng)典來推動人們思想文化的革新，這與中國哲學強調(diào)實用性有很大的關(guān)系。D．朱熹的《四書章句集注》表面上看是對“四書”內(nèi)容的詮注，其實是朱熹結(jié)合時代性關(guān)懷對“四書”的新闡發(fā)。3．下列選項，最能體現(xiàn)文章觀點的一項是（）

A．陳陳相因B．數(shù)典忘祖C．經(jīng)世致用D．述而不作4．請簡要梳理文本的論證思路。5．我們?nèi)绾螐臅r代性關(guān)懷驅(qū)動出發(fā)去闡釋經(jīng)典？結(jié)合文本簡要作答。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。赴遠張建春眼前黑得很，續(xù)和躺在冰冷的床板上，周身疼痛。疼是從骨頭里傳來的，拉扯著血疼、肉疼、筋疼，似乎身上的每一寸皮膚都疼。或許正因為這疼，續(xù)和才知道自己還活著，活在牢房里。續(xù)和咬了下自己的舌尖，用力咬，咬出了血來，依然不疼，此處的疼被大疼掩蓋住了。續(xù)和忍不住呻吟了幾聲，但隨即咬緊牙關(guān)，將鋪天蓋地的疼吞咽了下去。疼是刑具和掌控刑具的人留下的。續(xù)和記得清楚，在沉默中，他經(jīng)歷了滔天的痛苦。用刑是從昨天晚上開始的，在一次次昏厥又一次次被水浸醒后，續(xù)和說了唯一的一句話：“天亮了?！贝笮桃灰?，把天都疼亮了。施刑的人在愣怔中放下了鞭子，續(xù)和像破被絮一樣被扔進了不辨晝夜的牢房。破被絮是沒人問的，續(xù)和在牢房里感到孤寂，漫天的孤寂。續(xù)和把前前后后的事想了一遍，得出的結(jié)論是沒留下任何破綻。續(xù)和是在廬西小城名為“掠影書店”的暗房里，銷毀了所有文件和同志們留下的蛛絲馬跡后，泡了一杯綠茶，小口地啜飲著，坦然被捕的。被捕、坐牢，續(xù)和經(jīng)歷過不止一次，加上這一次，三次了。第一次僥幸逃脫，第二次在受盡酷刑后，被同志們營救出了?，F(xiàn)在，竟然又一次落入敵手。續(xù)和苦笑了一聲，苦笑聲不大，卻震落了牢房頂?shù)闹雺m。續(xù)和恢復得快，一算時間，踏進牢房二十天了。二十天里除了一次用刑審問，再也沒人過問。敵人忘了嗎？續(xù)和心里想。續(xù)和的身份早暴露了，是掛了號的。一名共產(chǎn)黨的要員，被逮住了，許多人彈冠相慶，慶功會都開了好幾次。敵人認定續(xù)和是不會開口的。如若他會開口，第一次、第二次被逮住時，還不“竹筒倒豆子”？孤寂是難熬的，比疼痛還痛苦。續(xù)和心里有數(shù)——一場心理戰(zhàn)開始了，就看誰熬得過誰吧！敵人沉不住氣了。第二十一天，敵人從牢房門的窗口扔進了一沓白紙，還有一支筆。續(xù)和明白，這是讓他寫呢。續(xù)和的筆頭子好著呢，曾化名寫過小說、散文、詩歌，當然都是宣傳革命的。紙和筆對續(xù)和充滿了誘惑，他拿起了。續(xù)和喜歡文字，他有過打算，革命成功了做一名作家。寫什么呢？寫信吧，給母親寫，給妻子寫。時間有的是，信寫得長。寫給母親的信內(nèi)容多是問安，回憶些小時的事。寫給妻子的信柔和。續(xù)和愛妻子，妻子也深愛續(xù)和。牢房里的信是沒私密性的，如發(fā)在報紙上的文章，誰愿看誰就瞅上幾眼。敵人是會研究的，是要在字里行間探索秘密的。續(xù)和寫信上癮了，天天寫，跟母親和妻子就有那么多的話。好幾年沒見母親和妻子了，憋了一肚子的話，自然話多。寫多了，續(xù)和又有了想法——給信編了號，比如“與妻信十五”“與母親信十六”等。在寫“與母親信二十”后，續(xù)和意外地收到了母親的回信。無疑這是敵人的一種策略。收到母親的回信，續(xù)和就像過節(jié)。續(xù)和從母親娟秀的字跡上，聞到了母親的體味，也看到了母親心疼的顫抖——信上有淚漬，洇染在字里行間。妻子的信也來了。妻子的信告訴續(xù)和，母親是如何變賣家產(chǎn)，四處打點，在營救他。續(xù)和突然狂躁起來——營救得了嗎？難得有一天，續(xù)和沒給母親寫信，他用了一整天的時間給妻子寫信，寫來寫去，就圍繞著兩個字：赴遠。續(xù)和告訴妻子，他要赴遠方去，意已決，停止無意義的營救。第二天，續(xù)和又正常了。先是給母親寫信，大約是寫到童年的趣事，竟呵呵地笑了起來。續(xù)和家是廬西大戶，他在家可是四少爺呢。續(xù)和不做少爺，做革命者，是續(xù)和家天大的事，唯母親默許。續(xù)和愛母親，敬重母親。妻子來信了，告訴了續(xù)和家中發(fā)生的事——五弟生了個兒子，哭聲很是嘹亮。續(xù)和高興，但又遺憾，妻子怎不寫他們的兒子？可能妻子認為續(xù)和不配為父親——兒子出生后，續(xù)和僅見過一面。續(xù)和打破常規(guī)，給未見過面的侄子寫信。想了半天，不知侄子的名字，抬頭如何寫？最終決定，寫“赴遠吾侄”。信洋洋灑灑，可這信侄子能看懂，估計得是十年后的事了。十年后是什么樣的世界？續(xù)和有所向往，就把這向往寫進去了。寫給侄子的信沒有編號。一沓紙寫完了，給母親、妻子的信編號到了八十五號，續(xù)和在牢里已度過了一百零五天。是春天了，敵人決定下毒手?！案斑h”的一天到了。續(xù)和整整衣襟，邁著大步走向刑場。到了刑場，續(xù)和忽覺心中略有欠缺，便招手，對行刑的人說：“紙筆。”行刑的人有些遲疑，有人摸了摸口袋，掏出煙盒。煙盒里尚有一根煙，他點著了，將空煙盒遞給續(xù)和。續(xù)和展平煙盒寫下：“教育吾兒，繼承我志；勿告母親，代我收尸?！毕肓讼耄痔砩弦恍凶郑骸芭c妻信之八十六?！睒屄曧懥?，血汩汩地流。正是紅花開時，花一路向前開，流動著赴遠。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．續(xù)和受刑一夜，經(jīng)歷了巨大的痛苦，卻始終不肯透露任何信息，施刑的人都怔怔然，對其感到敬佩。B．敵人在發(fā)現(xiàn)用刑無法使續(xù)和屈服后，開始打心理戰(zhàn)，二十天不聞不問，是為了讓續(xù)和在孤寂中崩潰。C．續(xù)和敬愛、心疼母親，他不愿意母親為營救他而四處奔波；他在絕筆信中交代妻子不要將他的死訊告訴母親。D．妻子沒有在信中寫他們的兒子，續(xù)和猜測其原因是妻子認為他不配為父親，體現(xiàn)出續(xù)和對妻兒的愧疚。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．前四段極力刻畫續(xù)和疼痛的感受，既對續(xù)和這一人物形象起到塑造作用，又反映出敵人手段的殘忍。B．小說采用第三人稱，主要從續(xù)和的視角展開敘事，對續(xù)和的心理進行了大量描寫，展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。C．本文段落大多較為短小，甚至一句一段，這種敘事方式有利于控制小說敘事節(jié)奏，便于敘事場景的靈活切換。D．小說詳寫了續(xù)和被捕的過程及被捕后在獄中的情況，對被捕的起因則一筆帶過，詳略安排得當，重點突出。8．小說標題“赴遠”意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。9．續(xù)和的身上體現(xiàn)出強烈的革命精神，請結(jié)合文本簡要概括其革命精神的內(nèi)涵。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。一則壯我志，一則挫敵威。法曰：“兵無選鋒曰北?！苯ò彩?，袁尚、熙奔上谷郡，引烏桓數(shù)入塞為害。曹操征之。夏五月，至無終；秋七月，大水，傍海道路不通。田疇請為鄉(xiāng)導，操從之，率兵出盧龍塞。水潦，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百余里，經(jīng)白檀、歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城。未至二百里，虜方知之。尚、熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數(shù)萬騎逆軍。八月，登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。操輜重在后，披甲者甚少，左右皆懼。操登高而望，見虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜眾大潰。斬蹋頓及名王以下，胡、漢降者二十余萬口。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇謀·選戰(zhàn)》）材料二：曹公之東征也，議者懼軍出，袁紹襲其后，進不得戰(zhàn)而退失所據(jù)。公曰：“紹性遲而多疑，來必不速；劉備新起，眾心未附，急擊之，必敗，此存亡之機，不可失也?！弊鋿|擊備。田豐果說紹曰：“虎方捕鹿，熊據(jù)其穴而啖其子，虎進不得鹿，而退不得其子。今操自征備，空國而去，將軍長戟百萬，胡騎千群，直指許都，持其巢穴，百萬之師自天而下，若舉炎火以焦飛蓬，覆滄海而沃漂炭，有不消滅者哉？兵機變在斯須，軍情捷于桴鼓①。操聞，必舍備還許。我據(jù)其內(nèi)，備攻其外，逆操之頭必懸麾下矣！失此不圖，操得歸國，休兵息民，積谷養(yǎng)士。方今漢道陵遲，綱紀弛絕。而操以梟雄之資乘跋扈之勢恣虎狼之欲成篡逆之謀，雖百道攻擊，不可圖也?！苯B辭以子疾，不許。豐舉杖擊地曰：“夫遭此難遇之機，而以嬰兒之故失其會，惜哉！”（節(jié)選自《智囊·明智部》）【注】①桴鼓：鼓槌和鼓，這里指鼓槌敲擊鼓面。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。而操以梟雄［A］之資［B］乘［C］跋扈［D］之［E］勢［F］恣虎狼之［G］欲［H］成篡逆之［I］謀11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．建安，東漢末年漢獻帝的年號。年號是用來紀年的一種名號。B．卒，通“猝”，突然，與《陳涉世家》中“卒中往往語”的“卒”意思不同。C．存亡，生存或滅亡，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“存亡”意思相同。D．許，答應，與《出師表》中“遂許先帝以驅(qū)馳”的“許”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．曹操率兵征伐烏桓過程中，遇到洪水泛濫沿海道路不能通行的情況，曹操同意了田疇想要擔任向?qū)У恼埱螅K于走出困境。B．曹操率領(lǐng)大軍登越白狼山時，突然遭遇兵力眾多的敵軍，曹軍物資滯后，披掛鎧甲的士兵很少，有些人感到害怕，但曹操冷靜觀察敵情，最終大敗敵軍。C．田豐在曹操攻打劉備的時候，勸說袁紹趁著曹操后方兵力空虛的機會，聯(lián)絡劉備，揮軍搗毀他的巢穴許都，消除這個心腹之患。D．袁紹個性遲緩又多疑，面對部下田豐的極力勸說，用兒子生病作為借口進行了拒絕，失去了千載難逢的機會，這讓田豐惋惜不已。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡與敵戰(zhàn)，須要選揀勇將銳卒，使為先鋒。（2）兵機變在斯須，軍情捷于桴鼓。14．結(jié)合上述材料，簡要概括曹操的形象特點。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻張安道讀杜詩（節(jié)選）①蘇軾誰知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭標看兩艘。詩人例窮苦，天意②遣奔逃。塵暗③人亡鹿④，溟翻⑤帝斬鰲⑥。艱危思李牧⑦，述作謝王褒⑧。失意各千里，哀鳴聞九皋⑨?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于熙寧四年（1071）五月，處于王安石變法時期，時蘇軾在汴京，任職官告院。②天意：此處指的是安史之亂，長安淪陷，杜甫逃難出來后一直過著顛沛流離的生活。③塵暗：征塵遮天，此處指的是安史之亂爆發(fā)，唐玄宗逃往西蜀。④亡鹿：《漢書·蒯通傳》中說“秦失其鹿，天下共逐之”。詩人借此典故，比喻李唐王朝失去政權(quán)。⑤溟翻：大海波濤翻滾，比喻干戈四起。⑥帝斬鰲：喻指唐肅宗李亨平定安史之亂。鰲：巨龜。⑦李牧：戰(zhàn)國時趙國的名將。⑧王褒：漢代文士。⑨九皋：深深的沼澤，指很遠的地方。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．蘇軾認為，杜甫與李白并駕齊驅(qū)，這兩個人都是集諸家之大成者，成就如并行的兩條船，難分高下。B．“塵暗”“亡鹿”分別指安史之亂爆發(fā)和唐王朝失去政權(quán)，詩人借唐朝舊事來表達對宋王朝危機四伏的擔憂。C．“艱?！眱删鋵懱K軾認為，杜甫未能得用，原因是在動亂的年代，朝廷更需要李牧這樣的猛將。D．“失意各千里，哀鳴聞九皋”意思是李白和杜甫各自失意流浪，悲鳴聲在很遠的地方也能聽得到。16．請簡要分析詩人對杜甫的思想感情。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，表明作者回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是“____________，____________”。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：“人生如夢，一尊還酹江月?！崩畎椎摹秹粲翁炖岩髁魟e》中也有消極情緒的流露：“____________，____________?！保?）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，表明詞人雖然年老卻還壯志猶存，希望得到重用的句子是“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放?？諝庵械幕ǚ巯裆硥m一樣把天空“染”成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子”會不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會產(chǎn)生過敏反應，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴重的會發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動加劇導致的城市化進程加快和環(huán)境改變有關(guān)，⑤也與患者個人體質(zhì)降低有關(guān)。專家建議，有效應對花粉過敏，應該B，從園林綠化部門和患者自身兩方面入手。一是園林綠化部門在選擇樹種時應當以人為本、科學布局，在人群密集活動區(qū)的綠地及各類公園中，不種植或最小限度種