高中語文教材精講《齊桓晉文之事》文本細讀+知識歸納+結構分析+原創(chuàng)題目

高中語文教材精講《齊桓晉文之事》文本細讀+知識歸納+結構分析+原創(chuàng)題目文本細讀齊桓晉文之事（“齊桓晉文之事”指齊桓公、晉文公稱霸的事跡，在當時諸侯紛爭的背景下，稱霸是眾多君主追求的目標，以此為題，直接引出齊宣王與孟子對話的核心話題。同時，孟子借討論此事，將齊宣王的關注點從霸道引導至自己主張的王道，“齊桓晉文之事”成為孟子闡述政治理念、勸說君主推行仁政的由頭。宋朱熹在《孟子集注》中評價此章“言人君當黜霸功，行王道。而王道之要，不過推其不忍之心，以行不忍之政而已”，點明孟子在文中的核心主張與思想脈絡。）齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”（開篇齊宣王直截了當地詢問齊桓公、晉文公稱霸的事跡，展現出他對齊桓、晉文霸業(yè)的向往，也為孟子闡述王道思想設置了話題情境，推動對話展開。清康有為提到

“當戰(zhàn)國時，人心炫于霸功，只知齊桓、晉文，如今日言拿破侖然”，生動地描繪出當時人們對霸主事跡的熱衷，也側面反映出齊宣王提問的時代背景。）孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”（孟子巧妙避開齊宣王的問題，以孔子的弟子沒談論過為由，將話題引向自己主張的

“王道”，既體現出他的機智，又表明他對王道思想的堅持與推行?？涤袨樵u價“孟子傳孔子之道，至矯稱不聞霸業(yè)，所以黜時君好亂之心，而進之以王者升平之化者，至矣”，高度贊揚孟子此舉在糾正時君思想、推行王道方面的作用。）曰：“德何如則可以王矣？”（齊宣王順著孟子引導，詢問怎樣的德行能稱王，說明他對王道有了興趣，促使對話進一步深入。）曰：“保民而王，莫之能御也?！保献又苯訏伋?/p>

“保民而王”這一核心觀點，簡潔有力，強調愛護百姓、讓百姓安居樂業(yè)是實現王道的關鍵，奠定了后文論述的基礎。此觀點被認為是孟子仁政思想的核心體現，?！吨袊軐W史稿》指出“仁政的立足點是‘制民之產’，即給老百姓以私有財產……孟子主張發(fā)展小農經濟，給他們以最低的生活條件，提高其生產積極性，目的是把勞動力固定在土地上，以鞏固和發(fā)展封建經濟。這在當時無疑是一種進步主張”，從經濟層面闡述孟子“保民而王”主張的內涵與進步意義。）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”（齊宣王對自己能否做到

“保民而王”表示懷疑，反映出他內心的不自信，也顯示出他在認真思考孟子的觀點。）曰：“可?！保献訄远ǖ目隙ɑ卮?，增強了齊宣王繼續(xù)傾聽的意愿，同時展現出孟子的自信，給予齊宣王鼓勵。）曰：“何由知吾可也？”（齊宣王進一步追問依據，體現出他對這一結論的好奇，想弄清楚孟子判斷的理由。）曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R有諸？”（孟子講述齊宣王

“以羊易?！钡氖吕源藶榍腥朦c，挖掘齊宣王身上的善良本性，為說服他實行王道尋找依據，從具體事例出發(fā)，使論述更具說服力。康有為評價“以一牛之細事，引君當道，善誘至矣”，稱贊孟子善于從細微之事引導君主走向正道。）曰：“有之?！保R宣王承認此事，為孟子后續(xù)闡述觀點提供了基礎，推動對話順利進行。）曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！保献涌隙R宣王的不忍之心足以實現王道，同時指出百姓誤解其為吝嗇，而自己理解他是出于不忍，既照顧到齊宣王的心理，又拉近了與他的距離。）王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！保R宣王解釋以羊易牛并非吝嗇，再次強調自己的不忍之心，希望得到孟子的理解與認可。）曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”（孟子理解百姓的誤解，同時指出齊宣王行為的矛盾之處，引導齊宣王深入思考自己的行為，挖掘其不忍之心與王道的聯(lián)系。）王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！保R宣王對自己的行為感到困惑，也認可百姓會產生誤解，這種坦誠態(tài)度為孟子進一步勸說創(chuàng)造了有利氛圍。）曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！保献忧擅罨恺R宣王的困惑，將其行為解釋為

“仁術”，并用“君子遠庖廚”類比，讓齊宣王更易接受，強化了其不忍之心與王道“仁”的聯(lián)系。）王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”（齊宣王因孟子理解自己且解釋合理而高興，進而詢問不忍之心與王道的關系，表明他對王道思想的興趣加深。）曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”（孟子通過

“力舉百鈞卻舉不起一羽”“明察秋毫卻看不見一車柴”的形象比喻，類比齊宣王“恩及禽獸卻功不至百姓”的情況，使抽象道理更直觀，便于齊宣王理解。漢趙岐在《孟子章句?題辭》中盛評道“孟子長于譬喻，辭不迫切而意已獨至”，此句比喻正是孟子善用譬喻的典型體現。）曰：“否！”（齊宣王否定這種不合理情況，為孟子引出下文觀點做鋪墊。）“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！保献狱c明齊宣王未做到

“保民而王”是因為“不為”，而非“不能”，將比喻與現實緊密結合，有力論證觀點，邏輯清晰。）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（齊宣王對

“不為”和“不能”的區(qū)別存疑，表明他在認真思考孟子觀點，促使孟子進一步闡述二者差異，讓論述更深入。）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！保献釉俅斡?/p>

“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”分別比喻“不能”和“不為”，生動解釋二者區(qū)別，讓齊宣王更清楚認識自身問題。此比喻生動形象，為后世廣泛引用，成為說明“不能”與“不為”差異的經典表述。）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。（將敬愛自家老人、愛護自家小孩的情感推及他人，做到這一點，治理天下就易如反掌。此句用簡潔的語言點明推恩的具體方式和重大意義，體現了儒家

“仁愛”思想的延伸，為后文論述推恩保四海做鋪墊。清焦循《孟子正義》評價此句“擴一人之孝慈，即可為天下之仁政”，深刻闡述了這種推恩行為與仁政的緊密聯(lián)系）詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ㄒ谩对娊洝分械脑挘馑际窍冉o自己的妻子做榜樣，進而推廣到兄弟，再進而治理好一家一國，強調推恩需從身邊親近之人開始，逐步擴大范圍，借助經典增強論述的權威性和說服力）言舉斯心加諸彼而已。（進一步解釋前面所引詩句和自己觀點，就是要把這種關愛之心施加到他人身上，點明推恩的核心在于將內心的善意向外拓展）故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。（直接表明推恩的兩種截然不同的結果，推恩能夠保有天下，反之連自己的妻兒都無法保全，形成鮮明對比，突出推恩的必要性和緊迫性）古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?。ㄖ赋龉糯ベt之所以遠超常人，就在于善于推廣自己的善行，以古人為例，為齊宣王樹立榜樣，讓其明白推恩是成為賢君的重要途徑）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（話鋒一轉，回到齊宣王身上，指出他對禽獸有不忍之心，卻不能將這種恩澤施加到百姓身上，通過反問，引發(fā)齊宣王對自身行為的反思）權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。（以稱物、量物的生活常識類比，說明凡事都需要權衡考量，而內心的權衡更為重要，委婉地勸齊宣王權衡推行王道與追求霸業(yè)的利弊）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”（通過反問，直接點明齊宣王發(fā)動戰(zhàn)爭、危害臣民、與諸侯結怨的行為，質疑他這樣做是否真能獲得內心的滿足，引導齊宣王思考戰(zhàn)爭的危害，為提出推行王道做鋪墊）王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”（齊宣王表明發(fā)動戰(zhàn)爭是為滿足

“大欲”，為孟子探究其真實想法提供契機，推動對話發(fā)展。）曰：“王之所大欲，可得聞與？”（孟子詢問齊宣王的

“大欲”，試圖引導他說出真實想法，以便針對性勸說。）王笑而不言。（齊宣王

“笑而不言”，表現出對“大欲”的隱晦，增加對話懸念，也反映出他可能對想法有所顧慮。有觀點認為，齊宣王這一笑，藏著對“王道”的輕蔑以及心虛的疙瘩，他既覺得亂世需鐵腕，仁義是書生意氣，又深知以齊國之勢稱霸難度極大。）曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”（孟子列舉各種物質享受并逐一否定，層層遞進，縮小范圍，引出齊宣王真正的“大欲”。此段體現孟子論辯時善于揣測對方心理，誘之入彀，逐步引導齊宣王暴露真實想法。）曰：“否，吾不為是也?！保R宣王否定孟子的猜測，使對話繼續(xù)朝著揭示

“大欲”的方向推進。）曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！保献訙蚀_指出齊宣王的

“大欲”是稱霸天下，并用“緣木求魚”比喻其做法不切實際，讓齊宣王對自身行為有更清晰認識?！熬壞厩篝~”這一比喻貼切生動，至今仍被廣泛用于形容方法錯誤導致無法達成目標的情況。）王曰：“若是其甚與？”（齊宣王對

“緣木求魚”的說法表示驚訝，體現出他對自身行為后果的不確定，希望得到進一步解釋。）曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”（孟子進一步強調齊宣王做法的危害性，突出后果嚴重性，引起其重視，讓他意識到改變做法的必要性。）曰：“可得聞與？”（齊宣王希望了解具體災禍，表現出對自身行為后果的關注，促使孟子進一步闡述推行王道的重要性。）曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”（孟子用鄒楚之戰(zhàn)對比，以小與大、寡與眾、弱與強的力量懸殊，類比齊國與其他強國的關系，讓齊宣王直觀認識到稱霸計劃的危險性。）曰：“楚人勝。”（齊宣王承認楚國更強，為孟子引出下文觀點做鋪墊。）曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”（孟子依據鄒楚之戰(zhàn)結論，推導出齊國以一敵八的艱難，提出

“反其本”即推行王道、發(fā)政施仁的主張，并描繪推行王道后的美好景象，激發(fā)齊宣王對王道的向往。此段描繪出孟子心中王道社會的理想藍圖，體現出孟子對百姓安居樂業(yè)、國家昌盛的期望。）王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”（齊宣王表示理解有限，希望孟子輔佐并教導自己實行王道，表明他在孟子勸說下開始認同并愿意嘗試，孟子勸說取得初步成效。然而，朱熹也感慨

“齊王非無此心，而奪于功利之私，不能擴充以行仁政。雖以孟子反復曉告，精切如此，而蔽固已深，終不能悟”，指出齊宣王雖一時被說動，但最終可能因功利之心難以真正踐行王道。）曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?。ㄏ戎赋霭傩諢o恒產就無恒心，進而可能違法犯罪，而此時懲罰百姓是坑害百姓，批判當下不合理的現象，從百姓的生存狀況出發(fā)，為后文提出解決辦法做鋪墊。這體現出孟子對百姓生存與社會治理關系的深刻洞察，是其民本思想的具體體現。）是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。（闡述明君應如何制定百姓產業(yè)政策，保障百姓基本生活，這樣百姓才容易聽從教化，強調物質基礎對百姓道德培養(yǎng)的重要性。康有為認為此章

“明當推不忍之仁義以保民，保民則在制井田之產，謹孝悌之教也”，點明這部分內容在孟子仁政思想中的關鍵地位。）今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?。▽Ρ犬斚掳傩盏纳顮顩r，說明百姓在生存都成問題時無暇顧及禮義，指出當務之急是改善百姓生活。）王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（詳細說明實行王道在經濟和教育方面的具體措施，從物質保障到道德教化，構建出理想社會的藍圖。此部分具體措施體現出孟子仁政思想的可操作性與系統(tǒng)性。）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保偨Y實行王道后的美好結果，強調只要做到這些就一定能稱王，再次強化孟子的王道思想。）知識歸納（一）通假字1、無以，則王乎：以，通“已”，停止??2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問3、王說：說，通“悅”，高興??4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣?6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當于“了”7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，?道路?9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，?控訴、控告??10、是罔民也：罔，通“網”，張開羅網捕捉，引申為陷害??11、頒白者不負戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣（二）詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使??聽到?2、無以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下?3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對......感到奇怪4、是以君子遠庖廚也：遠，形容詞作動詞，遠離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力??6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護；老②，形容詞作名詞，老人?7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童??8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣?9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動，使??受到危害12、朝秦楚：朝，使動，使??來朝見??13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家??14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家??15、弱固不可以敵強：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強，形容詞作名詞，強大的國家??16、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰??17、是罔民也：罔（通“網”），名詞作動詞，張開羅網捕捉，引申為陷害18、樹之以桑：樹，名詞作動詞，種?19、謹庠序之教：形容詞作動詞，謹慎從事，重視20、不識有諸：諸，兼詞，相當于“之乎”

21、言舉斯心加諸彼而已：諸，介詞，相當于“于”（三）一詞多義1、道??（1）仲尼之徒無道桓文之事者（談論）??（2）唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿（道路）（3）師道之不傳也久矣（風尚）（4）道芷陽間行（取道）??（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）2、之??

（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）

（2）牛何之（去、往）??

（3）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）

?3、舍?

（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）??

（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）

（3）shě逝者如斯夫，不舍晝夜（停止）?

（4）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居?。?/p>

（5）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）?

4、誠??

（1）誠有百姓者（的確）

（2）是誠何心也（真的）??

（3）帝感其誠，命夸娥氏二子負二山（真誠）??

（4）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（果真，如果）（四）古今異義1、吾何愛一牛（古義：愛，吝嗇；今義：喜歡）2、老吾老，以及人之老（古義：以及，用來推及到；今義：連接并列的詞或詞組）3、至于兄弟（古義：推廣到；今義：表示達到某種程度）?4、不推恩無以保妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）5、蒞中國而撫四夷也（古義：指中原一帶；今義：國家名）6、然后從而刑之（古義：接著就；今義：因此）（五）特殊句式判斷句?

1、是乃仁術也

2、夫子之謂也

3、是誠不能也

4、是折枝之類也

5、是罔民也??判斷句??

6、百姓之不見保：見，表示被動省略句??

1、有牽牛而過（于）堂下者

2、將以（之）釁鐘??

3、將以（之）求吾所大欲也

4、及（其）陷于罪?

5、必使（之）仰足以事父母賓語前置句?1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞2、莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞3、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也4、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動詞，去、往5、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用6、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用?7、輿薪之不見：否定句中代詞賓語前置，即“不見輿薪”，之，起提賓作用8、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”?9、未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用狀語后置句?

1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”

2、構怨于諸侯：即“于諸侯構怨”?

3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”

4、我非愛其財，而易之以羊也：即“而以羊易之”

5、樹之以桑：即“以桑樹之”主謂倒置句?宜乎百姓之謂我愛也：即