八年級(jí)上冊(cè)語文文言文知識(shí)點(diǎn)合集

PAGEPAGE1 部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《三峽》『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累文言詞語；疏通文意，整體感知課文內(nèi)容并背誦課文。學(xué)習(xí)文章抓住景物特征進(jìn)行描寫的方法，品味課文句式整齊、音韻和諧的特點(diǎn)。感受三峽的壯麗風(fēng)光，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的美好情感。【文本解讀】原文課本注釋三峽巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。乘奔御風(fēng)，不以疾也。【譯文】在七百里三峽中，兩岸都是相連的山，全然沒有中斷的地方。層層的懸崖，重重的峭壁，遮天蔽日。若不是在正午或者半夜，看不見日月。在夏天水漲、江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻斷，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，清早坐船從白帝城〔自〕于。這里是“在”的意思。全然沒有中斷的地方。略無，完全沒有。闕，同“缺”，空隙、缺口?！沧苑恰橙绻皇??！餐の纭痴?。〔夜分〕半夜。〔曦月〕日月。曦，日光，這里指太陽。山陵。斷，不能通航。沿，順流而下。溯，逆流而上。口。出發(fā)，傍晚便到了江陵。其間一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，沒有這么快?！步辍彻懦敲?，在今湖北荊州?！脖肌尺@里指飛奔的馬?！膊灰约病硾]有這么快。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕13.〔素湍〕激起白色浪花的急流。湍，急流。??14.〔回清〕回旋的清波。峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄步^??〕極高的山峰?！诧w漱〕飛速地往下沖蕩。〔良〕甚，很?！咀g文】19.〔晴初〕天剛放晴。春冬季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，20.〔霜旦〕下霜的早晨?；匦那宀ǎ褂持鞣N景物的影子。極高21.〔肅〕肅殺，凄寒。的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹，山22.〔屬引〕接連不斷。屬，連接。引，延長(zhǎng)。23.〔凄異〕凄慘悲涼。山高草茂，趣味無窮。24.〔響〕回聲。每逢初晴的日子或下霜的早晨，樹林、25.〔哀轉(zhuǎn)〕聲音悲涼婉轉(zhuǎn)。山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(zhǎng)26.〔巴東〕今重慶東部云陽、奉節(jié)、巫山一帶。聲音鳴叫，聲音接連不斷，凄慘悲涼。空曠的山谷回響著猿啼聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！币弧⒅x資料文題解讀的寫作對(duì)象。作者簡(jiǎn)介酈道元7-7)，字善長(zhǎng)，范陽涿縣今河北涿州）人，北魏地理學(xué)家名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣為補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。知識(shí)鏈接《水經(jīng)》是我國(guó)古代的一部記述江河分布的地理專著，舊說是漢末桑欽所作。酈道元嫌其過于是一部十分優(yōu)秀的地理著作。酈道元注《水經(jīng)》跟一般注書不同，《水經(jīng)注》中有的引證古籍，有內(nèi)容非常豐富，字?jǐn)?shù)比原文多出幾十倍。每條注文幾乎都是一篇優(yōu)秀的散文。不論是文學(xué)上還是地理上的價(jià)值，都大大地超過《水經(jīng)》本身，對(duì)于后世散文的影響很大。二、基礎(chǔ)知識(shí)通“通“缺”,空隙、缺口。略無闕處。（二）古今異義（1）或王命急宣古義：有時(shí)。今義：或者。（2）雖乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：雖然。（3）至于夏水襄陵今義：連用在一起，表示另提一事。和介詞“于”。（三）一詞多義（1）自自峽三峽七百里中介詞，在自非亭午夜分連詞，假如，如果（2）絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕絕巘多生怪柏形容詞，極高的衷轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失（3）清回清倒影名詞，清波清榮峻茂形容詞，水清澈（4）其其間千二百里代詞，這飛漱其間代詞，它們，代古柏（四）詞類活用（1）雖乘奔御風(fēng)奔動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬（2）回清倒影清形容詞用作名詞，清波（3）空谷傳響空谷名詞作狀語，在空曠的山谷（4）林寒澗肅肅形容詞用作動(dòng)詞，寂靜（5）晴初霜旦霜名詞用作動(dòng)詞，下霜（6）素湍綠潭湍形容詞用作名詞，指急流（五）特殊句式省略句1.清榮峻茂分別省略了主語水、樹、山、草2.有時(shí)朝發(fā)白帝“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”3.飛漱其間“飛漱（于）其間，省略介詞“于”4.不以疾也“不以（之）疾也，省略代詞“之”三、主題思想的熱愛之情，同時(shí)也流露出對(duì)漁民艱辛生活的同情。四、寫作特色?抓住特征描寫景物。隱天蔽日““張的手法寫出了水流迅猛、湍急的特點(diǎn)。正是因?yàn)樽髡咦プ×巳龒{景物最主要的特征，才使七百里三峽的萬千氣象盡收筆底，給讀者以深刻的印象。?動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛。氣輕松曉暢；寫蕭瑟之秋，則文氣轉(zhuǎn)為沉重、凄清、悲涼。從部分看，以春冬景色為例：“素湍“回清”是動(dòng)，“綠潭”“倒影”是靜；“絕獻(xiàn)多生怪柏”是靜，“懸泉瀑布，飛漱其間”一起一伏，曲盡其妙；一張一弛，扣人心弦。?句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏鮮明?！叭纭爸貛r疊嶂”“隱天蔽日”“素湍綠潭”“回清倒影”等。四字句中間穿插一些連詞，如“雖”“則”等，承接轉(zhuǎn)折，使全文節(jié)奏鮮明，錯(cuò)落有致，音韻優(yōu)美，讀來朗朗上口。五、考點(diǎn)探究答案：①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?！爸貛r疊嶂”是正面描寫“自非亭午夜分，不見曦月”是側(cè)面描寫。正側(cè)面描寫相結(jié)合，寫出了三峽山連綿、高峻的特點(diǎn)。為下文寫夏水的迅猛作鋪墊。答案：①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?！爸貛r疊嶂”是正面描寫“自非亭午夜分，不見曦月”是側(cè)面描寫。正側(cè)面描寫相結(jié)合，寫出了三峽山連綿、高峻的特點(diǎn)。為下文寫夏水的迅猛作鋪墊。②俯仰兩個(gè)角度寫景?！爸貛r疊嶂”是俯視所得；“隱天蔽日”是仰視所見。2、第二段采用了什么寫法表現(xiàn)三峽水的特點(diǎn)？答案：正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。答案：正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。正面描寫：“沿溯阻絕”概括水勢(shì)上漲，概括水勢(shì)險(xiǎn)惡；側(cè)面描寫：以“王命急宣”的特例給人具體印象。美。答案：抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫特點(diǎn)：清榮峻茂。水流和緩，潭深水碧，優(yōu)美、雅致。答案：抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫特點(diǎn)：清榮峻茂。水流和緩，潭深水碧，優(yōu)美、雅致。趣味：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。4、第三段采用了什么寫法表現(xiàn)三峽春冬的特點(diǎn)？答案：既有俯察近物，又有仰觀遠(yuǎn)景。答案：既有俯察近物，又有仰觀遠(yuǎn)景。先寫“素湍綠潭，回清倒影”是俯視江中所見，動(dòng)靜相雜，色彩各異，相映成趣。然后寫“絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”是仰觀遠(yuǎn)景，由峽底寫到山上。山水之間注入一股生命的活力，使人頓覺生意盎然。最后作者總結(jié)，狀寫了四種景物。5、縱觀全文，作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？“山“水“山“水“山突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。②夏天江水暴漲，水勢(shì)最浩大，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空，水勢(shì)由多到少，順勢(shì)而下。②夏天江水暴漲，水勢(shì)最浩大，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空，水勢(shì)由多到少，順勢(shì)而下。7、結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌謠的作用？氛。PAGEPAGE10 部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《短文二篇》『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累重點(diǎn)文言詞語，疏通文意，把握作者的思想感情，朗讀并背誦課文。學(xué)習(xí)動(dòng)靜結(jié)合、妙用比喻、情景交融等描寫景物的方法，體會(huì)兩文的優(yōu)美意境。感悟作者追求美的境界，培養(yǎng)熱愛自然、熱愛生活的思想感情?！疚谋窘庾x】原文課本注釋陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。【譯文】山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙-3南朝梁陳郡陽夏(今河南太康）人，曾任中書舍陶弘景-3丹陽秣陵(今江蘇南京南朝齊梁時(shí)思想家。有《陶隱居集》。輝映?！菜臅r(shí)〕四季?！残诚ⅰ！蚕θ沼j〕夕陽快要落山了。頹，墜落?！渤流[〕指水中潛游的魚?！灿缰啥肌橙碎g仙境。欲界，沒有擺脫境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。仙都，神仙居住的美好世界。祖父謝玄的爵位，被封為康樂公。〔與〕參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思。蘇軾懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！咀g文】崇元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來是竹子哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。湖北黃岡南。蘇軾(1037-1101，字子瞻，號(hào)東士，眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家。此文寫于作者貶官黃州期間?！苍S六年〕公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)78-8?！材睢晨紤]，想到。〔相與〕共同，一起?！仓型ァ吃鹤永?。〔空明〕形容水的澄澈。〔藻、荇〕均為水生植物。10.〔但〕只是。11.〔耳〕語氣詞，相當(dāng)于“罷了”。一、助讀資料文題解讀《答謝中書書》“答”是“回復(fù)”的意思。謝中書，即謝征(500—536)，字玄度，南朝梁陳郡陽夏(今河南太康)人，曾任中書舍人，故稱。第二個(gè)“書”書的一封書信?！耙刮念}點(diǎn)明了寫作的主要內(nèi)容。作者簡(jiǎn)介南朝齊梁時(shí)思想家。字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵（今江蘇南京）“蘇軾（1037—1101）宋代文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。北宋文壇領(lǐng)袖，取得了多方面的文學(xué)業(yè)績(jī)。散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，是“唐宋八大家”之一。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱為“三蘇”。詩歌清新豪健，善用夸張、比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。與辛棄疾并稱“蘇辛”。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。寫作背景隱居句曲山時(shí)回復(fù)謝中書的一封信。潛龍“烏臺(tái)詩案”。元豐三年二月到達(dá)黃州貶所，名義“不得簽書公事“元豐六年十月十二日明他在黃州貶所已經(jīng)快滿四年了。張懷民(名夢(mèng)得)此時(shí)也謫居黃州，暫寓承天寺。他們同是天涯淪落人，都因貶而獲“閑”。本文即蘇軾于元豐六年(1083知識(shí)鏈接書“尺牘”或“信札”能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品。二、基礎(chǔ)知識(shí)《答謝中書書》（1）四時(shí)（1）四時(shí)俱備古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候（2）曉霧將歇古義：消散今義：停止、休息（3）夕日欲頹古義：墜落今義：衰敗，萎靡（4）古來共談古義：稱贊今義：談?wù)摚?）五色交輝（1）五色交輝輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）（2）夕日欲頹頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）（三）一詞多義與①未復(fù)有能與其奇者動(dòng)詞，參與，文中指置身其中PAGEPAGE12②念無與為樂者動(dòng)詞，和書①謝答中書書與“中”合用為官職名②謝答中書書書信，是一種文體③乃丹書帛曰動(dòng)詞，書寫《記承天寺夜游》（一）古今異義1、蓋竹柏影也古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西2、但少閑人如吾兩人者耳古義：清閑的人今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義3、念無與為樂者古義：考慮，想到今義：想念4、月色入戶古義：?jiǎn)紊鹊拈T今義：主要指人家（二）詞類活用相與步于中庭步名詞做動(dòng)詞，散步（三）一詞多義與未復(fù)有能與其奇者動(dòng)詞，參與，文中指置身其中念無與為樂者動(dòng)詞，和（四）特殊句式（1）判斷句蓋竹柏影也“……也”表判斷（2）省略句解衣欲睡省略主語“余”（3）倒裝句相與步于中庭狀語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”三、主題思想PAGEPAGE13他與自然相融合的愉悅，以及酷愛自然、歸隱林泉的志趣。境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境，抒發(fā)了作者寄情自然美景以排遣憂郁的曠達(dá)胸襟。四、寫作特色?藝術(shù)獨(dú)特，意境優(yōu)美。

《答謝中書書》裁營(yíng)構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩一般優(yōu)美動(dòng)人。?抒情繪景，語言凝練。這篇小品文只用了68個(gè)字，就把大自然的山川、河流、青林、翠竹、曉霧、猿鳴、夕日、沉鱗等景物描寫得淋漓盡致。本文語言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無一句之虛，無一字之冗。?敘事簡(jiǎn)潔，寫景別致。

《記承天寺夜游》作者寫到承天寺找張懷民時(shí)，只用“亦未寢”三個(gè)字，略去相見時(shí)的對(duì)話，省了不少筆墨，使文章十分緊湊。全文寫景只有一句話:“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！边@里先虛后實(shí)，暗用了“月光如水”的比喻，寫法巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，有別具一格的藝術(shù)效果。五、考點(diǎn)探究《答謝中書書》答案：①“答案：①“美”“高峰入云，清流見底?！边@兩句描寫了哪些景物？是從哪些角度來寫的？來寫。山林中萬物清晨醒來的歡欣熱鬧，為幽靜秀美的山川增添了勃勃生機(jī)。山林中萬物清晨醒來的歡欣熱鬧，為幽靜秀美的山川增添了勃勃生機(jī)?！霸厨B亂鳴”一句中的“亂”字用得好，好在哪里？答案：它寫出了“鳴”的狀態(tài)，寫出了晨景的熱烈歡躍的氣氛答案：它寫出了“鳴”的狀態(tài)，寫出了晨景的熱烈歡躍的氣氛答案：它寫出“躍”的狀態(tài)，爭(zhēng)相跳，靜中有動(dòng)，寫出熱鬧的氣氛。“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字用得也好，好在哪里？答案：它寫出“躍”的狀態(tài)，爭(zhēng)相跳，靜中有動(dòng)，寫出熱鬧的氣氛。作者怎樣描繪景物的？答案：觀察角度：有仰視（高峰入云），有俯視（清流見底）；時(shí)間跨度：有早晨（曉霧將歇），答案：觀察角度：有仰視（高峰入云），有俯視（清流見底）；時(shí)間跨度：有早晨（曉霧將歇），（夕日欲頹（高峰……具備（曉霧……競(jìng)躍有視覺（高峰入云），有聽覺（猿鳥亂鳴）?！洞鹬x中書書》所寫的景物有什么特征？文章結(jié)尾說“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”。想一晨昏變化之美，四時(shí)、早晚各不相同。表。《記承天寺夜游》答案：一是作者被貶，心情郁悶、孤獨(dú)；二是因?yàn)樵律苊馈Ｗ髡邽槭裁匆褂纬刑焖?？答案：一是作者被貶，心情郁悶、孤獨(dú)；二是因?yàn)樵律苊?。“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@幅月夜圖，作者沒有直接寫月，卻處處在答案：這里運(yùn)用比喻的手法，用“積水空明”比喻月色，寫出月光的清澈透明；用“藻荇交橫”比答案：這里運(yùn)用比喻的手法，用“積水空明”比喻月色，寫出月光的清澈透明；用“藻荇交橫”比似幻的美妙境界，充滿詩情畫意?！昂我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！笔侨牡狞c(diǎn)睛之筆，請(qǐng)參考下面的背景材答案：作者稱自己為“閑人”是因?yàn)樘K軾才華橫溢，素有大志，但不被朝廷重用，仕途失意的他落答案：作者稱自己為“閑人”是因?yàn)樘K軾才華橫溢，素有大志，但不被朝廷重用，仕途失意的他落感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑和自我排遣的曠達(dá)。《記承天寺夜游》中并未直接敘述作者與張懷民的友情，但字里行間卻可以看出兩個(gè)人的親密無個(gè)人“心有靈犀”。兩個(gè)人的關(guān)系甚篤，通過“相與步于中庭”體現(xiàn)得極為充分。結(jié)尾句“但少閑人如吾兩人耳”更是直接表明了作者與張懷民的志同道合。你是如何理解蘇軾所說的“閑人”的含義？“閑人;其次包作者雖貶謫黃州，成為擔(dān)任閑職的“閑人”，但并未因此而消沉，依舊保持著曠達(dá)的胸襟。文中充分表達(dá)了這種“閑人”的“閑情”。作者是怎樣流露出這種情感的？PAGEPAGE16“欣然醉其中，愉悅之情溢于筆端。文章寓情于敘，融情于景，處處都能感受到作者樂在其中的閑情。《記承天寺夜游》描寫生動(dòng)，比喻貼切，寫庭中所見月景時(shí)全是用喻。請(qǐng)一一找出喻體，并認(rèn)真答案：文中寫景只用了18答案：文中寫景只用了18個(gè)字，就創(chuàng)造出生動(dòng)的意境。水、藻、荇、竹、柏全是比喻。先是明喻，“庭下如積水空明“空明“空去修飾一種色調(diào)，出奇制勝。第二句用借喻，以客代主，索性把庭中當(dāng)作水中來比喻。說“藻荇交橫“蓋竹柏影也而然地步人了一片皎潔、恬靜的月色之中。PAGEPAGE17 部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《與朱元思書》『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者及相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；積累重點(diǎn)文言詞語，疏通文意，背誦課文。仔細(xì)品味文中的景物描寫，學(xué)習(xí)動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間的寫景方法；體會(huì)駢文的句式特點(diǎn)。感悟作者熱愛自然、淡泊名利的高潔志趣，培養(yǎng)熱愛自然的美好情趣?！疚谋窘庾x】原文課本注釋吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無急湍甚箭，猛浪若奔。【譯文】（天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠(yuǎn)山都顯現(xiàn)著同樣的顏色。（我乘船）隨水流漂浮游蕩，任憑船兒隨水漂去。從富陽到桐廬，大約一百多里，奇峭的山和奇異的水，是天下獨(dú)一無二的美景。水呈碧綠潔白之色，千百丈高的江水清澈見底。江底游動(dòng)的魚兒和細(xì)沙碎石，直看下去9-)南朝梁文學(xué)家。〔共色〕同樣的顏色。隨。漂流。東西，向東或向西。〔許〕表示約數(shù)。〔縹碧〕淺青色。〔甚箭〕即“甚于箭”，意思是比箭還快。毫無障礙。潔白的急流比箭還快，迅猛的大浪像飛奔的馬。夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。高峻的）地勢(shì)，爭(zhēng)著向上。往高處遠(yuǎn)處伸展。軒，高。邈，遠(yuǎn)。這里均作【譯文】動(dòng)詞用。江兩岸的高山上都生長(zhǎng)著耐寒常綠的樹11.〔直指〕筆直地向上，直插云天。木，（高山）憑借著山勢(shì)，競(jìng)直而向上，山巒12.〔千百成峰〕形成千百座山峰。仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展，（群山）筆13.〔激〕沖擊，撞擊。直著身體，直插云霄，互相競(jìng)爭(zhēng)高低，形成千14.〔泠冷〕擬聲詞，形容水聲清越。15.[嚶嚶成韻〕鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。嚶嚶，鳥鳴聲。蟬兒長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停，猿猴也長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)16.〔千轉(zhuǎn)〕長(zhǎng)久不斷地叫。千，表示多。轉(zhuǎn)，不斷。那些像老鷹飛到天上一樣（為名利極力同“囀”，鳥鳴，這里指蟬鳴。追求高位）的人，望見這里的山峰，追逐名利17.〔鳶飛戾天〕語出《詩經(jīng)·大雅·旱麓》：的心就平靜下來；那些忙于辦理政務(wù)的人，看“鳶飛戾天，魚躍于淵。”意為鳶鳥飛到天上，到（這些幽美的）山谷，（就會(huì)）流連忘返。這里比喻極力追求名利。鳶，俗稱老鷹，兇猛橫斜的樹枝遮蔽著上面，即使是在白天也像黃而善高飛。戾，至、到達(dá)。昏時(shí)那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)還18.〔息心〕指平息名利之心。可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。19.〔經(jīng)綸世務(wù)〕治理國(guó)家大事。經(jīng)綸，籌劃、PAGEPAGE19治理?！卜础惩胺怠保祷?。〔橫柯〕橫斜的樹枝。柯，樹木的枝干?！步挥场郴ハ嘌谟?。一、助讀資料文題解讀“與“書文題簡(jiǎn)潔明了，讓讀者一目了然。作者簡(jiǎn)介吳均(469—520) 興故鄣(今浙江安吉)人。其小品書札以寫景見長(zhǎng)，詩亦清新流麗。原有集，已散佚，明人輯有《吳朝請(qǐng)集》。別有小說《續(xù)齊諧記》。寫作背景“川之美的一段文字。知識(shí)鏈接駢 文句，有的偶句字?jǐn)?shù)整齊劃一，但并非對(duì)仗。到后來發(fā)展成“四六文”(也稱“駢四儷六”)和對(duì)仗的要求就變得嚴(yán)格起來。二、基礎(chǔ)知識(shí)（一）通假字1.蟬則千不窮“轉(zhuǎn)”同“囀”，鳥婉轉(zhuǎn)地叫。這里指蟬鳴2.窺谷忘．“反”同“返”，返回（二）古今異義1.一百里古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或者，可能。2.鳶飛天者古義：至，到達(dá)。今義：罪過，乖張。3世務(wù)者古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。（三）詞類活用1.負(fù)勢(shì)競(jìng)．上名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)2.互相．．軒邈形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展3.任意．．東西名詞做動(dòng)詞，向東或向西4.風(fēng)煙俱．凈形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈5.橫柯．蔽上方位名詞做狀語,在上面6.猛浪若．奔動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬7.望峰．心息動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息（四）一詞多義（1）絕猿則百叫無絕動(dòng)詞，窮盡、斷絕天下獨(dú)絕形容詞，絕妙（2）上負(fù)勢(shì)競(jìng)上動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)橫柯上蔽名詞做狀語，在上面（3）直直視無礙形容詞，一直爭(zhēng)高直指形容詞，筆直（4）百一百許里數(shù)詞，指十個(gè)十。猿則百叫無絕數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。（5）無直視無礙副詞，沒有猿則百叫無絕副詞，不（五）特殊句式省略句急湍甚箭 “甚”字的后面省略了介詞“于”，即“急湍甚于箭”。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈 省略了主語“高山”，即“高山負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”。三、主題思想感情，同時(shí)也流露出作者熱愛家鄉(xiāng)山川，厭惡世俗官場(chǎng)的清高思想和意欲歸隱的情懷。四、寫作特色?語言簡(jiǎn)約清新，多用駢句。PAGEPAGE22韻?！边@句話將清越的泉水擊石聲和歡快的鳥鳴聲并列在一起，別有一番風(fēng)韻。文中多用四字句，?形聲兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜互見。形聲兼?zhèn)洌瑫r(shí)而繪山水之形，如“急湍甚箭，猛浪若奔”。時(shí)而摹鳥禽之聲，如“好鳥相鳴，嚶嚶成韻乎是寫蟬、猿的聲音，實(shí)質(zhì)是以聲音反襯山林之寂靜，這是以動(dòng)寫靜的手法。再如“橫柯上蔽，在寫動(dòng)的手法。?運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法。作者在寫景中，巧妙地運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法，極力突出了富春江一帶山水的奇異。如“千丈見底兩個(gè)比喻，極力描摹江水的湍急，突出其奔騰、壯美。五、考點(diǎn)探究答案：先寫“風(fēng)煙俱凈，天山共色”從遠(yuǎn)景著筆，作靜態(tài)描寫；其次“從流漂蕩，任意東西”不僅答案：先寫“風(fēng)煙俱凈，天山共色”從遠(yuǎn)景著筆，作靜態(tài)描寫；其次“從流漂蕩，任意東西”不僅山異水，天下獨(dú)絕”八個(gè)字概括了一百余里游覽途中所見之美，領(lǐng)起全篇。作者寫了水的什么特點(diǎn)？怎樣寫的？（縹碧）。水之深（千丈）、水中物（游魚細(xì)石）等方面作靜態(tài)描寫，突出水之清：用比喻的修辭，用“急端”、“猛浪”進(jìn)行形象描繪，從動(dòng)態(tài)寫出了水之急?？傊@一段采用動(dòng)靜結(jié)合的方法寫江水之美。世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗?！捌嫔疆愃煜陋?dú)絕”是對(duì)這里的山水的總的評(píng)價(jià)，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”答案：奇在“答案：奇在“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈;爭(zhēng)高直指，千百成峰。”句中連用“負(fù)、竟、軒、邈、爭(zhēng)、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，表現(xiàn)其情趣，簡(jiǎn)直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。作者用“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”寫山，這樣寫好在哪里？身臨其境之感，給讀者留下深刻印象?！叭な?，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”，作者這樣寫的答案：表面似乎是寫猿鳥等的聲音，實(shí)質(zhì)上是以聲音來反襯山林之寂靜。用意是什么？答案：表面似乎是寫猿鳥等的聲音，實(shí)質(zhì)上是以聲音來反襯山林之寂靜。答案：指追逐名利的人和熱衷于官場(chǎng)的人?！傍S飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”分別指什么人？答案：指追逐名利的人和熱衷于官場(chǎng)的人?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情?！啊暗觥啊笆鑀AGEPAGE24的。用這種方式來結(jié)束全文，余味無窮。答案：①從“答案：①從“從流飄蕩，任意東西”句中表現(xiàn)作者對(duì)自由的渴望;②從“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”句中表現(xiàn)作者對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生命的歌頌;③從“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”句中表現(xiàn)作者對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。(重點(diǎn))(向往自然、淡泊名利、超然物外的積極心態(tài))PAGEPAGE25 部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《孟子》三章『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解孟子及《孟子》，積累文言詞語，把握作者的思想觀點(diǎn)，背誦課文。學(xué)習(xí)運(yùn)用排比句式進(jìn)行論辯的寫法，品味文章氣勢(shì)恢宏的語言。感悟孟子的思想觀點(diǎn)，提高自身的道德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人?！疚谋窘庾x】原文課本注釋得道者多助，失道者寡助 攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。【譯文】孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)時(shí)的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。”（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外選自《孟子譯注》?！踩镏恰撤綀A三里的內(nèi)城?！箔h(huán)〕圍?！渤亍匙o(hù)城河。革制成的甲、胃、盾之類。去，離開。下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界。的險(xiǎn)要。城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不能實(shí)施仁政的君主，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順于他的條件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以能施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，站就一定能勝利。器的銳利。〔得道]指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政?！仓痢硺O點(diǎn)。屬。〔畔〕同“叛”，背叛。的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這“得道者。富貴不能淫景春曰:"公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一"孟子曰:"是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?〔景春〕與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。PAGEPAGE27送之門，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，無違!'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"時(shí)為相，游說六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。〔誠〕真正，確實(shí)。子?！咀g文】6.〔天下熄〕指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的7.〔焉〕怎么，哪里。大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜8.〔丈夫之冠〕古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示下來，天下就會(huì)平安無事?！背赡?。冠，行冠禮。孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒9有學(xué)過禮嗎？嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父10.〔戒]告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。.〔女家〕這里指夫家。女，同“汝”，你。送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，12.〔夫子〕這里指丈夫?！?3.〔正〕準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。以順從為原則的，是妾婦之道?！敝劣诖笳煞?4應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天大道〕（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同遵循正道“廣居正而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變它的操15守，威武不改變他的氣節(jié)。遵從。16盡心上》：“17.〔淫〕惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法?！惨啤掣淖儯瑒?dòng)搖。這里是使動(dòng)用法?！睬城?。這里是使動(dòng)用法。生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而；征于色，發(fā)于聲，而后喻。然后知生于憂患而死于安樂也?！咀g文】舜從田地之中被任用，傅說從筑墻的行業(yè)中被舉用，膠鬲從販賣魚和鹽的人中被選拔出來，管夷吾從獄官手中釋放并被任命為官，孫叔敖從隱居的海濱被請(qǐng)到朝中（為相），百里奚從市井之間登上了高位。所以上天要下達(dá)重使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些方法使他心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他原〔舜發(fā)于畎畝之中〕舜在歷山耕田，后被堯畎畝，田地?！哺嫡f舉于版筑之間〕傅說原在傅巖為人筑選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實(shí)。筑，搗土用的杵。輔佐周武王。〔管夷吾舉于士〕管仲（名夷吾）原是齊國(guó)爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后知道他有才能，用他為相。來不具備的能力。夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來，用為大夫。思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想市，集市。法只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能7.〔餓其體膚〕使他經(jīng)受饑餓之苦。被人們了解。在國(guó)內(nèi)假如沒有堅(jiān)守法度的大臣8.〔空乏其身〕使他身處貧困之中?？辗Γ?cái)和輔佐君王的賢士，在國(guó)外假如沒有與之匹敵資缺乏。9以后人們就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人亂，擾亂。生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。10.〔動(dòng)心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來。11.〔曾益〕增加。曾，同“增”。12.〔恒過〕常常犯錯(cuò)誤。3.“橫不順。14.〔作〕奮起。這里指有所作為。15.〔征于色，發(fā)于聲，而后喻〕表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。征，征驗(yàn)、表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。16.〔入〕指在國(guó)內(nèi)。17.〔法家拂士〕法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王的賢士。拂，同“弼”，輔佐。18.〔出〕指在國(guó)外。相當(dāng)。可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。一、助讀資料文題解讀他的人就多；不施行仁政的君主，幫助、支持他的人就少。蘊(yùn)豐富，富有氣勢(shì)。以使人死亡。“生于憂患，死于安樂”是本文的中心論點(diǎn)，以此為題，有點(diǎn)明中心的作用。作者簡(jiǎn)介孟子（約前372—前289） 山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民闡述了儒家重民思想肯定人性生來是善的都具有仁義禮智等天賦道德意識(shí)其學(xué)說對(duì)后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。寫作背景孟子生活的社會(huì)動(dòng)蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，PAGEPAGE31“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕“獨(dú)夫“不嗜殺人者仁政王道仁心知識(shí)鏈接《孟子》朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。縱橫家·藝文志》列為“九流”之一。主要人物有蘇秦、張“《淮南子述皆縱橫家的活動(dòng)和合縱連橫之術(shù)。1973年長(zhǎng)沙馬王堆出土帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，與該書內(nèi)容相似。二、基礎(chǔ)知識(shí)《得道多助，失道寡助》“畔“畔”通"叛"，背叛。親戚畔之（二）詞類活用1.域民不以封疆之界名詞用作動(dòng)詞，限制2.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)形容詞用作動(dòng)詞，鞏固3.威天下不以兵革之利形容詞用作動(dòng)詞，威懾（三）古今異義城古義：城墻今義：城市池古義：護(hù)城河今義：水池委古義：放棄今義：委屈、不甘心國(guó)古義：國(guó)防今義：國(guó)家親戚古義：親屬，包括父系親屬和母系親屬或其他成員去古義：離開今義：往、到域古義：界限，限制今義：地域是古義：這今義：判斷動(dòng)詞兵古義：兵器今義：士兵然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞（四）一詞多義。（1）利天時(shí)不如地利有利條件兵革非不堅(jiān)利銳利（2）之三里之城的，助詞PAGEPAGE33多助之至到天下順之代詞，指得道者。環(huán)而攻之而不勝代詞，代指這座城（3）時(shí)天時(shí)不如地利氣候，時(shí)令長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)自云先世避秦時(shí)亂代，朝四時(shí)之景不同季度，季節(jié)（4）和地利不如人和人心所向，上下團(tuán)結(jié)春和景明和煦（5）去委而去之離開，逃離，逃亡公然抱茅入竹去前往，到別處（6）勝環(huán)而攻之而不勝取勝予觀夫巴陵勝狀美好，美妙日出江花勝紅火勝過，超過（7）固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)鞏固汝心之固，固不可徹固執(zhí)，頑固固以怪之矣原來，本來（8）亡亡羊補(bǔ)牢丟失國(guó)恒亡滅亡（9）城三里之城，七里之郭內(nèi)城城非不高也城墻（10）而環(huán)而攻之而不勝連詞，表轉(zhuǎn)折委而去之連詞，表順承環(huán)而攻之而不勝連詞，表修飾（五）特殊句式判斷句是天時(shí)不如地利也（也，表判斷）是地利不如人和也（也，表判斷）《富貴不能淫》“女“女”同“汝”，你。往之女家。（二）詞類活用富貴不能淫淫原意是過多，過甚，在文中意思為使 擾亂貧賤不能移移原意是改變，在文中意思為使 改變威武不能屈屈原意是屈服，在文中意思為使 屈服（三）一詞多義。戒戒之曰告誡必敬必戒謹(jǐn)慎之往之女家動(dòng)詞，到妾婦之道助詞，的與民由之代詞，指正道居居天下之廣居第一個(gè)：居住 第二個(gè)：居所，住宅得是焉得為大丈夫乎能夠得志實(shí)現(xiàn)道行天下之大道道路，孟子用來比喻“義”妾婦之道也原則，行為準(zhǔn)則（四）古今異義（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真正，確實(shí)今義：誠實(shí)（2）父命之古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨今義：命令（3）丈夫之冠也古義：成年男子今義：女子的配偶（4）以順為正者古義:準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn);今義:正面《生于憂患，死于安樂》（一）通假字1.曾益其所不能曾：通“增”，增加。2.衡于慮衡：通“橫”，梗塞，不順暢。3.入則無法家拂士拂：通“弼”，輔弼，輔佐。（二）詞類活用使動(dòng)用法必先苦其心志苦使……痛苦勞其筋骨勞使……勞累餓其體膚餓使……饑餓空乏其身空乏使……經(jīng)受貧困之苦動(dòng)心忍性忍使……堅(jiān)韌行拂亂其所為亂使……受到阻擾動(dòng)詞用作狀語入則無法家拂士入在國(guó)內(nèi)出則無敵國(guó)外患者出在國(guó)外名詞用作動(dòng)詞人恒過過犯錯(cuò)誤（三）一詞多義。1.發(fā)舜發(fā)于畎畝之中起，指被任用發(fā)于聲發(fā)出2.拂行拂亂其所為違反，阻撓入則無法家拂士輔佐3.于舜發(fā)于畎畝之中從故天將降大任于是人也給征于色在困于心，衡于慮在生于憂患在（四）古今異義1.然后知生于憂患古義：這以后今義：連詞，表承接2.所以動(dòng)心忍性古義：用這些來今義：表結(jié)果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞3.發(fā)于聲古義：表現(xiàn)今義：送出，發(fā)生等4.管夷吾舉于士古義：獄官今義：軍人5.故天將降大任于是人也古義：這今義：判斷動(dòng)詞6.征于色，發(fā)于聲，面后喻古義：了解，明白今義：比方三、主題思想條件的比較，闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，闡明了施行“仁政”的重要性。“大丈夫之道“威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。境成才的道理，論證了“生于憂患，死于安樂”這一中心論點(diǎn)。四、寫作特色?論證層層深入。“禮“妾婦之道“大丈夫之道論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納出“生于憂患，死于安樂”這個(gè)中心論點(diǎn)。?語言氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力。威武不能屈”排比有力，很有氣勢(shì)?！渡趹n患，死于安樂》開篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強(qiáng)了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。五、考點(diǎn)探究《得道者多助，失道者寡助》答案：“答案：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？答案：（明確）從攻方闡明答案：（明確）從攻方闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”地利地利“城非不高“池非不深兵革非不堅(jiān)利米粟非不多“地利“人和個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。道“得道“多助多助“天下順之這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。““人和“人和社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性?！叭撕汀痹谖闹械暮x是什么？請(qǐng)你結(jié)合史實(shí)，再舉出一個(gè)能體現(xiàn)“人和”重要性的事例。答案：含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。答案：含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。1998年我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。③2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。④2008年全國(guó)人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。⑤汶川大地震，13億中國(guó)人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。答案：在現(xiàn)代生活中的“道”其實(shí)就是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)人對(duì)待家人朋友和社會(huì)的態(tài)度，答案：在現(xiàn)代生活中的“道”其實(shí)就是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)人對(duì)待家人朋友和社會(huì)的態(tài)度，和社會(huì)的肯定和支持，反之亦然。這篇短論在論證方法上有什么特色？答案：主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：答案：主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：1時(shí)不如地利“地利不如人和“人和4“人和“得道“人和密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。文章上部分運(yùn)用舉例說明，下部分運(yùn)用對(duì)比說明的方法.更加突出其論點(diǎn)?！陡毁F不能淫》答案：（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。答案：（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫？義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。答案：以順為正者，妾婦之道。孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么？答案：以順為正者，妾婦之道。答案：居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣答案：居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。答案：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？答案：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！啊版獘D之道“大丈夫之道“守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！笆茄傻脼榇笳煞蚝酢焙汀按酥^大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答案：答案：“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕保焊毁F不能淫8.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。（言之有理即可）對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人?！渡趹n患，死于安樂》答案：中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。論證方法：主要運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證的方法。通過列舉六位歷史人物的事例，人才必答案：中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。論證方法：主要運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證的方法。通過列舉六位歷史人物的事例，人才必“人恒過然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色,發(fā)于聲個(gè)人角度從正面證明生于憂患?！叭雱t無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡?！眹?guó)家角度從反面證明死于安樂?！吧趹n患，死于安樂”這一主旨。他們的共同點(diǎn)為：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。我的感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是什么？士和敵國(guó)外患。而這句話是反面論證，如果刪去，就不能夠全面充分地論證本文的中心論點(diǎn)。在孟子看來，人怎樣才能成才？答案：首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，答案：首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，“行拂亂其所為““能成就一番事業(yè)。你還知道那些事例可以證明是經(jīng)過痛苦挫折成才的？車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。 部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《愚公移山》『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累重要的文言詞語，疏通文意，理解文章內(nèi)容。了解寓言的特點(diǎn)，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果?！疚谋窘庾x】原文課本注釋愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本州之南，河陽之北?！咀g文】太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。選自《列子·湯問》。題目是編者加的。之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。〔河陽〕古地名，今河南孟州西。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首印睬摇硨⒔?。〔懲〕苦于?！踩匙枞！灿亍城?，繞遠(yuǎn)?！簿凼叶\〕集合全家來商量。室，家。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。易節(jié)，始一返焉。〔汝〕你，你們。多用于稱同輩或后輩?！伯吜ζ诫U(xiǎn)〕盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，【譯文】盡、全。北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十13.〔指通豫南〕一直通向豫州南部。指，直。歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻豫，豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大南面，與“陽”相對(duì)。山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，15.〔雜然相許〕紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的許，贊同。妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座16.〔獻(xiàn)疑〕提出疑問。小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山17.〔曾不能損魁父之丘〕連魁父這樣的小山丘怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家都不能削減。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北“連……都……面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三18.〔如太行、王屋何〕能把太行山、王屋山怎個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊么樣？如……何，把……怎么樣。上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八19.〔且焉置土石〕況且往哪里放置土石呢？歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，且，況且。焉，哪里。置，放置、安放。才往返一次。20.〔投諸渤海之尾，隱土之北〕把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。21.〔荷擔(dān)者三夫〕三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。PAGEPAGE45是用箕畚裝土石的意思。25.〔孀妻〕寡婦?！策z男〕指死了父親的男孩。齔，換牙。一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)?！槽拧忱夏昴凶?。甚，嚴(yán)重?；荩盎邸?，聰明?！矚埬暧嗔Α忱线~的年紀(jì)和殘余的氣力?！裁持覆菽?。33【譯文】34.〔長(zhǎng)息〕長(zhǎng)嘆。河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太35.〔汝心之固，固不可徹〕你思想頑固，頑固不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎36.〔不若〕不如，比不上。么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，37.〔弱子〕幼兒，小孩。頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。38.〔雖〕即使。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，39.〔窮匱〕窮盡。40.〔苦〕愁苦。這里指擔(dān)心。子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，41.〔亡以應(yīng)〕沒有話來回答。為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對(duì)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，42.〔操蛇之神〕神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神?！咀g文】止。山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，44.〔帝〕指神話中的天帝。向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，45.〔感其誠〕被他的誠心所感動(dòng)。命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放46.〔夸娥氏〕神話中的大力神。在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州47的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。48.〔雍〕雍州，今陜西、甘肅一帶。9.“壟”斷，隔絕。一、助讀資料文題解讀“愚公“移山內(nèi)容。作者簡(jiǎn)介鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。寫作背景現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》正是這種情況的體現(xiàn)。知識(shí)鏈接《列子》《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)列御寇所著?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》之一。注釋有晉張湛注和今人楊伯峻《列子集釋》。寓言誡的意味。寓言具有以下特點(diǎn)：篇幅大多短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力。奧的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。(4）常用擬人、比喻、夸張、象征等修辭手法。二、基礎(chǔ)知識(shí)（一）通假字（1）甚矣，汝之不．“惠”通“慧”，聰明（2）始一焉“反”通“返”，往返（3）河曲智叟以應(yīng)“亡”通“無”，沒有（4）朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置（5）斷焉“隴”通“壟”，高地（二）詞類活用（1）面山而居面名詞作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚名詞作狀語，用箕畚裝（土石）（三）一詞多義。1.方方七百里指面積方其遠(yuǎn)出海門正當(dāng)方欲行將要2.曾曾不若孀妻弱子竟曾益其所不能通“增”，增加3.固汝心之固頑固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)鞏固固若金湯堅(jiān)固4.亡今亡亦死逃走PAGEPAGE49河曲智叟亡以應(yīng)通“無”，沒有5.且年且九十將近且焉置土石況且6.苦何苦而不平擔(dān)憂；憂愁必先苦其心志使...痛苦7.窮子子孫孫無窮匱也窮盡窮兇極惡極端今為所識(shí)窮乏者得我而為之窮困8.通指通豫南通向初極狹，才通人通過政通人和順利阡陌交通相通通計(jì)一舟全，整個(gè)（四）古今異義（1）懲山北之塞古義：苦于今義：處罰（2）河陽之北河：古義：黃河今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（3）達(dá)于漢陰古義：山之北，水之南今義：陰天（4）指通豫南古義：直今義：手指（5）曾不能損魁父之丘古義：連…都…今義：曾經(jīng)（6）投諸渤海之尾古義：之于今義：各個(gè)，許多（7）遂率子孫荷擔(dān)者三夫古義：扛今義：荷花（8）曾不能毀山之一毛古義：草木今義：毛發(fā)（9）北山愚公長(zhǎng)息曰古義：嘆氣今義：休息（10）雖我之死古義：即使今義：雖然（11）懼其不已也古義：止今義：已經(jīng)（12）無隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占（13）何苦而不平古義：愁，擔(dān)心五味之一，與“甘”相對(duì)（五）重點(diǎn)虛詞（1）之①曾不能損魁父之丘指示代詞，“這，這樣”②操蛇之神聞之指示代詞，“這件事”③河曲智叟笑而止之曰人稱代詞，“他”④冀州之南，河陽之北。結(jié)構(gòu)助詞，的⑤甚矣，汝之不惠。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性、不譯。（2）而①何苦而不平、聚室而謀表承接，不譯。②面山而居、笑而止之表修飾，地、著。③而山不加增表轉(zhuǎn)折，但是，卻。（3）且①年且九十副詞，將。②且焉置土石？連詞，況且。（4）于①達(dá)于漢陰介詞，到。②告之于帝向（5）其①懼其不已也代詞，他②其如土石何助詞，加強(qiáng)反問語氣③帝感其誠代詞，他的④其妻獻(xiàn)疑代詞，她的（6）以①以殘年余力介詞：憑，靠。②河曲智實(shí)亡以應(yīng)連詞，用來。（7）焉①無隴斷焉、始一反焉語氣助詞，相當(dāng)于“了”“啊”②且焉置土石。疑問代詞，哪里。五、特殊句式。甚矣，汝之不惠（汝之不惠甚矣）且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語，前置。）帝感其誠（被動(dòng)句。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)。“帝”是被感動(dòng)者。）三、主題思想說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。四、寫作特色?運(yùn)用對(duì)比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。文中有多處運(yùn)用了對(duì)比手法，如愚公與智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。等內(nèi)容，是為了襯托愚公的氣魄和移山勞動(dòng)的艱巨。五、考點(diǎn)探究答案：文章開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？答案：文章開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。愚公決心移山要克服哪些困難？答案：（1）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。答案：（1）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。答案：這兩個(gè)人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度答案：這兩個(gè)人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度以君之力““且焉置土石？“汝之不惠曾不能毀山之一毛“其如土石何完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑“笑而阻之反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含義。答案：愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力答案：愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力不能毀山之一毛“智其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增?！彼J(rèn)為人的力量無“愚命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。答案：（1）既表明愚公移山受到眾人的支持。（2）為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。答案：（1）既表明愚公移山受到眾人的支持。（2）為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。愚公移山的成功說明了什么？克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。愚“智計(jì)過低，是這一類典型人物的代表。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本質(zhì)的不同。答案：①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，答案：①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。PAGEPAGE54是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。分析愚公和智叟的人物形象。正確認(rèn)識(shí)的智者形象。師，令人可厭可憎。 部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《周亞夫軍細(xì)柳》『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解《史記》相關(guān)知識(shí)，積累文言詞語；疏通文意，整體感知課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)課文運(yùn)用對(duì)比、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合來刻畫人物性格特征的寫法。學(xué)習(xí)周亞夫忠于職守的精神?！疚谋窘庾x】原文課本注釋司馬遷文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉\h\h河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡?！咀g文】（西漢）文帝后元六年，匈奴大舉侵犯邊境。于是（文帝）任命宗正劉禮為將軍，在霸任命河內(nèi)守（周）亞夫?yàn)閷④?，在?xì)柳駐軍：（這樣做的）目的是防備匈奴進(jìn)犯。節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》。題目是編者加的。〔文帝之后六年〕指漢文帝后元六年（前158)。文帝，漢高祖劉邦之子劉恒(前202一前157)，公元前180年至公元前157年在位?！踩脒叀城秩脒吘??！沧谡痴乒芑首迨聞?wù)的官員。上”，因地處灞水西岸高原而得名，在今陜西西安東。〔祝茲侯〕封號(hào)。東北。南北部地區(qū)。守，郡守，是漢代郡一級(jí)的行政長(zhǎng)官。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū):吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰:“將軍曰:‘軍中不得驅(qū)馳。’”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝:“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。勞?！曹姟耻姞I(yíng)?！惨讯巢痪?。〔之〕到，往。〔被〕同“披”，穿著。〔銳兵刃〕這里指刀出鞘。械發(fā)箭的弓。16.〔持滿〕把弓拉滿?！咀g文】17.〔先驅(qū)〕先行引導(dǎo)的人