2024-2025學(xué)年山東省濟南市高一上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年山東省濟南市高一上學(xué)期期末語文試卷

一、語言文字運用(★★)1.下列詞語中，字形和加點字的讀音完全正確的一項是（）

A．饑饉（jǐn）碾軋（yà）熾熱（chì）著惱（zhuó）殘羹冷灸B．罅隙（xiá）檄文（xí）跬步（kuǐ）嬌瞋（chēn）訥言敏行C．褶皺（zhě）逼仄（zè）踟躕（zhú）雋永（juàn）禮上往來D．遷謫（zhé）熨帖（yù）嘈雜（cáo）守拙（zhuō）鉤心斗角(★★★)2.下列各句中加點成語的使用，正確的一項是（）

A．工匠精神從來都不是什么細(xì)枝末節(jié)，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。B．味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你設(shè)身處地去聞才能明了。C．我縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。D．我這時正愁工作插不上手，便自作主張討了這件差事，請同鄉(xiāng)幫我動員幾家。(★★★)3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ僬鎸嵉氖澜鐓s在________下來。“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。②香雪示意鳳嬌握住她的手，仿佛請求鳳嬌的寬恕，仿佛是她使鳳嬌受了________。③沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是________性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。④突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是________了的雄蕊。

A．暗淡委屈戕害退化B．黯淡委屈危害退化C．暗淡委曲戕害蛻化D．黯淡委曲危害蛻化二、文言小題(★★★)4.下列加點詞的解釋有兩處錯誤的一項是（）

A．①枉用相存（問候、探望）②假舟楫者（借助）

③最難將息（養(yǎng)息、休息）④雖有槁暴，不復(fù)挺者（曬）B．①曲罷憫然（同情的樣子）②予出官二年（京官貶黜往地方任職）

③洵美且異（誠然、實在）④惟覺時之枕席（睡覺）C．①薄言掇之（拾取，摘?。诿鳡T天南（照）

③駑馬十駕（一天的行程）④卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（表轉(zhuǎn)折）D．①采采芣苢（采擷、采摘）②一尊還酹江月（把酒灑在地上，表憑吊）

③使快彈數(shù)曲（快速）④師道之不復(fù)，可知矣（道理）(★★★)5.下列加點詞語都是古今異義的一項是（）①明年秋，送客湓浦口②尋聲暗問彈者誰③古之學(xué)者必有師④因為長句，歌以贈之⑤吾從而師之⑥非吾所謂傳其道解其惑者也⑦不如須臾之所學(xué)也⑧小學(xué)而大遺⑨君子博學(xué)而日參省乎己⑩暮去朝來顏色故?上食埃土，下飲黃泉?徘徊于斗牛之間

A．①②⑤⑨⑩B．③④⑥⑧?C．①③④⑤?D．②④⑧⑩?(★★★)6.下列句中加點詞有相同意義和用法的一項是（）

A．①此非孟德之困于周郎者乎②郯子之徒，其賢不及孔子

③句讀之不知，惑之不解④古之學(xué)者必有師B．①積土成山，風(fēng)雨興焉②于其身也，則恥師焉

③而神明自得，圣心備焉④少焉，月出于東山之上C．①吾嘗終日而思矣②侶魚蝦而友麋鹿

③積善成德，而神明自得④臂非加長也，而見者遠(yuǎn)D．①不拘于時，學(xué)于余②今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間

③青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)④越長城之限，至于泰安(★★)7.下列文言特殊句式分類正確的一項是（）①而今安在哉②嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才③客有吹洞簫者④稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者⑤道之所存，師之所存也⑥漁樵于江渚之上⑦凌萬頃之茫然⑧何以解憂？唯有杜康⑨當(dāng)其南北分者，古長城也⑩渺渺兮予懷

A．①⑧⑩/②⑤/③⑥/④⑦/⑨B．①⑩/②⑤⑥/③⑦⑨/④⑧C．①⑧/②⑥/③④⑦/⑤⑨/⑩D．①⑧/②⑤⑥/③⑨/④/⑦⑩三、語言文字運用(★★)8.下列文學(xué)常識表述不正確的一項是（）

A．白居易，號香山居士，新樂府運動的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他的長篇樂府詩《琵琶行》，借琵琶女的悲戚故事抒發(fā)了人生感慨。B．李清照，號易安居士，宋朝女詞人，婉約詞派代表，其詞作語言清麗，強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅。其代表作《聲聲慢》產(chǎn)生于南渡前，風(fēng)格哀婉凄涼、如泣如訴。C．《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，反映了周初至春秋時期約五百年間的社會面貌，“風(fēng)、雅、頌”為其詩歌形式，“賦、比、興”為其表現(xiàn)手法，統(tǒng)稱為“六義”。D．“詩仙”李白詩風(fēng)飄逸豪放、縱橫開闔，“詩圣”杜甫詩風(fēng)凝重渾厚、沉郁頓挫，這與李白生活于盛唐時期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期有關(guān)系。四、小閱讀(★★★)9.下列對課文內(nèi)容的分析不正確的一項是（）

A．《沁園春·長沙》以磅礴豪邁的筆觸描繪長沙秋景，展現(xiàn)青年毛澤東積極向上的革命理想，抒發(fā)了壯志豪情。B．《短歌行》質(zhì)樸剛健，運用了比興手法，化用典故或引前人詩句表達(dá)對時光流逝的感慨，以及建功立業(yè)的宏愿。C．《念奴嬌·赤壁懷古》在懷古敘事中夾雜個人抱負(fù)，又以曠達(dá)筆觸自我安慰，流露人生虛幻無常的消極思想。D．《歸園田居》為五言古體詩，善用白描，抒發(fā)對官場生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由喜悅之情。五、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近代以前，長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生、繼承、發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開《歲時廣記》一類的古代文獻(xiàn)看看，你就會感到驚異了。為什么會有那么多的節(jié)日？是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩嗎？盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但其在被創(chuàng)造乃至被繼承的當(dāng)時，有它的主客觀原因和相應(yīng)條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻只是為滿足生活、心理的要求（如新年的家人團(tuán)聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當(dāng)時人們對付實際事物的能力還很有限，認(rèn)識事物的知識水平又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術(shù)及宗教信仰、儀式。但是，民間文化是可以被自然調(diào)節(jié)與改進(jìn)的。隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。人們對于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內(nèi)）中的不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會意義。例如本來是一種禳災(zāi)法術(shù)的放紙鳶活動，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動。這種事實，不僅說明了民間文化的進(jìn)步性，也增強了文化進(jìn)化理論的可靠性。而民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個頗值得注意的特點，就是它的復(fù)合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項就更加繁多了。宋人陳元靚編纂的《歲時廣記》中，古代“元旦”這部分的資料（包括活動和故事），就占了三卷。18世紀(jì)中葉文人學(xué)者所寫作的新年民俗詩集《武林新年雜詠》里，關(guān)于藝術(shù)、技藝一類事項的題目就有40多個。這些表明，民間的許多節(jié)日是包括社會的多種活動事項在內(nèi)的。從社會文化的門類說，它包括經(jīng)濟、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動。它是許多文化活動的集合體，是民間文化的一種展覽會。由于上述這種特點，民間文化的功能必然也是多方面的，關(guān)于人際的團(tuán)結(jié)、社會規(guī)范的保持以及對各種心理的慰藉……總之，民間節(jié)日，在過去，是民間文化功能的綜合應(yīng)用。在這種意義上，我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹殺它。許多社會禮制和觀念都起著新的變化，我們的風(fēng)俗、習(xí)尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。中華人民共和國成立之后，我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)。但同時有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。隨著時代與社會的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日被賦予著新的內(nèi)涵，承載著新的功能。（摘編自鐘敬文《節(jié)日與文化》，有改動）材料二：并不是只有傳統(tǒng)的、原始的儀式才能建構(gòu)起我們對于傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，活態(tài)傳播和繼承往往能更好地滿足民眾的文化需求和生活需要。首先，春節(jié)節(jié)日儀式的傳承應(yīng)遵從活態(tài)性。正如鐘敬文先生所說：“節(jié)日，是民族社會生活中的創(chuàng)造物和傳承物。它是由于生活需要而產(chǎn)生的，是適應(yīng)社會生活的發(fā)展而完善和變更的?！碑?dāng)節(jié)日發(fā)生的社會語境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其功能也應(yīng)適應(yīng)新的社會生產(chǎn)、生活機理和民眾訴求。春節(jié)作為目前生命力較強的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其節(jié)日習(xí)俗的傳承與創(chuàng)新給予了我們復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的啟發(fā)和經(jīng)驗。其次，春節(jié)節(jié)日儀式的展演應(yīng)重視公共性。在策劃春節(jié)節(jié)日展演的內(nèi)容時，要考慮大眾的需求和喜好，而不是高深莫測的方式。因為節(jié)日文化通常是一個民族生活文化精粹的集中展示，儀式表達(dá)了地域民眾共同的信仰，具有創(chuàng)造民族集體感、社群歸屬感和群體認(rèn)同感的作用和功能。春節(jié)的精神內(nèi)涵還需挖掘與宣傳。最近，春節(jié)被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是對春節(jié)文化的國際贊譽，也是對中華文化精神內(nèi)涵與價值的充分認(rèn)可。但其團(tuán)結(jié)和睦、開拓新篇等方面的寓意但有待進(jìn)一步提煉，發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用；還有很多青少年對春節(jié)的價值還理解不到位。我們需要做的工作還有很多。（摘編自吳薇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同與生命力》，有改動）10．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．打開《歲時廣記》一類的文獻(xiàn)，你會驚異于古人因閑暇時間多且物力、精力過剩而創(chuàng)造出眾多的節(jié)日。B．無論是釘桃符還是年終撣塵，這些過去的節(jié)日活動都體現(xiàn)了現(xiàn)實意義、作用以及對生活、心理的滿足。C．民間文化自身具有自然調(diào)節(jié)和改進(jìn)的能力，會不自覺或半自覺地將傳統(tǒng)文化中不合理的部分變得合理。D．作為文化事象的民間節(jié)日具有復(fù)合性，是許多文化活動的集合體，進(jìn)而體現(xiàn)民間文化具有多方面功能。11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸等多種活動，體現(xiàn)了其復(fù)合性。登高由最初辟邪祈福演變成健身娛樂，反映人們心理智能的變化。B．如果有人覺得“傳統(tǒng)的民間節(jié)日已經(jīng)過時，應(yīng)該被新興節(jié)日替換”，你可用民間節(jié)日“是民間文化功能的綜合應(yīng)用”證明不能簡單一筆抹殺。C．春晚《年錦》通過“時裝秀”展現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥的紋樣；《山河詩長安》讓觀眾隨著李白吟誦詩歌，觀看表演。都可作為論據(jù)支撐材料二的觀點。D．兩則材料都綜合運用了舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法，多角度論證了傳統(tǒng)節(jié)日的特點以及傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展問題。12．學(xué)校組織召開以“節(jié)日與文化”為主題的班會，請你結(jié)合材料，思考我們高中生應(yīng)該如何更好地傳承和發(fā)展“春節(jié)”文化，請撰寫發(fā)言要點。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。萬年青馮驥才西門外有塊三角地，老蔡家拿它蓋了一間很小的磚瓦屋，開一個小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今這個吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個好聽的名字，叫萬年青。老蔡家也喜歡這店名，便刻在木板上，掛在店門口。老蔡家在這一帶住了幾輩，與鄰里都是幾輩子的交情。這種交情最金貴的地方是彼此“信得過”。信得過可不是用嘴說出來的，這得用多少年的時間較量，與多少件事情較真，才較出來的。日常生活，別看事都不大，可是考量著人品。老蔡家有個規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的；自己說了就得做到；而且不是一天一月一年做到，還得十年二十年三十年做到?，F(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。這可是了不得的！誰能一條規(guī)矩，一百年不錯半分？這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過名人，可憑這天下獨有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡遇到撓頭的事。他堂兄砸斷了腿，他必得去一趟看看，可鋪子就沒人照看了。老婆和兒子也指望不上，這怎么辦？正這時候，發(fā)小來看他，得知此事，便說有個遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，名叫金子美，現(xiàn)正放暑假，可以請來幫忙。老蔡把金子美約來一見，這人二十多歲，白白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實誠，說話不多，有條有理，看上去叫人放心。尋思一天后，便把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠心待客，收錢記賬。交代完，老蔡又叮囑一句：“記著一定守在鋪子里，千萬別離身?！苯鹱用佬Φ溃骸半x開這兒，我能去哪兒？放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把萬年青放在他手里了。金子美聰明，一天生，兩天熟，干了兩天，萬年青這點事就全明白了。他每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬年青，開了地鎖，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代，從早到晚一直盯在鋪里。一連三天，一切相安無事。轉(zhuǎn)天一早剛到了萬年青，一位學(xué)友找來說，來了一個洋人，來拍他們的學(xué)堂。這時放暑假沒幾個人，就來拉他。金子美說店主交代他這鋪子白天不能關(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：“誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說：“關(guān)一會兒怕什么，他也不會知道。照相，你知道是嘛玩意嗎？過了這個村，沒這個店兒！”子美琢磨半晌，最后覺得也有道理，就緩緩關(guān)上門，隨著學(xué)友去往學(xué)堂。金子美頭一次見到怎么照相，并陪著洋人到學(xué)堂各處一通拍照。趕回鋪子時，天已暗下來。金子美心里有點愧疚，覺得一天沒開門，一個銅錢也沒有，辜負(fù)了老蔡?！霸撛趺崔k呢？”他腦海中一遍遍浮現(xiàn)老蔡鄭重叮囑他時的樣子?！坝辛?！”他按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪子里取出價錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再從自己腰包里拿出相當(dāng)貨價的錢，放在錢匣子里。這樣一來，便覺得心安了。老蔡回來后，金子美向他交代了一連五日小店鋪的種種狀況，拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清，圓滿完成任務(wù)。老蔡一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴子笑了，給子美高高付了幾天的工酬。這事便結(jié)了?？墒沁€沒結(jié)。一天，金子美接到老蔡的信兒，約他去萬年青。子美去了，老蔡弄幾個菜半斤酒，只為感謝子美的幫忙。老蔡說：“我倍兒喜歡你。亻你這種實誠人，打燈都沒法找。我雖然幫不了你嘛忙，我這個鋪子就是你的，你想吃什么用什么——就來拿！隨你拿！”子美一聽，便把照看鋪子時，有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補款的事淋漓盡致地說了出來。講完之后他頓感舒爽?？衫喜棠樕系男σ獾菚r沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他?！澳@是怎么了？”他問?！澳汴P(guān)了多長時間的門？”老蔡問，神氣挺兇?！皬脑缟稀Ｎ一貋淼臅r候……快天黑了。”“整整一天？一直上著門板？”“上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！膘o了一會兒。忽然老蔡大叫：“你算把我毀了！我跟你說好盯死這鋪子絕對不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！好嘛！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，騙著我，讓我失了禮！我說這些天老街坊見了我神氣不對。你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我走！”老蔡指著門，他從肺管子里呼出的氣沖在子美臉上。子美驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口，只能反復(fù)用力咬自己的下嘴唇。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。而子美慌忙推門跑走了。這事沒人知道，自然也沒人說，但奇怪的是，從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個“家規(guī)”了；“萬年青”這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了。一年后，郁郁寡歡的老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬年青不像先前了！像是“失去一天，就失去一生”。過了年，兒子把他接到北平治病養(yǎng)病，再沒回來，那塊“萬年青”的店牌早不知嘛時候沒的。再過多半年，老蔡兒子把這小屋盤給了他人，后開一個早點鋪，就像江山社稷改朝換代又一番景象。（選自《俗世奇人新篇》，有改動）13．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．“這事便結(jié)了?？墒沁€沒結(jié)”中的“結(jié)了”與“沒結(jié)”形成對比，暗示情節(jié)將有波瀾，吸引讀者閱讀興趣。B．老蔡請金子美吃飯這一情節(jié)是小說的高潮，也能表現(xiàn)老蔡重情重義、豪爽實在的一面，使人物形象更飽滿。C．老蔡在得知店鋪關(guān)門一天的真相后，與金子美產(chǎn)生了激烈沖突。其根本原因是兩人身份、年齡、學(xué)歷的不同。D．“你坑了我，還坑了我祖宗！”兩個“坑”字強調(diào)關(guān)店對老蔡的重大打擊，后來生了大病與此有一定關(guān)系。14．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．作者在塑造金子美時，用外貌描寫塑造了其斯文的大學(xué)生形象，還用心理描寫、語言描寫、動作描寫表現(xiàn)其性格。B．本文選材聚焦俗世生活，著意描繪了看似普通平常卻個性鮮明、品質(zhì)不凡的人物?？芍^“俗中有奇，奇中有俗”。C．小說的語言具有地域色彩和口語化氣息，敘述中穿插著哲理性議論，畫龍點睛地體現(xiàn)了老蔡為人處世的原則。D．小說情節(jié)有起有伏，故事發(fā)展一直非常平順，到老蔡得知真相這一情節(jié)，才改變了故事的發(fā)展方向，陡生波折。15．請結(jié)合小說情節(jié)發(fā)展，梳理金子美的心理變化。16．《鄉(xiāng)土中國》中提到，在一個熟悉的社會中，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗，從俗即是從心。請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。六、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀十四年，侯君集平高昌之后，太宗欲以其地為州縣。魏征曰：“陛下初臨天下，高昌王①先來朝謁，未若因撫其民而立其子，所謂伐罪吊民，威德被于遐外，為國之善者也。今若利其土壤以為州縣，常須千余人鎮(zhèn)守，數(shù)年一易，每來往交替死者十有三四遣辦衣資離別親戚。十年之后，隴右空虛，高昌不德，陛下終不得高昌撮谷尺布以助于中國。所謂散有用而事無用，臣未見其可。”太宗不從，竟以其地置西州，仍以西州為安西都護(hù)府，每歲調(diào)發(fā)千余人防遏其地。黃門侍郎褚遂良亦以為不可，上疏曰：“臣聞古者哲后臨朝，明王創(chuàng)業(yè)，必先華夏而后夷狄，廣諸德化，不事遐荒。陛下誅滅高昌，威加西域，以為州縣。然則王師初發(fā)之歲，河西十室九空，數(shù)郡蕭然，五年不復(fù)。陛下每歲遣千余人而遠(yuǎn)事屯戍，終年離別，萬里思?xì)w。去者資裝，自須營辦，既賣菽粟，傾其機杼。經(jīng)途死亡，復(fù)在言外。兼遣罪人，增其防遏，所遣之內(nèi)，復(fù)有逃亡，官司捕捉，為國生事。高昌途中，冬風(fēng)冰冽，夏風(fēng)如焚，行人遇之多死。《易》云‘安不忘危，治不忘亂?！O(shè)令張掖塵飛，酒泉烽舉，陛下豈能得高昌一人菽粟而及事乎？終須發(fā)隴右諸州，星馳電擊。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，豈得糜費中華以事無用？宜擇高昌可立者，征給首領(lǐng)，遣還本國，負(fù)戴洪恩，長為藩翰。中國不擾，既富且寧，傳之子孫，以貽后代?！笔枳啵患{。至十六年，西突厥遣兵寇西州，太宗謂侍臣曰：“朕聞西州有警急，雖不足為害，然豈能無憂乎？往者初平高昌，魏征褚遂良勸朕立麴文泰子弟，依舊為國，朕竟不用其計，今日方自悔責(zé)。昔漢高祖遭平城之圍而賞婁敬，袁紹敗于官渡而誅田豐，朕恒以此二事為誡，寧得忘所言者乎！”（節(jié)選自《貞觀政要·論安邊》，有刪改）[注]①高昌王：麴（qū）文泰，唐朝時高昌國主曲伯雅之子，武德六年，嗣位高昌國王。17．畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每來往A交B替C死者D十有三四E遣辦衣F資G離別親戚18．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．利，利用，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“利”意思不同。B．?dāng)?shù)，幾，與《琵琶行》“使快彈數(shù)曲”的“數(shù)”意思不同。C．“所遣之內(nèi)”與《師說》“道之所存”的“所”用法相同。D．得，能夠，與《赤壁賦》“耳得之而為聲”的“得”意思不同。19．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．魏征認(rèn)為當(dāng)初太宗即位不久，高昌王最先來朝謁，不如趁機安撫臣民，擁立他的兒子，不在高昌設(shè)州縣。B．褚遂良認(rèn)為應(yīng)該在高昌人中選取可以擁立的首領(lǐng)，永作中原的藩王，中原百姓可以安居樂業(yè)世代相傳。C．雖然魏征極力勸阻唐太宗在高昌設(shè)立州縣，然而最終唐太宗堅持己見，仍然在高昌設(shè)立了安西都護(hù)府。D．直到貞觀十六年，西突厥派兵侵犯西州，唐太宗才認(rèn)識到當(dāng)年自己決策的失誤，但并沒有深刻的反省。20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所謂伐罪吊民，威德被于遐外，為國之善者也。（2）彼高昌者他人手足，豈得糜費中華以事無用？21．對太宗欲在高昌設(shè)立州縣的問題，魏征和褚遂良均持反對意見，他們理由有何相同之處？七、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。經(jīng)煬帝行宮劉滄①此地曾經(jīng)翠輦過，浮云流水竟如何？香銷南國美人盡，怨入東風(fēng)芳草多。殘柳宮前空露葉，