2024年秋季新人教版七年級上冊歷史全冊教案設(shè)計

新人教版七年級上冊歷史全冊教案(2024年秋季新教材）?

第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第1課遠古時期的人類活動通過了解元謀人、藍田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存,知道中國境內(nèi)原始社會時期的人類活動。知識與能力了解我國境內(nèi)的遠古人類；了解北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征及山頂洞人等基礎(chǔ)知識，思考北京人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)意義。過程與方法(１）識讀《中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》等圖,掌握識圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力。（2）思考化石是怎樣形成的.對于我們研究早期人類有什么作用？培養(yǎng)查閱歷史資料、分析歷史問題的能力。情感態(tài)度與價值觀認識到中國是人類的發(fā)源地之一,周口店北京人遺址已列入《世界遺產(chǎn)名錄》,激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。重點北京人的發(fā)現(xiàn)；北京人的特征。難點北京人的特征。利用多媒體出示下列兩幅圖片：“達爾文猿身像”及真實畫像。問題一：引導(dǎo)學(xué)生觀察教師出示的第一幅圖片有何特殊之處.據(jù)你所知，世界上這樣的生物存不存在？（人頭，但卻是猿身。不存在)教師提問:是的,很明顯，這是經(jīng)過拼接之后的畫面。那么這個蓄著長胡子的人到底是誰?為什么被人嫁接了猿猴的身體呢？哪位同學(xué)知道在他的身上又發(fā)生了哪些有趣的故事呢?學(xué)生回答:達爾文,因其宣揚人類是由猿猴演變而來,宣傳進化論思想，所以被神學(xué)者詆毀，才有了這樣的畫像.教師引導(dǎo)：(出示第二幅圖片），同學(xué)們說得很好，達爾文用生物進化理論徹底否定了神學(xué)家宣揚的“上帝造人說”，從自然科學(xué)的角度,闡述了生物進化的規(guī)律和特點，用科學(xué)的視角告訴人們?nèi)祟惖钠鹪?那么，中國境內(nèi)的古人類起源于何時、何地？他們的生存、生活狀況又如何呢？今天,我們就來學(xué)習(xí)第1課《遠古時期的人類活動》.一、我國境內(nèi)的古人類1.我國最早的古人類是什么人？他們生活在什么時候？什么地方？在我國境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了哪些古人類？（學(xué)生根據(jù)課本回答)２．那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？（學(xué)生看書、討論、交流）教師小結(jié)：據(jù)考古學(xué)家的研究成果表明,在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器,表明元謀人已經(jīng)會制造工具。會制造工具,是人和動物的根本區(qū)別.教師過渡：同學(xué)們，剛才我們穿越時空隧道，回到了遠古時代，親歷了由猿到人的過程，對古人類的產(chǎn)生有了初步認識.那么，早期的人類是怎樣生活的呢？下面我們看能否從本課的第二目-—“北京人"中找到答案。二、北京人教師講述：同學(xué)們,在我們接觸到的古人類文化的遺址中,北京人遺址是非常具有代表性的.北京人遺址位于北京周口店龍骨山上.最早是在1921年發(fā)現(xiàn)的,正式發(fā)掘工作從192７年開始.1929年周口店的發(fā)掘工作由我國學(xué)者裴文中獨立主持,發(fā)現(xiàn)了第一個北京人頭蓋骨化石。1935年至1９３7年，周口店發(fā)掘工作由我國考古學(xué)家賈蘭坡主持,又先后發(fā)現(xiàn)了三個比較完整的北京人頭蓋骨化石?？谷諔?zhàn)爭期間，發(fā)掘工作被迫停止.新中國成立后,發(fā)掘工作取得了很大進展。迄今為止,北京人遺址共發(fā)現(xiàn)頭蓋骨化石6個，下頜骨化石１5件，牙齒化石１57顆，以及其他遺骨化石,共屬于4０多個個體。北京人遺址豐富的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，尤其是眾多石器和用火遺跡的發(fā)現(xiàn),使遠古確有直立人存在的推斷得到肯定，為從猿到人的偉大學(xué)說提供了有力的證據(jù)。經(jīng)過碳素斷代、古地磁斷代、樹木年輪斷代等科學(xué)技術(shù)測定，北京人生活在距今約７0萬—2０萬年。在北京人遺址中還發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)會使用火.教師過渡:下面,我們來了解一下北京人的生活狀況。請同學(xué)們閱讀教材Ｐ５-6，回答問題。(1）北京人使用的工具有什么特征？說明了什么問題？(2）北京人的生活方式和組織形式有什么特點?這是由什么決定的？（3）北京人已經(jīng)會使用火，火的使用對北京人來說有什么作用？在人類歷史發(fā)展過程中有什么意義？發(fā)揮想象力，想想北京人是怎樣取得火的。把全班學(xué)生分成三大組,每組討論一個問題。答案提示:（1）北京人制作石器的技術(shù)比較成熟，能夠制成不同類型的工具，如砍砸器、尖狀器、刮削器等,憑著極原始的工具同大自然進行艱苦的斗爭.（2）北京人過的是群居生活,他們往往幾十個人生活在一起，共同勞動，共同分享勞動果實,這構(gòu)成了早期的原始社會.這種生活方式是由生產(chǎn)力水平極端低下、生產(chǎn)工具極其簡陋決定的。因為在這種條件下，依靠個人的力量無法生存下去，只有依靠群體的力量才能同大自然斗爭，從而獲得生存的機會.（3）北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，這使北京人又向前大大邁進了一步?；鸬氖褂茫鰪娏巳藗冞m應(yīng)自然的能力，是人類進化過程中的一大進步.雷擊起火，礦物自燃，火山噴發(fā),摩擦起火。教師提問:同學(xué)們剛才回答得很好。既然我們知道了北京人已經(jīng)會制造簡單的工具，過的是群居生活,又會使用火，那么，我們不妨想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？他們穿什么，吃什么，住的又是什么？示例1：天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊地往外走,一部分人去狩獵,一部分人去采集。天黑以后，采集、狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家,幾個壯年男子把狩獵到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分配。當人們填飽肚子以后,便就著火進入夢鄉(xiāng),由于洞口的火堆整夜不熄，也有人專門照看，遠處的野獸也不敢靠近.示例２：北京人的衣服——是把植物枝葉系在腰間,這類衣物不能抵御嚴寒,但多少可以起一點作用,而且容易得到;二是把獵到的動物剝皮后吹干，粗略加工當作衣服.在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然山洞。教師提問:同學(xué)們回答了有關(guān)北京人的一些問題,對北京人的生活狀況和體質(zhì)特征有了一些基本了解。那么相比元謀人，北京人有哪些進步呢？答案提示:相比元謀人，北京人已經(jīng)會使用火。北京人的面相更接近于現(xiàn)代人，腦容量也明顯高于元謀人.三、山頂洞人教師過渡：我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時代遺址最多的國家之一,除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，生活在北京周口店龍骨山頂部的洞穴里的山頂洞人就是其中之一。投放“山頂洞人復(fù)原頭像"“山頂洞人使用的骨針和裝飾品”圖片,要求學(xué)生結(jié)合圖片自讀教材，回答問題:山頂洞人的生活比北京人有哪些進步?答案提示:從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù);可能已經(jīng)知道人工取火。從勞動對象上看,山頂洞人不僅采集、狩獵,還會捕魚,勞動對象的范圍擴大了。從活動范圍上看，山頂洞人活動范圍相當大，與其他的原始人群有交往。從生活上看，山頂洞人會縫制衣服，有愛美意識，也有埋葬死者的行為。今天我們學(xué)習(xí)了我國境內(nèi)幾個比較有代表性的古人類（元謀人、北京人、山頂洞人）的生產(chǎn)生活狀況.我們的祖先用自己辛勤的勞動，克服重重困難，緩慢進化著.在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們也會遇到這樣那樣的困難，相信同學(xué)們一定會用自己的勤勞和智慧戰(zhàn)勝困難，愿同學(xué)們在今后的生活道路上勇往直前，一帆風(fēng)順！第1課遠古時期的人類活動一、我國境內(nèi)的古人類元謀人（距今約170萬年)，藍田人(距今約160萬年），鄖縣人(距今約100萬年)二、北京人（距今約７0萬—2０萬年）體質(zhì)特征:保留了猿的某些特征生產(chǎn)工具:打制—-舊石器時代火的使用：已經(jīng)會使用火生產(chǎn)活動：采集、狩獵社會組織：原始群居三、山頂洞人——(距今約３萬年）體質(zhì)特征:和現(xiàn)代人基本相同生產(chǎn)工具：打制石器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)火的使用:可能已經(jīng)知道人工取火社會組織:過群體生活，沒有貧富貴賤的區(qū)別?第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會通過了解河姆渡、半坡等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。知識與能力通過了解河姆渡人、半坡人的生活特點，知道稻作農(nóng)業(yè)的繁榮、仰韶文化；知道原始農(nóng)業(yè)的起源標志及其影響。初步學(xué)習(xí)對具體歷史資料進行歸納、概括、分析、比較,得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。過程與方法識讀《半坡人的半地穴式房屋想象圖》和《河姆渡人的干欄式建筑想象圖》，形象地掌握半坡人和河姆渡人房屋的特點;通過前后對比，掌握不同時空黃河流域不同的文化遺存.情感態(tài)度與價值觀認識我們的祖先在生產(chǎn)勞動中表現(xiàn)出來的智慧與取得的成就，產(chǎn)生崇敬之情，從而達到對祖國悠久歷史的認同和尊重。重點河姆渡居民、半坡居民的農(nóng)耕生活。難點農(nóng)業(yè)的起源。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況.同學(xué)們還記得他們是怎樣獲得食物的嗎?（采集、狩獵、捕魚）我們今天的食物來源于哪里呢？(來自農(nóng)業(yè)種植和畜牧業(yè)的養(yǎng)殖)那么，我們的先民們是怎樣開始種植莊稼和養(yǎng)殖牲畜的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)第２課《原始農(nóng)業(yè)與史前社會》。一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活教師：閱讀教材第9頁正文部分內(nèi)容:中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)距今約１萬年栽培水稻的遺址在什么地方？學(xué)生:位于長江中下游。教師：在農(nóng)作物的栽培方面,我國還是世界上最早栽培什么農(nóng)作物的國家？學(xué)生：粟和黍。教師：閱讀教材第1０頁《中國境內(nèi)新石器時代重要遺址分布圖》,提問:圖上有哪些主要的遺址?它們在分布上有何相似之處?為什么會分布在這些地區(qū)？學(xué)生:遺址：紅山、半坡、良渚、河姆渡、仙人洞—吊桶環(huán)遺址等。都分布在江河附近.水源充足、土地肥沃，有利于農(nóng)耕。教師：黃河是中國的母親河，也是中國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。伴隨著狩獵和原始農(nóng)業(yè)的興起,有時候人們將獵獲到但一時吃不完的動物,就先養(yǎng)起來留待以后再吃，由此逐漸使動物馴化,原始飼養(yǎng)業(yè)出現(xiàn)了。引導(dǎo)學(xué)生思考:中國原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標志有哪些?有何重要意義？學(xué)生:農(nóng)作物種植、定居生活、磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。二、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮教師:首先請各位同學(xué)閱讀河姆渡居民的生活，歸納出他們的生活特點：１．時間：距今約7００0年.2．生活位置:河姆渡居民位于長江下游地區(qū).３。農(nóng)業(yè)：稻作農(nóng)業(yè)已具相當規(guī)模。4．畜牧業(yè)：飼養(yǎng)家畜。5。工具：骨耜.6．手工業(yè)：陶器、玉器和簡單的樂器骨哨.7.建筑:河姆渡居民的房屋-—干欄式建筑,還有水井。8。會運用雕刻技術(shù)，懂得使用天然漆。請大家看教材第１1頁《河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖》和第12頁《半坡人半地穴式房屋復(fù)原想象圖》,比較一下：兩個房屋在結(jié)構(gòu)上有什么不同,而這些不同又說明了什么？因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱,故適宜種水稻;黃河流域降水量相對較少,且氣溫相對長江流域低，故主要以種植耐旱且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn),也決定了半地穴式的房子只能出現(xiàn)在北方,因為這種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡居民所建的干欄式房子，一可以避潮濕,二可以避蛇蟲猛獸之害。三、仰韶文化和大汶口文化指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第1２-１3頁，列表掌握仰韶文化和大汶口文化的狀況.教師：新石器時代，我國黃河流域先后出現(xiàn)了仰韶文化和大汶口文化,請同學(xué)們完成下列表格。仰韶文化大汶口文化距今年代區(qū)域代表社會狀況根據(jù)學(xué)生完成情況,出示完整表格。仰韶文化大汶口文化距今年代約700０—5000年約5９0０—44００年區(qū)域黃河中游地區(qū)黃河下游和淮河中下游地區(qū)代表半坡遺址--社會狀況到了距今5000年前后的仰韶文化晚期,墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量出現(xiàn)明顯差別同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化教師:結(jié)合教材,從時間、地點、食物、工具、建筑等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。1．時間：距今約6０0０年.2。生活位置:陜西西安東部半坡村一帶,主要生活在黃河流域。3．農(nóng)業(yè):粟，我國是世界上最早種植粟的國家。4．畜牧業(yè):飼養(yǎng)豬、狗等家畜，使用弓箭、漁叉打獵捕魚。5．工具:精美的磨制石器.6．建筑：半地穴式房屋，定居生活.7。手工業(yè):彩陶、樂器、紡織、制衣.教師：思考半坡人和北京人有哪些不同？從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人使用打制石器,半坡人能制作精美的磨制石器。與北京人使用的石器相比,已經(jīng)有了很大進步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請同學(xué)們看教材第12頁《半坡人半地穴式房屋復(fù)原想象圖》，該圖說明了什么？(說明了半坡人已經(jīng)開始定居生活)從居住條件來看:北京人住在天然的洞穴里；而半坡人已會建造自己的房屋，而且能根據(jù)實際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式.從食物來看:北京人主要靠采集、狩獵；而半坡人有了固定的食物來源，種植粟,發(fā)展原始農(nóng)業(yè).請同學(xué)們看教材第14頁《陜西半坡出土的人面魚紋陶盆》，該圖說明了什么？（說明了半坡人會制作彩陶、食物中有魚等，食物種類豐富）指導(dǎo)學(xué)生完成河姆渡人和半坡人的比較：原始居民河姆渡居民半坡居民距今時間距今約７000年距今約６0００年活動區(qū)域浙江余姚（長江流域）陜西西安（黃河流域）居住干欄式建筑半地穴式房屋農(nóng)業(yè)種植水稻，農(nóng)業(yè)工具以骨耜最為典型精美的磨制石器；種植粟、黍飼養(yǎng)業(yè)以豬、狗為主飼養(yǎng)豬、狗等家畜;打獵捕魚、采集野果手工業(yè)制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，運用雕刻等技術(shù)，懂得使用天然漆使用彩陶，多紋飾；大量使用裝飾品,制作樂器；有骨針、骨錐，陶制和石制的紡輪,會紡織、制衣通過對黃河流域的半坡人和長江流域的河姆渡人兩個典型代表的學(xué)習(xí)，了解了原始的農(nóng)耕生活狀況。通過學(xué)習(xí)，我們知道原始農(nóng)耕生活有許多共同的特征是種植農(nóng)作物、使用磨制石器和骨器、建房定居、飼養(yǎng)家畜家禽等.但由于氣候環(huán)境的不同,河姆渡遺址與半坡遺址也具有很多不同之處，但是他們都創(chuàng)造了華夏文明。第２課原始農(nóng)業(yè)與史前社會一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活１．農(nóng)作物種植：稻、粟、黍;飼養(yǎng)業(yè)出現(xiàn)2．標志３.意義二、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1．發(fā)展區(qū)域2。河姆渡遺址三、仰韶文化和大汶口文化1。仰韶文化和大汶口文化2.半坡遺址

第3課中華文明的起源通過了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)；通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。知識與能力知道中國早期國家的產(chǎn)生和文明起源的標志；了解良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，認識中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征；知道炎帝和黃帝等古史傳說，了解其中蘊含的歷史信息。過程與方法搜集盤古開天、女媧補天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事;思考和認識傳說與史實的區(qū)別。情感態(tài)度與價值觀認識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻精神。重點傳說中的炎帝和黃帝的故事。難點炎黃部落聯(lián)盟；禪讓制。(多媒體展示陜西黃帝陵圖片）教師介紹：黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國重點文物保護單位。每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，黃帝陵被視為華夏子孫尋根祭祖之地，平日里到這里來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。為什么黃帝會受到后人的尊敬和景仰，傳說中五六千年前的中國大地上又發(fā)生了哪些大事？給后人帶來了怎樣的影響?今天我們就來學(xué)習(xí)第３課《中華文明的起源》.一、早期國家和文明的起源教師出示材料：農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后才開始了社會生產(chǎn)，從此人類擺脫了完全依賴自然的被動局面,由消極地適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向積極地改造自然，由自然的奴隸走向自然的主人.因而從某種意義上可以說，有了農(nóng)業(yè)，才真正開始了人類社會的歷史。—-尚定周、王有文《從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的革命性變革——試論農(nóng)業(yè)起源》思考：如何理解“有了農(nóng)業(yè)，才真正開始了人類社會的歷史”?學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，促進了社會分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分工.社會分工的發(fā)展，導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、階級的分化,使人類走向文明成為可能.教師出示下面示意圖，總結(jié)國家產(chǎn)生的過程設(shè)問：人類歷史＝人類文明?問題思考：判斷“文明”的標志有哪些？物質(zhì)文明的標準：金屬工具;政治文明的標準:國家出現(xiàn);精神文明的標準:文字出現(xiàn)；考古學(xué)上的標準：城市出現(xiàn).二、良渚古城和陶寺古城教師出示圖片：教師提問：大家知道上述吉祥物叫什么嗎?學(xué)生回答：宸宸、琮琮、蓮蓮。教師提問：那么大家知道琮琮來源于哪一文化遺存嗎？學(xué)生回答:琮琮代表良渚古城遺址，名字來源于代表性文物玉琮。教師提問:什么是良渚文化呢?學(xué)生閱讀教材P16,簡單回答.設(shè)問：良渚古城的布局及其復(fù)雜的水利系統(tǒng)，說明了什么？學(xué)生回答：說明了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。教師出示圖片:《200６—２0１3年良渚古城考古的主要收獲》一文中的良渚古城考古平面示意圖設(shè)問：古城中貴族宮殿和平民居住區(qū)的劃分反映了哪一現(xiàn)象?學(xué)生回答：當時社會階級分化已相當明顯.教師過渡：新石器時代晚期,長江流域出現(xiàn)了良渚文化,開始了向早期國家的過渡。那么，黃河流域是否也出現(xiàn)了早期國家呢?學(xué)生閱讀教材P17后回答:陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn),表明當時黃河中游地區(qū)也出現(xiàn)了早期國家。教師出示圖片:-—摘編自中國社會科學(xué)院歷史研究所《簡明中國歷史讀本》設(shè)問：陶寺遺址不同墓葬隨葬品的對比，反映了哪一社會現(xiàn)象？學(xué)生回答：當時階級分化嚴重。設(shè)問:據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址典型陶器具有山東、河南、江漢、西北和關(guān)中地區(qū)龍山時代文化因素；玉琮、玉璧和大型廚刀繼承了良渚文化的傳統(tǒng)；透雕獸面玉佩受到江漢地區(qū)后石家河文化的影響；鈴和齒輪形器等銅器則受到西北地區(qū)的影響.陶寺顯貴階層的特大型墓葬中著意展示來自不同地區(qū)的儀式用品.這一考古發(fā)現(xiàn)反映了什么?學(xué)生回答：反映出各地文化因素匯聚中原。教師總結(jié)：良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。距今40０0多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起,經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展,走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成.三、遠古的傳說學(xué)生活動：閱讀教材，熟悉內(nèi)容.教師講解：通過前面的學(xué)習(xí),我們知道,隨著時間的推移，越來越多的人活躍在我國的黃河流域和長江流域，他們因為血緣關(guān)系而組成一個個的集團,我們稱之為“部落”。你知道都有哪些部落嗎?教師活動：展示幻燈片師生活動:指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，仔細找尋。教師講解：這些部落都是一個個獨立的個體，為了爭奪適宜放牧和淺耕的中原地帶，戰(zhàn)爭不斷，在戰(zhàn)爭中不斷地合并，形成部落聯(lián)盟。炎帝和黃帝部落就因一次戰(zhàn)爭而結(jié)成部落聯(lián)盟,這場戰(zhàn)爭指的是哪場戰(zhàn)爭？(阪泉之戰(zhàn))教師過渡：阪泉之戰(zhàn)中炎帝戰(zhàn)敗,歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟,可是黃帝的地位還沒有穩(wěn)固，黃帝地位的確立也經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭，你知道是哪場戰(zhàn)爭嗎？(涿鹿之戰(zhàn))下面有請同學(xué)為我們講述涿鹿之戰(zhàn).學(xué)生講述：傳說距今約460０余年，神農(nóng)氏為帝王時，各氏族、部落互相掠奪，為害百姓，其中蚩尤最為暴虐,神農(nóng)氏、黃帝無力征討。阪泉之戰(zhàn)后，黃帝勢力大增，蚩尤仍繼續(xù)作亂，不肯聽命。黃帝征集各部落、聯(lián)盟兵眾，與蚩尤在涿鹿之野展開激戰(zhàn).戰(zhàn)爭爆發(fā)后,正好趕上濃霧和暴雨天氣，這給來自東方多雨環(huán)境的蚩尤族提供了機會,便于他們展開軍事行動。所以在戰(zhàn)爭初期，適合于晴天作戰(zhàn)的黃帝部落處境不利,曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗。然而，沒多久,雨季過去，天氣放晴，給黃帝部落轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機。黃帝部落把握戰(zhàn)機,在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發(fā)動反擊.其利用特殊有利的天氣—-狂風(fēng)大作，塵沙漫天,吹號角,擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、害怕之際，率領(lǐng)部眾向蚩尤族進攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野擒殺首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝部落的勝利而宣告結(jié)束.教師講解：涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增,黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng),同時，這場戰(zhàn)爭也加速了各氏族部落的交融，炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。教師過渡：關(guān)于華夏民族的形成,梁啟超先生也做了很好的詮釋，一起來看一下.華夏民族，非一族所成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同，漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也.—-梁啟超《太古及三代載記》思考：從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？學(xué)生活動:閱讀材料,小組討論,提煉答案.（中華民族是在長期的交流交融中逐漸形成的）教師總結(jié)：戰(zhàn)爭雖然具有很大的破壞力，但是它卻打破了地域的界限,加速了民族之間的交流與交融，各民族在交往過程中語言、風(fēng)俗習(xí)慣等逐漸趨同,逐漸形成一個全新的民族，這便是華夏族的形成過程。教師過渡：相傳在黃帝之后，黃河流域的陶唐氏、有虞氏、夏后氏為了增強實力,三個部落組成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng).設(shè)問:堯舜禹是通過什么方式實現(xiàn)權(quán)力的過渡的？學(xué)生回答：禪讓制。教師講解：禪讓制是原始社會時期的一種民主推選首領(lǐng)的制度,被推舉的首領(lǐng)沒有特權(quán).設(shè)問：禪讓制的執(zhí)行標準是什么？學(xué)生回答：將首領(lǐng)的位子傳給賢德之人.情景設(shè)置:如果你是負責(zé)推薦的人,請你為堯舜禹寫出推薦詞.學(xué)生活動：我負責(zé)推薦堯：他生活簡樸,克己愛民，關(guān)注民生，急流勇退，為后來人打下堅實基礎(chǔ),也開創(chuàng)了一個良好開端。我負責(zé)推薦舜：他寬厚待人，以身作則，制定刑法,完善制度，穩(wěn)定局勢,兢兢業(yè)業(yè)，將民主推選的禪讓制貫徹始終.我負責(zé)推薦禹:他率領(lǐng)人民治水,與群眾同甘共苦,舍身忘我,為民謀福祉,以民為本,敢為天下先，不懼挑戰(zhàn)，迎難而上，總結(jié)教訓(xùn),疏導(dǎo)治洪，過家門不入,終消水患，在他身后開啟了一個全新的時代.教師總結(jié)：我們發(fā)現(xiàn)，堯舜禹之所以能成為首領(lǐng)皆因他們身上的人格品質(zhì)，德才兼?zhèn)?以身作則，“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)感染著后人,也激勵著后人。本課我們主要通過考古發(fā)現(xiàn)和遠古傳說了解距今５0０0年左右早期國家的出現(xiàn)和中華文明的起源、形成和發(fā)展.通過對歷史的追溯,我們了解到中華民族的歷史淵源,感受到先人的創(chuàng)造和奉獻精神，百折不撓的奮斗精神，更激勵著一代代中華兒女以天下為己任，弘揚民族精神,為中華民族的復(fù)興而貢獻力量。第３課中華文明的起源一、早期國家和文明的起源1．形成歷程2。標志二、良渚古城與陶寺古城1．良渚古城與陶寺古城2。中華文明的特征三、遠古的傳說1．華夏民族的起源2．堯舜禹的禪讓

?第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡第4課夏商西周王朝的更替知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度。知識與能力了解夏、商、西周三代更替的基本史實,了解西周分封制的內(nèi)容和作用,初步梳理歷史發(fā)展線索。過程與方法閱讀“材料研讀”和“相關(guān)史事”內(nèi)容，了解史實；識讀西周等級示意圖,認識分封制.情感態(tài)度與價值觀結(jié)合夏桀、商紂、周厲王的暴政，分析國家衰亡的原因，初步認識、理解朝代興衰和更替的規(guī)律，幫助學(xué)生認識到人心所向是朝代更替的規(guī)律.重點夏朝的建立與“家天下”;西周的分封制。難點西周的分封制.同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠古時代的歷史。通過學(xué)習(xí)，我們認識了不少遠古人類,他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象.今天，我們將學(xué)習(xí)一個新的歷史時期——奴隸社會.在約公元前20７0年，中國僅次于古代埃及進入奴隸社會，從此我國歷史迎來了文明時代。我國奴隸社會歷時近16０0年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個時期。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。一、夏朝的建立與“家天下”教師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道禹因治水有功,成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。約公元前2０70年,禹建立夏朝,這是中國歷史上第一個奴隸制王朝。教師：閱讀課本第２2頁正文部分內(nèi)容，思考:世襲制的具體含義是什么？其確立的標志是什么?學(xué)生在教師指導(dǎo)下答出:世襲制指王位、爵號和財產(chǎn)按照宗族內(nèi)部血緣關(guān)系世代繼承下去的制度。禹死后，他的兒子啟繼承父位.從此世襲制取代了禪讓制。教師出示材料：史書上記載，禹建立了一支軍隊，征服南方三苗，還建立了官僚機構(gòu)，有“六卿”等官職.那時已有刑法，史書上說“夏有亂政，而作禹刑"。思考：從以上材料中你可以看出夏朝出現(xiàn)了哪些新生事物？實質(zhì)是什么?學(xué)生:出現(xiàn)了國家機構(gòu)（軍隊、刑法、監(jiān)獄、政府等)。夏朝的國家機構(gòu)是用來維護夏王朝統(tǒng)治的工具或手段。[多媒體展示二里頭遺址的“宮殿復(fù)原圖”“墓葬群"“青銅酒器”等圖片］教師：這些歷史圖片資料說明了什么?學(xué)生：反映了夏王朝的階級分化和等級界限，也反映了夏朝時期的文明發(fā)展水平。教師播放視頻《夏王桀的暴政》,僅供學(xué)生簡單了解。同學(xué)們，我們剛通過視頻知道了夏王桀的殘暴統(tǒng)治,面對如此君王，你們會怎么辦?（推翻它)那么歷史上推翻夏王朝的是誰?我們一起來探究吧！二、商朝的統(tǒng)治教師：商湯為什么能夠滅亡夏王朝？他是何時滅夏的？學(xué)生思考后回答：商人的首領(lǐng)湯聯(lián)絡(luò)了周圍民族,壯大了自己的實力;同時利用桀的暴政，乘機起兵大敗夏王桀，夏王朝滅亡。約公元前16０0年。教師:后世為什么把商朝又稱為殷商？當時商王盤庚為什么要遷都?學(xué)生討論回答。教師總結(jié):受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響,商朝曾多次遷都，到商王盤庚時遷徙到殷，此后保持了相對的穩(wěn)定。因此，又稱商朝為殷商。［多媒體展示“商朝形勢圖"］教師:面對控制范圍的擴大，商朝統(tǒng)治者是如何加強統(tǒng)治的呢？學(xué)生:增強軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法,加強對奴隸和平民的控制.教師：那么，這樣的一個大國家又是如何滅亡的呢？過渡到暴君商紂王。請同學(xué)講述商紂王的殘暴，導(dǎo)致商的滅亡。教師過渡：商紂王的殘暴統(tǒng)治,激起了人民的反抗，分布于陜西渭水流域周原一帶的周人，逐漸壯大成為滅亡商王朝的主要力量。下面,我們一起見證“武王伐紂”的歷史吧！三、西周的興衰［多媒體展示視頻《牧野之戰(zhàn)》]教師：請同學(xué)們根據(jù)視頻和教材內(nèi)容指出西周的建立者、建立時間和都城。學(xué)生：周武王;公元前104６年；鎬京。教師：商湯滅夏和武王伐紂為什么會取得勝利？告訴我們什么道理？學(xué)生討論后由教師總結(jié)得出：(1)原因:夏桀和商紂極端殘暴的統(tǒng)治激起了人民的不滿和反抗，商湯和周武王伐無道、除暴君，深得人心且能夠重用人才，聯(lián)合周邊民族,抓住時機一舉取勝.（2）道理：得民心者得天下，失民心者失天下。（或凡是違背歷史發(fā)展潮流、違背人民意志實施暴政的統(tǒng)治者最終都會遭到人民的反對)教師:閱讀教材第２６頁內(nèi)容，分組討論以下問題。第一問：西周推行分封制的目的是什么?第二問:西周分封的標準是什么?第三問：被分封諸侯國的權(quán)利和義務(wù)是什么？第四問：西周實行分封制的影響是什么？學(xué)生自由討論后選派代表回答:（１)目的：為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固周王朝對地方的控制。(2）標準：根據(jù)血緣關(guān)系遠近（宗親)和功勞大?。üΤ迹?（３）受封者的權(quán)利：擁有管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國；可以在自己的封地內(nèi)進行再分封。受封者的義務(wù):向周王進獻貢賦，其軍隊也要服從周王調(diào)遣.(4)影響：①擴大了周王朝的統(tǒng)治范圍,加強了統(tǒng)治；②伴隨著分封制的確定，產(chǎn)生了等級制；③分封制下諸侯具有一定的獨立性，隨著諸侯國勢力的強大，會威脅到周天子的地位，也是春秋戰(zhàn)國混戰(zhàn)局面出現(xiàn)的原因之一.指導(dǎo)學(xué)生填寫《夏商西周的更替簡表》夏商西周建立時間約公元前2070年約公元前1600年公元前1046年建立者禹湯武王都城陽城亳／殷鎬京重要史實世襲制取代禪讓制商湯滅夏盤庚遷殷武王伐紂分封制暴君夏王桀商紂王周幽王滅亡時間約公元前１6００年公元前1046年公元前771年通過學(xué)習(xí)夏、商、西周的興亡交替的歷史過程，無疑印證了“得民心者得天下，失民心者失天下”“水能載舟,亦能覆舟”這些亙古不變的治國之道，現(xiàn)今我們國家提倡的“以人為本”理念亦是彰顯了國家的本質(zhì)所在。第4課夏商西周王朝的更替eq\a＼vs4\ａl（原始社會)禹傳啟世襲制ｅq\a\ｖs4\al（奴隸社會）形成夏朝鼎盛西周鞏固統(tǒng)治分封制發(fā)展商朝牧野之戰(zhàn)

第5課動蕩變化中的春秋時期通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成.知識與能力掌握周王室衰微和諸侯崛起的史實，知道春秋時期社會動蕩的特征；知道春秋時期先后稱霸的霸主，探究諸侯稱霸的影響；掌握春秋時期鐵制農(nóng)具和牛耕的使用情況及經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn).過程與方法通過春秋時期與西周相關(guān)制度的對比,理解社會制度的變化和西周制度的瓦解，培養(yǎng)學(xué)生比較思維能力；通過對諸侯爭霸戰(zhàn)爭影響的討論,認識爭霸戰(zhàn)爭具有利于局部統(tǒng)一、促進民族交融的積極作用,培養(yǎng)學(xué)生開放創(chuàng)新的思維品質(zhì)和用聯(lián)系、辯證的觀點分析看待歷史現(xiàn)象的能力。通過對鐵器、牛耕出土文物圖片和相關(guān)文獻記載的認知，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增加感性認識，培養(yǎng)證據(jù)意識.情感態(tài)度與價值觀通過理解生產(chǎn)力發(fā)展引起社會轉(zhuǎn)型，認識生產(chǎn)力發(fā)展是社會進步的根本動力，樹立發(fā)展生產(chǎn)力的觀念.通過霸業(yè)興替的探究，認識綜合國力和軟實力對國家生存和大國崛起的意義。重點春秋時期的經(jīng)濟發(fā)展；諸侯爭霸。難點春秋時期的經(jīng)濟發(fā)展；周王室衰微.由學(xué)生講述春秋時期經(jīng)典戰(zhàn)爭故事，如晉楚之爭、秦晉之爭等,并出示圖片:春秋戰(zhàn)車、越王勾踐劍、甲胄等,營造古代戰(zhàn)爭的氣氛。導(dǎo)語：這些故事和圖片仿佛把我們帶到了那個短兵相接的戰(zhàn)場,那么那個歷史時期社會發(fā)生了怎樣的變化?為什么會戰(zhàn)火不斷？今天我們一起穿越時空,了解那個動蕩的春秋時期.一、王室衰微大屏幕展示資料，由學(xué)生閱讀:春秋時期：公元前770年，周平王將國都從鎬京東遷洛邑，中國歷史從此進入東周時期.東周前期被稱為春秋時期(公元前７70—公元前4７6年)。教師出示史料：史料一平王之時,周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大,政由方伯.史料二王曾派人向魯國“求賻"（喪葬費）“告饑”“求車”“求金".史料三公元前707年，周王率軍討伐鄭國，王師慘敗，周王被射中了肩膀，天子威信掃地，從此一蹶不振。思考:以上三則材料共同說明了什么問題？學(xué)生：周平王東遷以后,周王室的勢力大減，天下共主的地位已名存實亡,反而在政治、經(jīng)濟上需要依賴強大的諸侯，王室的政治、經(jīng)濟地位日漸衰微。【問題探究】學(xué)生分組討論：春秋時期諸侯取代周王室操縱了國家政治，那么國家將面臨怎樣的命運？學(xué)生:西周分封制遭到破壞，王室衰微，必然導(dǎo)致諸侯間的爭霸戰(zhàn)爭，國家處于混亂狀態(tài).教師總結(jié)：“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”，從此社會進入了動蕩時期。春秋時期140多個諸侯國中比較強大的諸侯為了自身的利益，相互之間展開激烈的爭斗，爭奪霸主的地位。二、諸侯爭霸1．春秋霸主教師:春秋時期的諸侯打著“尊王攘夷”的旗號爭奪霸主地位，先后有幾位諸侯取得了霸主的地位，請大家在教材中找到春秋時期先后出現(xiàn)過哪幾位霸主？學(xué)生:齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王先后稱霸中原。教師補充:春秋前期這幾位諸侯先后稱霸中原,到了春秋末期，東南地區(qū)的吳國和越國曾先后稱霸，就是我們非常熟悉的吳王闔閭和越王勾踐。２．故事呈現(xiàn)關(guān)于這幾位霸主的故事有很多，同學(xué)們都知道哪些？學(xué)生說出熟悉的管鮑之交、一鳴驚人、退避三舍、問鼎中原、臥薪嘗膽等故事名稱。教師提供圖片，如齊桓公、管仲、晉文公、楚莊王等。(1）齊桓公首霸這些霸主中最先稱霸的是齊桓公，他為什么能首先稱霸呢？出示地圖，請同學(xué)觀察圖片，說出齊國在地理位置上有何優(yōu)勢。學(xué)生:瀕臨海洋，盛產(chǎn)魚和鹽,經(jīng)濟富庶。除了地理優(yōu)勢之外，一個國家要想強大更重要的是什么因素？學(xué)生：人才。當時的齊桓公是一位賢能的國君，我們剛才的故事中也提到過他都任用了哪些人才?學(xué)生：管仲、鮑叔牙等。齊桓公任用管仲在齊國采取了哪些改革措施？產(chǎn)生了什么影響？學(xué)生：改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊，使齊國國富兵強。齊桓公打著“尊天子,攘四夷”的旗號，號令諸侯,于是齊桓公便成了春秋時期的第一位霸主。（2）晉楚爭霸齊桓公首霸之后，一些大諸侯爭相效仿，其中典型的是晉和楚,晉楚爭霸過程中發(fā)生了我國歷史上哪次著名的戰(zhàn)役？(城濮之戰(zhàn))學(xué)生根據(jù)課前預(yù)習(xí)搜集的資料講述城濮之戰(zhàn)的經(jīng)過，并且知道一鳴驚人、問鼎中原、退避三舍這些成語都出自晉楚爭霸.城濮之戰(zhàn)：公元前632年４月,楚軍和晉軍在城濮(今山東鄄城西南）交戰(zhàn)。晉文公兌現(xiàn)當年流亡楚國許下“退避三舍”的諾言，下令晉軍后退,避開楚軍鋒芒.楚國大將子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，楚軍大敗。（3）吳越爭霸長江中下游的吳越爭霸也持續(xù)了很多年，我們熟悉的“臥薪嘗膽"的成語就出自于此，哪位同學(xué)來講述一下這個故事?學(xué)生：講述臥薪嘗膽的故事。春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上,臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味,以此來提醒自己過往的苦日子,要發(fā)憤圖強，報仇復(fù)國.原來吳王夫差發(fā)兵打敗了越國，越王勾踐被抓來吳國當了馬夫,日夜侍候馬匹。對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要光復(fù)自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實實養(yǎng)馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子，用心替他駕馭馬車,態(tài)度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后,決心要使越國富強起來.他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他擔(dān)心眼前的安逸生活消磨了志氣，就“臥薪嘗膽"，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”經(jīng)過2０年的充分準備，勾踐認為時機已經(jīng)成熟，就在吳國沒有防備的情況下,領(lǐng)兵把吳國打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死.教師:通過剛才的學(xué)習(xí)，我們了解了齊桓公、晉文公、越王勾踐確立霸業(yè)的不同過程,大家能否概括出他們能成就霸業(yè)的原因？學(xué)生：齊桓公任用管仲改革，國家逐漸富強起來。晉文公勤政為民，成就霸業(yè)。越王勾踐忍辱負重,雪恥復(fù)國.教師:這些人物成就霸業(yè)的故事，告訴了我們什么道理？學(xué)生：要取得成功，就必須要有遠大的志向和堅定的毅力,同時還要勤奮、勇于創(chuàng)新和改革等。教師：這些人物故事告訴我們，興人是興國的關(guān)鍵。我們應(yīng)該從小樹立遠大目標，為將來建設(shè)祖國、振興中華做好準備.討論:春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭產(chǎn)生了哪些影響呢？教師出示兩種觀點：第一種觀點:春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭影響惡劣,戰(zhàn)爭導(dǎo)致民不聊生，百姓不能安居樂業(yè);國家分裂，社會動蕩不安。第二種觀點:春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的積極性:一方面長期戰(zhàn)爭使得中原民族與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族逐漸交融；另一方面春秋爭霸戰(zhàn)爭使得一些小的諸侯國被消滅,形成了幾個大的諸侯國,為戰(zhàn)國時期以及之后的秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。請同學(xué)們分小組討論這兩種觀點，你更贊同哪一種？（學(xué)生分組討論并派代表回答)學(xué)生甲:我贊同第一種觀點。因為長期的戰(zhàn)爭，使社會動蕩不安,人民的生產(chǎn)、生活無法正常進行,破壞了社會經(jīng)濟，人民生活非常艱難,有人甚至失去生命。學(xué)生乙：我贊同第二種觀點。戰(zhàn)爭雖然有巨大的破壞作用，但是一些諸侯國為了取得戰(zhàn)爭的勝利,采取了許多改革措施使自己的國家實力壯大，這促進了經(jīng)濟的發(fā)展；通過爭霸戰(zhàn)爭，諸侯國的數(shù)量逐漸減少，為以后的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，同時在戰(zhàn)爭中各民族的交流也在進行，促進了民族交融.教師：（１)爭霸的實質(zhì)是大國為爭奪土地、人口和對其他諸侯國的控制權(quán)而發(fā)動的.(2)爭霸加速了新舊制度的更替.（３)推動了經(jīng)濟文化的交流.（4）促進了民族交融。三、春秋時期的經(jīng)濟發(fā)展閱讀教材及春秋時期農(nóng)具改進、經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)史料。史料一春秋時期，冶鐵技術(shù)逐漸提高，比青銅硬度更高、更易于普及的鐵制農(nóng)具逐漸代替青銅工具而廣泛使用，形成了翻土墾荒的犁（代替了用耒耜翻土的工具)，鏟土、耘苗、松碎表土的鏟，除草、間苗的鋤,平地、起肥用的耙，開溝、做壟的鍤,收割谷物的鐮等多種不同功能的農(nóng)具，大大推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。史料二鐵器時代,繼青銅時代之后的又一個時代.它以能夠冶鐵和制造鐵器為標志。我國迄今為止，已發(fā)現(xiàn)最早的鐵制品為河北藁城和北京平谷劉家河等地商代遺址中出土的鐵刃銅鉞，距今約3０00余年,表明這一時期人們已經(jīng)認識并開始利用鐵.史料三鐵犁牛耕,這是指耕種的方式,而二牛抬杠是鐵犁牛耕中大多數(shù)的形式，犁衡左右各一軛,各挽一牛，此即所謂“二牛抬杠”.春秋時期牛耕的運用是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次重大變革。思考：請同學(xué)們動腦筋想一想，鐵制農(nóng)具為什么能較快推廣？鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么作用？可以先討論，然后再回答.教師總結(jié):推廣的原因：鐵制農(nóng)具與石農(nóng)具和青銅農(nóng)具相比，具有很大的優(yōu)越性；當時的冶鐵工業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，能夠生產(chǎn)大量鐵器.作用:鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，使農(nóng)業(yè)的深耕細作、山林的開發(fā)、耕地的擴大都具備了條件，糧食產(chǎn)量有了明顯增長,人口也不斷增多。促進了農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，為手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，成為春秋大變革的經(jīng)濟基礎(chǔ).春秋時期經(jīng)濟不斷發(fā)展，尤其是鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標志。而隨著周王室的衰微，諸侯爭霸不斷,先后涌現(xiàn)出齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王等中原霸主。戰(zhàn)爭給人們帶來了災(zāi)難,但春秋的爭霸戰(zhàn)爭，形成了幾個大的諸侯國，加速了中原與周邊少數(shù)民族的民族交融.第５課動蕩變化中的春秋時期ｅｑ＼a\ｖｓ4＼al（動蕩變化中的春秋時期）eｑ\b\lｃ\｛（\a\vs4\al\cｏ1（\ａ\ｖｓ4＼ａl(政治)＼b\lc\｛（\a＼vs4\al\co1（王室衰微\ｂ\lc\{（\ａ＼vs4\al\co1（分封制瓦解，周王室地位下降））,\a\vs４\al（諸侯紛爭）＼b\ｌc\｛（\a＼vｓ4\ａl\ｃo1(春秋霸主：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王，影響:春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來了災(zāi)，難,但諸侯國減少，客觀上有利于國家走，向統(tǒng)一;為民族交融創(chuàng)造了契機,周圍民，族產(chǎn)生華夏認同觀念））））,經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展）)第６課戰(zhàn)國時期的社會變革通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國時期商鞅變法等改革;通過都江堰工程,感受古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力.知識與能力了解戰(zhàn)國七雄、商鞅變法等基本史實,感知戰(zhàn)國時期我國歷史發(fā)展的總趨勢，辯證地認識戰(zhàn)國時期的諸侯兼并戰(zhàn)爭;了解都江堰水利工程.過程與方法識讀《戰(zhàn)國銅壺及紋飾展示圖》《戰(zhàn)國形勢圖》，獲取有效歷史信息.通過“材料研讀”,學(xué)會論從史出的史學(xué)方法。通過對商鞅變法的開放性討論，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和發(fā)展個性。情感態(tài)度與價值觀改革促進國家強大和社會進步，但改革需要膽識和策略,學(xué)習(xí)商鞅不畏強權(quán)、勇于改革的精神;都江堰水利工程體現(xiàn)了古代中國人民的聰明智慧,了解這一工程,培養(yǎng)愛國情懷和國家認同感。重點商鞅變法的主要內(nèi)容、歷史作用；都江堰。難點商鞅變法與大變革時代之間的關(guān)系；我國封建社會的形成;都江堰的結(jié)構(gòu)和運作.同學(xué)們好！請大家一起分享同學(xué)講述的小故事。(出示漫畫“立木為信”）學(xué)生講故事：商鞅起草了一份改革的法令，但是怕老百姓不信任他,不按照新法令去做。于是他就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木桿.一位士兵手持賞金大聲喊道：“快來看！快來看!左庶長的告示?！比罕姺鋼韲^并討論了起來，一位百姓疑惑地問道:“咦！這上面寫的什么啊？”另一位百姓神秘地說:“誰能把這根木頭扛到北門去,賞十金呢！”有一位百姓插了話：“這根木頭誰都拿得動,哪兒用得著十兩賞金？”百姓們紛紛說道:“就是，就是！秦國歷來政令不一，法度朝令夕改，我看這是一個圈套,不要上當!”一位士兵把看到的情景，稟告了商鞅.商鞅便把賞金加到50金。百姓議論著：“這新官葫蘆里到底賣的是什么藥？”就在此時，從城外走來一位壯漢,看到許多人圍在南門前，于是他上前問明事情后,扛著木頭向北門走去.結(jié)果他真的拿到了50金。百姓們驚訝地議論起來：“天哪!真的賞他50金！看來,這新左庶長說話算數(shù)，說到做到，以后我們要聽從他的命令了。真后悔！我怎么不去呢！”教師總結(jié)：這就是“立木為信"的典故.商鞅通過這一做法,樹立了威信,取得了百姓的信任，在秦國開始推行變法。你想知道商鞅變法的經(jīng)過嗎？讓我們走進第6課《戰(zhàn)國時期的社會變革》.一、戰(zhàn)國七雄1．韓、趙、魏三家分晉春秋時期,晉國是一個舉足輕重的大國，晉文公曾經(jīng)稱霸諸侯,春秋末年，晉國權(quán)力落到卿大夫手中,這些卿大夫經(jīng)過長期的斗爭，剩下了韓趙魏三家,三家一合計，把自己的“老板”晉國的國君廢黜了,自己另起爐灶，這就是“三家分晉”。2.田氏代齊齊國本來是姜子牙的封地,戰(zhàn)國時期，齊國的卿大夫田氏也把自己的“老板”廢黜了，自己當“老板”。這就是“田氏代齊"。３。戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。學(xué)生活動：觀察教材第35頁《戰(zhàn)國形勢圖》，了解戰(zhàn)國七雄的名稱。歷史角度：齊、楚、秦、燕(春秋時期的國家）＋韓、趙、魏（三家分晉）。地理角度：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓(東南西北到中間）４。著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)教師過渡：戰(zhàn)國時期，各國之間戰(zhàn)爭更為頻繁，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn).這兩場大戰(zhàn)發(fā)生在齊魏兩個國家,同時也是孫臏與龐涓兩個人的戰(zhàn)爭。孫臏和龐涓是同學(xué)，同出于鬼谷子門下，兩個人都很有才華，后來兩個人分道揚鑣。學(xué)生討論：桂陵之戰(zhàn)時，如果你是齊國國君或者軍事指揮者，你將怎樣去救趙國?圍魏救趙.戰(zhàn)國末期，秦國通過戰(zhàn)爭,兼并東方各國的土地，但是東方各國不甘心被兼并,于是又發(fā)生了一場空前激烈的大戰(zhàn)——公元前2６0年的秦趙長平之戰(zhàn),這次戰(zhàn)爭的結(jié)果是趙軍４0多萬人被坑殺,只有200多個不滿１3歲的未成年人被放回去報信。這是戰(zhàn)國時代規(guī)模最大、過程最為慘烈、死傷最多的一場戰(zhàn)爭，經(jīng)過這場戰(zhàn)爭，東方六國再也無力抵御秦國的進攻了。師生互動：春秋時代的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時代的兼并戰(zhàn)爭，有什么不同？春秋的爭霸戰(zhàn)爭是大國依靠武力脅迫弱小國家承認其領(lǐng)導(dǎo)地位的戰(zhàn)爭；而戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭就是為了吃掉對方，進而統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭。春秋的特點是爭霸,戰(zhàn)國的特點是兼并。通過爭霸和兼并,中國逐漸走向統(tǒng)一。戰(zhàn)國晚期，各國之間的兼并戰(zhàn)爭更加激烈。秦國經(jīng)過長平之戰(zhàn)，大敗趙國，確立了在軍事上的強國地位，使東方六國再也無力抵御秦國的進攻了。那么，為秦國最終能夠完成統(tǒng)一六國奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的事件就是商鞅變法。二、商鞅變法師生活動：指導(dǎo)學(xué)生看教材第3７頁“商鞅變法”的主要內(nèi)容。1。政治方面(1）確立縣制,由國君直接派官吏治理.全國共建有31個縣，縣令、縣丞由國君直接任免，加強了國家集權(quán)。（2)廢除貴族的世襲特權(quán)。這樣做必然引起貴族的不滿，他們一定會破壞變法的。商鞅也考慮到地方上的反對勢力,所以才有上面的這條法令。(３）建立戶籍制度，加強對人民的管理.秦國的都、鄉(xiāng)、邑、聚原來都是自然形成的大小居民點.商鞅為了加強封建專制的統(tǒng)治，管理廣大居民，規(guī)定居民要登記個人戶籍。輕罪用重刑,還增加了連坐法，責(zé)令互相監(jiān)督，一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家同罪連坐。(4)嚴明法度，禁止私斗。所謂私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”?！耙?是指一般的城鎮(zhèn)，被奴隸主所占有.奴隸主之間為了爭奪土地、財產(chǎn),經(jīng)常發(fā)生爭斗。新法規(guī)定不準私斗，目的在于削弱奴隸主的勢力，加強封建中央集權(quán)。嚴懲私斗的做法是：為私斗者，各以情節(jié)輕重，處以刑罰.２．經(jīng)濟方面(1）廢除舊的土地制度.國家承認地主和自耕農(nóng)的土地私有權(quán),在法律上公開允許土地自由買賣,這是商鞅變法所公布經(jīng)濟方面的第一條法令.同學(xué)們，能發(fā)現(xiàn)其“變”在什么地方？有什么作用嗎？國家承認土地私有,實際上是通過法律手段，確定了封建土地所有制，也是為了使新興地主階級支持變法。這項法令的“變"體現(xiàn)在經(jīng)濟制度上,有利于促進本國封建經(jīng)濟的發(fā)展,為秦國實現(xiàn)富國奠定了基礎(chǔ)。秦國邁出了走向富國的第一步，再看下面的法令,變化又體現(xiàn)在什么地方呢？（2）鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。這條法令有利于新興地主階級獲得更多的“私田"，同時,刺激了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這是秦國實現(xiàn)富國的重要一步。（3）統(tǒng)一度量衡。為了保證秦國的賦稅收入,商鞅制造了標準的度量衡器，如今傳世之“商鞅量”，上有銘文記有秦孝公監(jiān)造。秦孝公任用商鞅進行變法的目的就是要富國強兵，使秦國成為諸侯國中的強者，商鞅用什么樣的法令使秦國的軍事力量發(fā)生了變化呢？3。軍事方面:獎勵軍功,對有軍功者授予爵位并賞賜土地.建立二十等軍功爵制。規(guī)定斬敵首級一顆賞爵一級(首級的來歷），田一頃，宅九畝,服勞役的“庶子”一人。爵位越高，相應(yīng)的政治、經(jīng)濟特權(quán)越大。宗室、貴族沒有軍功的，不得列入宗室的屬籍,不能享受貴族的特權(quán)。有利于激發(fā)士兵的戰(zhàn)斗熱情,提高軍隊的戰(zhàn)斗力，這是秦國強兵的重要措施。商鞅通過承認土地私有和自由買賣建立起了封建土地所有制；通過獎勵生產(chǎn)實現(xiàn)富國；通過獎勵軍功實現(xiàn)強兵；通過建立縣制實現(xiàn)加強中央集權(quán)?？傊?，經(jīng)過變法,秦國的政治、經(jīng)濟都得到發(fā)展,軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最強盛的封建國家。據(jù)《史記》記載，秦孝公死后,太子即位.守舊貴族誣告商鞅“謀反”，結(jié)果商鞅被處死。說明當時的社會變革不是一帆風(fēng)順的，也是經(jīng)歷了低潮和阻礙的。盡管商鞅死了，但是他的新法卻保留了下來，那么商鞅變法是成功了還是失敗了?結(jié)論：一場變革的成敗標準，不在于實施者的生死，而在于變法的目的是否達到。盡管由于守舊勢力的反對，商鞅被處死,但是，他推行的新法并沒有被廢止，正是依靠商鞅變法,秦國才走上了強國之路,成為戰(zhàn)國后期實力最強的封建國家。商鞅變法是成功的。前人總結(jié)歷史經(jīng)驗時曾說:“商君雖死，秦法未敗?！苯處煔w納：大變革的時代,真正體現(xiàn)“變"的,是社會性質(zhì)的變化.戰(zhàn)國時期,中國開始進入封建社會。三、戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展教師活動：向?qū)W生展示自商周到春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)具的變遷，讓學(xué)生觀察圖片并總結(jié)農(nóng)具變遷的特點。學(xué)生回答：略教師總結(jié):戰(zhàn)國時期,冶鐵技術(shù)迅速提高,鐵器的種類和數(shù)量大幅增多，鐵器的使用日趨普遍.與此同時,牛耕得到進一步推廣,耕作技術(shù)明顯進步。這些都使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進一步發(fā)展,奠定了戰(zhàn)國時期各項變革的基礎(chǔ)。教師出示史料史料一史料二臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之途,車彀擊,人肩摩,連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足,志高氣揚。--司馬遷《史記·蘇秦列傳》設(shè)問：上述史料說明了什么？學(xué)生回答：戰(zhàn)國時期商業(yè)日益發(fā)達,貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)了一批人口眾多、商賈云集的中心城市.隨著生產(chǎn)力的進步，人們改造自然的能力也越來越強，變害為利已經(jīng)不是遙不可及的夢想了,人們利用自己的聰明才智，開始改造自然，使其能夠更好地為人們服務(wù)，典型的代表就是-—都江堰.都江堰作為舉世聞名的防洪灌溉工程，使成都平原成為沃野，至今仍在造福于人民。(請學(xué)生根據(jù)教材和都江堰相關(guān)的歷史資料，小組討論后進行回答)師生互動：都江堰是哪國、誰負責(zé)修筑、一個怎樣的水利工程？都江堰是秦國蜀郡郡守李冰在岷江上修筑的聞名世界的綜合性水利工程.都江堰地形地貌：四川的地形：四面高山，中間是成都平原,除了長江從西向東橫貫而過，還有好幾條大江大河從四面的高山上橫沖而下匯入長江.其中一條,就是都江堰所在的岷江.岷江在四川偏西，從北向南匯入長江.岷江從北向南進入平原的出山口在灌縣(因為這里的海拔高度是700米，而以成都市為中心的成都平原的海拔高度只有５00米，在這個扇形的沖積平原上，都江堰扇柄這個位置可以死死地扼住岷江的洪水,使它不至于泛濫成災(zāi)，而且還能控制進入成都平原的水流量)在江的東岸有一個玉壘山,這個山向西伸出來了一塊，結(jié)果導(dǎo)致這個地方,一個是水流湍急，容易引發(fā)洪水；另一個是水流偏西,把東面擋住了，造成下游西澇東旱.都江堰三個工程及其基本原理：第一,李冰把玉壘山向西伸進岷江的這一塊,用人工開鑿巖石，給攔腰截斷,形成一個向東的分水口，即寶瓶口。（留在江心的那一塊山體，叫“離堆”)有了寶瓶口,岷江一分為二，可以分一部分江水向東，灌溉成都平原。第二,寶瓶口上游的岷江,江的東岸有玉壘山，地勢東高西低,枯水期江水不向東流，成都平原就得不到灌溉.于是沿著留在江心的“離堆”向上游方向,修筑一個幾百米長的大堤,這個大堤叫做“金剛堤”，金剛堤迎著上游江水的頭部叫做“魚嘴"。從“魚嘴”到“離堆”之間的金剛堤，把岷江水進一步一分為二,西面的原有岷江河道，叫做“外江”;東面的河道,叫做“內(nèi)江”。其中“內(nèi)江”有人工導(dǎo)流渠的意思，每年到了枯水期，就組織工人，對“內(nèi)江”進行掏挖，挖得比外江低，這樣就解決了枯水期江水不流入寶瓶口的問題。另外,由于內(nèi)江被挖得比外江深，豐水時節(jié)江水的表層（清水）會搶進內(nèi)江;而江水的底層(濁水）就會流入較高的外江，這就在很大程度上解決了泥沙淤塞內(nèi)江的問題.第三，“魚嘴”工程解決了枯水期的問題和豐水期的部分泥沙淤塞問題，但還沒完。因為還有豐水期可能給內(nèi)江乃至成都平原造成水量過大的問題，以及剩下的泥沙對內(nèi)江的淤積問題。解決的方案就是飛沙堰.飛沙堰實際上是在金剛堤最靠近離堆的地方，故意留出一段凹槽，所謂的堰和堤的共同點，都是擋水的.區(qū)別是堤必須保證水流不得漫過；而堰就是又擋水又讓水能漫過去.寶瓶口很狹窄，在豐水的季節(jié)，內(nèi)江的水位必然漲得很高，高出來的水從飛沙堰漫過去，流回到原來的水道外江,保證了豐水季節(jié)大水不至于淹了成都平原；另一個妙用在于,寶瓶口上游內(nèi)江東岸是“Ｓ"形，大水沖到這里,直接撞到半擋著的玉壘山體巖壁,就會翻滾，下層泥沙翻上來,翻過飛沙堰到外江里，這就解決了剩余泥沙的淤積問題。都江堰的功效:（1）都江堰總共惠及下游川西平原40多個縣，100０0多平方公里，１０00萬畝田地旱澇保收,從此四川盆地沃野千里.（2）都江堰因勢利導(dǎo)，樸實無華。戰(zhàn)國是奴隸社會的瓦解和封建社會的形成時期，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，先進生產(chǎn)工具(鐵器、牛耕）的廣泛使用和水利工程的修建促使土地私有化的出現(xiàn),各國爭相變法以實現(xiàn)向封建社會的過渡。秦國通過較為徹底的商鞅變法，發(fā)展生產(chǎn)，加強軍隊戰(zhàn)斗力和中央集權(quán),迅速進入封建社會并強大起來,為后世秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。第6課戰(zhàn)國時期的社會變革一、戰(zhàn)國七雄1.韓、趙、魏三家分晉2．田氏代齊3．戰(zhàn)國七雄:齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓(東南西北到中間）4．著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)二、商鞅變法公元前３56年秦孝公支持商鞅主持商鞅變法內(nèi)容作用三、戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展1．鐵器、牛耕２。手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展3。都江堰第7課百家爭鳴知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化,初步理解“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生.知識與能力知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，學(xué)會運用唯物史觀的社會存在決定社會意識的原理理解這一現(xiàn)象.過程與方法通過“相關(guān)史事”“材料研讀”，理解和認知各派學(xué)說的主要觀點;通過觀點比較和階級分析法，掌握各派學(xué)說觀點的差異及其階級立場；通過表格歸納，整合知識結(jié)構(gòu)；通過選擇一家觀點批駁其他觀點，學(xué)會運用知識進行駁論和論證的能力。情感態(tài)度與價值觀聯(lián)系生活,認識傳統(tǒng)文化的價值,培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的意識;學(xué)習(xí)諸子先賢們以天下為己任,關(guān)心國家發(fā)展和人類命運的崇高抱負和理想；弘揚百家爭鳴中大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。重點孔子和儒家學(xué)說;百家爭鳴。難點理解百家爭鳴對后世的深遠影響。播放視頻《百家講壇:于丹〈論語〉心得》。教師設(shè)疑:視頻中主講的內(nèi)容是哪部書？學(xué)生:《論語》。教師:這就是中國歷史上享有“半部《論語》治天下”美稱的經(jīng)典之作，那么這部充滿智慧的治國之書誕生在一個怎樣的時代呢?學(xué)生：春秋戰(zhàn)國時期.教師：這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革、動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代，在這個充滿變革氣息的時代，出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們的思想光芒至今還照耀著人類前進的道路，那么就讓我們走進歷史，感受春秋戰(zhàn)國時期哲人先賢的思想和智慧.一、老子和《道德經(jīng)》1.出示圖片《道德經(jīng)》教師：大家知道這部書的作者是誰嗎?學(xué)生：老子。教師：如果我們要為老子制作一張名片的話，該如何介紹呢?學(xué)生:道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無為而治”,要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來行事。2．學(xué)生講述《塞翁失馬》的故事。從前,在邊塞有父子倆靠放牧馬匹為生.這天有匹駿馬忽然逃跑了,兒子怎么追也沒追上.父親安慰兒子說：“我們養(yǎng)馬人，失掉馬匹是常有的事。也許它還會回來呢！”過了一段日子，那匹失去的駿馬竟帶回來一大群馬.兒子高興極了,父親倒沒有太大的驚喜。他對兒子說:“這件事確實意外。不過，世事禍福無常,很難預(yù)料.”有一天,兒子在馴馬時，一不小心,竟從馬上掉了下來，把一條腿摔斷了.父親又說：“馴馬的人,難免會被摔著.如果你能吸取教訓(xùn)，日后會有益處?！闭谶@時，其他年輕人全被抓去打仗，全都戰(zhàn)死沙場。兒子因腿骨折,免去了從軍,因而保住了性命。對他來說，這算是因禍而得福了.教師：從這個故事中我們悟出了怎樣的一個道理呢?學(xué)生回答后，教師總結(jié)。（禍兮，福之所倚；福兮,禍之所伏。）二、孔子和儒家學(xué)說1?？鬃由浇處?儒家學(xué)派創(chuàng)始人。你對孔子知道多少？學(xué)生回答.教師:向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡要介紹孔子生平。(孔子,名丘,字仲尼，春秋后期魯國人?？鬃邮莻ゴ蟮乃枷爰?、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。）教師：近年來,在我們國內(nèi)每年都要舉行紀念孔圣人誕辰的盛大活動,你知道人們?yōu)槭裁醋鸱Q孔子為“圣人”嗎?他有哪些主要的歷史貢獻?2．思想主張教師:孔子的思想主張是什么?學(xué)生：“仁”的學(xué)說。教師:“仁”的主要意思是什么呢?我們來一起欣賞歷史短劇《孔子講學(xué)》。(短劇一)孔子講學(xué)學(xué)生甲飾孔子眾學(xué)生飾弟子（孔子出場，穩(wěn)重大方，邊捋胡子）（眾弟子安靜）眾弟子：先生早！孔子:（搖頭,嘆氣）當今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認為只有兩個字-—“仁”和“禮"?。ㄒ坏茏诱酒饋?拱手問道)弟子：請問先生，什么叫“仁”和“禮"呢？孔子：（點頭，微笑)這個問題提得好.“仁”就是人與人之間要互相愛護，互相謙讓，和睦相處.“禮"就是人的行為要符合社會要求。另一弟子:弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？孔子：仁者愛人，發(fā)自內(nèi)心地愛自己的親人和天下所有的人.自己不愿意做的事情,(搖手）千萬不可強加于人.正所謂“己所不欲，勿施于人".此乃仁也。３。教育成就教師過渡:孔子的思想自西漢漢武帝時“尊崇儒術(shù)"，成為我國20０0多年封建社會的正統(tǒng)思想?？鬃硬粌H是偉大的思想家，他還是一位偉大的教育家。下面我們一起欣賞歷史短劇《孔子講學(xué)》之“因材施教”.（短劇二）因材施教學(xué)生甲飾孔子學(xué)生乙飾子路學(xué)生丙飾曾參孔子：（在書塾席地而坐,正津津有味地看書）子路:（匆匆忙忙地跑進來,停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，竹簡也掉在地上）孔子：（把手中的竹簡放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？子路:（氣喘吁吁地)先生,有一個諸侯國的國王,請學(xué)生去當大夫，學(xué)生不知去否?孔子:（嚴肅地看著他,搖了搖頭)請三思而后行,考慮清楚再去。子路：（點了點頭，急急忙忙地沖了出去）孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡,又細細地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？曾參:（吞吞吐吐地說)我,我有一件事想請教您,有一個諸侯國的國王，想找學(xué)生去當大夫，學(xué)生不知是去還是不去?？鬃樱海ê敛华q豫）快去，快去,不要耽誤了時間。子路:（又沖進書塾)我和曾參的問題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？孔子:(面帶微笑，點了點頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫,我叫他快去,是不想他錯失了良機.你的性子急,做事匆匆忙忙,不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。子路和曾參：（認同地點了點頭）我們明白了。教師設(shè)問：孔子的教育思想有哪些值得我們繼承？學(xué)生回答：因材施教,有教無類，溫故而知新，學(xué)而時習(xí)之,三人行必有我?guī)熝?，等等?。文化成就(出示材料）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之.窈窕淑女，寤寐求之。（出示材料）知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。教師設(shè)問:上述兩則材料分別出自哪部書？學(xué)生回答：《詩經(jīng)》《論語》。教師總結(jié)：孔子晚年精心整理古代重要的文獻資料《詩經(jīng)》等。他的思想后來由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書。三、百家爭鳴１。設(shè)計活動：“猜猜我是誰？”——角色扮演，創(chuàng)設(shè)情景：由學(xué)生分別扮演諸子百家中各個學(xué)派的主要代表人物，介紹各自的生平、主要事跡和主張。例如:角色１：我繼承了孔子的思想；我有一個偉大的母親，為了我有一個良好的成長環(huán)境,多次搬遷;我主張實行“仁政”，認為“民貴”“君輕”……角色２：我是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人；我主張實行禮治，明確尊卑等級，以維系社會秩序……角色3：我是老子思想的繼承者和發(fā)展者。后世將我與老子并稱為“老莊”。我主張治國要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，要保持人格獨立……角色4：我提出要選賢能的人治理國家；我主張“兼愛"“非攻”，要求人們互愛互利……角色5：我的書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識途"等.這些生動的寓言故事，蘊含著深刻的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪.我?guī)煆能髑洌枷氲挠^念卻與荀卿大不相同,沒有承襲儒家的思想,我主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服.我反對空談仁義……教師過渡：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立.此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說,對社會問題提出不同看法和治國主張.２．表格歸納諸子百家的思想主張學(xué)派代表人物主要思想儒家孟子“仁政”治國；“民為貴，社稷次之，君為輕”;擁護正義之戰(zhàn)荀子主張實行禮治，提倡禮法并用,明確尊卑等級，以維系社會秩序道家莊子順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨立墨家墨子“兼愛”,“非攻”;選賢任能；提倡節(jié)儉法家韓非以法治國，樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家孫武知彼知己,百戰(zhàn)不殆3。百家爭鳴的影響促進了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠的影響。4。聯(lián)系實際，古為今用教師過渡:諸子百家的思想博大精深,我們學(xué)習(xí)古代思想文化,關(guān)鍵在于取其精華，去其糟粕，做到古為今用.請你談?wù)勚T子百家的思想中有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會吸收、利用。(引導(dǎo)學(xué)生討論發(fā)言）學(xué)生討論、教師總結(jié)：諸子百家的思想值得現(xiàn)代社會吸收、利用的觀點：儒家的“仁政"-—以德治國法家的法治思想-—以法治國孔子的教育思想-—因材施教、有教無類等墨家的“兼愛"“非攻”--平等博愛、反對侵略戰(zhàn)爭道家的順應(yīng)自然——人與自然和諧發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上第一次思想大解放時期，涌現(xiàn)出許許多多的思想家，諸子百家思想博大精深,為中華文明的發(fā)展，為中華民族思想寶庫增添了燦爛不朽的精神財富，對中國乃至世界影響巨大.我們必須要取其精華，去其糟粕,繼承和發(fā)揚偉大的文化成果，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù).第７課百家爭鳴ｅｑ＼a＼ｖs４\ａl(思想成就）eq\b\lｃ\{（＼a＼vs４\aｌ\co1(春秋\b\lc\{（\a＼vs4＼al＼co1（老子：辯證法，孔子:“仁”“禮"、教育家、私學(xué)）)，戰(zhàn)國\ｂ＼lc\｛（＼a＼vs4\al\co1(孟子：儒家，“仁政”，民貴君輕；擁護正義之戰(zhàn)，荀子：儒家，禮治，墨子：墨家，“兼愛”“非攻"，莊子：道家,順應(yīng)自然和民心，\ａ\ｖs４\al（韓非：法家,以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，孫武:兵家，知彼知己，百戰(zhàn)不殆)）））)第８課夏商周時期的科技與文化知道甲骨文是已知最早的成熟文字；通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時期的醫(yī)學(xué)成就。知識與能力知道先秦時期的天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就；知道甲骨文的歷史價值。了解商周青銅器的用途及典型代表；知道《詩經(jīng)》和“楚辭”的內(nèi)容和地位。過程與方法閱讀“相關(guān)史事”內(nèi)容，識讀《四羊方尊》《司母戊鼎》《利簋及銘文》《刻有文字的甲骨》《甲骨文字形舉例》等圖表，了解史實,思考夏商周時期青銅制造業(yè)的特點和甲骨文的造字特點。情感態(tài)度與價值觀初步認識、理解夏商周時期高度發(fā)達的文明，明確中華民族文明源遠流長、一脈相承的強大生命力，增強學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。重點青銅器的高超工藝;甲骨文。難點甲骨文的造字特點。CBA總冠軍獎杯，是一尊極具中國文化精髓的獎杯—-中國籃球至尊鼎。鼎重約１0千克,高45厘米，底座為邊長22厘米的正方形,底座正面刻有“中國籃球至尊鼎”和“ＣBＡ聯(lián)賽總冠軍牟作云杯”字樣.這座獎杯是仿造青銅器小臣缶方鼎模型而造的。ＣBA總冠軍的獎杯為什么選用鼎的造型?這有什么重要意義嗎？古代的青銅禮器有哪些作用和用途呢？讓我們進入第８課《夏商周時期的科技與文化》來一探究竟吧.一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)教師：同學(xué)們,我們知道,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)、天象有著極為密切的關(guān)系，中國古代的天文歷法知識，就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐中不斷積累起來、又直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的.閱讀教材第46頁1—3自然段，出示表格,讓學(xué)生填寫天文歷法的發(fā)展成就。學(xué)生:閱讀教材，填寫表格。天文日食、月食甲骨文里有許多日食、月食的記載《詩經(jīng)》中記載了傳世文獻中我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄哈雷彗星《春秋》中有關(guān)于哈雷彗星的記載歷法夏朝時可能有了歷法。商朝時，歷法逐漸完備戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣教師：“二十四節(jié)氣"是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法,是中華民族勞動人民長期經(jīng)驗積累的成果和智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。2０１６年１1月30教師過渡:二十四節(jié)氣是中國先民智慧的結(jié)晶,有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),而此時中華文明的又一代表——中醫(yī)也發(fā)展起來。教師：同學(xué)們都聽過神農(nóng)嘗百草的故事吧，提問學(xué)生。學(xué)生回答后老師總結(jié)：神農(nóng)嘗百草，說明當時人們認識了一些治病藥物。為感激神農(nóng)的貢獻,人們還奉他為藥王神.在中國的四川湖北山西交界地方,相傳是他嘗百草的地方,人們就稱那里為神農(nóng)架山區(qū)。史料扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰:“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出,桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功!”居十日，扁鵲復(fù)見,曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng).扁鵲出，桓侯又不悅。居十日,扁鵲復(fù)見，曰:“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬，無奈何也.今在骨髓,臣是以無請也.”居五日,桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣.桓侯遂死。教師：史料中講述的是誰的故事？他是通過哪一方式看病的？提出了哪些治療方法?學(xué)生：扁鵲，望(觀察）。湯熨、針石、火齊。教師:戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法,一直被中醫(yī)沿用.教師出示圖片:設(shè)問:《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝所作嗎？它主要講述了什么內(nèi)容？學(xué)生：不是，是托名“黃帝”，其作者不詳?？偨Y(jié)當時的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法。對生命的形成、疾病的起因、心理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的關(guān)系等,都作了說明,主張治療疾病要順乎自然，要對癥下藥.二、甲骨文和青銅器就目前的考古學(xué)成就來看,我們今天的漢字源于商代的一種刻在龜甲和獸骨上的文字.顧名思義，叫做甲骨文。先來看兩幅圖片：【問題探究】1．甲骨文是在哪里出土的?2．甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？３.甲骨文記載了什么內(nèi)容?4．甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重大歷史意義？學(xué)生小組討論,選派代表回答:第一小組:發(fā)現(xiàn)地點有河南安陽的殷墟、陜西、山東等地。第二小組:甲骨文的發(fā)現(xiàn)之旅--一片甲骨驚天下。學(xué)生補充發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事:1899年,北京王府井大街上的一座大宅院里，年過半百的王懿榮生病了去看中醫(yī)，在老中醫(yī)開的藥方中發(fā)現(xiàn)了一味“龍骨”，上面刻著符號,尋常未見。接下來,王懿榮多方努力，收購“龍骨”達１50０余片,并對“龍骨”進行了反復(fù)推敲、排比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些“龍骨”是龜甲和獸骨,上面的符號是用刀刻上的文字，裂紋則是高溫灼燒所致。最后，王懿榮確認這些甲骨上所刻的符號確屬一種文字，是我們祖先創(chuàng)造的早于先秦時代青銅器上的文字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，轟動了整個世界。而王懿榮不僅是第一個發(fā)現(xiàn)、鑒識、收藏了甲骨文的人，而且也是第一個將其時代斷為商代，使蒙塵3000多年的甲骨文字免于湮沒,更避免了“人吞商史”鬧劇的人.教師補充:目前發(fā)現(xiàn)了超過1６萬片的甲骨，都刻有甲骨文。其中商代有字的甲骨10余萬片,已經(jīng)識別的有150０多字，西周甲骨上的文字有3300多字。第三小組：要知道甲骨文的內(nèi)容,首先必須了解商代貴族王室生活中必不可少的一項活動-—占卜。王室貴族遇事無論大小,一定要占卜定吉兇，再按占卜的結(jié)果安排活動。甲骨文涉及社會生活的諸多方面，記載的內(nèi)容十分豐富。包括祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、狩獵、畜牧業(yè)、數(shù)字、地理、官制、刑法等，還有醫(yī)藥、氣象、天文歷法等方面的內(nèi)容。第四小組：甲骨文發(fā)現(xiàn)的重大意義，甲骨文記錄和反映了商王朝的活動和商朝的政治、經(jīng)濟情況，對研究商朝的歷史有重要價值.甲骨文是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。猜字游戲下面我們進行猜字游戲：你認識這些甲骨文嗎？它們是今天的哪些漢字?出示甲骨文十二生肖。(答案依次為：牛、蛇、鼠、兔、羊、豬、狗、猴、虎、雞、龍、馬）學(xué)生活動：大顯身手，你能寫出下列甲骨文對應(yīng)的漢字嗎？(答案依次為：人、牛、水、日、上、下、明、射)圖片展示教師：結(jié)合教材第48頁第2段內(nèi)容歸納總結(jié)出青銅器制造業(yè)的特點.學(xué)生討論后總結(jié)回答：規(guī)模宏大,組織嚴密,分工細致，制作工藝高超。教師：猜一猜圖中兩個青銅器的用途是什么？學(xué)生：祭祀、酒具等。教師：青銅器隨著時代的發(fā)展,其功能由食器發(fā)展到禮器，更成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征.比如天子是九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫為五鼎四簋等。圖片展示教師:上面圖片出土于哪里？反映了哪一文明?學(xué)生:四川廣漢三星堆遺址，古蜀文明。教師：歷史學(xué)界一向認為，與中原地區(qū)相比,古代巴蜀地區(qū)是一個相對封閉的地方,與中原文明沒有關(guān)聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址證明,它應(yīng)是中國夏商時期前后，甚至更早的一個重要的文化中心,并與中原文化有著一定