12《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)2

配套中學(xué)部編版第12課拿來(lái)主義魯迅教材地位與作用：《拿來(lái)主義》出自統(tǒng)編版（2024年）高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元，是魯迅先生的經(jīng)典雜文。本單元主題圍繞“學(xué)習(xí)之道”，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力與批判性思維。《拿來(lái)主義》以犀利的筆觸和深刻的思想，探討何對(duì)待文化遺產(chǎn)與外來(lái)文化，在單元中起到了引導(dǎo)學(xué)生深入思考文化現(xiàn)象，提升批判性思維的關(guān)鍵作用。它不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略魯迅獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和寫作技巧，更能促使學(xué)生樹立正確的文化觀，在多元文化交融的時(shí)代，學(xué)會(huì)甄別、吸收和傳承優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和文化意識(shí)的培養(yǎng)具有不可替代的價(jià)值。內(nèi)容結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)：文章開篇先批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，指出其危害，“閉關(guān)主義”導(dǎo)致中國(guó)落后挨打，“送去主義”是賣國(guó)求榮的表現(xiàn)，為“拿來(lái)主義”的提出做鋪墊。接著闡述“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，形象地以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，再通過(guò)“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等比喻，詳細(xì)說(shuō)明對(duì)待不同文化遺產(chǎn)應(yīng)采取“使用”“存放”“毀滅”的方法，邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)。這種先破后立的論證方式，使“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)更加鮮明，也讓學(xué)生能清晰地理解作者的論證思路，與單元中其他強(qiáng)調(diào)理性思考和邏輯論證的文章相互呼應(yīng)，共同提升學(xué)生的思維能力。二、教學(xué)目標(biāo)一、二、教學(xué)目標(biāo)一、教材分析學(xué)生能夠梳理文章內(nèi)容，準(zhǔn)確概括作者批判的“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”的內(nèi)涵與危害，清晰闡述“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容，理解其在文化傳承與發(fā)展中的重要意義。熟練掌握比喻論證、因果論證、對(duì)比論證等論證方法在文中的運(yùn)用，能分析其作用，并在自己的寫作中恰當(dāng)運(yùn)用多種論證方法。品味魯迅雜文犀利、幽默、諷刺的語(yǔ)言特色，學(xué)習(xí)運(yùn)用反語(yǔ)、夸張等修辭手法增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。三、教學(xué)重三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，把握作者對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，明確在文化傳承與發(fā)展中應(yīng)何運(yùn)用“拿來(lái)主義”。分析文章的論證結(jié)構(gòu)和論證方法，掌握先破后立的論證方式，體會(huì)比喻論證的妙處，能夠運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行議論文寫作。品味魯迅雜文的語(yǔ)言特色，感受其犀利、幽默、諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習(xí)運(yùn)用反語(yǔ)等修辭手法增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和批判性。教學(xué)難點(diǎn)理解文中復(fù)雜的文化現(xiàn)象和抽象的概念，“送去”“送來(lái)”“拿來(lái)”之間的區(qū)別與聯(lián)系，以及何在現(xiàn)實(shí)生活中準(zhǔn)確運(yùn)用“拿來(lái)主義”。領(lǐng)會(huì)魯迅雜文對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判，理解其在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的重要意義，并能將這種批判性思維運(yùn)用到對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化現(xiàn)象的分析中。突破思維定式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維，使其在面對(duì)各種文化觀點(diǎn)和現(xiàn)象時(shí)，能夠獨(dú)立思考，做出理性判斷。四、教學(xué)四、教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課一些人直接照搬國(guó)外的流行文化元素，卻不考慮是否適合本土文化。提問(wèn)學(xué)生：“看到這些現(xiàn)象，你們有什么感受？在生活中，你們還遇到過(guò)哪些類似的‘拿來(lái)’情況？”引導(dǎo)學(xué)生思考“拿來(lái)”的合理性和必要性。簡(jiǎn)要介紹魯迅及其作品風(fēng)格，提及學(xué)生在初中階段學(xué)過(guò)的魯迅作品，如《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》等，讓學(xué)生回憶魯迅作品的特點(diǎn)，引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的《拿來(lái)主義》。二、背景介紹詳細(xì)闡述《拿來(lái)主義》的寫作背景：清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，導(dǎo)致國(guó)家落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣國(guó)政策即“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在“全盤否定”和“全盤西化”兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。魯迅針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，寫了這篇文章，提出“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。展示一些當(dāng)時(shí)社會(huì)文化現(xiàn)象的資料，如一些文人盲目推崇西方文化，貶低本國(guó)傳統(tǒng)文化的文章片段，幫助學(xué)生更好地理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和魯迅寫作本文的目的。三、文本分析初讀課文學(xué)生默讀課文，要求邊讀邊思考文章的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)層次。提問(wèn)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的初步理解，引導(dǎo)學(xué)生劃分文章段落，明確文章可以分為兩個(gè)部分：第一部分（16段）論述“為什么要實(shí)行拿來(lái)主義”；第二部分（710段）論述“什么是拿來(lái)主義和怎樣實(shí)行拿來(lái)主義”。精讀第一部分逐段分析16段，引導(dǎo)學(xué)生思考魯迅為什么要批判“送去主義”。分析第1段，提問(wèn)學(xué)生：“作者在開頭列舉了哪些‘送去’的事例？這些事例說(shuō)明了什么？”讓學(xué)生明確作者列舉了“送古董”“送古畫新畫”“送梅蘭芳”等事例，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的崇洋媚外、一味“送去”的現(xiàn)象。分析第25段，提問(wèn)：“作者是如何批判‘送去主義’的危害的？”引導(dǎo)學(xué)生理解作者通過(guò)“尼采”的例子，運(yùn)用類比論證，指出“送去主義”會(huì)使國(guó)家陷入“窮光蛋”的境地，如同尼采自詡為太陽(yáng)，結(jié)果發(fā)了瘋一樣。分析第67段，提問(wèn)：“作者為什么說(shuō)‘送來(lái)’和‘拿來(lái)’是不同的？”讓學(xué)生明白“送來(lái)”是被動(dòng)接受，是帝國(guó)主義的文化侵略，而“拿來(lái)”是主動(dòng)選擇，是有批判、有選擇地吸收。精讀第二部分分析第78段，提問(wèn)：“什么是拿來(lái)主義？作者用了什么比喻來(lái)闡述拿來(lái)主義？”引導(dǎo)學(xué)生理解“拿來(lái)主義”就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，作者用“大宅子”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)，通過(guò)“孱頭”“昏蛋”“廢物”三種錯(cuò)誤態(tài)度的比喻，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤做法。分析第9段，提問(wèn)：“作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待大宅子中的不同東西？這分別代表了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪些態(tài)度？”讓學(xué)生明確“魚翅”要“像蘿卜白菜一樣的吃掉”，代表對(duì)精華部分要吸收；“鴉片”要“送到藥房里去，以供治病之用”，代表對(duì)有益也有害的部分要批判地吸收；“煙槍和煙燈”“姨太太”要“毀掉”和“走散”，代表對(duì)糟粕部分要堅(jiān)決拋棄。分析第10段，提問(wèn)：“實(shí)行拿來(lái)主義的條件和意義是什么？”引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)行拿來(lái)主義需要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，其意義在于“人自成為新人，文藝自成為新文藝”，即能夠推動(dòng)個(gè)人和文化的發(fā)展。四、論證手法講解對(duì)比論證引導(dǎo)學(xué)生找出文中的對(duì)比論證之處，如“送去”與“拿來(lái)”的對(duì)比，“孱頭”“昏蛋”“廢物”對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度與“拿來(lái)主義者”正確態(tài)度的對(duì)比。提問(wèn)學(xué)生：“這些對(duì)比論證有什么作用？”讓學(xué)生明白通過(guò)對(duì)比，突出了“拿來(lái)主義”的正確性和必要性，使讀者更容易理解作者的觀點(diǎn)。比喻論證再次回顧文中關(guān)于“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”的比喻，提問(wèn)學(xué)生：“這些比喻分別把什么比作什么？有什么好處？”讓學(xué)生明確這些比喻把文化遺產(chǎn)及其不同部分比作具體的事物，使抽象的道理變得形象生動(dòng)，通俗易懂，讓讀者更容易理解對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度。類比論證回顧“尼采”與“中國(guó)”的類比，提問(wèn)學(xué)生：“作者是如何進(jìn)行類比的？這樣類比有什么作用？”引導(dǎo)學(xué)生理解作者將尼采自詡為太陽(yáng)，結(jié)果發(fā)了瘋，與中國(guó)一味“送去”，最終會(huì)陷入困境進(jìn)行類比，生動(dòng)地論證了“送去主義”的危害，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。五、課堂討論提出問(wèn)題：“在當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)趯?duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化時(shí)，有哪些‘拿來(lái)主義’的成功案例和失敗案例？”將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論。每個(gè)小組推選一名代表進(jìn)行發(fā)言，分享小組討論的結(jié)果。其他小組可以進(jìn)行補(bǔ)充和質(zhì)疑。教師對(duì)各小組的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中正確運(yùn)用“拿來(lái)主義”，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和聯(lián)系實(shí)際的能力。六、課堂總結(jié)回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，包括《拿來(lái)主義》的寫作背景、主要觀點(diǎn)、論證手法等。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，即有批判、有選擇地吸收外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄糟粕?？偨Y(jié)對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等論證手法的特點(diǎn)和作用，鼓勵(lì)學(xué)生在今后的閱讀和寫作中學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證手法。強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”在當(dāng)代社會(huì)的重要意義，鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)各種文化現(xiàn)象時(shí)，要保持清醒的頭腦，運(yùn)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，正確對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化，樹立正確的文化觀和價(jià)值觀。七、布置作業(yè)讓學(xué)生寫一篇800字左右的議論文，題目自擬，要求運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)的論證手法，闡述自己對(duì)“拿來(lái)主義”在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用的理解。推薦學(xué)生閱讀魯迅的其他雜文，如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《論雷峰塔的倒掉》等，體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格和思想深度，并寫一篇500字左右的讀書筆記。八、課堂練習(xí)判斷分別運(yùn)用了哪種論證手法，并說(shuō)明理由。例如：“友誼仿佛釀造一桶紅酒，越久越醇美?！保ù鸢福罕扔髡撟C，把友誼比作釀造的紅酒，形象地說(shuō)明友誼會(huì)隨著時(shí)間的推移而更加美好。）又如：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！保ù鸢福侯惐日撟C，將良藥對(duì)治病的作用與忠言對(duì)人的行為的作用進(jìn)行類比，說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的忠言勸告。）運(yùn)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和反駁，寫一段200300字的短文。例如：有人認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”，完全否定本國(guó)文化，推崇外國(guó)文化。（參考答案：這種觀點(diǎn)是典型的錯(cuò)誤認(rèn)知，是缺乏“拿來(lái)主義”精神的體現(xiàn)。我們不能盲目崇外，每個(gè)國(guó)家的文化都有其獨(dú)特之處和優(yōu)缺點(diǎn)。中國(guó)有著悠久燦爛的歷史文化，這是我們的瑰寶，是我們民族的根。而外國(guó)文化也并非全是精華，我們應(yīng)運(yùn)用“拿來(lái)主義”，運(yùn)用腦髓，放出眼光，去辨別、去挑選，取其精華，棄其糟粕，將外國(guó)文化中優(yōu)秀的部分與本國(guó)文化相結(jié)合，促進(jìn)文化的共同發(fā)展，而不是一味地貶低本國(guó)文化，盲目推崇外國(guó)文化。）給出一些包含“拿來(lái)主義”相關(guān)概念的選擇題，考查學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”內(nèi)涵的理解。例如：下列對(duì)“拿來(lái)主義”理解正確的一項(xiàng)是（）A.不管三七二十一，先拿來(lái)再說(shuō)。B.對(duì)外國(guó)文化和傳統(tǒng)文化，全盤接受。C.有批判、有選擇地吸收外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄糟粕。D.只接受外國(guó)文化中先進(jìn)的部分，完全拋棄傳統(tǒng)文化。（答案：C）五、五、教學(xué)反思參與度：課堂上多數(shù)學(xué)生積極參與，主動(dòng)回答問(wèn)題、參與討論。但仍有少數(shù)學(xué)生較為被動(dòng)，很少主動(dòng)發(fā)言。后續(xù)要關(guān)注這些學(xué)生，通過(guò)設(shè)置分層問(wèn)題、小組幫扶等方式，鼓勵(lì)他們積極參與課堂。思維能力：學(xué)生在分析文章內(nèi)容時(shí)，表現(xiàn)出一定的邏輯思維能力，但在創(chuàng)新性思維方面有所欠缺。例在探討“拿來(lái)主義”新的應(yīng)用場(chǎng)景時(shí)，學(xué)生想法不夠新穎?？赏ㄟ^(guò)開展創(chuàng)意寫作、頭腦風(fēng)暴等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。合作能力：小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，大部分小組分工明確，協(xié)作良好。但個(gè)別小組存在分工不合理、成員參與不均衡的現(xiàn)象。后續(xù)要加強(qiáng)小組合作指導(dǎo)，優(yōu)化小組分工，