2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市黃州中學(xué)高二上學(xué)期新起點(diǎn)檢測(cè)語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)湖北省黃岡市黃州中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期新起點(diǎn)檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢(mèng)》中的服飾有一些是漢族歷代傳承的服飾，但也有很多是清代人的穿著。黛玉初至榮國(guó)府時(shí)，見(jiàn)到王熙鳳穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”。襲人要回家探親時(shí)也是在“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”外，再套上“青緞灰鼠褂”。徐珂《清稗類(lèi)鈔·服飾》中說(shuō)：“褂，外衣也，禮服之加于袍外者。”趙振民《中國(guó)衣冠中之滿服成分》索性認(rèn)定：“中國(guó)古無(wú)‘褂’字……蓋滿制也。”應(yīng)該說(shuō)褂子是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。

賈寶玉是作者著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上。初見(jiàn)黛玉時(shí)，服飾以紅為主色；群芳夜宴時(shí)，枕著紅香花枕；祭晴雯時(shí)，穿著血點(diǎn)般大紅褲子：看破紅塵出家時(shí)，身披“大紅猩猩氈的斗篷”。

這是因?yàn)榧t色是最能體現(xiàn)寶玉個(gè)性特征和心理狀態(tài)的顏色。紅色有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，具有令人產(chǎn)生激動(dòng)、熱烈的本性和感情的力量，與他熱情奔放的性格暗合。紅色也體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，古代男子常稱其女性好友為“紅顏知己”。寶玉非常推崇、愛(ài)慕和關(guān)心女性，紅色豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？紅色還是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。他雖被視為掌上明珠，卻處處受羈絆，恨不能掙脫封建禮教的束縛。而紅色常使人聯(lián)想到火焰和鮮血的顏色，是充滿刺激性和令人振奮的色彩，它能使人產(chǎn)生積極進(jìn)取的態(tài)度，這正是寶玉性格的寫(xiě)照。服飾不但能突現(xiàn)人的外貌和性格，在階級(jí)社會(huì)里，更能顯示人的地位。賈雨村還是寄住在葫蘆廟內(nèi)的一個(gè)窮儒時(shí)，曹雪芹只用“敝巾舊服”四個(gè)字就畫(huà)出了這個(gè)落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐，無(wú)奈家道艱難，只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”。對(duì)那些美貌而富貴的人曹雪芹則不惜濃墨重彩。只看看寶玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；頸上掛著飾有“金螭纓絡(luò)”的項(xiàng)圈；那通靈寶玉，先是用“五彩金絲”系著，后又由鶯兒織了一個(gè)“梅花絡(luò)”套上；又有“寄名鎖”——在神僧面前“寄名”為“弟子”，再鑄一把鎖，以示神命鎖??；還有道士所畫(huà)能祛邪的“護(hù)身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不細(xì)寫(xiě)她的服飾了。元春省親時(shí)，我們只看到皇家儀仗隊(duì)里有人捧著她的“冠袍帶履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，沒(méi)有具體寫(xiě)。這是不寫(xiě)之寫(xiě)之妙。

總之，曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下，按照封建審美標(biāo)準(zhǔn)，遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的。《紅樓夢(mèng)》的服飾集中國(guó)封建社會(huì)服飾美之大成，是不可多得的藝術(shù)珍品。（《紅樓夢(mèng)中的服飾文化》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中的服飾有很多是清代人的穿著，集中國(guó)封建社會(huì)服飾美之大成，具有很高的審美價(jià)值而且絕不違背清廷禁律。B．文中援引徐珂《清稗類(lèi)鈔·服飾》、趙振民《中國(guó)衣冠中之滿服成分》是為了說(shuō)明“褂子”是清代人對(duì)肥大上衣的習(xí)慣稱謂。C．賈寶玉作為作者著墨最多、寄托最深的人物之一，他的服飾特色體現(xiàn)在紅色上，紅色可謂他情感內(nèi)涵的象征符號(hào)。D．僅從“通靈寶玉”“寄名鎖”“護(hù)身符”這些為保證寶玉安全的佩飾物上，我們就可看到他作為賈母、王夫人的掌上明珠、賈府寵兒的特殊地位。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的服飾描寫(xiě)手法多樣，各具特色：既有對(duì)賈府寵兒寶玉所佩戴飾品的精細(xì)刻畫(huà)，也有對(duì)落魄文人賈雨村衣著特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括，還有對(duì)尊貴皇妃元春服飾的“不寫(xiě)之寫(xiě)”。B．王熙鳳盛裝出場(chǎng)見(jiàn)客時(shí)外罩“五彩刻絲石青銀鼠褂”，襲人要回家探親時(shí)套上“青緞灰鼠褂”，可見(jiàn)“褂子”是清人在正式場(chǎng)合加于袍外的禮服。C．紅色是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性的代名詞，紅色也正是“怡紅公子”怡悅紅顏的絕妙注解，因而曹雪芹筆下的寶玉非常推崇、愛(ài)慕和關(guān)心女性。D．曹雪芹不僅用服飾突出人物外貌和性格，塑造人物形象；也通過(guò)服飾反映了人物際遇處境，體現(xiàn)了封建社會(huì)的倫理尊卑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中的服飾來(lái)源于生活而高于生活，曹雪芹根據(jù)小說(shuō)中的故事情節(jié)、人物性格、季節(jié)輪換、地位尊卑的需要，將中國(guó)封建社會(huì)服飾精華融為一體，運(yùn)用到小說(shuō)的描寫(xiě)之中。B．看破紅塵出家時(shí)，寶玉身披“大紅猩猩氈的斗篷”。這紅色是他反抗封建禮教，掙脫封建禮教的束縛，追求個(gè)性解放的象征。C．服飾彰顯人物的地位。邢岫煙只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”，黛玉進(jìn)賈府時(shí)也略去對(duì)黛玉的服飾描寫(xiě)，都顯出她們貧窮窘迫、寄人籬下的困境。D．地位高至皇妃的元春，曹雪芹卻不細(xì)寫(xiě)她的服飾，因?yàn)闊o(wú)論穿什么都不足以標(biāo)榜其尊貴，便索性不寫(xiě)。這不寫(xiě)之寫(xiě)更能引起人種種美的聯(lián)想，比詳寫(xiě)更經(jīng)濟(jì)，更含義深遠(yuǎn)?！敬鸢浮?．D2．C3．C【解析】1．試題分析：.本題考查考生理解文中重要概念的能力，考查考生對(duì)“禮”這一概念相關(guān)表述的理解。D項(xiàng)，“通靈寶玉”不是保證寶玉安全的佩飾物。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2．試題分析：本題考查考生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)中，“因而曹雪芹筆下的寶玉非常推崇、愛(ài)慕和關(guān)心女性”強(qiáng)加因果，原文并無(wú)此意。3．試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。論述類(lèi)文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”；判斷類(lèi)注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。本題考查理解文章內(nèi)容的能力，題中C項(xiàng)，黛玉進(jìn)賈府時(shí)略去對(duì)黛玉的服飾描寫(xiě)，并不是為了顯示貧窮窘迫中寄人籬下的困境。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法究竟是怎么打破的？遺憾的是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題苦苦地探尋。我們知道，小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水游傳》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個(gè)共同的敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式。《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻混合、交織、重組，小說(shuō)人物任意穿行在時(shí)間的隧道，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)來(lái)往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖像，有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征，即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的層面，也正是《紅樓夢(mèng)》敘事“新變”的內(nèi)涵。（摘編自鄭鐵生《<紅樓夢(mèng)>的故事是怎樣講的》）材料二《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的?！笆^”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！边@段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫(xiě)實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)?；恼Q、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美?；恼Q化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）材料三東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句：“孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，娣則掃花以待。”這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)，王子猷雪夜訪戴，杜甫迎客掃花，除唐代杜甫外，其余三個(gè)均出自東晉，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道韞少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道韞在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申獻(xiàn)之前議，客不能屈”。而后來(lái)，林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著的謝道韞女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托，并反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的教條。就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。特別是蘇州才子唐寅，在小說(shuō)中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)?？傊环N由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集大成的意義。（摘編自詹丹《一部〈紅樓夢(mèng)〉，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法。B．《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征。小說(shuō)人物在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)往，任意穿行在時(shí)間的隧道中。C．《紅樓夢(mèng)》既長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，也具有浪漫色彩，既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。D．蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系。5．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是（

）A．寫(xiě)實(shí)的作品穿插了神話的、魔幻的故事，便具有浪漫的色彩，這說(shuō)明浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性。B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)故事不失其真，從東晉時(shí)期謝道韞的形象影響了《紅樓夢(mèng)》女性人物塑造，就可以看出這一點(diǎn)。C．《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確針對(duì)性，但正是因?yàn)槭ミ@一點(diǎn)而獲得了更普遍長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。D．《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，這有現(xiàn)實(shí)的影子，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又影響了后來(lái)的江南女性創(chuàng)作。6．下列說(shuō)法中，與材料一觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．《三國(guó)演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程為主線，文本結(jié)構(gòu)的基本框架與歷史相去不遠(yuǎn)。B．《水滸傳》的敘事方式是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條個(gè)人反抗——聚眾造反——逼上梁山的敘事主線。C．“寶玉挨打”的情節(jié)證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正是全書(shū)的情節(jié)主線，并以此融入了書(shū)中眾多的人物和事件。D．有的紅學(xué)家認(rèn)為讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，因其結(jié)構(gòu)的周密、錯(cuò)綜的繁雜，有仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感覺(jué)。7．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．材料一中寫(xiě)到“（《紅樓夢(mèng)》中的人物）在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出”，請(qǐng)你結(jié)合原著中的一個(gè)人物，談?wù)剬?duì)這句話的理解。【答案】4．B5．A6．C7．①論證結(jié)構(gòu)上，整體為總分總結(jié)構(gòu)。先提出論點(diǎn)，即江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響，然后從多個(gè)方面并列闡述，最后總結(jié)。②論證方法上，主要運(yùn)用了例證法。8．示例：秦可卿。如在第5回出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)時(shí)間，讓寶玉在她自己的房里睡覺(jué)；然后又出現(xiàn)在神話時(shí)間，作為警幻仙子的妹妹出現(xiàn)在賈寶玉夢(mèng)中。而在第13回，秦可卿又給鳳姐托夢(mèng)，出現(xiàn)在夢(mèng)幻時(shí)間。【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A．“魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出，曹雪芹……”錯(cuò)誤，從材料一第一段“魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：‘自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！?，第二段“我們知道，……曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)”，可見(jiàn)選項(xiàng)雜糅了信息，張冠李戴，把作者鄭鐵生的觀點(diǎn)和魯迅所言混淆了。C．“既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由”，可見(jiàn)選項(xiàng)雜糅了信息，張冠李戴。D．“研究者一致認(rèn)為”錯(cuò)誤。原文信息是“不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系”，可見(jiàn)選項(xiàng)漏掉了“不少學(xué)者指出”這一限制性信息，表述絕對(duì)。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)材料的比較辨析能力。A．“這說(shuō)明浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性”錯(cuò)誤。原文信息是“一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧”，可見(jiàn)選項(xiàng)結(jié)論曲解文意，應(yīng)該是二者各有利弊短長(zhǎng)，不能據(jù)此說(shuō)浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性，表述絕對(duì)，無(wú)中生有。故選A。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“這正是全書(shū)的情節(jié)主線，并以此融入了書(shū)中眾多的人物和事件”錯(cuò)誤，從材料一可以看出，“主線和副線”是“傳統(tǒng)線性的單一結(jié)構(gòu)方式和思維方式”，而《紅樓夢(mèng)》則打破了這樣的方式，創(chuàng)造了“多維空間形式”。選項(xiàng)認(rèn)為“這正是全書(shū)的情節(jié)主線，并以此融入了書(shū)中眾多的人物和事件”，正是以傳統(tǒng)方式評(píng)價(jià)，所以不符合材料一中觀點(diǎn)。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。論證結(jié)構(gòu)上，材料三第一段“東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響”為開(kāi)篇的總結(jié)，提出觀點(diǎn)——江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響，結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)下文。然后“當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道韞少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造”“再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色……給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托”分別從東晉時(shí)期、明清時(shí)代加以闡述這種影響。最后“總之，一種由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集大成的意義”照應(yīng)開(kāi)頭段，收束全文，再次明確觀點(diǎn)——江南性情文化傳統(tǒng)的價(jià)值和意義。可見(jiàn)材料三使用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證方法上，第四段“東晉時(shí)期江南謝道韞少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造……”“清代康熙年間在江南杭州成立的‘蕉園詩(shī)社’和乾隆年間蘇州成立的‘清溪吟社’等，給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托等”，運(yùn)用了例證法，具體有力地論證了江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。例如秦可卿。第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，賈寶玉觀賞會(huì)芳園的梅花后，秦可卿讓寶玉在她自己的臥房里睡午覺(jué)，這是她出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)時(shí)間。后來(lái)，寶玉做了個(gè)神游太虛幻境的美夢(mèng)。夢(mèng)中，他遇到了裊娜翩躚的警仙幻姑，仙姑邀請(qǐng)寶玉到她居住的太虛幻境一游，又將其妹秦可卿許配給寶玉，這是她出現(xiàn)在神話時(shí)間。第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”中秦可卿病故，托夢(mèng)給鳳姐，叮囑“盛筵必散”，居安思危，并告知近日賈府將有大喜事，這是她出現(xiàn)在夢(mèng)幻時(shí)間。三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：至晚飯后，待賈母安寢了，寶釵等入園時(shí)，王善保家的[注]便請(qǐng)了鳳姐一并入園，喝命將角門(mén)皆上鎖，便從上夜的婆子處抄檢起，不過(guò)抄檢出些多余攢下蠟燭燈油等物。王善保家的道：“這也是贓，不許動(dòng)，等明兒回過(guò)太太再動(dòng)。”于是先就到怡紅院中，喝命關(guān)門(mén)。當(dāng)下寶玉正因晴雯不自在，忽見(jiàn)這一干人來(lái)，不知為何直撲了丫頭們的房門(mén)去，因迎出鳳姐來(lái)，問(wèn)是何故。鳳姐道：“丟了一件要緊的東西，因大家混賴，恐怕有丫頭們偷了，所以大家都查一查去疑。”一面說(shuō)，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了一回，又細(xì)問(wèn)這幾個(gè)箱子是誰(shuí)的，都叫本人來(lái)親自打開(kāi)。襲人因見(jiàn)晴雯這樣，知道必有異事，又見(jiàn)這番抄檢，只得自己先出來(lái)打開(kāi)了箱子并匣子，任其搜檢一番，不過(guò)是平常動(dòng)用之物。隨放下又搜別人的，挨次都一一搜過(guò)。到了晴雯的箱子，因問(wèn)：“是誰(shuí)的，怎不開(kāi)了讓搜？”襲人等方欲代晴雯開(kāi)時(shí)，只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁一聲將箱子掀開(kāi)，兩手捉著底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。王善保家的也覺(jué)沒(méi)趣，看了一看，也無(wú)甚私弊之物。回了鳳姐，要往別處去。鳳姐兒道：“你們可細(xì)細(xì)的查，若這一番查不出來(lái)，難回話的。”眾人都道：“都細(xì)翻看了，沒(méi)什么差錯(cuò)東西。雖有幾樣男人物件，都是小孩子的東西，想是寶玉的舊物件，沒(méi)甚關(guān)系的。”鳳姐聽(tīng)了，笑道：“既如此咱們就走，再瞧別處去?！闭f(shuō)著，一徑出來(lái)，因向王善保家的道：“我有一句話，不知是不是。要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘屋（蘅蕪苑）里，斷乎檢抄不得的?！蓖跎票＜业男Φ溃骸斑@個(gè)自然。豈有抄起親戚家來(lái)。”鳳姐點(diǎn)頭道：“我也這樣說(shuō)呢?！币活^說(shuō)，一頭到了瀟湘館內(nèi)。黛玉已睡了，忽報(bào)這些人來(lái)，也不知為甚事。才要起來(lái)，只見(jiàn)鳳姐已走進(jìn)來(lái)，忙按住他不許起來(lái)，只說(shuō)：“睡罷，我們就走?！边@邊且說(shuō)些閑話。那個(gè)王善保家的帶了眾人到丫鬟房中，也一一開(kāi)箱倒籠抄檢了一番。因從紫鵑房中抄出兩副寶玉常換下來(lái)的寄名符兒，一副束帶上的披帶，兩個(gè)荷包并扇套，套內(nèi)有扇子。打開(kāi)看時(shí)皆是寶玉往年往日手內(nèi)曾拿過(guò)的。王善保家的自為得了意，遂忙請(qǐng)鳳姐過(guò)來(lái)驗(yàn)視，又說(shuō)：“這些東西從那里來(lái)的？”鳳姐笑道：“寶玉和他們從小兒在一處混了幾年，這自然是寶玉的舊東西。這也不算什么罕事，撂下再往別處去是正經(jīng)?！弊嚣N笑道：“直到如今，我們兩下里的東西也算不清。要問(wèn)這一個(gè)，連我也忘了是那年月日有的了?！蓖跎票＜业穆?tīng)鳳姐如此說(shuō)，也只得罷了。又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，遂命眾丫鬟秉燭開(kāi)門(mén)而待。眾人來(lái)了。探春故問(wèn)何事。鳳姐笑道：“因丟了一件東西，連日訪察不出人來(lái)，恐怕旁人賴這些女孩子們，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀兊难绢^自然都是些賊，我就是頭一個(gè)窩主。既如此，先來(lái)搜我的箱柜，他們所有偷了來(lái)的都交給我藏著呢。”說(shuō)著便命丫頭們把箱柜一齊打開(kāi)，將鏡奩、妝盒、衾被、衣包若大若小之物一齊打開(kāi)，請(qǐng)鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過(guò)是奉太太的命來(lái)，妹妹別錯(cuò)怪我。何必生氣。”因命丫鬟們快快關(guān)上。平兒豐兒等忙著替待書(shū)等關(guān)的關(guān)，收的收。探春道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒(méi)的收藏，要搜所以只來(lái)搜我。你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。[注]王善保家的：榮國(guó)府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第七十四回：“感奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國(guó)府”）文本二：其實(shí)，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的眾人物，既是分別的一個(gè)個(gè)的個(gè)體，又是統(tǒng)一的作者的感受、理念、人格與特有的審美目光的外化。說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》中的眾多的人物，他們既是紛紜多樣的，又畢竟都是曹雪芹的筆下所出現(xiàn)的，是曹的經(jīng)驗(yàn)、感受、回憶、留戀、嘆息、悲哀與頓足切齒的產(chǎn)物，又多半是書(shū)的主角賈寶玉的眼光的產(chǎn)物。屠格涅夫有“屠格涅夫的女性”一說(shuō)，高雅，熱情，敢于承擔(dān)，敢為天下先，無(wú)限的迷人，鼓舞人。契訶夫的女性則是另一類(lèi)，她們懷疑著，努力著，失望著與等待著，她們也是一種契機(jī)，一種呼喚，一種渴望，對(duì)于新生活，對(duì)于夢(mèng)想，對(duì)于激情與獻(xiàn)身，對(duì)于一切在沙皇時(shí)代沒(méi)有的東西。而曹雪芹的眾女兒們呢？美麗、聰明、充滿魅力和不幸、不能主宰自己的身體與感情、任憑命運(yùn)的吞噬是她們的共同特點(diǎn)，在這一點(diǎn)上，不僅黛玉和寶釵并無(wú)差別，晴雯、芳官、妙玉、小紅與元、迎、探、惜（原應(yīng)嘆息）四個(gè)春之間也并無(wú)區(qū)別，盡管她們的命運(yùn)在俗人看來(lái)有天壤之別。她們當(dāng)然都是封建制度與思想的祭品，她們的身體、思想、靈魂直到一舉一動(dòng)都處于無(wú)孔不入的封建控制之下。（節(jié)選自《王蒙說(shuō)紅樓》）9．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．抄檢大觀園選擇在賈母安寢和眾人入園之后，一方面是擔(dān)心驚擾到賈母，另一方面也是要盡量做到全面查檢，防止通風(fēng)報(bào)信，有所遺漏。B．王善保家的在抄檢大觀園中多次“喝命”手下人，可以看出其人平常就是狗仗人勢(shì)，自我感覺(jué)良好，稍有權(quán)力，就要欺壓別人。C．鳳姐在面對(duì)寶玉和探春詢問(wèn)時(shí)，都選擇撒謊說(shuō)“丟了一件東西"。這表現(xiàn)出她左右逢源、圓滑世故和欺上瞞下的性格特征。D．探春對(duì)抄撿之事早得信息、有所準(zhǔn)備，可以看出她心思縝密，頗有管理才干，同時(shí)也表現(xiàn)出她剛毅果敢、敢于反抗的性格。10．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．襲人和晴雯兩人面對(duì)抄撿的反應(yīng)截然不同，一個(gè)是“任其搜撿”逆來(lái)順受，一個(gè)是“盡情一倒”蔑視、反抗，形成鮮明對(duì)比。B．鳳姐與王善保家的在不搜查蘅蕪苑一事上達(dá)成共識(shí)，雖一筆帶過(guò)，但隱藏的信息極為豐富，某種程度上暗示了薛家舉足輕重的地位。C．寶玉的舊物件在怡紅院和瀟湘館的丫鬟中搜查出來(lái)，與書(shū)中寶玉贈(zèng)物的情節(jié)形成照應(yīng)，主要是要表現(xiàn)寶玉的叛逆思想。D．《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中賈家和甄家照應(yīng)著來(lái)寫(xiě)，探春以甄家抄家之事來(lái)指斥抄檢大觀園這件事，暗示了賈家將像甄家一樣走向敗落。11．“王善保家的”這一人物在設(shè)置上有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。12．王蒙認(rèn)為：“一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的眾人物，既是分別的一個(gè)個(gè)的個(gè)體，又是統(tǒng)一的作者的感受、理念、人格與特有的審美目光的外化?！闭?qǐng)結(jié)合文本二分析文本一中出現(xiàn)的人物鳳姐、襲人、晴雯、黛玉和探春的統(tǒng)一性?！敬鸢浮?．C10．C11．①串聯(lián)故事情節(jié)：在文本一中抄檢大觀園的各個(gè)地方，就是以其抄撿順序來(lái)組織的。②與大觀園中女兒們形成對(duì)比：王善保家的陰毒奸險(xiǎn)與園中女兒們的青春清凈形成對(duì)比。③是封建家長(zhǎng)制的代言人：王善保家的是邢夫人的陪房，是抄撿大觀園的執(zhí)行，是封建家長(zhǎng)制的爪牙。12．①都是美麗、聰明、具有個(gè)人魅力的女兒：她們無(wú)論主仆，雖然性格各有差異，但都美麗、聰明、釋放著各自的魅力。②都是不幸的，不能主宰自己的命運(yùn)：她們雖然在大觀園中過(guò)著衣食無(wú)憂的富足生活，但并不能完全主宰自己的身體與感情，即使是鳳姐也在抄檢大觀園中屈于王夫人。③都是封建制度與思想的受害者：她們的身體、思想、靈魂到一舉一動(dòng)都處于無(wú)孔不人的封建控制之下，要符合封建制度的要求，稍有不慎就要接受抄撿和懲罰?！痉治觥?．本題考查學(xué)生分析文本思想內(nèi)容的能力。C.“這表現(xiàn)出她左右逢源、圓滑世故和欺上瞞下的性格特征”錯(cuò)誤，鳳姐抄檢大觀園是奉王夫人之命而行的，所以“欺上瞞下”不對(duì)。故選C。10．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“主要是要表現(xiàn)寶玉的叛逆思想”錯(cuò)誤，應(yīng)為主要是要表現(xiàn)寶玉的平等思想。在怡紅院里沒(méi)有嚴(yán)格的上下等級(jí)尊卑關(guān)系，賈寶玉是可以和丫鬟們打成一片的，所以文中寶玉的舊物件在怡紅院和瀟湘館的丫鬟中搜查出來(lái)，書(shū)中寶玉贈(zèng)物，都表現(xiàn)了寶玉的平等思想，賈寶玉的這種思想，在當(dāng)時(shí)環(huán)境里是非常難得的。故選C。11．本題考查學(xué)生分析作品中的次要人物作用的能力。王善保家的，是中國(guó)著名古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，賈迎春大丫鬟司棋的外婆，她是榮國(guó)府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。王善保家的，她在《紅樓夢(mèng)》中的重頭戲，來(lái)源于書(shū)中第七十四回，惑奸讒抄檢大觀園。邢夫人在大觀園這個(gè)清凈的女孩們的樂(lè)園里，竟然發(fā)現(xiàn)了污穢的物件，便嘲諷王夫人、王熙鳳管家不嚴(yán)。而王善保家的，就借此機(jī)會(huì)慫恿王夫人抄檢大觀園，以便報(bào)復(fù)那些平日里不奉承自己的丫頭們。串聯(lián)故事情節(jié)，“待賈母安寢了，寶釵等入園時(shí)，王善保家的便請(qǐng)了鳳姐一并入園，喝命將角門(mén)皆上鎖，便從上夜的婆子處抄檢起”“我有一句話，不知是不是。要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘屋（蘅蕪苑）里，斷乎檢抄不得的”“一頭說(shuō)，一頭到了瀟湘館內(nèi)”“王善保家的聽(tīng)鳳姐如此說(shuō)，也只得罷了”，即在文本一中抄檢大觀園的各個(gè)地方，就是以其抄撿順序來(lái)組織的。與大觀園中女兒們形成對(duì)比，王善保家的是榮國(guó)府大太太邢夫人的陪房，本該是人人奉承的角色，但由于賈赦、邢夫人不討賈母喜歡，邢夫人為人又吝嗇可厭，因此眾人也不趨奉她。她本就心存私恨，繡春囊事發(fā)后，王善保家的只因他素日進(jìn)園去那些丫鬟們不大趨奉他，他心里大不自在，要尋他們的故事又尋不著，恰好生出這事來(lái)，以為得了把柄。所以王善保家的陰毒奸險(xiǎn)與園中女兒們的青春清凈形成對(duì)比。是封建家長(zhǎng)制的代言人，王善保家的自以為得了可以報(bào)復(fù)大觀園中女孩兒們的機(jī)會(huì)，抄檢大觀園的每一處，她像先鋒官一樣頭一個(gè)翻箱倒柜，王善保家的實(shí)際上是抄撿大觀園的執(zhí)行，是封建家長(zhǎng)制的爪牙。12．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。都是美麗、聰明、具有個(gè)人魅力的女兒，“而曹雪芹的眾女兒們呢？美麗、聰明、充滿魅力”，王熙鳳她外貌美艷，一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。出場(chǎng)時(shí)打扮彩繡輝煌，笑語(yǔ)先至，宛若神妃仙子。襲人模樣兒自不用說(shuō)，行事大方，心地純良，恪盡職守；晴雯長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧，眉眼兒有點(diǎn)像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。黛玉兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似姣花照水，行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。探春工詩(shī)善書(shū)，趣味高雅，曾發(fā)起建立海棠詩(shī)社，是大觀園中的一位大才女。她們無(wú)論主仆，雖然性格各有差異，但都美麗、聰明、釋放著各自的魅力。都是不幸的，不能主宰自己的命運(yùn)，她們雖然在大觀園中過(guò)著衣食無(wú)憂的富足生活，但并不能完全主宰自己的身體與感情，比如林黛玉與賈寶玉青梅竹馬，脂硯齋說(shuō)“二玉近中遠(yuǎn)”“實(shí)遠(yuǎn)之至”。絳珠還淚的神話賦予了林黛玉迷人的詩(shī)人氣質(zhì)，同時(shí)又定下了悲劇基調(diào)。林黛玉與薛寶釵在太虛幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之爭(zhēng)，婚姻上的金木之爭(zhēng)，又因同屬正邪兩賦的稟性而惺惺相惜。林黛玉最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。還有王熙鳳也在抄檢大觀園中屈于王夫人,都不能主宰自己的命運(yùn)。都是封建制度與思想的受害者，她們的身體、思想、靈魂到一舉一動(dòng)都處于無(wú)孔不人的封建控制之下，要符合封建制度的要求，稍有不慎就要接受抄撿和懲罰。比如大觀園是作者精心虛構(gòu)的一座人間仙境，是少女們的人間樂(lè)園。這座花園干凈、閑雅、脫俗，人與人之間相親相愛(ài)，主子與丫鬟之間幾乎忽略了等級(jí)差別。里面沒(méi)有功名利祿等世俗愿望的干擾，也沒(méi)有外面世界的污濁惡臭大觀園畢竟只是理想的存在，它依托于現(xiàn)實(shí)世界的外在形式，自然不能避免世俗的襲擾，抄撿大觀園，懲罰美麗、聰明的少女們，所以她們都是都是封建制度與思想的受害者。四、非選擇類(lèi)13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！瓙烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)【答案】（1）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。（2）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點(diǎn)：“所以”，表原因，因?yàn)椋弧叭孀印?，孩子；“?nèi)”：通“納”，結(jié)交；“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”，介賓短語(yǔ)后置句，在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)；“要譽(yù)”，博取聲譽(yù)。第（2）題得分點(diǎn)：“擴(kuò)充”，擴(kuò)大充實(shí)；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒；“達(dá)”，流淌。參考譯文：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心。先王由于憐憫體恤別人的心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心的原因，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，就不是人；沒(méi)有羞恥心，就不是人；沒(méi)有謙讓心，就不是人；沒(méi)有是非心，就不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自己傷害自己；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害他們的君主。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就不足以侍奉父母。”五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。臨江仙·柳絮薛寶釵白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這是《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵所作的一首柳絮詞，該詞因不落俗套被眾人推選為獨(dú)占鰲頭的作品。B．上片“幾曾”“豈必”的反問(wèn)句式，化消極為積極。同時(shí)，為下片抒寫(xiě)柳絮的心愿做了鋪墊。C．詞的最后兩句，直接抒寫(xiě)了柳絮憑借東風(fēng)扶搖直上的遠(yuǎn)大志向，使整首詞的主題得到了升華。D．這首詞表面上寫(xiě)的是柳絮，實(shí)際上則是薛寶釵這位開(kāi)朗豪放的封建“淑女”自我個(gè)性的寫(xiě)照。15．《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)到，湘云先笑道：“好一個(gè)‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了。”你是否贊同史湘云的看法，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！敬鸢浮?4．D15．贊同。理由：“卷得均勻”，用擬人的手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了風(fēng)吹柳絮的情形；“均勻”既表現(xiàn)了春風(fēng)的徐緩，又表現(xiàn)了柳絮的舞姿柔美，緩急有度：風(fēng)吹柳絮的情形如輕盈優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。【分析】14．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、技巧的能力。D.“開(kāi)朗豪放”錯(cuò)誤，這與薛寶釵的形象不合。從詞中來(lái)看，柳絮“隨聚隨分”的形象是薛寶釵“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚，安分隨時(shí)，自云守拙”的處世態(tài)度的展現(xiàn)，所以說(shuō)這首詞表面上寫(xiě)的是柳絮的姿容和心理，實(shí)際上則是薛寶釵這位“人情練達(dá)世事明”的封建“淑女”自我個(gè)性的寫(xiě)照，展現(xiàn)出的應(yīng)是“聰慧世故”。故選D。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。首先明確態(tài)度，一般是贊同。然后理解詩(shī)句的意思，接著分析詩(shī)句的手法和效果。“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻”意思是“白玉華堂前面，柳花被春風(fēng)吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，緩急有度”，這里實(shí)際是寫(xiě)風(fēng)吹柳絮，結(jié)果詞人卻以“舞”形容其飄飛的姿態(tài)，又以“卷得均勻”形容其飄飛姿態(tài)的柔美，“均勻”既是指春風(fēng)徐徐，又是指柳絮舞姿柔美，緩急有度，“風(fēng)”也罷，“柳絮”也罷，本是物體，此處卻有了人的情態(tài)動(dòng)作，這是擬人的修辭手法。薛寶釵筆下的柳絮飄飛的姿態(tài)，雖然也仍是“一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成毯”，卻已沒(méi)有黛玉詞中那種“空繾倦，說(shuō)風(fēng)流”的幽恨，一變而為歡快輕盈、均勻優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。所以說(shuō)史湘云“出人之上”的評(píng)價(jià)是有道理的。六、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語(yǔ)?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“__________，__________。”（2）孔子在《論語(yǔ)?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“___________，________。”（3）在《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________?！薄敬鸢浮?/p>

質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

君子喻于義

小人喻于利

自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：勝、史、喻、義、庶、壹、修。七、名著閱讀17．下列是《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵正冊(cè)”中的三段判詞，暗指《紅樓夢(mèng)》中三個(gè)女子的命運(yùn)。她們依次是（

）。①才自清明志自高，生與末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。②勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。③子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。A．賈探春

賈惜春

賈迎春 B．王熙鳳

妙玉

賈探春C．薛寶釵

李紈

史湘云 D．林黛玉

賈巧姐

秦可卿【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀能力。做這種題要整體把握作品內(nèi)容，熟悉人物的身份、地位及相關(guān)的故事情節(jié)等。解答此題，可結(jié)合著三個(gè)句子中的關(guān)鍵詞，分析符合哪一一個(gè)人物的形象特征。本題圍繞“三春”展開(kāi)。賈探春是賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她因?yàn)槭鞘?，等?jí)觀念特別強(qiáng)烈，抄檢大觀園時(shí)盡力維護(hù)作主子的威嚴(yán)。她志向高遠(yuǎn)，精明能干，面對(duì)賈府大廈將傾的危局，想用“興利除弊的微小改革來(lái)挽救，但又身逢“末世”，才能得不到充分發(fā)揮。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。賈惜春因母親早逝，父親賈敬一味好道煉丹，諸事不管，沒(méi)有父母憐愛(ài)；養(yǎng)成了她孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫環(huán)入畫(huà)，對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼，也就是句子中的“獨(dú)臥青燈古佛旁”。賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，在處世為人，也只知退讓，任人欺侮。她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實(shí)際下是拿她抵債。丈夫?qū)O紹祖忘恩負(fù)義、險(xiǎn)惡狠毒；迎春出嫁后不久就被虐待而死。第③句“子系中山狼”中的“子”與“系”合在一起，就是其夫的姓氏“孫”的繁體寫(xiě)法。故選A。18．下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（

）A．探春下帖邀請(qǐng)寶玉和眾姊妹到秋爽齋，成立了大觀園第一個(gè)詩(shī)社——海棠詩(shī)社，號(hào)“蕉下客”。B．海棠詩(shī)社開(kāi)第二社時(shí)，探春作的是《問(wèn)菊》。湘云夸贊：“‘偕誰(shuí)隱’、‘為底遲’，真?zhèn)€把個(gè)菊花問(wèn)的無(wú)言可對(duì)?！盋．黛玉在寶玉跟前夸贊探春，“你家三丫頭倒是個(gè)乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就早作起威福來(lái)了?！笨梢?jiàn)，黛玉是個(gè)明白人，說(shuō)探春“乖”，贊揚(yáng)探春從不作威作福，總是以身作則，這恰是探春優(yōu)秀的管理品質(zhì)之一。D．第七十回中，詩(shī)興大發(fā)的園中姊妹重建桃花社，齊填柳絮詞，又趕著放風(fēng)箏，探春放的是一個(gè)“軟翅子大鳳凰”風(fēng)箏，“鳳凰”點(diǎn)明探春婚姻的尊貴，兩個(gè)鳳凰風(fēng)箏糾纏攜雙喜風(fēng)箏一起斷線飛走，暗示探春遠(yuǎn)嫁?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.“海棠詩(shī)社開(kāi)第二社時(shí)，探春作的是《問(wèn)菊》”錯(cuò)誤，應(yīng)該是林黛玉作的《問(wèn)菊》。故選B。19．下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蔣玉函在酒席上得遇賈寶玉，兩廂傾慕。之后他逃離北靜王府，賈寶玉也因此被責(zé)。B．劉姥姥二入榮國(guó)府時(shí)，被賈母挽留住了兩三天。臨走時(shí)，她參考生辰給巧姐兒取名。C．薛蟠見(jiàn)柳湘蓮串戲，誤以為是風(fēng)月子弟，舉止無(wú)禮，被柳湘蓮騙到人煙稀少處痛打。D．趙姨娘的兄弟死了，探春按例只肯給二十兩銀子。趙姨娘生氣，抱怨探春虧待舅舅?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。A．“之后他逃離北靜王府”錯(cuò)誤。蔣玉菡在忠順王府無(wú)故“失蹤”后，忠順王府派人到賈府要人，蔣玉菡與寶玉的“私情”便敗露了。寶玉也招致賈政一頓皮開(kāi)肉綻的毒打。故選A。20．以下對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的表述中，正確的是（

）A．《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，描寫(xiě)了賈、史、王、薛四大家族的興衰史，刻畫(huà)了種種人情世態(tài)。B．《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”指賈府或和賈府有關(guān)系的十二個(gè)女性，其中年齡最小，輩分也最小的是惜春。C．王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中個(gè)性鮮明的人物，她貪婪、兇狠、狡詐，設(shè)計(jì)害死賈瑞，因此王熙鳳身上沒(méi)有絲毫人性之美。D．在《紅樓夢(mèng)》中曾多次寫(xiě)到“癩頭和尚”與“跛足道人”，其目的不過(guò)是為了給作品增添神秘氣息，吸引讀者興趣?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生了解并把握名著相關(guān)內(nèi)容的能力。B．“其中年齡最小，輩分也最小的是惜春”錯(cuò)，巧姐兒才是年齡最小、輩分最小的一位。C．“沒(méi)有絲毫人性之美”太過(guò)于絕對(duì)。王熙鳳雖然為達(dá)目的不擇手段，對(duì)與她作對(duì)的人更是冷酷無(wú)情。但是對(duì)那些與她沒(méi)有利益關(guān)系卻又身處困境的人，王熙鳳卻常懷一顆惻隱之心，往往施以援手。王熙鳳多次接濟(jì)劉姥姥。在第六回“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”中，面對(duì)貧窮無(wú)勢(shì)的劉姥姥，王熙鳳完全可以不予理會(huì)，但王熙鳳不但接見(jiàn)了劉姥姥，更把丫環(huán)做的衣服和20兩銀子送給劉姥姥，讓劉姥姥一家得以度過(guò)嚴(yán)冬。第三十九回至四十二回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府求助，王熙鳳仍然積極施以援手，并且為了避免劉姥姥求助的尷尬，她說(shuō)道：“也沒(méi)有什么，不過(guò)隨常的東西。好也罷，歹也罷，帶了去，你們街坊鄰舍看著也熱鬧些，也是上城一次?！庇纱丝梢?jiàn)，王熙鳳的性格中也還有善良的因素，在面對(duì)無(wú)奈求助者時(shí)，王熙鳳人性中蘊(yùn)含的惻隱之心讓她毫不猶豫地施以援手。王熙鳳的性格絕不是單一的善與惡的問(wèn)題，而是一個(gè)多面的、立體的、鮮活的性格綜合體。D．“其目的不過(guò)是”錯(cuò)，這兩人或明或暗地出現(xiàn)，草蛇灰線，神出鬼沒(méi)，在甄士隱、甄英蓮、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、賈瑞、王熙鳳等人的故事中多次間接或直接出現(xiàn)，發(fā)揮了關(guān)鍵而又重要的作用。他們的作用是：開(kāi)啟和收束整個(gè)故事，給一場(chǎng)道盡世事蒼涼的故事披上“夢(mèng)幻”外衣，在文學(xué)上可以增添奇幻色彩；出現(xiàn)在一些特定的場(chǎng)景和情節(jié)中，通過(guò)“神仙”之口渲染故事的主旨，同時(shí)也對(duì)一些關(guān)鍵人物和事件進(jìn)行暗示，務(wù)求達(dá)到“假作真時(shí)真亦假”的效果；作為“假作真時(shí)真亦假”的代表，引導(dǎo)讀者對(duì)作者真實(shí)意圖進(jìn)行深層思考。故選A。21．下列各項(xiàng)中對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容的敘述不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉姥姥因?yàn)楹攘嗽S多酒，暈乎乎地走到寶玉的臥房，歪身睡倒，酒屁臭氣散了一屋子。幸虧鴛鴦發(fā)現(xiàn)，及時(shí)收拾妥當(dāng)，才沒(méi)有被寶玉知道。B．秋夜漫長(zhǎng)，黛玉心有所感，擬《春江花月夜》之格，名其詞曰《秋窗風(fēng)雨夕》。剛剛擱筆，寶玉披蓑戴笠來(lái)看望她，黛玉笑他像個(gè)漁翁。C．寶釵用朱子理論指導(dǎo)理家，認(rèn)為學(xué)問(wèn)便是正事。小事用學(xué)問(wèn)一提，小事就越發(fā)作高一層，真所謂“不拿學(xué)問(wèn)提著，便都流入市俗了”。D．王熙鳳設(shè)計(jì)陷害尤二姐，首先是損害她的名聲，唆使張華父子到賈府要人，然后故意向賈母稟報(bào)，讓賈母不喜歡尤二姐?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。A．“幸虧鴛鴦發(fā)現(xiàn)”敘述錯(cuò)誤。閱讀《紅樓夢(mèng)》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)”可知，應(yīng)是“幸虧襲人發(fā)現(xiàn)”，不是“鴛鴦”。故選A。八、選擇題22．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品敘述有誤的一項(xiàng)是（

）A．寶玉不愿會(huì)客，湘云勸他談講仕途經(jīng)濟(jì)，寶玉馬上放下臉，叫湘云到別處呆去，還說(shuō)“林姑娘”從不說(shuō)這些混帳話。B．端午節(jié)，寶玉因金釧兒之事正心事不寧，恰巧晴雯給寶玉換衣服時(shí)失手把他的扇子跌折，便訓(xùn)斥了她幾句，晴雯忍氣吞聲。C．史湘云做東道，邀請(qǐng)眾姐妹以菊花為題，飲酒吃蟹吟詩(shī)。黛玉的詩(shī)被評(píng)為最佳。D．劉姥姥到稻香村，被鳳姐插了一頭菊花。在秋爽齋用飯時(shí)，鳳姐和鴛鴦合伙捉弄?jiǎng)⒗牙眩旱么蠹夜笮?。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.“晴雯忍氣吞聲”是錯(cuò)誤的。晴雯還是還擊了一通，沒(méi)有忍氣吞聲，還撕了扇子。故選B。23．紅樓回目中往往有對(duì)人物的“一字定評(píng)”，下列選項(xiàng)中與回目相對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是()____襲人嬌嗔箴寶玉平兒情掩蝦須鐲___晴雯病補(bǔ)雀金裘紫鵑情辭試忙玉A．勇、賢、俏、慧 B．俏、慧、勇、賢C．慧、勇、賢、俏 D．賢、俏、勇、慧【答案】D【詳解】本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著主要內(nèi)容的能力。此題主要考查的是對(duì)名著《紅樓夢(mèng)》的理解和掌握情況。解答此類(lèi)題目，首先要求學(xué)生熟讀《紅樓夢(mèng)》，并能對(duì)小說(shuō)中的人物和情節(jié)做出細(xì)致的解讀，答題時(shí)運(yùn)用平時(shí)掌握的相關(guān)知識(shí)找出答案。由《紅樓夢(mèng)》第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”、第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”、第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”可知，此四處應(yīng)填“賢、俏、勇、慧”四字。故選D。九、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，有出版公司推出了青春版《紅樓夢(mèng)》，一套6冊(cè)，每?jī)?cè)書(shū)本呈口袋書(shū)籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計(jì)元素。除了書(shū)本身外，該系列還開(kāi)啟了伴讀服務(wù)，邀請(qǐng)了樂(lè)隊(duì)和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書(shū)套，開(kāi)發(fā)了相關(guān)的App等。出版方表示，出版青春版《紅樓夢(mèng)》是為了“吸引年輕人讀《紅樓夢(mèng)》”；有人則認(rèn)為，這是“過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典的行為”。你如何看待出版青春版《紅樓夢(mèng)》這件事？請(qǐng)根據(jù)材料撰寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班級(jí)的“每周時(shí)評(píng)”討論會(huì)上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文助經(jīng)典芳華永存各位同學(xué)：大家好！我發(fā)言的題目是“助經(jīng)典芳華永存”。同學(xué)們，經(jīng)典如一壇老酒，塵封千年的時(shí)光，深釀得醉人芬芳，把一個(gè)時(shí)代的歲月無(wú)痕的沉淀，把流年的甘醇深藏。經(jīng)典在等有心人去翻閱，在等一雙慧眼去品讀，在等它的芬芳長(zhǎng)留后人心間。而并非在等出版公司的肆意改造在商業(yè)利益中浮沉。經(jīng)典內(nèi)涵的深化的確離不開(kāi)時(shí)代的推動(dòng)，但創(chuàng)新和篡改并非界限模糊，何況經(jīng)典還是帶有民族優(yōu)秀文化的瑰寶。正如