2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）必修上 練習(xí)第二單元　訓(xùn)練8　三國至隋唐的文化

訓(xùn)練8三國至隋唐的文化(分值：57分)1．(2023·西安高一上期中)漢末黃巾起義爆發(fā)后的數(shù)十年間，統(tǒng)治者與道教完全處于敵對關(guān)系。到了三國時期統(tǒng)治者不再仇視道教，開始改善雙方關(guān)系，并有目的、有限度地利用道教力量。兩晉時期，道教精英參與到統(tǒng)治者的核心政治決策中。這一變化，說明三國兩晉時期()A．道教的社會地位逐漸下降B．道教逐漸符合統(tǒng)治者的需求C．儒學(xué)逐漸喪失了正統(tǒng)地位D．外來文化發(fā)展實現(xiàn)了本土化2.(2023·龍巖高一上期末)下圖為始建于唐朝天寶年間的石家莊毗盧殿壁畫，共繪天堂、地獄、人間、羅漢、菩薩、城隍土地、帝王忠臣、賢婦烈女等五百多身。其反映的主要時代背景是()A．儒佛道三教合流 B．民族交融的高峰C．商業(yè)的高度發(fā)達(dá) D．藩鎮(zhèn)割據(jù)的時勢3．(2023·西安高一上期中)宋人秦觀說：“于是杜子美(杜甫)者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集諸家之長，杜氏亦不能獨至于斯也?！笨梢?，秦觀認(rèn)為杜甫的詩歌()A．兼收并蓄 B．注重寫實C．重視抒情 D．沉郁頓挫4．(2023·重慶渝西七校高一上期中)某書體之美概以十點：“點劃飛動，筆情墨趣，結(jié)體多變，章法生動，線條優(yōu)美，血脈連通，氣韻天成，轉(zhuǎn)化跌宕，氣勢磅礴，奇逸瀟灑?！毕铝袝ㄗ髌分校线@一特點的是()A．B．C．D.5．(2023·重慶渝西七校高一上期中)東晉顧愷之是中國藝術(shù)史上第一位畫論與畫作兼有傳世的畫家，其所提出的傳神論、以形寫神、遷想妙得等思想，被藝術(shù)家們奉為創(chuàng)作與品評的準(zhǔn)則。他的《洛神賦圖》再現(xiàn)了洛神飄逸委婉之美，洋溢著無拘無束的浪漫情懷。顧愷之畫論形成的原因是()A．儒家思想失去正統(tǒng)地位B．受佛教眾生平等的影響C．門閥政治使得階層固化D．受魏晉玄學(xué)思潮的啟發(fā)6．(2023·紹興高一上期末)中國現(xiàn)存的四大石窟是佛教藝術(shù)的典型代表，按照建造年代依次為甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。四大石窟的時空分布可反映出()A．佛教傳入的路徑 B．佛教不斷中國化C．中國文化的包容性 D．民族的交流交融7．(2023·溫州十校高一上期中)《禹貢地域圖》是一部以疆域政區(qū)為主的歷史地圖集，也是目前所知中國第一部歷史地圖集。書中提出了繪制地圖的六項原則，即著名的“制圖六體”，為中國傳統(tǒng)地圖奠定了理論基礎(chǔ)。它的作者是()A．賈思勰 B．裴秀C．李春 D．法顯8．(2023·河南百所名校高一上聯(lián)考)唐代長慶四年(824年)，元稹為白居易《長慶集》作序時說：“樂天《秦中吟》《賀雨》等篇，繕寫模勒(雕刻)，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！边@說明()A．唐代詩歌側(cè)重體現(xiàn)世俗性B．造紙技術(shù)推動了詩歌發(fā)展C．唐代實行開明的文化政策D．雕版印刷促進(jìn)了文學(xué)傳播9．(2023·洛陽高一上期中)古代朝鮮的政治制度、日本所推行的中央集權(quán)制度、越南的科舉制度多以唐制為藍(lán)本。唐朝服裝傳入日本后，被改造為“和服”。唐人的打馬球、角抵、圍棋等體育活動先后傳入日本。這反映出唐朝()A．文化影響廣泛 B．民族政策開明C．政治制度先進(jìn) D．崇尚陽剛力量10．唐代長安城的生活融合了西域的風(fēng)尚，服飾、飲食、娛樂等皆受到影響。其中，貞觀年間長安城社會生活深受西域影響的主要原因是()A．唐朝政府設(shè)置了安西都護(hù)府B．唐朝政府在六部下設(shè)鴻臚寺C．唐太宗采取兼收并蓄的方針D．唐太宗提出“示存異方之教”11．(2023·新鄉(xiāng)高一上期中)從南京出土的“竹林七賢”畫像磚上可以清晰地看到，他們都穿著十分寬大的衣衫，敞著衣領(lǐng)，袒胸露臂，均流露出藐視名教、輕蔑法度、崇尚虛無、放蕩不羈的神情。這反映出魏晉南北朝時期()A．社會風(fēng)氣走向頹廢 B．主流思想受到?jīng)_擊C．士族生活腐朽奢靡 D．佛教文化成為主流12．(2022·江蘇卷，3)唐人崇尚“晉賢真跡”，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代()A．江南文化成為主流 B．科舉推動行書步入盛世C．市民文化需求強烈 D．書法藝術(shù)吸納六朝元素13．(2023·湖南湖湘教育高一上期中)魏晉至隋唐時期，科技成果斐然。下列史實與結(jié)論對應(yīng)準(zhǔn)確的是()選項史實結(jié)論A《齊民要術(shù)》提出：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”體現(xiàn)了以農(nóng)為本的思想B《千金方》以人命貴于千金，故取“千金”為書名，共30卷，合計藥方5300首奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)C唐朝鄭思遠(yuǎn)所撰的《真元妙道要略》，記載了煉丹見聞30余則，并且最早提到了火藥唐朝火藥廣泛用于軍事D《冊府元龜》記載：835年，節(jié)度使馮宿奏，準(zhǔn)敕禁斷印歷日版(私印日歷)雕版印刷術(shù)最早始于835年14.(2023·浙江9＋1高中聯(lián)盟期中)唐建中二年(781年)正月初七，大秦景教(注：景教即基督教)流行中國碑在長安大秦寺落成。唐會昌五年(845年)，武宗滅佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下。明天啟三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。對此解讀正確的是()大秦景教流行中國碑(局部)A．此碑可作為唐朝對外文化交流的佐證B．碑文書寫所用字體為隸書C．佛教傳播與中外文化交流密不可分D．武宗滅佛鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位15.(2023·宜昌重點中學(xué)高一上期末)晚唐、五代、北宋時期敦煌莫高窟和安西榆林窟的18幅“勞度叉斗圣變”壁畫(如下圖局部)中，大都繪有佛徒們洗浴、剃頭、刮臉、揩齒、刷牙等內(nèi)容。這反映出當(dāng)時()A．已有重視個人衛(wèi)生的意識B．僧侶生活十分奢靡C．疫病防治受古代政府重視D．佛教宣揚講究衛(wèi)生16．(2024·武漢高一校聯(lián)考)(12分)文學(xué)藝術(shù)是時代的反映。材料唐詩，是隋唐文化中的瑰寶。但它不是憑空產(chǎn)生的，它是繼承和發(fā)展秦漢、魏晉南北朝各時期、各地區(qū)文化的結(jié)果，是前代優(yōu)秀詩篇的發(fā)展和升華。雄壯剛勁的建安文學(xué)，樸實清新的陶淵明詩，生動奔放的北朝民歌，都給予唐代文學(xué)家、詩人以極大的影響。唐代詩歌就是在唐代經(jīng)濟發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，在疆域遼闊、交通便利、絲路繁盛、統(tǒng)治者(唐太宗、武則天、唐玄宗等人)重視文化的環(huán)境中，繼承前代優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)而發(fā)展起來的。唐代應(yīng)該出唐詩，應(yīng)該產(chǎn)生李白、杜甫、白居易這樣世界級的大詩人?！幾在w文潤《略談隋唐文化的淵源與特點》，《歷史教學(xué)》1998年第7期根據(jù)材料信息，圍繞“隋唐多元文化”撰寫歷史論文。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)答案精析1．B[這一變化說明道教逐漸符合統(tǒng)治者的需求，成為統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的工具，故選B項；道教逐漸成為統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的工具，說明道教的社會地位提升，排除A項；儒學(xué)并沒有失去正統(tǒng)地位，排除C項；道教是中國的本土宗教，材料沒有涉及外來文化，排除D項。]2．A[三類人物共處于一幅壁畫中，體現(xiàn)了儒佛道三教合流的時代特征，故選A項；材料中人物身份未體現(xiàn)民族交融，排除B項；商業(yè)的高度發(fā)達(dá)與材料主旨不符，排除C項；藩鎮(zhèn)割據(jù)與題目主旨不符，排除D項。]3．A[據(jù)材料可知，杜甫的詩歌集眾家之長，形成自身獨特的風(fēng)格，故選A項；“注重寫實”不合題意，與秦觀闡釋的多種風(fēng)格相悖，排除B項；“重視抒情”以偏概全，與秦觀認(rèn)為杜甫的詩有“兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)”相悖，排除C項；“沉郁頓挫”不合題意，與材料提及杜甫的詩有“極豪逸之氣”相悖，排除D項。]4．A[根據(jù)題干“點劃飛動”“血脈連通，氣韻天成”“轉(zhuǎn)化跌宕”和所學(xué)知識可知，這是草書的特點，故選A項；B項是楷書，C項是瘦金體，D項是行書，均排除。]5．D[魏晉玄學(xué)把老莊哲學(xué)中的“有無”問題當(dāng)作討論的中心課題，這對顧愷之“無拘無束的浪漫情懷”產(chǎn)生了一定影響，故選D項；漢武帝之后，儒家思想在中國古代一直處于正統(tǒng)地位，排除A項；“眾生平等”是佛教教義，但與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料沒有提及門閥政治對社會階層的影響，排除C項。]6．A7．B[據(jù)所學(xué)可知，《禹貢地域圖》的繪制者是西晉杰出地圖學(xué)家裴秀，他提出地圖繪制的方法，故選B項；賈思勰是北朝時期的農(nóng)學(xué)家，其作品為《齊民要術(shù)》，排除A項；李春是修建趙州橋的隋朝工匠，排除C項；法顯是東晉高僧，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典，排除D項。]8．D[白居易的詩被雕刻印刷后大量販賣，使得很多人了解白居易的詩詞，這說明雕版印刷促進(jìn)了文學(xué)傳播，故選D項；據(jù)材料不能得出唐代詩歌側(cè)重體現(xiàn)世俗性的結(jié)論，排除A項；材料體現(xiàn)印刷術(shù)對詩歌傳播的影響，與造紙術(shù)無關(guān)，排除B項；白居易詩詞的傳播是因印刷技術(shù)的進(jìn)步，與政府文化政策無關(guān)，排除C項。]9．A10．C[唐太宗推行開明的民族政策，促進(jìn)了民族和中外的交流往來，所以當(dāng)時長安城出現(xiàn)了“胡化”嚴(yán)重的情況，C項正確；安西都護(hù)府的設(shè)置不是主要原因，排除A項；唐朝在六部下設(shè)鴻臚寺不是主要原因，排除B項；“示存異方之教”主要針對的是宗教信仰，沒有全面體現(xiàn)唐太宗兼收并蓄的方針政策，排除D項。]11．B12．D[根據(jù)材料“唐人……爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格”可知，唐朝在書法上受到南方書法的影響比較深，這可以反映出唐代書法藝術(shù)吸納六朝元素，D項正確；雖然唐代書法受南方的影響，但不能說江南文化成為主流，排除A項；材料不能反映科舉對行書的推動，排除B項；江左書法風(fēng)格多是士人追求，與市民文化不符，排除C項。]13．A[據(jù)材料可知，《齊民要術(shù)》中的觀點反映了作者重農(nóng)抑商的思想，充分體現(xiàn)了古代中國以農(nóng)為本的思想，故選A項；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，排除B項；唐朝火藥開始用于軍事，排除C項；材料“835年，節(jié)度使馮宿奏，準(zhǔn)敕禁斷印歷日版(私印日歷)”只能證明當(dāng)時使用了雕版印刷術(shù)，并不能證明雕版印刷術(shù)最早始于835年，排除D項。]14．A15．A[壁畫如實生動地反映了當(dāng)時的衛(wèi)生風(fēng)貌，說明當(dāng)時已有重視個人衛(wèi)生的意識，故選A項；奢靡指揮霍浪費錢財，過分追求享受，與材料主旨不符，排除B項；疫病指流行性急性傳染病，與材料中佛徒們的衛(wèi)生習(xí)慣不符，排除C項；講究衛(wèi)生包括個人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、心理衛(wèi)生等，材料中剃頭、揩齒等強調(diào)個人衛(wèi)生，排除D項。]16．論題：隋唐繁盛的多元文化是在魏晉南北朝多元文化的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來的。(2分)闡述：雖然魏晉南北朝是分裂動亂時代，隋唐是大一統(tǒng)時代，兩者前后時間跨度約700年，但在文學(xué)、書法、繪畫、園林、科技等方面卻具有鮮明的延續(xù)性特點。任何時期的文化成果都是當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。魏晉南北朝至隋唐時期，文化發(fā)展具有如下共同的社會背景：農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展；三教并行，思想解放，