哈爾濱工業(yè)大學(xué)中國傳統(tǒng)文化選修課第一講歷史的天空緒論省公開課一等獎(jiǎng)全國示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

中國傳統(tǒng)文化彭華第1頁《中國傳統(tǒng)文化》教學(xué)綱領(lǐng)第一講：歷史天空：緒論第二講：生命律動(dòng)：中國傳統(tǒng)哲學(xué)第三講：心靈家園：中國傳統(tǒng)宗教第四講：至善境界：中國傳統(tǒng)倫理道德第五講：大國風(fēng)范：中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)范第六講：多彩生活：中國傳統(tǒng)衣食住行第七講：璀璨星空：中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)第八講：中西文化比較與交流第2頁“皇天既付中國民越厥疆土于先王?！薄渡袝?梓材》第3頁“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！薄吨杏埂返?頁華夷之辨第5頁

“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。”《左傳》第6頁伏羲：中華民族人文始祖，是我國古籍中記載最早王，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期。第7頁

“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄吨芤住は缔o下》第8頁“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化整天下?！薄吨芤住べS卦·彖傳》第9頁凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅。劉向《說苑》第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁中國古代炮車當(dāng)代中國卡車式122MM榴彈炮第20頁北宋畫家范寬（原名范中立，華原人，即今陜西耀縣人）畫《溪山行旅圖》，峰巒壯勢，落筆雄健凝煉。第21頁北宋畫家燕文貴（吳興人，即今浙江湖州人）畫《江山樓觀圖》，

細(xì)密清潤，質(zhì)樸而富改變。時(shí)人稱他畫風(fēng)為“燕家景致”。

第22頁各美其美美人之美美美與共天下大同

費(fèi)孝通第23頁丹納（1828—1893）：法國史學(xué)家兼文學(xué)評論家。實(shí)證主義出色代表。第24頁在最初祖先身上顯露出來心情和精神本質(zhì)，在最終子孫身上照樣出現(xiàn)。第25頁五福：壽，富，康寧，攸好德，考終命。六極：兇短折，疾，憂，貧，惡，弱?！渡袝ず榉丁返?6頁

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》第27頁“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得也。”《中庸》第28頁“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”《禮運(yùn)》第29頁“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！薄吨杏埂返?0頁錢穆（1895—1990年）：中國當(dāng)代歷史學(xué)家，國學(xué)大師。中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”。第31頁由諸子，入經(jīng)學(xué)，轉(zhuǎn)史學(xué)，據(jù)理學(xué)，兼文學(xué)。子學(xué)達(dá)，經(jīng)學(xué)明，史學(xué)信，理學(xué)誠，文學(xué)雅。心物兩得，精博一是，代不數(shù)人。愛民族，及文化，望復(fù)興，求統(tǒng)一，盼富強(qiáng)。思慮深，大義明，鄉(xiāng)情重，識見卓，憂心切。知行一貴，陰陽兩濟(jì)，世多后生。第32頁

凡讀本書請先具以下諸信念：

一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。(不然最多只算一有知識人，不能算一有知識國民。)

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一個(gè)對其本國已往歷史之溫情與敬意。(不然只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)

第33頁

三、所謂對其本國已往歷史有一個(gè)溫情與敬意者，最少不會對其本國歷史抱一個(gè)偏激虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意。)亦最少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，(此乃一個(gè)淺薄狂妄進(jìn)化觀。)而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。(此乃一個(gè)似是而非之文化自譴。)

第34頁四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。