《莊子逍遙游之解讀》上課課件

《莊子<逍遙游>之解讀》本課件旨在深入解讀《莊子·逍遙游》，帶領(lǐng)大家走進(jìn)莊子的哲學(xué)世界，領(lǐng)略其追求自由、順應(yīng)自然的思想精髓?！跺羞b游》是《莊子》的開(kāi)篇之作，也是莊子思想的集中體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)《逍遙游》的研讀，我們可以更好地理解莊子的哲學(xué)思想，從而在現(xiàn)代社會(huì)中找到心靈的慰藉和精神的指引。讓我們一起探索莊子的逍遙世界，感受其獨(dú)特的智慧與魅力。課程簡(jiǎn)介：走進(jìn)莊子的逍遙世界課程目標(biāo)了解莊子生平及其思想背景，掌握《逍遙游》的基本內(nèi)容，理解逍遙游的核心哲學(xué)內(nèi)涵，學(xué)會(huì)運(yùn)用莊子思想指導(dǎo)現(xiàn)代生活，提升個(gè)人精神境界。課程內(nèi)容本課程將圍繞《逍遙游》的文本展開(kāi)，結(jié)合莊子的生平思想，深入剖析其中的經(jīng)典意象、哲學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)特色，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。課程特色注重文本解讀與理論分析相結(jié)合，注重歷史背景與現(xiàn)實(shí)意義相結(jié)合，注重學(xué)術(shù)性與趣味性相結(jié)合，采用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。莊子其人：生平與思想1生平莊子，姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。他生活在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，目睹了社會(huì)的動(dòng)蕩和人性的扭曲，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了批判精神。2思想莊子的思想核心是“道”，他認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，是自然運(yùn)行的規(guī)律。他主張順應(yīng)自然，追求精神自由，反對(duì)人為的干預(yù)和束縛。3影響莊子的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的哲學(xué)思想被后世道家所繼承和發(fā)展，他的文學(xué)作品充滿了浪漫主義色彩，他的藝術(shù)理念影響了中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作?！肚f子》概述：內(nèi)七篇與外雜篇內(nèi)篇內(nèi)篇是《莊子》的核心部分，共七篇，包括《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》。這些篇章集中體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想和人生態(tài)度，是研究莊子思想的重要依據(jù)。外篇外篇共十五篇，是莊子后學(xué)所作，是對(duì)莊子思想的補(bǔ)充和發(fā)展。這些篇章在一定程度上反映了道家思想的演變，也為我們理解莊子思想提供了更多的視角。雜篇雜篇共十一篇，內(nèi)容比較雜亂，可能是莊子后學(xué)或他人所作。這些篇章的哲學(xué)價(jià)值相對(duì)較低，但也有一些篇章包含著深刻的哲理，值得我們認(rèn)真研究。《逍遙游》的地位：《莊子》的開(kāi)篇之作1奠定基調(diào)《逍遙游》作為《莊子》的開(kāi)篇之作，奠定了全書(shū)的基調(diào)，提出了莊子追求自由、順應(yīng)自然的哲學(xué)思想。2核心思想《逍遙游》集中體現(xiàn)了莊子的核心思想，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)人生的思考、對(duì)自由的追求等。3藝術(shù)特色《逍遙游》具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，包括豐富的想象力、浪漫主義的色彩、生動(dòng)的寓言故事等。逍遙游：何謂逍遙？何謂游？逍遙逍遙，指自由自在、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)。在莊子看來(lái)，真正的逍遙不是指身體的自由，而是指心靈的自由，即擺脫一切外在的束縛，達(dá)到精神上的解放。游游，指游動(dòng)、游歷。在莊子看來(lái)，游不僅是指身體的游歷，更是指心靈的游歷，即在精神世界里自由翱翔，探索人生的真諦。逍遙游逍遙游，即自由自在地游歷于精神世界，追求心靈的解放和精神的升華。這是莊子的人生理想，也是他所追求的最高境界。鯤鵬意象：莊子的浪漫想象鯤鯤，是一種巨大的魚(yú)，生活在北冥。它象征著巨大的潛力和無(wú)限的可能性，也象征著莊子追求自由的遠(yuǎn)大志向。鵬鵬，是一種巨大的鳥(niǎo)，由鯤變化而來(lái)。它象征著莊子追求自由的決心和勇氣，也象征著莊子超越世俗的智慧和境界。鯤鵬意象鯤鵬意象是莊子浪漫想象的集中體現(xiàn)，它象征著莊子追求自由、超越世俗的人生理想，也象征著莊子對(duì)宇宙人生的深刻思考。北冥有魚(yú)：鯤之大，不知其幾千里也北冥北冥，指北方的大海，是鯤生活的地方。它象征著廣闊的宇宙和無(wú)限的可能性。1鯤鯤，是一種巨大的魚(yú)，其大不知幾千里也。它象征著巨大的潛力和無(wú)限的可能性。2鯤之大鯤之大，不僅是指其體型巨大，更是指其蘊(yùn)含的巨大能量和無(wú)限潛力。3化而為鳥(niǎo)：其名為鵬化化，指變化、轉(zhuǎn)化。鯤由魚(yú)變化為鳥(niǎo)，象征著事物不斷發(fā)展變化的規(guī)律。鵬鵬，是由鯤變化而來(lái)的鳥(niǎo)，其名為鵬。它象征著超越世俗的智慧和境界。鵬之名鵬之名，不僅是指其名稱，更是指其所代表的意義，即追求自由、超越世俗的人生理想。鵬之徙于南冥：扶搖直上九萬(wàn)里1南冥南冥，指南方的大海，是鵬飛往的地方。它象征著理想的彼岸和自由的境界。2扶搖直上扶搖直上，指乘著旋風(fēng)向上飛翔。鵬扶搖直上九萬(wàn)里，象征著莊子追求自由的決心和勇氣。3九萬(wàn)里九萬(wàn)里，指極高的距離，象征著莊子追求自由的遠(yuǎn)大目標(biāo)和超越世俗的智慧。斥鴳之笑：小知不及大知斥鴳斥鴳，是一種小鳥(niǎo)，只能在低空飛行。它象征著目光短淺、見(jiàn)識(shí)不足的人。大知大知，指具有廣闊的視野和深刻的智慧的人。他們能夠看到事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而做出正確的判斷和選擇。小知小知，指見(jiàn)識(shí)短淺、目光狹隘的人。他們只能看到事物的表面現(xiàn)象，而無(wú)法理解其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律?；葑优c莊子：濠梁之辯濠梁濠梁，指濠水上的橋梁。惠子與莊子在濠梁之上展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于“知魚(yú)之樂(lè)”的辯論。惠子惠子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，是名家的代表人物。他善于辯論，邏輯思維嚴(yán)密。莊子莊子，是道家學(xué)派的代表人物，他崇尚自然，追求自由，反對(duì)人為的干預(yù)和束縛。惠子疑莊子：無(wú)用之用，方為大用惠子之疑惠子認(rèn)為，莊子的思想過(guò)于空虛，缺乏實(shí)際的用途，因此對(duì)莊子的思想產(chǎn)生了懷疑。無(wú)用之用莊子認(rèn)為，有些事物看似無(wú)用，但實(shí)際上卻具有很大的作用。例如，一棵大樹(shù)因?yàn)槠錁?shù)干彎曲而不能被用來(lái)做棟梁，但卻可以因此而得以保全，最終成為人們休息納涼的場(chǎng)所。大用大用，指真正有價(jià)值、有意義的事物。在莊子看來(lái)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的滿足，而在于精神的自由和解放。莊子的回應(yīng)：你非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？莊子的反駁莊子反駁惠子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子的意思是說(shuō)，每個(gè)人都有自己的感受和體驗(yàn)，別人無(wú)法真正了解自己的內(nèi)心。個(gè)體體驗(yàn)莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，才能真正了解事物的本質(zhì)和意義。他反對(duì)用固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切事物，主張尊重個(gè)體的差異和獨(dú)特性。認(rèn)識(shí)自我莊子的回答也提醒我們，要認(rèn)識(shí)自我，了解自己的內(nèi)心，才能真正找到屬于自己的快樂(lè)和幸福。不要被別人的觀點(diǎn)所左右，要堅(jiān)持自己的選擇和追求。大小之辯：莊子眼中的尺度1無(wú)2小3大4無(wú)窮莊子認(rèn)為，大小是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。從不同的角度來(lái)看，事物的大小也會(huì)發(fā)生變化。例如，對(duì)于朝菌來(lái)說(shuō)，一天就是一年；對(duì)于蟪蛄來(lái)說(shuō)，春天和秋天就是一生。而對(duì)于鵬來(lái)說(shuō)，九萬(wàn)里只是一次遷徙的距離。小年：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋1朝菌2蟪蛄朝菌和蟪蛄的生命周期非常短暫，因此它們無(wú)法體驗(yàn)到時(shí)間的流逝和季節(jié)的變化。莊子用它們來(lái)比喻那些目光短淺、見(jiàn)識(shí)不足的人，他們只能看到眼前的利益，而無(wú)法理解更廣闊的世界和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。大年：彭祖的壽命傳說(shuō)800彭祖彭祖是中國(guó)古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽之人，據(jù)說(shuō)他活了八百多歲。莊子用彭祖來(lái)比喻那些壽命較長(zhǎng)的人，他們能夠體驗(yàn)到時(shí)間的流逝和歷史的變遷。然而，即使是彭祖的壽命，與整個(gè)宇宙相比，也是微不足道的。因此，莊子認(rèn)為，無(wú)論壽命長(zhǎng)短，都應(yīng)該珍惜當(dāng)下，活出自己的精彩。眾人皆醉我獨(dú)醒：莊子的獨(dú)立思考清醒1獨(dú)立2思考3莊子強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性，認(rèn)為我們應(yīng)該有自己的判斷和選擇，不要盲從別人的觀點(diǎn)。即使整個(gè)社會(huì)都沉浸在某種狂熱之中，我們也要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己的信念。宋榮子：猶然笑之宋榮子宋榮子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位隱士，他能夠看淡世俗的榮辱，即使受到別人的贊揚(yáng)或批評(píng)，也能保持平靜的心態(tài)。猶然笑之莊子用“猶然笑之”來(lái)形容宋榮子對(duì)世俗榮辱的淡然態(tài)度，他認(rèn)為這種態(tài)度是值得贊賞的，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。超越榮辱莊子認(rèn)為，我們應(yīng)該超越世俗的榮辱，追求內(nèi)心的平靜和自由。不要被別人的評(píng)價(jià)所左右，要堅(jiān)持自己的信念，活出自己的精彩。列子御風(fēng)：猶有所待也1列子列子是道家學(xué)派的代表人物，他能夠御風(fēng)而行，逍遙自在。2有所待莊子認(rèn)為，列子御風(fēng)而行仍然有所憑借，即風(fēng)的力量。他認(rèn)為真正的逍遙是無(wú)所憑借的，是完全自由的。3至人莊子追求的至人境界是無(wú)所憑借、完全自由的。只有達(dá)到這種境界，才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的解放和精神的升華。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名無(wú)己無(wú)功無(wú)名莊子認(rèn)為，至人、神人、圣人都是達(dá)到了最高境界的人，他們都能夠超越世俗的束縛，實(shí)現(xiàn)心靈的自由。至人能夠忘卻自我，神人能夠不求功利，圣人能夠淡泊名利。無(wú)己：忘卻自我，超越局限忘我1無(wú)我2超我3無(wú)己，指忘卻自我，超越自身的局限。莊子認(rèn)為，只有忘卻自我，才能擺脫ego的束縛，才能真正認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)和人生的真諦。只有超越自身的局限，才能實(shí)現(xiàn)心靈的自由和精神的升華。無(wú)功：不求功利，順應(yīng)自然順應(yīng)自然不求功利無(wú)功，指不求功利，順應(yīng)自然。莊子認(rèn)為，我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不要強(qiáng)求，不要妄為。只有這樣，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。無(wú)名：淡泊名利，回歸本真淡泊名利回歸本真無(wú)名，指淡泊名利，回歸本真。莊子認(rèn)為，名利是身外之物，不值得我們?nèi)プ非?。只有回歸本真，才能找到真正的自我，才能活出真正的價(jià)值。堯讓天下于許由：圣人的人格堯許由堯是古代的圣賢之君，他能夠?qū)⑻煜伦尳o賢能之人許由，體現(xiàn)了他高尚的人格和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。莊子用這個(gè)故事來(lái)贊揚(yáng)圣人的高風(fēng)亮節(jié)，也表達(dá)了他對(duì)名利的鄙視。許由不受：不為名利所累1拒絕2不受許由拒絕接受堯的禪讓，體現(xiàn)了他淡泊名利的高尚情操。他認(rèn)為，名利是身外之物，不值得我們?nèi)プ非蟆Ｖ挥斜３謨?nèi)心的平靜和自由，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。隱士風(fēng)范：超脫世俗的追求隱居自然自由隱士是指那些隱居山林，不問(wèn)世事的人。他們超脫世俗的追求，追求內(nèi)心的平靜和自由。莊子贊揚(yáng)隱士的風(fēng)范，認(rèn)為他們是真正實(shí)現(xiàn)了逍遙的人。肩吾與連叔：理想社會(huì)的探討肩吾連叔肩吾和連叔是《逍遙游》中的兩個(gè)人物，他們之間的一段對(duì)話，表達(dá)了莊子對(duì)理想社會(huì)的思考。莊子認(rèn)為，理想的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)順應(yīng)自然、無(wú)為而治的社會(huì)。藐姑射之山：神人的居所遙遠(yuǎn)仙境藐姑射之山是《逍遙游》中描述的一座仙山，是神人居住的地方。這座山遠(yuǎn)離塵世，風(fēng)景優(yōu)美，象征著莊子理想中的精神家園。神人：吸風(fēng)飲露，不食五谷1吸風(fēng)2飲露3不食神人是《逍遙游》中描述的一種超凡脫俗的人，他們能夠吸風(fēng)飲露，不食五谷。這象征著他們精神上的純潔和高尚，也象征著他們對(duì)物質(zhì)的超脫。肌膚若冰雪，淖約若處子純潔1美麗2“肌膚若冰雪，淖約若處子”是《逍遙游》中對(duì)神人外貌的描寫(xiě)，這句話形容神人的肌膚像冰雪一樣潔白，像處女一樣柔美。這象征著他們心靈的純潔和高尚，也象征著他們對(duì)美的追求。不食人間煙火：精神的純潔精神純潔“不食人間煙火”是指不吃人間的食物，只靠吸收自然界的精華來(lái)維持生命。這象征著精神上的純潔和高尚，也象征著對(duì)物質(zhì)的超脫。莊子用這個(gè)意象來(lái)表達(dá)他對(duì)精神世界的追求和對(duì)物質(zhì)世界的鄙視。海鳥(niǎo)之喻：飼養(yǎng)與自由的抉擇選擇抉擇莊子用海鳥(niǎo)的故事來(lái)比喻人生Choices：是選擇被飼養(yǎng)，過(guò)著安逸但受束縛的生活，還是選擇自由，過(guò)著獨(dú)立自主但充滿挑戰(zhàn)的生活？莊子認(rèn)為，我們應(yīng)該選擇自由，追求自己的理想，而不是被世俗的價(jià)值觀所左右。梁王養(yǎng)鳥(niǎo)：徒勞無(wú)功1徒勞2無(wú)功梁王用對(duì)待人的方式來(lái)飼養(yǎng)海鳥(niǎo)，結(jié)果導(dǎo)致海鳥(niǎo)死亡。這個(gè)故事告訴我們，要尊重事物的本性，不能用人為的方式去干預(yù)。只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。海鳥(niǎo)自適：自由的價(jià)值自得1自在2海鳥(niǎo)在自然環(huán)境中自由自在地生活，這是它最需要的。如果我們強(qiáng)行改變它的生活方式，即使是出于好意，也會(huì)適得其反。因此，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇，讓他們按照自己的方式去生活。魏王贈(zèng)鳥(niǎo)：珍貴的禮物與真正的需求鳥(niǎo)的禮物真正的需求魏王贈(zèng)送給莊鳥(niǎo)，看起來(lái)是一份珍貴的禮物，但實(shí)際上卻違背了鳥(niǎo)的本性。這個(gè)故事告訴我們，我們應(yīng)該了解別人的真正需求，而不是一味地滿足自己的想法。真正需要：尊重自然，順應(yīng)天性尊重順應(yīng)莊子認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)天性。不要強(qiáng)求，不要妄為。只有這樣，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。這個(gè)思想對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍然具有重要的意義。莊子思想：道法自然的體現(xiàn)1道2自然莊子思想的核心是“道”，他認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，是自然運(yùn)行的規(guī)律。因此，我們應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律，順應(yīng)自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。無(wú)為而治：順應(yīng)規(guī)律的管理無(wú)為1而治2無(wú)為而治是道家的一種管理思想，它強(qiáng)調(diào)管理者應(yīng)該順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，不要過(guò)多地干預(yù)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。這個(gè)思想對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理來(lái)說(shuō)，仍然具有一定的借鑒意義。庖丁解牛：游刃有余的境界熟練游刃庖丁解牛的故事告訴我們，只要我們對(duì)自己的工作足夠熟練，就能達(dá)到游刃有余的境界。這種境界不僅是一種技能的體現(xiàn)，更是一種精神的升華。技近乎道：從技藝到哲理的升華技藝哲理莊子認(rèn)為，技藝可以上升到哲理的層面。當(dāng)我們對(duì)自己的技藝足夠熟練，就能從中領(lǐng)悟到人生的真諦。這種升華不僅是一種能力的提升，更是一種精神的成長(zhǎng)。澤雉十步一啄：圈養(yǎng)與自由的對(duì)比1圈養(yǎng)2自由澤雉寧愿在野外自由自在地生活，也不愿被圈養(yǎng)起來(lái)，享受優(yōu)越的待遇。這個(gè)故事告訴我們，自由的價(jià)值遠(yuǎn)高于物質(zhì)的滿足。追求自由：不被束縛的精神精神自由1無(wú)拘無(wú)束2莊子追求的是精神上的自由，他認(rèn)為我們不應(yīng)該被任何事物所束縛。只有擺脫一切外在的束縛，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。曳尾于涂中：寧愿自由的活著自由活著莊子寧愿在泥土中拖著尾巴，自由自在地活著，也不愿被供奉在廟堂之上，失去自由。這個(gè)故事告訴我們，自由的價(jià)值遠(yuǎn)高于權(quán)勢(shì)。堅(jiān)守本真：不為權(quán)勢(shì)所屈服本真屈服莊子堅(jiān)守自己的本真，不為權(quán)勢(shì)所屈服。他認(rèn)為，我們應(yīng)該保持自己的獨(dú)立人格，不要為了追求名利而放棄自己的原則。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。逍遙游的現(xiàn)實(shí)意義：現(xiàn)代人的精神困境1精神壓力2迷茫在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著巨大的精神壓力，常常感到迷茫和焦慮。莊子的逍遙游思想，可以幫助我們擺脫精神的困境，找到內(nèi)心的平靜和自由。內(nèi)心焦慮：社會(huì)壓力與自我價(jià)值的迷失社會(huì)壓力1自我迷失2社會(huì)壓力和自我價(jià)值的迷失，是導(dǎo)致現(xiàn)代人內(nèi)心焦慮的主要原因。我們常常為了追求名利而忽略了自己內(nèi)心的真實(shí)需求。莊子的逍遙游思想，可以幫助我們重新認(rèn)識(shí)自我，找到自己的價(jià)值。如何獲得逍遙：心靈的自由與解脫心靈自由解脫要獲得逍遙，就要實(shí)現(xiàn)心靈的自由和解脫。這需要我們擺脫一切外在的束縛，回歸本真，順應(yīng)自然。只有這樣，才能真正找到內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。尋找自我：認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心了解認(rèn)識(shí)要獲得逍遙，首先要尋找自我，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心。要了解自己的strengths和weaknesses，了解自己的興趣和愛(ài)好，了解自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。只有這樣，才能真正找到屬于自己的道路。順應(yīng)自然：與自然和諧相處1和諧2自然莊子認(rèn)為，人是自然的一部分，我們應(yīng)該與自然和諧相處。要尊重自然規(guī)律，不要破壞環(huán)境，要保護(hù)生態(tài)平衡。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。擺脫束縛：突破固有的思維模式突破1創(chuàng)新2要獲得逍遙，就要擺脫束縛，突破固有的思維模式。要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于創(chuàng)新，敢于嘗試新的事物。只有這樣，才能不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。知足常樂(lè)：珍惜當(dāng)下所擁有的一切珍惜知足要獲得逍遙，就要知足常樂(lè)，珍惜當(dāng)下所擁有的一切。不要總是想著追求更多的物質(zhì)財(cái)富，而要學(xué)會(huì)欣賞身邊的美好事物。只有這樣，才能真正感受到幸福的滋味。培養(yǎng)愛(ài)好：豐富精神世界精神世界愛(ài)好要獲得逍遙，就要培養(yǎng)愛(ài)好，豐富自己的精神世界?？梢宰x書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、旅行、繪畫(huà)、寫(xiě)作等等。只有擁有豐富的精神世界，才能在面對(duì)困難時(shí)保持樂(lè)觀的心態(tài)。結(jié)交益友：互相支持，共