2024年陜西省西安市鄠邑區(qū)第二中學(xué)高三模擬考試語文試卷

2024年陜西省西安市鄠邑區(qū)第二中學(xué)高三模擬考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。經(jīng)學(xué)與詩學(xué)之間存在著一個互為向度的空間。詩學(xué)因有“經(jīng)學(xué)向度”而更具崇高感，經(jīng)學(xué)因有“詩學(xué)向度”而更具滲透力。經(jīng)學(xué)的“詩學(xué)向度”存在于儒家核心經(jīng)典的基因和本體中。“十三經(jīng)”中除與詩學(xué)關(guān)系最直接、最緊密的《詩經(jīng)》之外，其他“十二經(jīng)”也觸及諸多對詩學(xué)影響深遠(yuǎn)的命題。例如《周易》比類取象、《左傳》歌詩必類等表述就具有鮮明的表現(xiàn)論色彩，又如《春秋》微言大義、《論語》興觀群怨等論點也涉及重要的功能論命題。經(jīng)學(xué)的“詩學(xué)向度”根源于“天人合一”且“以人為本”的哲學(xué)理念。經(jīng)學(xué)“天”“人”并重，但對“天”的關(guān)注本質(zhì)上仍是對“人”的關(guān)注；而“詩”是公認(rèn)的表現(xiàn)“人”的本質(zhì)特征如精神、情志、心靈等最直接、最深入的藝術(shù)形式之一。劉熙載提出“詩為天人之合”的論斷，實際是在“天”“人”并重的同時凸顯了“人”的重要性，且將經(jīng)學(xué)的“詩學(xué)向度”問題順理成章地推演為詩學(xué)理論命題。詩學(xué)的“經(jīng)學(xué)向度”浸潤于中國詩學(xué)濃厚的倫理道德意識。從《離騷》的香草美人到漢大賦的“造構(gòu)文辭，終以諷勸”，再到杜詩的“致君堯舜”和“大庇天下”，純美的形式必須蘊(yùn)含純正的義理，才能具備成為經(jīng)典的合理性。這一傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在五、七言古體或律體詩的創(chuàng)作與批評中，還進(jìn)一步體現(xiàn)在歌謠、頌贊、詞曲乃至戲劇、繪畫的創(chuàng)作與批評中。例如，歷來被視為“小道”的詞，清人在尊體運動中往往從經(jīng)學(xué)中尋找理論資源，朱彝尊認(rèn)為“詞雖小技”，其言“通之于《離騷》、變雅之義”，焦循更是認(rèn)為詞與詩一樣因能補(bǔ)救經(jīng)學(xué)導(dǎo)致的“抑塞沉困，機(jī)不可轉(zhuǎn)”，而“有益于經(jīng)學(xué)不淺”，這些批評使詩學(xué)的“經(jīng)學(xué)向度”內(nèi)涵更加豐富。詩學(xué)的“經(jīng)學(xué)向度”根植于人類普遍的崇高心理。正如孔穎達(dá)所言：“詩有三訓(xùn)：承也，志也，持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩，為詩所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓(xùn)也。”三訓(xùn)相承相合，同時蘊(yùn)含了人道主義、人本主義與人文主義精神。雖然中西方“詩學(xué)”的概念內(nèi)涵有所區(qū)別，但是它們都旨在以富于美感和想象力的藝術(shù)形式，來表現(xiàn)人類的心靈、情志與道德，進(jìn)而發(fā)掘人性、理性與美德。這些具有崇高感的追求，是經(jīng)學(xué)的題中之義，也是詩學(xué)無法忽視的功能目的。經(jīng)學(xué)與詩學(xué)之間至少存在三座最為顯眼的溝通橋梁。第一座橋梁是《詩經(jīng)》學(xué)。《詩經(jīng)》既是經(jīng)學(xué)文本又是詩學(xué)文本，由《詩經(jīng)》學(xué)引發(fā)的四始六義、美刺比興等命題，就是經(jīng)學(xué)與詩學(xué)交融互滲的表征。第二座橋梁是音樂學(xué)。正如孟子所言“仁言，不如仁聲之入人深也”，音樂精神早已融入經(jīng)學(xué)的血液中。而中國古代詩歌也離不開音樂，且不說與樂相表里的“詩三百”和漢樂府，就是后來那些看似脫離了外在音樂形態(tài)的“純詩”，也離不開聲韻、格律等內(nèi)在音樂性的支撐。第三座橋梁是音韻學(xué)。東漢時期即已萌芽的音韻學(xué)，其研究對象是《詩經(jīng)》《楚辭》等詩歌文本，但同時它又隸屬傳統(tǒng)小學(xué)范疇，而小學(xué)乃經(jīng)學(xué)之輔翼。三座橋梁間彼此互通，“《詩》之為道，內(nèi)出于言而外成于樂，言心聲也，詩者言之有韻者也”。心聲、言、韻、詩、樂，構(gòu)成一條鏈?zhǔn)秸归_的互通理路。（摘編自黃金燦《探尋經(jīng)學(xué)與詩學(xué)互為向度的空間》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．經(jīng)學(xué)與詩學(xué)相輔相成，前者的滲透力因后者而愈強(qiáng)，后者因前者而更顯崇高。B．《詩經(jīng)》與詩學(xué)關(guān)系最為直接，其他的“十二經(jīng)”亦有涉及詩學(xué)關(guān)系的命題。C．詩學(xué)的“經(jīng)學(xué)向度”體現(xiàn)的倫理道德意識貫穿了中國古代藝術(shù)的創(chuàng)作與批評。D．只有通過《詩經(jīng)》學(xué)、音樂學(xué)和音韻學(xué)這三座橋梁，經(jīng)學(xué)與詩學(xué)才能實現(xiàn)互通。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章開頭提出“經(jīng)學(xué)與詩學(xué)存在著一個互為向度的空間”的觀點，并點明二者的關(guān)系，總領(lǐng)了下文的論述內(nèi)容。B．主體部分先從“經(jīng)學(xué)的‘詩學(xué)向度’”與“詩學(xué)的‘經(jīng)學(xué)向度’”分別展開論述，再指出經(jīng)學(xué)與詩學(xué)的溝通途徑。C．文章第二段用《周易》《左傳》《春秋》《論語》等“十三經(jīng)”之例，從同一維度論證了儒家典籍存在著“詩學(xué)向度”。D．文章在論證時大量引用了富有權(quán)威性的名人名言，從而使得分析有理有據(jù)，極大地增強(qiáng)了說理的力度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．劉熙載提出的“詩為天人之合”體現(xiàn)了對經(jīng)學(xué)“詩學(xué)向度”的哲學(xué)理念的深刻理解。B．雖然詩歌具有純美的藝術(shù)形式，但僅憑這一方面，還不具備成為經(jīng)典的合理性。C．雖然中西方“詩學(xué)”的概念內(nèi)涵完全不同，但它們所采取的藝術(shù)形式和追求的目標(biāo)相同。D．音韻學(xué)能夠成為經(jīng)學(xué)與詩學(xué)的溝通橋梁，是因為音韻學(xué)研究對象為詩歌文本，從屬于用來輔佐經(jīng)學(xué)的小學(xué)范疇。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來，隨著歷史觀念革新和技術(shù)手段迭代，歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作在內(nèi)容、形式、傳播等方面進(jìn)行探索，給觀眾帶來了新鮮觀感。與傳統(tǒng)創(chuàng)作慣常采用嚴(yán)肅莊重的敘事基調(diào)不同，當(dāng)下的歷史題材紀(jì)錄片大多運用虛構(gòu)、再現(xiàn)、戲劇化等新潮手段、輕松語態(tài)講述歷史。解說語言或突出情感色彩，或注重文學(xué)性，或融入幽默的網(wǎng)絡(luò)用語，將傳統(tǒng)史料拆解為易于被觀眾理解接受的碎片化信息。比如《歷史那些事》中，以時尚、新奇的角度，戲說、調(diào)侃的方式切入歷史講述，激發(fā)了觀眾的濃厚興趣。不過，我們在關(guān)注歷史題材紀(jì)錄片故事化、趣味化的創(chuàng)作新潮流的同時，也必須對部分創(chuàng)作過度娛樂化、戲說化、碎片化等不良傾向有所警惕。網(wǎng)絡(luò)視聽文藝崛起，尤其是微紀(jì)錄片形式出現(xiàn)，歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的門檻越來越低，從業(yè)界精英到媒體新銳，思維活躍的青年創(chuàng)作者越來越多地加入其中，讓講述歷史故事的紀(jì)錄片作品成為視覺實驗的陣地。在這個過程中，有的對歷史記載中逸聞趣事、偶然事件等表現(xiàn)出濃厚興趣，使敘述成了“戲說”，歷史淪為“秘史”。有的過于注重道具、場景、服飾等外在形式和高能、反轉(zhuǎn)等戲劇手法，結(jié)果舍本逐末，導(dǎo)致作品新奇度有余、思想性不足。有的對歷史史實缺乏基本的了解，他們以追求藝術(shù)為名，讓創(chuàng)作脫離歷史真實的基礎(chǔ)，使歷史講述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，等等。須知，“歷史總是驚人的相似，但不是簡單的重復(fù)”。人們觀看歷史題材紀(jì)錄片的主要目的是獲取正確的歷史知識，從具體的歷史故事或人物經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，獲得對現(xiàn)實生活的啟示和引導(dǎo)。所以，創(chuàng)作者一方面應(yīng)在歷史知識的積累和正確史觀的錘煉上下“硬橋硬馬”的功夫，多方搜集史料，請教權(quán)威專家，追蹤學(xué)界動態(tài)，對具體的歷史事件和大致的歷史脈絡(luò)形成基本認(rèn)識。在此之上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，才是有根基的創(chuàng)作。另一方面，在探索紀(jì)錄片創(chuàng)作邊界的過程中，要始終堅守紀(jì)實精神，以求真為底層邏輯，更多使用文物遺址、文獻(xiàn)資料以及專家學(xué)者講述的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上輔以適當(dāng)?shù)那榫霸佻F(xiàn)形式，并運用色調(diào)處理與字幕標(biāo)注等方式，幫助觀眾區(qū)分紀(jì)實影像與戲劇演繹。（摘編自趙謙《歷史題材紀(jì)錄片：生動講述不等于戲說秘史》）材料二：（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三：縱觀中國紀(jì)錄片史，每一次大的進(jìn)步大多是由歷史紀(jì)錄片做先驅(qū)的。紀(jì)錄片與歷史的關(guān)聯(lián)，也不僅僅體現(xiàn)在歷史題材紀(jì)錄片中。任何題材的紀(jì)錄片，一旦涉及關(guān)于過去的信息與知識，將其用于紀(jì)錄片的故事講述和主題表達(dá)時，都需要思考和處理影像與歷史的關(guān)系。歷史題材紀(jì)錄片在創(chuàng)作中如何看待和呈現(xiàn)歷史？首先，知識是歷史的第一面貌，歷史是關(guān)于過去的信息和知識。作為知識的歷史，要求紀(jì)錄片的呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)具有權(quán)威性和可靠性，將影像作為證據(jù)，探究影像與真實之間的確定性關(guān)系。其次，敘述是歷史的結(jié)構(gòu)和表象。敘述以時間、因果和戲劇的方式重新組織了歷史知識，讓它成為可被消費的文化產(chǎn)品。歷史要得以傳播和流通，都無法脫離敘述的形態(tài)。也正是通過敘述，歷史開始與講述它的時代、語境和個體發(fā)生關(guān)聯(lián)，折射出歷史本體之外的文化特質(zhì)。最后，實踐是歷史的當(dāng)下影響。實踐包括了紀(jì)錄片的創(chuàng)作實踐，也包括了觀眾的觀看和消費實踐，甚至包括了觀眾的情緒反應(yīng)、價值共鳴等。在當(dāng)代社會文化場域中，歷史所帶來的身份認(rèn)同、國家認(rèn)同均發(fā)生于歷史的實踐層面。（摘編自梁君健《影像如何呈現(xiàn)歷史：歷史題材紀(jì)錄片的三個核心議題》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．近年來，歷史題材紀(jì)錄片給人們帶來了新鮮感，這是因為其在歷史觀念、技術(shù)手段以及內(nèi)容、形式、傳播等方面的創(chuàng)新。B．人們對不同類型的紀(jì)錄片有著不同的需求，從目前各類紀(jì)錄片的播放量來看，人文歷史紀(jì)錄片的播放量超過了其他類型。C．歷史是過去的信息與知識，但敘述讓它與講述它的時代、語境和個體發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而將它本身之外的文化特質(zhì)折射出來。D．歷史與紀(jì)錄片的關(guān)系相當(dāng)緊密，不管哪種題材的紀(jì)錄片，都需要體現(xiàn)歷史信息與知識，都需要思考與處理影像與歷史的關(guān)系。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．歷史題材紀(jì)錄片的傳統(tǒng)創(chuàng)作與當(dāng)下的創(chuàng)作在敘事基調(diào)上不相同，前者的語言嚴(yán)肅莊重，后者的語言詼諧幽默。B．現(xiàn)在的歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作良莠不齊，過度娛樂化、戲說化、碎片化等不良傾向的情形占據(jù)了半壁江山。C．越來越多的人加入歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作中來，這其中有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的因素，也有其他因素。D．歷史紀(jì)錄片在中國紀(jì)錄片的發(fā)展歷史中作用巨大，地位不容忽視，后者每次大的進(jìn)步都得益于前者的推動。6．我們在創(chuàng)作歷史題材紀(jì)錄片時如何盡最大可能保證其歷史知識的正確性？請根據(jù)材料概括說明。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。殘碑侯發(fā)山回郭鎮(zhèn)李氏祠堂前有一通功德碑，只有上半截沒有下半截，自然，碑上的字也殘缺不全。這通碑是紀(jì)念名醫(yī)李詔亭的。初立這通碑的時候，李詔亭尚健在，時年68歲。難道給活人立碑犯了忌諱才給砸的？或者是主人配不上這塊碑？此事還得從李詔亭去世說起。1940年農(nóng)歷二月二十九，李詔亭病逝。得知這個消息后，鞏縣（今鞏義市，后同）本地及周邊受惠之人前來吊唁，成千上萬，絡(luò)繹不絕。由登封人氏王家彥帶領(lǐng)大家捐款捐糧，聘請三個劇團(tuán)唱了半月有余。八十多歲仙逝，算是喜喪。戲臺兩邊搭棚建灶，以便眾人吃飯看戲。棺木是用十二棵柏樹的樹心做成的，俗稱“十二圓心”，是檔次最高的棺材。下葬當(dāng)天，送別的人群長達(dá)數(shù)里，個個淚流滿面，傷心不已。棺材由三十二人抬，七十二人挽。路過之處，人們自發(fā)相送，哀哭聲響徹云霄，燒紙的煙霧遮天蔽日。鄉(xiāng)親們也都異常感慨，議論紛紛，有的說：“嘖嘖，縣長死了也沒這樣的場面?！庇械恼f：“老人家一輩子也值了?！庇械恼f：“到了三周年，說不定比這個還熱鬧?！庇械恼f：“墳前兩塊碑，一個是生前所立，一個是死后所立，世上少見！”有的說：“還有那些匾，什么‘悉諸傳方’‘曾飲上池’‘長桑遺秋’‘岐黃再世’，十多塊呢，我都沒聽說過?！薄≈氐膱雒胬钤t亭的夫人也看到了，眾人的議論她也聽到了。悲傷之余，她替丈夫欣慰，同時也有一絲不安，覺得那通功德碑不能再保留。真正讓老夫人下定決心砸碑的是李河的死——埋葬李詔亭后的第三天，只有四十多歲的李河，因操辦李詔亭的喪事被活活累死了。事實上，李河是因為李詔亭辭世而傷心過度才病逝的，當(dāng)然，也有操心勞累的原因。得知老夫人的決定，親戚朋友和她的五個兒子都嚇壞了，以為她給氣糊涂了。大兒子天庚說：“娘，這是爹的臉，咋能砸呢？”這碑是1923年由王家彥帶領(lǐng)河南六縣（登封、偃師、鞏縣、滎陽、溫縣、密縣）數(shù)百民眾立的，碑陰刻滿了密密麻麻的數(shù)縣受惠百姓名單，碑陽正文寫“名醫(yī)詔亭李老先生懿澤悠長”，以彰顯李詔亭的功德。老夫人嘆息一聲，說：“該享受的他都已享受到了，不能再讓活著的人有負(fù)擔(dān)。有‘湛水先生’這個名號就夠了?！崩钤t亭因其醫(yī)術(shù)精湛，兼有如清水之德操，故人稱“湛水先生”。同村人李倉苦苦哀求道：“大娘，老先生配得上這塊碑，不能砸！”有一次李倉從李詔亭家門口經(jīng)過，李詔亭看他氣色不佳，斷定他身體肯定有疾。原來李倉胸口有一個碗底大的瘡，不疼不癢。李詔亭說：“此乃護(hù)心疔，趁尚未發(fā)作蔓延，需盡早醫(yī)治?！崩顐}不想治療，因為家境困難，手頭拮據(jù)?！澳氵@瘡無須吃藥?！闭f罷，李詔亭用冷水噴李倉的面部，然后手起刀落，立時將惡疔除掉。在場的其他人也都紛紛出面勸解：“老人家，不能砸?！薄案赡?，萬萬不能砸！”“不能砸，老奶！”……老夫人看看這個，瞧瞧那個，嘆息了一聲，說：“你們說，他若不是給人看病，年紀(jì)輕輕的時候會成瘸子？”這一句話把大家都問成了啞巴。有一年，羅口村的王指南患病，找了多個醫(yī)生，都束手無策。生命垂危之際，王指南的父親王戍春來請李詔亭。在去的途中，李詔亭看病心切，擔(dān)心延誤時機(jī)，抽了馬一鞭子。馬嘶鳴一聲撒蹄飛奔，他卻不慎墜馬。王戍春要帶他去附近藥鋪診治，他說：“皮外傷，不礙事?！闭f罷一瘸一拐蹬鞍上馬，忍痛趕到王戍春家，給王指南看過病開過藥方，直到王指南一劑藥下肚，轉(zhuǎn)危為安后，他才到藥鋪診治?？上У氖?，因為貽誤了最佳治療時機(jī)，落下了終身殘疾，走路時需要拐杖或者讓人攙扶。老夫人又說：“你們說，他若不是給人看病，會撇下我一個人，自己先走？”在場的人面面相覷，也都默默垂下了頭。前幾天，李詔亭偶感風(fēng)寒，適逢回郭鎮(zhèn)李邵村楊清益的兒子患了急癥，楊清益親自牽馬來請。到了李詔亭家后，得知李詔亭已八十五歲高齡，不能騎馬，楊清益又用一乘小轎來請。他沒有絲毫猶豫，不管家人的反對，不顧年老體弱，一邊咳嗽著一邊往外走。俗話講，七十不留宿，八十不留飯。但是，因為病人情況特殊，李詔亭竟然自己要求吃住在楊家。楊清益求之不得，千恩萬謝。李詔亭一邊給病人用藥，一邊觀察病人的反應(yīng)，有時半夜還要起床查看。如是三天，直到病人痊愈他才離去。不幸的是，李詔亭因疾勞交加，返家后的第三天便去世了。老夫人看到大家都默不作聲，指著圍在身邊的五個兒子，緩和了一下口氣，叮囑道：“你們的爹看病不收錢，即便收錢，也是只收富人的錢。你們的爹沒把醫(yī)術(shù)傳給你們，不要怪他，他是擔(dān)心你們定力不足，把路走偏。治病救人，人命關(guān)天，一旦失手，毀掉的不只是自己的名聲，更是別人的一個家庭！男子漢大丈夫要養(yǎng)家糊口，必須找個正經(jīng)營生……所以說，這通碑不能留，要砸……”話沒有說完，老太太已經(jīng)泣不成聲。就這樣，好好的一通碑被一砸兩半。老太太不解“氣”，要求徹底砸爛。五兒子天合年輕，腦瓜子靈，對老太太說：“娘，村里道路不平，不如抬去鋪路，也算是我爹為世人做的最后一點貢獻(xiàn)?！崩咸@才答應(yīng)。2016年，李家后人為紀(jì)念先祖，又把殘碑找回來，立在了祠堂門前。（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．李詔亭去世后人們來吊唁及其安葬的場面極其隆重：送別陣容龐大，棺材檔次高，人們敬送的牌匾多，可謂盛極一時。B．李詔亭的去世讓李河悲痛不已，再加上操辦喪事時過度勞累，李河也死了，這成為老夫人不顧眾人勸說而堅持砸碑的導(dǎo)火索。C．小說詳寫了李詔亭為李倉、王指南等治病的經(jīng)過，從不同的側(cè)面將李詔亭的醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚等形象特征刻畫出來。D．老夫人認(rèn)為醫(yī)生的職業(yè)風(fēng)險大，不是正經(jīng)營生，不能養(yǎng)家糊口，所以她贊同李詔亭不讓兒子做醫(yī)生的觀點，這也是她砸碑的原因之一。8．老夫人在文中有哪些作用？請分條概括。9．這篇小說的構(gòu)思突破常規(guī)，采用逆向思維，從而出奇制勝，藝術(shù)效果極佳。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡圍戰(zhàn)之道，圍其四面，須開一角，以示生路。使敵戰(zhàn)不堅，則城可拔，軍可破。法曰：“圍師必缺?！保ㄟx自《百戰(zhàn)奇略·圍戰(zhàn)》，有刪改）材料二：冬十月，吳陸抗聞步闡叛，亟遣將軍左奕、吾彥等討之。帝遣荊州刺史楊肇迎闡于西陵，車騎將軍羊祜帥步軍出江陵，巴東監(jiān)軍徐胤帥水軍擊建平以救闡。陸抗敕西陵諸軍筑嚴(yán)圍，內(nèi)以圍闡，外以御晉兵。晝夜催切，如敵已至，眾甚苦之。諸將諫曰：“今宜及三軍之銳，急攻闡，比晉救至，必可拔也，何事于圍，以敝士民之力？”抗曰：“此城處勢既固，糧谷又足，且凡備御之具，皆抗所宿規(guī)，今反攻之，不可猝拔。北兵至而無備，表里受難，何以御之！”諸將皆欲攻闡，抗欲服眾心，聽令一攻，果無利。圍備始合，而羊祜兵五萬至江陵。諸將咸以抗不宜上?？乖唬骸敖瓿枪瘫?，無可憂者，假令敵得江陵，必不能守，所損者小。若晉據(jù)西陵，則南山群夷皆當(dāng)擾動，其患不可量也！”乃自帥眾赴西陵。初，抗以江陵之北道路平易，敕江陵督張咸作大堰遏水，漸漬平土以絕寇叛。羊祜欲因所遏水以船運糧，揚(yáng)聲將破堰以通步軍?？孤勚?，使咸亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽。祜止當(dāng)陽，聞堰敗，乃改船以車運糧，大費功力。將軍朱喬營都督俞贊亡詣?wù)??？乖唬骸百澻娭信f吏，知吾虛實。吾常慮夷兵素不簡練，若敵攻圍，必先此處?！奔匆挂滓谋砸跃刂?。明日，肇果攻故夷兵處，抗命擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。十二月，肇計屈，夜遁?？褂分鴳]步闡畜力伺間，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼悉解甲挺走抗使輕兵躡之肇兵大敗，祜等皆引軍還?？顾彀挝髁?，誅闡及同謀將吏數(shù)十人，皆夷三族。（選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。肇眾兇A懼B悉解甲C挺走D抗E使輕兵F躡之G肇兵H大敗11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．道，文中指方法、策略，與賈誼《過秦論》中“行軍用兵之道”的“道”意思相同。B．荊州，《尚書·禹貢》記載的古代九州之一，其他八州為雍、豫、梁、青、徐、揚(yáng)、冀、兗。C．表里，文中指表面和內(nèi)部，內(nèi)外，這與成語“表里如一”中“表里”的意思相同。D．患，指禍害，與《五代史伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”的“患”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．在四面包圍守城之?dāng)车臅r候，給敵人留一個逃跑的缺口，則可動搖敵軍堅守的決心；待到敵人逃跑的時候，再予以痛擊，這樣戰(zhàn)果就會更加輝煌。B．當(dāng)陸抗聽說步闡背叛吳國投靠晉國的消息，就馬上派兵討伐，還不顧將士們的疲乏，下令圍城各軍在西陵城外面晝夜不停地構(gòu)筑高墻來圍困叛軍。C．晉國援救步闡的大軍到達(dá)江陵，大家認(rèn)為陸抗應(yīng)帶兵防守江陵，陸抗表示，晉軍不可能攻克江陵，但如果晉軍攻占西陵，就會導(dǎo)致南山夷人叛變。D．圍城之時，吳國的俞贊叛變逃跑，陸抗估計俞贊會把軍中部署出賣給晉軍，當(dāng)晚調(diào)整部署。第二天，晉軍果然攻打吳軍的薄弱處，結(jié)果大敗而歸。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且凡備御之具，皆抗所宿規(guī)，今反攻之，不可猝拔。（2）抗聞之，使咸亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春·示諸兒陳著①信書成癡，捱到如今，無生可謀。奈渾家夢飯，谷難虛貸，長年斷肉，菜亦慳搜。風(fēng)雨瀟瀟，江山落落，死又還生春復(fù)秋。八十歲，是這般多活，堪吊堪羞。休休。盍自回頭。要鐵漢須從窮處求。那袁安②閉戶，恬然僵臥，少陵任婦，長是貧愁。一等清風(fēng)，千年佳話，蟻蚋看他金谷樓③。是是是，笑出門天闊，一片云浮。［注］①此詞作于宋亡之后。陳著曾在宋為官，因“獨持風(fēng)裁”“清正廉明”，深得民眾擁戴。②袁安：袁安年輕時家境貧寒，天降大雪，別人出門乞討，袁安不愿麻煩別人，獨自安臥雪中，為時人稱道。③金谷樓：西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時之盛，后荒廢，成為供人憑吊的古跡。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上闋第一句，詞人認(rèn)為讀書沒有什么用處，一生讀書，卻沒有謀生的能力。B．上闋第二句寫出了一家人的窮困狀況，無米下鍋，無肉可吃，蔬菜也很少。C．上闋“瀟瀟”“落落”疊用，音韻和諧，也寫出了人生的風(fēng)雨和世事的變化。D．本詞引用典故或明或暗，表達(dá)感情時隱時顯；“這般”“休休”等用語通俗。15．由此詞的標(biāo)題“示諸兒”可看出，詞人是要將自己對人生的理解告訴自己的孩子們，請結(jié)合詞的下闋內(nèi)容分析。四、名篇名句默寫(★★)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷（節(jié)選）》是一首偉大的抒情長詩，詩中有許多屈原直抒胸臆、表明心志的句子。其中表達(dá)他追求美好德行、至死不改的兩句是“____________________，____________________”。（2）“猿啼”是古詩文中的常見意象，杜甫《登高》中的“____________________”和白居易《琵琶行并序》中的“____________________”均使用了這一意象。（3）“柳”是我國古詩文中最常見的意象之一，常常用來表示惜別深情；但在唐宋詩詞中也有一些詩句雖有這一意象，卻毫無惜別之意，如“____________________，____________________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。有觀點認(rèn)為，干眼癥就是“眼睛缺水”，只要多滴眼藥水就可以有效緩解。干眼癥又叫干眼，是指各種因素引起的淚液質(zhì)和量異常或動力學(xué)異常，導(dǎo)致淚膜穩(wěn)定性下降，并伴有眼部不適或眼表組織病變的一系列疾病。人體眼球表面有一層很薄的液體，即“淚膜”它由油脂層、淚液層與黏蛋白層組成。雖然淚膜只有幾微米厚，但它就像是①，能保持角膜、結(jié)膜的濕潤，還可以改善眼睛的屈光性能。在干眼癥早期，患者只要休息一下，滴些人工淚液，癥狀就可以緩解，所以不少人在這一階段容易掉以輕心。其實干眼癥是淚膜分泌功能紊亂的表現(xiàn)，不只是“缺水”，還有相當(dāng)一部分者由于淚膜平衡被破壞，淚腺受到刺激，反而②，不過這些流出來的淚水并不能有效地以淚膜的形式存在于眼球表面以滋潤角膜。a對于干眼癥者來說，通過外部手段只能幫助眼睛逐漸恢復(fù)生理功能，b所以一定要在期給予足夠重視，c及時改掉那些長期難以改變的積習(xí)，不要亂用眼藥水，d避免眼睛的不適題越來越嚴(yán)重。e如果出現(xiàn)眼干、眼澀、睜眼困難等干眼癥狀，f應(yīng)確定干眼癥的類型，立即去正規(guī)醫(yī)院眼科就診，g對癥治療。17．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。18．