長沙市一中屆高三第六次月考試題（語文）

湖南省長沙一中20屆高三第六次月考試題語文時量：150分鐘滿分：150分得分：一、語言知識及運用（15分，每小題3分）1．下列加點的字讀音全都相同的一組是 A．辟謠 辟邪說 大辟 開天辟地 精辟透徹B．度量 度量衡 量度 量才錄用 量入為出C．強迫 強心劑 強顏 差強人意 強詞奪理D．應試 應屆生 應允 一應俱全 應運而生2．下列各組詞中沒有錯別字的一組是 A．骸骨 懈怠 劍拔駑張 按部就班 按途索驥B．燥 報銷 變本加厲 各行其是 繁弦急管C．抵銷 含混 棉里藏針 若即若離 一泄千里D．泄露 安祥 事必恭親 披星戴月 弱不經風3．依次填入橫線上的詞語，最恰當的一項是①然而，在時尚的潮流中，新年的春聯(lián)、中秋的月餅、街市上掠過的大紅唐裝，還是讓我們依稀看到傳統(tǒng)的倔強身影。②《中華人民共和國教育法》規(guī)定：任何組織和個人不得以為目的創(chuàng)辦學校及其他教育機構。③水文行業(yè)標志正式，是全國水文工作步入法制化、規(guī)范化的一個重要標志，也是水文發(fā)展歷史上的一個新的重要的符號。A．偶爾 營利 啟用 B．偶爾 營利 起用C．偶然 贏利 起用 D．偶然 贏利 啟用4．下列句子中沒有語病的一句是 A．針對一些房地產開發(fā)企業(yè)到農村占用耕地或農村建設用地，搞房地產開發(fā)從而形成所謂“小產權房”，通知規(guī)定，任何單位和個人不得非法租用、占用農民集體所有土地搞房地產開發(fā)。B．通過神話傳說，我們可以知道古代的人們對神的敬畏與叛逆，對超乎人力之上的命運的掙扎、幻想、希望與反抗。C．自由詩并不是要韻律，而且是“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而且在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上”。D．英國《自然-生物工藝學》雜志公布的一份研究報告指出，中國在生物科技領域方面的迅速發(fā)展得益于政府的支持和優(yōu)秀科學家、企業(yè)家的回歸。5．下列句子中標點符號使用正確的一句是 A．“是啊，”他扭過頭看看我吃驚的樣子，“不可以嗎”？我燒的烙餅是我們那一片最好的，生意好得不得好，燒烙餅的人不能去旅行去攝影嗎？B．“三十難立”族遍布全球：在美國，加拿大，他們被稱為“歸巢小孩”，在英國，他們是“口袋小孩”，在法國，他們是“賴巢族”，在意大利，他們是“媽媽的小孩”。C．作為物候學的專門研究者，他總是認真觀察：哪天桃花開了？哪天柳絮飛了？哪天布谷鳥唱了？D．在今年的“3.15”來臨之際，中國電信、中國網通等六大電信運營離開始出臺電話卡余額解決辦法，修正話霸行為（電話卡“霸王條款”）。二、現代文（社會科學類文章）閱讀（12分）閱讀下面這段文字，回答6—9小題。跨入二十世紀以來，傳統(tǒng)文化普及日益發(fā)展，民眾對包括儒學在內的傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)增長。據國際儒聯(lián)的一份報告，全國各地幼兒園、中小學開展的以誦讀蒙學與四書為主要內容的普及活動方興未艾，估計有一千萬少年兒童參加，在這一千萬人背后，至少還有兩千萬家長和老師。這些活動主要是民間的力量分散、自發(fā)地組織開展的。這些傳統(tǒng)文化普及活動，以養(yǎng)成社會價值觀和傳統(tǒng)美德為中心，著眼于道德建設和人格成長，追求積極的人生，受到了社會的積極的關注。其中如北京的了耽學堂，天津的明德國學館等普及儒學的民間團體，以“公益性”為宗旨，組織志愿身體力行，頗愛好評。這些被稱為草根性的儒學普及活動，在新一波的國學熱中占了重要的地位。在教育文化界，素被人為以堅持意識形態(tài)優(yōu)先而著稱的人民大學，在二OO二年率先成立了孔子研究院，此后大學的儒學中心遍地開花，《論語》等儒家經典的令人角說，更是俯拾皆是。據估計，二OO七年將有上百種解讀《論語》的新書問世，印刷量將創(chuàng)歷史紀錄。企業(yè)界的精英學習了解傳統(tǒng)文化的熱情一直以來有增無減，大學舉辦的以企業(yè)管理人員為對象的國學班正四處發(fā)展，與蓬勃發(fā)展的中國民營經濟形成了配合的態(tài)勢，同時也出現了由企業(yè)界人士出資創(chuàng)辦的非盈利性的以學習傳統(tǒng)文化為主的學堂和書院。以儒學為主要內容的網站目前已有幾十個，互聯(lián)網博客的出現更成為民間傳統(tǒng)文化愛好者研究者的嘉年華展場，進一步激發(fā)了民間性的文化力量。所有這些，無疑都反映了二十世紀九十年代中期以來中國經濟快速發(fā)展以及所謂“中國崛起”所帶來的全民的民族自信與文化自信的增強。另一方面，民眾對傳統(tǒng)文化的熱情所體現出的人們精神的迫切需求，根源于舊意識形態(tài)在人們心靈的隱退所造成的巨大虛空，這種空間要求得到彌補，特別是民族精神與倫理道德的重建，成為社會公眾的強烈需求。民間的草根性的對傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的熱情成為這一波中國文化熱的巨大推動力量，它的出現和規(guī)模，完全超出了知識精英的預期，其力量也遠不是學院知識分子可以相比的。其中雖然有些盲目的成分，但無可懷疑地顯示出，“文化場”不再是學者的一統(tǒng)天下，從而，社會和民間的文化價值取向將成為知識精英必須重視的因素。民間大眾最少洋教條、土教條的束縛，他們根據自己的社會文化經驗，表達他們自己的文化偏好，在文化民主的時代，發(fā)出了自己的聲音。應當看到，國民心理已經發(fā)生了變化，而這種變化，不會是短暫的，將持久的，可惜我們還缺少這一文化現象的有深度的社會學研究。今天，“孔子學院”已經把孔子的符號帶往世界各地。在某種意義上，孔子被恢復了他作為中國文化象征的地位。這標志著，在后“文革”時代以來對孔子及其思想的平反進程邁進了一個新的階段。這看起來對于儒家是一個可喜的變化。然而，在我看來也更是一個挑戰(zhàn)。我在這里指的還不是一些人出于不同的動機而利用這種變化，而是指，近幾十年來為了反抗對它的不合理的批判，儒家學者往往把主要精力用于在文化上的自我辯護。而今天，當不再需要把主要力量置于文化的自我辯護的時候，儒家的社會實踐，除了堅持其一貫在文化教育、道德建設和精神文明的努力之外，如何面對當今世界、當今社會的現實處境（包括擴大民主、社會正義和公共福利等）而發(fā)出自己的聲音，表達自己的態(tài)度，不能不成為新的考驗。6．下列關于“傳統(tǒng)文化普及活動”闡述正確的一項是 A．傳統(tǒng)文化普及活動都是民間的力量分散、自發(fā)地組織開展的。B．一些學校開展的傳統(tǒng)文化普及活動因為以養(yǎng)成社會價值觀和傳統(tǒng)美德為中心，著眼于道德建設和人格成長，追求積極的人生，所以受到了社會的積極關注。C．傳統(tǒng)文化普及活動以“公益性”為宗旨，組織志愿者身體力行，頗受好評。D．傳統(tǒng)文化普及活動也就是儒學普及活動。7．下列哪一項不屬于促進“傳統(tǒng)文化普及”的因素 A．大學舉辦的以企業(yè)管理人員為對象的國學班。B．新的傳播媒介尤其是互聯(lián)網博客的出現。C．二十世紀九十年代中期以來中國經濟快速發(fā)展以及所謂“中國崛起”所帶來的全民的民族自信與文化自信的增強。D．舊意識形態(tài)在人們心靈的隱退所造成的巨大虛空。8．下列表述與原文不符的一項是 A．由于上百種解讀《論語》的新書問世，企業(yè)界精英學習了解傳統(tǒng)文化的熱情也表現出有增無減的趨勢。B．民間的草根性的對傳統(tǒng)文化的熱情顯示出“文化場”不再是學者的一統(tǒng)天下。C．今天，孔子作為中國文化象征的地位在某種意義上說得到了恢復。D．作者認為隨著對孔子及其思想的平反進行邁進了一個新的階段，儒家學者也面臨著一個新的挑戰(zhàn)，他們的研究重點也要作相應改變。9．下列根據原文內容所作的推斷，不正確的一項是 A．這一波國學熱的興起將決定著中國民營經濟的蓬勃發(fā)展。B．在推動這一波中國文化熱方面，民間的力量遠遠超過了學院知識分子的力量。C．對國民心理變化這一文化現象作有深度的社會學研究將是一項很有意義的研究。D．在近幾十年來，儒家學者在如何面對當今世界、當今社會的現實處境而發(fā)出自己的聲音方面較少研究。三、文言文閱讀（選擇題每小題3分，答題3分，翻譯題9分，共21分）閱讀下面的文言文，回答—14題。運甓齋記貝瓊昔長沙公陶侃①刺廣州，朝運百甓于齋外，暮運于齋內。人問其故，對曰：“吾方致力中原，故習勞耳。”嗚呼！晉自渡江而南，上下俱偷②，棄中原而不恤，侃獨有志于此，固非一時坐談老莊者所及也。及都督荊湘等州，檢攝③軍府眾事，未嘗少閑。又嘗語人曰：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分明，豈可逸游荒醉，生于益于時，死于聞于后。”其聰敏恭勤，于此見人，非特運甓一事而已。吾意其擁強兵，據重地，畜威養(yǎng)銳之久，當率諸郡請命北伐，拔黔首于膻腥，④，以雪宗廟之恥。而即安一方，凡四十余年，所謂平日習勞欲致力中原者，直虛語耳！且諸胡迭失，未易剪也。蘇峻⑤之變，國破君辱，正臣子灰身⑥之日。大兵云集，乃欲違眾西還，縱虎自害，亦獨何心哉？周太叔帶之難⑦，齊小白⑧有洮之會，晉重耳⑨有溫之師。侃以桓文⑩自任，而所以勤王者如此，又豈果能踐其言如運甓時邪？他日且欲正卞敦之罪⑾，敦固可誅矣。侃之夷⑿大難，立大功，亦由溫嶠⒀輩激以天下之大義，不相異同，故僥幸石頭之捷⒁，如其中為進退，事幾敗于垂成，則何異于敦乎？梅陶稱其機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，亦過論也。雖然，晉之危而復興，亡而復存，實資其力，此為諸臣之冠，而著之于史焉，予故反覆論之。其行事雖有未至，而所言則可為方世法。何者？人情好逸而惡勞，天下之事，恒成于勤而敗于逸。運甓之喻，豈不善邪！剡山⒂單陽原以名其齋，蓋能志乎勤已。初，陽原讀書山中，既老不仕。洪武四年⒃，詔征諸儒，郡侯⒄強起之。既至京師，又辭，吏部乃授漢陽湖泊使⒅。然官無崇卑，能志于勤，則所施必有過人，而不虛生虛死矣。因其馳書三千里外，求文為記，故書以復之。若侃之為政，漢陽父老固能道之。而破陳敏于武昌，平杜弢于湘州，求其遺跡，可想見其風流于千載之下乎！【注】①陶侃：字士行，廬江尋陽（今湖北黃梅西南）人。早年孤貧，有志操。先后參與討平陳敏割據勢力及杜弢起義，以功為王敦所忌，轉為廣州刺史。王敦亂平，以征西大將軍還鎮(zhèn)荊州。咸和三年（328），溫嶠等奉他為主帥，平定蘇峻祖約之亂，任侍中、太尉，都督荊、交等八州軍事、荊、江二州刺史、長沙郡公。②偷：茍且。③檢攝：檢查整頓。④膻腥：這里以羊的氣味代指北方少數民族的統(tǒng)治。⑤蘇峻：字子高，東晉將領。明帝時，以破平王敦和江南豪族沈充有功，受任冠軍將軍、歷陽內史，擁兵生反晉之心。成帝時，欲征為大司農以釋其兵權，拒不受命，發(fā)運叛變，陷建康，縱兵大驚。為溫嶠、陶侃聯(lián)軍戰(zhàn)敗而死。⑥灰身：粉身碎骨。⑦周太叔帶之難：指周襄王之后母弟太叔帶勾結狄人爭奪王位這難。⑧小白：即齊桓公，名小白。洮之會：事在魯僖公八年（前652）。洮：在今山東濮縣南。當時為曹地。⑨重耳：即晉文公，名重耳。溫之師：事在魯僖公二十五年（前635）。晉文公出兵平定太叔帶之難。溫：在今河南溫縣。⑩桓文：指齊桓公、晉文公。⑾正卞敦之罪：卞敦，字仲仁。蘇峻反，溫嶠、庚亮移檄征鎮(zhèn)同赴京師，敦時為都督安南將軍、湘州刺史，擁兵不下，又不給軍糧。及蘇峻平，侃奏敦阻軍顧望，不赴國難，請檻車收付廷尉。事見《晉書·卞敦傳》。⑿夷：平。⒀溫嶠：字太真，太原祁縣人。他與庚亮等討平王敦。及蘇峻作難，溫嶠約陶侃同赴朝廷，侃托辭不進。嶠固請，且推為盟主，又遣書激怒他，侃這才起兵。⒁石頭之捷：指平定蘇峻之亂。石頭：石頭城，即建康，今南京市。⒂剡（shàn）山：山在今浙江嵊縣。⒃洪武四年：公元1371年。洪武為明太祖年號。⒄郡侯：一郡之長。這里指知府。⒅湖泊使：明代設有河泊所大使，掌收魚稅。．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 A．郡侯強起之 起：舉用，征聘 B．拔黔首于膻腥 拔：提拔，選拔C．上下俱偷，棄中原而不恤偷：茍且，怠惰D．剡山單陽原以名其齋名：取名，命名11．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是A．朝運于齋外，暮運于齋內 B．乃欲違眾西還拔黔首于膻腥 大禹圣人，乃惜寸陰C．則何羿于敦乎 D．晉自渡江而南，上下俱偷 蓋能志乎勤已 此為諸臣之冠，而著之于史焉12．下列各句對文章內容的理解和闡述，不正確的一項是 A．梅陶稱贊陶侃相神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，作者認為這樣的評價過高了。B．晉代陶侃為了致力于收復中原，勵志勤力，“朝運百譬甓于齋外，暮運于齋內”，所以他把他的書齋命名為“運甓齋”。C．本文考察了陶侃一生的行事，既肯定了他的運甓之說及歷史功跡，同時又尖銳地指出：他擁強兵，不能請命北伐，救民于水火，使運甓之說成為空話。D．本文雖為居室作記，但能宕開一筆，不局限于運甓一事，而且見解精辟，頗具史識。答題卡題號1234567891112得分答案13．請把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現代漢語（9分，每小題3分）（1）侃之夷大難，立大功，亦由溫嶠輩激以天下之大義譯文：（2）其行事雖有未至，而所言則可為萬世法。譯文：（3）人情好逸而惡勞，天下之事，恒成于勤而敗于逸。譯文：14．文章寫剡山單陽原以“運甓”名其齋，請貝瓊為記，請結合上下文說說貝瓊答應寫記的原因。（3分）答：四、古代詩歌鑒賞與古詩文默寫（11分）15．閱讀下面這首詩，回答后面的問題。江樓感陽趙嘏獨上江樓思渺然①，月光如水水如天。同來望月人何處？風景依然似去年。 【注】①渺然：思緒渺茫，若有所失的樣子。本詩是一首登臨懷舊之作，首句透露出詩人若有所失、孤獨寂寞的心境。請結合后三句逐句分析作者這一內心感受是如何體現的？（5分）答：16．古詩文默寫（6分）（1），而不知其所止；，羽化而登仙。（2）但以劉，氣息奄奄，，朝不慮夕。（3）時維九月，序屬三秋。，。五、現代文（文學類文章）閱讀（17分）閱讀下面的散文，完成17——21題。方寸田園琦君一位文友自美歸來，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到她鄉(xiāng)間自己經營的三間小屋中，讀書譯作，靜靜地度過農歷新年。她可說真懂得眾人皆忙我獨閑的訣竅，追求歸隱生活的恬靜。難怪另一位交友欣羨地說：“真希望什么時候也有個田園可歸。但又覺得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒有那種福份?！绷岘嚨娜g小屋隱藏在碧樹果林之中，滿眼的綠水青山，滿耳的松風鳥語，整天里不必看時鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書，手倦拋書，就可以睡一大半天，太陽、月亮、星星，輪流與你默默相對，這份隔絕塵寰的幽靜，確實令人神往。但若沒有朋友共處，會不會感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺北市，一到就打電話找朋友再次的“暢敘離情”。可見田園的幽靜，還是敵不過友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中聞足音則喜。因為“鳥語”究不及“人語”可以互通情愫。陶淵明先生盡管嚷著“息交絕游”，但他在“樂禁書”之外，仍然要“說親戚之情話”。他的理想國桃花源中人，一個個都要設酒殺雞，款待洞外闖入的陌生人，也關心著洞外的人間歲月。我想那時代如果已有電話，陶先生一定會在北窗高臥、酒醒之時，撥個電話和山寺老僧聊上半天，或是給念一首新作好的長詩，彼此討論一番。因為“得句錦囊藏不住，四川風雨送人看”的人，怎么離得開朋友呢？我認為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游；美景良辰，亦望與好友同享。張心齋把朋友分成五在，他說：“上無須酌豪友，端午須酌朋友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”他固然妙語如珠，亦見得前人有此清閑。而我們如能于百忙之中擠出一點時間，約二三知友小酌，瑯瑯笑語，暢話平生，其樂并不亞于倘倦于青山綠水之間。辛棄疾不是說嗎：“我見君來，頓覺吾廬溪山美哉?！毕骄褪呛糜?，好友勝似溪山，想起王安石與蘇東坡在政見上是死對頭，可是安石罷官退隱金陵以后，東坡去探望他，安石留他同住山間。東坡答詩云：“勸我更謀三畝宅，從君已覺十年遲?！币琅f是無限文章知己之感。人到中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來都會傾向山水田園，可是生為一個忙碌的現代人，既無時間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現實生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做一個情反而不能靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做一個“天寒翠袖薄，日暮倚修行”的佳人。因為他既有“致君堯舜上，再使風俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒有一愿，就沒有了熱誠，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂，都不能體會了。說起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。比如說，逛逛書店，買到自己心愛的書；觀摩書畫展，領略一下名家筆下的意境；聽聽音樂會、演講會，擴展一下胸懷；抽空去買點鮮花或小擺飾給小屋添點生機綠意；甚至研究一下化妝術使自己容光煥發(fā)一番；以至學習一下烹調術使全家大塊朵頤，這些都不能說是奢侈的俗愿，倒可以說是極少淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂。同時將快樂、健康與友人共享，如此則雖然身處現代都市之中，也不會感到都市的俗塵令人生厭了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風格的書畫。風雅的主人如數家珍似地為我們解說畫法、筆意。他的書房里更有許多心愛的漢硯，青田石陶器等等，閑來把玩，意興無窮。最有趣的是書桌邊一樹枯藤，懸著一個葫蘆。書架上一座老樹丫杈，嵌著一塊圓卵石，他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看來，我們暫時無田園可歸時，無妨在方寸靈臺之間，自辟一片田園，不但自己能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結廬在人境”，也可以“心遠地自偏”了。17．“散步累了就坐在瓜棚下看書，手倦拋書，就可以睡一大半天”“住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺北市，一到就打電話找朋友再次‘暢敘離情’”兩句中加點“就”字有什么表達效果？（4分）答：18．如何理解“無妨在方寸靈臺之間，自辟一片田園”的含義？（4分）答：19．結合全文思考，作者對于那位文友所謂的“俗愿”談到了哪些觀點？（5分）答：六、文章賞析（14分）21．閱讀上面的文章，請從下面兩個題目中任選一個，寫一篇三百字左右的短文賞析。（14分）（1）親切自然、典雅蘊藉?！喴治霰疚牡恼Z言風格（2）簡要分析文章的主旨及其表現七、作文22．請聯(lián)系自己的體驗和感受，以“靠近終點”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。高三月考試卷（六）（一中版）語文參考答案1、A（都Pì。B.“量度”中“量”讀liáng.其余的都liàng。C.“強心劑、差強人意”中“強”讀qiáng.其余的都讀qiǎng。D，“應試、應運而生”中“應”讀yìng.其余都讀yīng）2.B（A“駑”為“弩”，“途”為“圖”。C.“銷”為“銷”，“棉”為“綿”，“泄”為“瀉”。D.“祥”為“詳”,“恭”為“躬”，“經”為“禁”。）３、Ａ（偶然，著眼于意外，從一般事理或一般規(guī)律上看，事情的發(fā)生是意外，是在規(guī)律之外的，跟必須相對；它還有形容詞意義，表示并非必然，常作定語、謂語。偶爾，著眼于數量，次數少。贏利，一是指企業(yè)單位的利潤，一是指獲得利潤。營利，謀求利潤。啟用，開始使用。起用，重新任用已退職或免職的官員，提拔使用。）４.D（A，成分殘缺，“針對”缺賓語，在“小產權房”后加上“的問題”。B，語序不當，應該是“掙扎、反抗、幻想和希望”。C，關聯(lián)詞語搭配不當，應該是“不是……而是”，把兩個“且”字去掉）。5、A（B“美國”后面逗號要改為頓號；“歸巢小孩、口袋小孩、賴巢族”后的豆號要改為分號。C，不存在疑問，前兩問號改為逗號，后一個改為名大吃一驚。D，括號內是對“話霸”的解釋，應該緊接在“話霸”后面。）6、B（A項中“都是”應改為“主要是”。同時，A項闡述的對象應該是“全國各地幼兒園、中小池開展的以誦讀蒙學與四書為主要內容的普及活動；”C項中“以‘公益性’為宗旨，組織志愿者身體力行，頗受好評”說的是一部分民間團體，而不是傳統(tǒng)文化普及活動；D傳統(tǒng)文化閃爍照相術及活動包含了儒學普及活動。）7、A（這項屬于傳統(tǒng)文人普及的表現。）8、A（“新書問世”與“學習熱情”構不成因果關系，熱情有增無減一直如此。）9、A（文中講“大學舉辦的以企業(yè)管理人員為對象的國學班下在四處發(fā)展，與蓬勃發(fā)展的中國民營經濟形成了配合的態(tài)勢”，所以“決定”的說法沒有根據。）、B（拔，解除，解救）11、B（B乃，卻，竟。A于，一是“到”，二是“從”。C乎，一是表反問語氣，可譯為“呢；一是作介詞，可譯為“于，在?！盌而，一是表承接關系，一是表遞進關系。）12、B（是剡山單陽原有感于陶侃運甓之事，把他的書齋命名為運甓齋）13.（1）陶佩平定大難，立下大功，也是由于溫嶠他們用天下大義激怒了他。（重點“夷”、“激”、“由”）（2）他做事雖然還有沒有做到的，但他所說的可以被萬世效法。（重點譯“未至”、“為”、“法”）（3）人的一般情況是好逸惡勞。天下的事情，都是由于勤奮而成功，由于安逸而失敗。（重點譯：“人情”、“于”、“恒”）14.單陽原以“運甓”名其齋，馳書三千里之外，求文求記，（1分）可見他志于勤的決心和精神，（1分）也可見他做事一定有過人之處，不會虛度一生。（1分）15、第二句寫景，寫滿天清輝灑向靜靜流淌的江面，給細細的鱗波鍍上了一層白色，江天一色，上下輝映。連用兩個比喻，回環(huán)往復，營造了虛靜、清麗的意境。作者因景生情，美景在前，卻然一身，因此倍感孤獨，更添感傷。第三句抒情，通過設問的方式，抒發(fā)了去年同來望月，而今人不知何處的感嘆?！巴瑏怼迸c“人何處”的對比，寫出了詩人若有所失的心緒。第四句議論，寫風景還似去年，隱含著景物依舊而人已不在的對比，表達了物是人非、若有所失的悵惘之情。（每句分析2分，分別以寫法1分，結合內容分析效果1分，答對兩句得4分，滿分5分）。16.（1）浩浩乎如馮虛御風飄飄乎如遺世獨立（2）日薄西山人命危淺（3）水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫17.前兩個“就”字突出了朋友歸隱生活的恬靜悠閑；（1分）后兩個“就”字突出了朋友行動忽忙的情態(tài)；（1分）“就”的多次使用強調了作者的觀點“田園的幽靜，還是敵不過友情的溫馨”。（2分）18．在自己有限的生活空間追尋一些讓自己理智清明、心靈溫厚的俗愿。（“答不妨將山中的盎然古意，移置幾案之間”的得2分）（4分）19．“俗愿”可以充實心靈：“俗愿”是熱誠，是生活的情趣，如果沒有它，恐怕連由水田園之樂都不能體會：“俗愿”是非常容易滿足的：“俗愿”也是少淡泊的雅愿，它能使自己活得健康，活得快樂：“俗愿”還可將快樂、健康與友人共享，讓人身處現代都市而不會感到都市的俗塵。（每點1分，共5分）20．表現朋友高雅的生活樂趣：（1分）具體闡述方寸田園，不但自己能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。（2分）21．（1）要點：親切自然，營養(yǎng)聊天式的氛圍。體現為素樸、明朗的語言與寧靜謙和的敘述心態(tài)。典雅蘊藉，彰顯作者溫厚的愛心。體現為古典詩詞與人生體驗、審美情趣融為一體，化作溫婉、靈動的文字，汩汩流動對生活的愛意。（2）要點：主旨：我們暫時無田園可歸時，無妨在方寸靈臺之間，自辟一片田園，不但自然能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。表現：層層深入，揭示主旨。作者先論“田園的幽靜，還是敵不過友情的溫馨”；進一步申述原因，山水使人理智清明，友請使人心靈溫厚。然后結合現實，提出矛盾，二者不可得兼。再然后解釋自己理解的“俗愿”含義，以一朋友的具體做法、明確自己的觀點，即文章主旨：我們暫時無田園可歸時，無妨在方寸靈臺之間，自辟一片田園，不但自己能倘佯其間，亦可