2024-2025學(xué)年云南省玉溪市一中高三1月摸底檢測語文試卷

2024—2025學(xué)年云南省玉溪市一中高三1月摸底檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在今天的網(wǎng)絡(luò)世界，當(dāng)代年輕人不斷創(chuàng)造新的流行語，卻無法說清自己想要表達(dá)什么，看似繁復(fù)的“?！蔽幕∏”碚髁水?dāng)代年輕人現(xiàn)實(shí)精神世界的匱乏。由于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發(fā)表彰顯個(gè)性的言辭，然而，無論是視頻內(nèi)容還是成篇文章，今天互聯(lián)網(wǎng)的表達(dá)都趨于模板化、同質(zhì)化，新鮮流行語的創(chuàng)新速度也使得語言流于表面，所謂的“如乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個(gè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)八股文呢？因此，今天我們?nèi)匀恍枰Z言的美感，需要語言來傳達(dá)我們的所思所想，真正的文學(xué)應(yīng)該是能夠激發(fā)我們的感受力和想象力的，我們應(yīng)該回到自己活生生的生活當(dāng)中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的魅力就在于時(shí)空的折疊壓縮，縮短了物理距離，為身處不同地區(qū)的人們創(chuàng)造交流的機(jī)會(huì)，享受與不同群體相遇的美妙體驗(yàn)。正如美國實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯所說，所有的思想都是借助符號(hào)來表達(dá)，“符號(hào)是一個(gè)攜帶著心靈解釋項(xiàng)的再現(xiàn)體”，符號(hào)的本質(zhì)功能在于使得低效率的意指關(guān)系變得有效，語言符號(hào)應(yīng)該是傳達(dá)所思所想的中介。符號(hào)處于無節(jié)制的生成過程，因?yàn)閷χ阜Q對象的不同闡釋使得解釋項(xiàng)不停變成新的符號(hào)，如此延綿以至無窮，但是符號(hào)的指稱對象是動(dòng)態(tài)實(shí)體，其意義處于不斷的發(fā)展積累之中，不斷深入的同時(shí)保持生成的開放性。語言的運(yùn)用就是這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)社會(huì)內(nèi)部相互協(xié)商的過程。今天的語言，即便是在網(wǎng)絡(luò)空間之中，其首要功能仍然是溝通交流。只要保持溝通交流，語言必然永遠(yuǎn)處于商討的過程與生成的流變之中。誠然，流行語能夠?yàn)榇蟊娝邮懿V為傳播，也正是切中大部分年輕人的情感共鳴。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及使得網(wǎng)絡(luò)世界成為一個(gè)低門檻的輿論空間，似乎人人都可以隨意發(fā)表評論。對于大部分人來說，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是現(xiàn)實(shí)的避難所，在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)言常常不再認(rèn)真斟酌，加之面對面交流語境的缺失，人們常常只是以一己之立場片面判斷他人之立場，從而情緒宣泄取代了基本的溝通。在這種氛圍中，個(gè)體易于盲從，被他者的欲望和表達(dá)裹挾。今天，我們應(yīng)該重新思考當(dāng)代人如何更真誠而無負(fù)擔(dān)地面對他者和自己，在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴(yán)肅思考并真誠地說話。（摘編自王婧怡《“造梗時(shí)代”的語言匱乏癥》）材料二：網(wǎng)絡(luò)語言文字的變遷也是一把雙刃劍，諧音字、變體字、玩梗等表達(dá)方式如果過度使用、肆意扭曲，必將影響漢語的規(guī)范性，妨礙正常的交流與溝通，尤其會(huì)對少年與兒童的語言文字學(xué)習(xí)，造成不可小覷的負(fù)面影響。類似的例子可謂比比皆是，比如用“米”指代“錢”、以“墻裂”表示諧音“強(qiáng)烈”等，極易造成語義的混淆，一些以字母符號(hào)指代漢語的表達(dá)方式，更是令人不知所云。諸如此類的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式，常常披著時(shí)髦的外衣，被競相模仿，不僅人為制造語言文字的壁壘，與社交媒體便利大眾傳播的目標(biāo)背道而馳，而且很可能傳播畸形的價(jià)值觀，形成頗具危害性的“網(wǎng)絡(luò)黑話”亂象。事實(shí)上，對于諧音字、變體字、玩梗等網(wǎng)絡(luò)語言文字的無序異化現(xiàn)象，相關(guān)平臺(tái)已意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，并采取了相應(yīng)的治理措施。不少平臺(tái)相繼公布了對語言文字表達(dá)的規(guī)范要求，建立正向引導(dǎo)機(jī)制。這些舉措，在一定程度上改變了網(wǎng)絡(luò)語言文字野蠻生長的環(huán)境。不過，平臺(tái)的自發(fā)行為往駐標(biāo)準(zhǔn)尺度不一，執(zhí)行力度也存在差異，難以從根本上遏制“網(wǎng)絡(luò)黑話”等亂象。因而，在法制層面對網(wǎng)絡(luò)語言文字做出更為統(tǒng)一、更加明晰的規(guī)范，已是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然要求。語言文字是中華文化的寶貴財(cái)富，需要繼承，也需要?jiǎng)?chuàng)新。但網(wǎng)絡(luò)語言文字的創(chuàng)新，絕不能盲目任性，而是應(yīng)當(dāng)“變而合規(guī)、創(chuàng)而有序、治而合德”。在創(chuàng)新中維護(hù)文化的根基，最終為語言文字的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。（摘編自于平《守住語言文字規(guī)范，抵制“網(wǎng)絡(luò)黑話”亂象》）材料三：英國哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為“語言的邊界即思維的邊界”。值得警惕的是，語言本身具有反向塑造的作用，當(dāng)一種語言脫口而出時(shí)，語言本身也會(huì)反過來塑造你的思維。當(dāng)游戲化、浮夸風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)語言過于泛濫，甚至可能會(huì)反噬日常表達(dá)和寫作。“正是因?yàn)樗枷氲膮T乏，才會(huì)被流行語帶著跑！”語文教師樂燎原認(rèn)為，青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，樂于接受新鮮事物。但由于他們的判斷力、辨識(shí)力、鑒賞力尚未發(fā)展成熟，很容易被所謂的“流行文化”裹挾，從而喪失對真正美的、典雅的語言文字藝術(shù)的體認(rèn)和感知。必須讓青少年認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)語言的兩面性，幫助他們?nèi)ヨb別和選擇，而不是無效地禁止他們使用網(wǎng)絡(luò)用語。中華文化博大精深，單一個(gè)笑的神情，就可以有“捧腹”“拊掌”“莞爾”“哄堂”“粲然”等形神兼?zhèn)涞谋磉_(dá)。要閱讀古今經(jīng)典，欣賞中文之美，讓雅言成為大家溝通交流的新選擇。畢竟，當(dāng)討論的熱潮退去，諸如“為伊消得人憔悴”這類文質(zhì)兼美的語句仍有穿透時(shí)空的力量，繼續(xù)留存在人們的文字書寫和日常表達(dá)中，反觀“累丑”等流行詞的存活期，還有待時(shí)間檢驗(yàn)。（摘編自吳金嬌《認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語言兩面性，感知中文之美》）1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，年輕人創(chuàng)造了很多流行語，雖彰顯了個(gè)性，但反而可能使自己的表達(dá)模糊。B．在網(wǎng)絡(luò)虛擬性和當(dāng)面交流語境缺失的條件下，人們發(fā)表評論較為隨意，情緒宣泄可能越于溝通之上。C．當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)諧音字、變體字、玩梗等表達(dá)方式披著時(shí)髦外衣被傳播使用，已嚴(yán)重影響了漢語的規(guī)范性。D．浮夸化、游戲化的網(wǎng)絡(luò)語言會(huì)在使用的過程中潛移默化地塑造人的思維，影響人的認(rèn)知力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．語言符號(hào)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的開放性，如“渣”由食物碎屑的內(nèi)涵被賦予人品素質(zhì)低下的含義。B．網(wǎng)絡(luò)流行語通過戲謔和自嘲的方式追求一種時(shí)尚，實(shí)際上阻礙了人與人間的交流溝通。C．面對網(wǎng)絡(luò)語言無序異化的現(xiàn)象，不僅需要相關(guān)平臺(tái)采取措施，也離不開法制層面的規(guī)范。D．當(dāng)下社會(huì)人們的精神世界比較匱乏，文學(xué)文化素養(yǎng)水平較低，故而才會(huì)被流行語裹挾。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．半天沒有在互聯(lián)網(wǎng)上沖浪的你，突然發(fā)現(xiàn)大家正在熱烈創(chuàng)作“凡爾賽文學(xué)”“廢話文學(xué)”。B．某人準(zhǔn)備發(fā)表評論，意識(shí)到有些說法可能會(huì)傷害某些群體，因此斟酌用語后才發(fā)表。C．現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交流語言流行一些拼音縮寫，諸如“YYDS（永遠(yuǎn)的神）”“XSWL（笑死我了）”。D．“墻頭”“破防”“絕絕子”等網(wǎng)絡(luò)用語源自“飯圈”“二次元圈”等小眾圈層。4．材料三使用了什么論證手法？分別有怎樣的論證效果？請舉出兩種簡要說明。5．“藍(lán)瘦（難受）”“栓Q（謝謝）”等網(wǎng)絡(luò)用語曾火爆一時(shí)，青少年若不會(huì)使用就會(huì)被認(rèn)為落伍，如今這些用語都已銷聲匿跡，甚至其含義已被忘卻。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。山月記①中島敦李征，隴西人士，博學(xué)俊才。天寶末季以弱冠之年名登虎榜，后調(diào)補(bǔ)任江南尉。然而他個(gè)性狷介，自視甚高。不久辭官不做，歸臥故鄉(xiāng)毓略，息交絕游，潛心詩作。與其做一低等官吏在俗惡的高官前屈膝，他毋寧成為一代詩家留名于百年之后。不過，以文揚(yáng)名并非易事，而生活卻一天天困窘起來。①李征內(nèi)心逐漸被一股焦躁驅(qū)趕。幾年后，李征困窮不堪，為了妻兒的衣食之資，終于不得不屈膝，再度東下赴一處地方官吏的補(bǔ)缺。另一方面，這也是因?yàn)樗麑τ谧约旱脑姌I(yè)已半感絕望。昔日的同儕已居高位，當(dāng)初被自己視作蠢物之人如今卻成了自己不得不俯首聽命的上司。不難想象，這對當(dāng)年俊才李征的自尊心是怎樣的傷害。他終日怏怏不樂，一股狂悖之性越來越難以壓抑。一年后，因公務(wù)羈旅在外，借宿汝水邊上時(shí)，李征終于發(fā)狂了。那天深夜，他忽然臉色大變，沖進(jìn)外面的夜色中，再也沒有回來。第二年，時(shí)任監(jiān)察御史的袁傪奉敕命出使嶺南，途中宿在商於之地。翌日凌晨天色尚暗時(shí)，一行人上路了。借著殘?jiān)碌奈⒐獯┬性诹珠g草地上時(shí)，有一只猛虎從草叢中跳出。眼看老虎就要撲到袁傪身上，卻忽然一個(gè)翻身，躲回了原來的草叢里。只聽得草叢中傳出人聲：“好險(xiǎn)……”這聲音袁傪似乎曾在哪里聽到過一般。驚疑不定之中，他忽然一個(gè)閃念，叫道：“那聲音，莫不是吾友李征嗎？”袁傪和李征同一年進(jìn)士及第，對于沒有多少朋友的李征來說，袁傪是他最親密的友人。那也許是因?yàn)樵瑐饻睾偷男愿窈屠钫骶钡男郧橹g不易發(fā)生沖突。許久，草叢中沒有回答，只是不時(shí)傳出抽泣的聲音。又過了一會(huì)兒，那聲音答道：“不錯(cuò)，我的確是隴西李征。”袁傪忘記了恐懼，下馬走近草叢，與其展開了對話。他向李征問起怎么會(huì)變成這個(gè)樣子。草叢里的聲音說道——大約一年以前，我羈旅在外，夜宿在汝水河畔，忽然聽到門外有誰在叫我的名字。應(yīng)聲出門看時(shí)，那聲音在黑暗中不停地召喚著我。不知不覺，我追著那聲音跑了起來。在不顧一切的奔跑中，路不知何時(shí)通向了山林，并且不知何時(shí)我是用左右雙手抓著地面在奔跑了。等我意識(shí)到時(shí)，小臂和肘彎已生出了絨毛。天亮后，我在山間的溪流邊自照，看到自己已經(jīng)變成了老虎。從那以后我都做了哪些行徑，實(shí)在不忍說出口來。以前我不明白自己為什么會(huì)變身為虎，最近忽然發(fā)覺，自己竟然在思考為什么以前曾為人身！恐懼呵。再過一段日子，我體內(nèi)的“人”的心也許就會(huì)徹底埋沒在為獸的習(xí)慣中了吧。不過，那些都無關(guān)緊要了。②如果我體內(nèi)的“人”的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧。對了，在我徹底不再是人之前，還有一事想要拜托你。聲音繼續(xù)說道——我原本是想作為詩人成就名聲的，然而詩業(yè)未成，卻遭逢了這樣的命運(yùn)。以前的詩作數(shù)百篇，尚未得行于世，這些詩中，我尚能記誦的還有數(shù)十首，想請君為我記錄下來。我一生執(zhí)著于此以致家破心狂，如不將它的哪怕一部分流傳到后代，我是連死也無法甘心的。袁傪命部下執(zhí)筆，隨著草叢中的聲音作下記錄。長短凡三十篇，格調(diào)意趣無不令人一讀之下，立刻想見作者非凡的才華。然而袁傪在嘆賞之余驀然感到：無疑，作者的資質(zhì)是屬于第一流的。③可如果只是這些的話，距離第一流的作品，在某個(gè)地方（某個(gè)非常微妙的地方）似乎還欠缺了點(diǎn)什么……朗誦完舊作之后，李征的語調(diào)忽然一變，自嘲似的說道——慚愧。事到如今，我已成這副可憐模樣，竟然還時(shí)而在夢里見到自己的詩集擺上了長安風(fēng)流人士的案頭。笑我吧。其時(shí)殘?jiān)吕湔?，白露漫地，吹過樹間的寒風(fēng)宣告著拂曉即將來臨。人們早已忘記了事情的離奇，肅然嘆息著這位詩人的不幸。李征的聲音再次響了起來——?jiǎng)偛盼以f過，不明白自己為何會(huì)遭遇這樣的命運(yùn)，可轉(zhuǎn)念想來，也并非全無頭緒。在做人時(shí)，我盡量避免與人交往。別人以為我倨傲，可是沒人知道，那其實(shí)是一種幾近于羞恥心的心理。當(dāng)然，曾被譽(yù)為鄉(xiāng)里奇才的我并非沒有自尊心，然而那可以說是一種懦弱的自尊心。我雖然想憑借詩作成名，卻并沒有進(jìn)而求師訪友，相與切磋琢磨；而另一方面，我又以躋身俗物之間為不潔。這些無不是我懦弱的自尊心和自大的羞恥心在作怪。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌為伍，瓦礫為伍。遂逐漸遠(yuǎn)離世間，躲避人群，結(jié)果在內(nèi)心不斷地用憤懣和羞怒飼育著自己懦弱的自尊心，世上每個(gè)人都是馴獸師，而那頭猛獸，就是各自的性情。對我而言，猛獸就是這自大的羞恥心了，我折損自己，施苦妻兒，傷害朋友。末了，就變成了這副與內(nèi)心一致的模樣。唯恐暴露才華不足的卑怯和厭惡刻苦鉆研的惰息，就是我的全部了。遠(yuǎn)比我缺乏才華，可由于專念磨礪而成為堂堂詩家的，也頗不乏其人。如今想來，我真是空費(fèi)了自己那一點(diǎn)僅有的才能。成為老虎后的今天，我才總算看到了這一點(diǎn)。每當(dāng)念及此處，即便現(xiàn)在也感到胸口被灼燒一般的悔恨。四周的黑暗漸漸散去。④透過林木之間，不知何處傳來了角笛報(bào)曉的悲聲。到了不得不告別的時(shí)候了——李征的聲音說道——但是，在告別之前我還有一事相托，那就是我的妻兒。雖是厚顏之請，還望君憐她們孤弱，時(shí)加援手，使之免于饑凍。如蒙答允，則深恩莫大于此。言罷，草叢中傳出慟哭之聲。袁傪也眼泛淚光，欣然答允。李征的聲音忽而又恢復(fù)了此前自嘲的語調(diào)，說道——其實(shí)，剛才我理應(yīng)先拜托此事的，如果自己還是人的話。比起瀕臨饑寒的妻兒，卻更關(guān)心自己微不足道的詩業(yè)，正因是這樣的男人，所以才淪為獸身的吧。殷切致以別辭后，袁傪幾度回顧草叢，流著眼淚出發(fā)了。一行人登上山丘后，回首眺望。忽然，只見一只猛虎從適才的草叢深處躍出。猛虎仰頭朝著已失去光彩的白色月亮咆哮幾聲后，又躍回原先的草叢，再也不見蹤影。（韓冰、孫志勇譯，有刪改）【注】①本篇屬翻案小說，素材來自唐代傳奇《人虎傳》（又名《李征》），見于《太平廣記》《古今說海》等書。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭寥寥數(shù)筆刻畫了李征孤高自賞、與現(xiàn)實(shí)格格不入的人物形象，為下文他喪失自我、化虎投林和自述心曲張本。B．袁傪遇到變?yōu)槔匣⒌睦钫髦鬀]有逃避，面對好友托付也欣然答應(yīng)，可見其熱心善良，理解朋友，閃爍著人性的光輝。C．小說兩次寫到已是虎身的李征的“哭”，第一次“抽泣”，第二次“慟哭”，情緒呈現(xiàn)出遞進(jìn)之態(tài)，但是“哭”的原因是一樣的。D．結(jié)合中島敦處在日本軍國主義高壓統(tǒng)治下無法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這一背景，可知小說中的李征也是作者郁郁不得志時(shí)的文人化身。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中的心理描寫是為后文李征化虎所做的鋪墊，文中類似的心理描寫不止這一處。B．句子②中的內(nèi)心獨(dú)白表明，李征渴望自己化身成虎，這樣就能忘記內(nèi)心矛盾，獲得解脫。C．句子③中提及的“欠缺”，可能是李征的詩功利心太重，缺乏自然之意，難以打動(dòng)人心。D．句子④中的“角笛悲聲”這一環(huán)境描寫營造了一種凄涼的意境，既烘托李征的處境，又引出下文情節(jié)。8．請結(jié)合小說，分析李征化身成虎的原因。9．與這篇小說一樣，卡夫卡的《變形記》也是寫人異化為物的經(jīng)典之作。請比較兩部作品在“異化”上的異同。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：平原君趙勝者，趙之諸公子也。喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人。平原君家樓臨民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，躄者至平原君門，請?jiān)唬骸俺悸劸彩?，士不遠(yuǎn)千里而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之后宮臨而笑臣，臣愿得笑臣者頭?！逼皆?yīng)曰：“諾?！避L者去，平原君笑曰：“觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！”終不殺。居歲余，賓客門下舍人稍稍引去者過半。平原君怪之，曰：“勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？”門下一人前對曰：“以君之不殺笑躄者，以君為愛色而賤士，士即去耳?！庇谑瞧皆藬匦L者美人頭，自造門進(jìn)躄者，因謝焉，其后門下乃復(fù)稍稍來。是時(shí)齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭相傾以待士。（節(jié)選自司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》）材料二：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客，談天雕龍，堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，下至秦、漢之間，張耳、陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。始皇隳名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？至漢文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。豈懲秦之禍以謂爵祿不能盡縻天下士故少寬之使得或出于此也邪？若夫先王之政則不然，子曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！眴韬?，此豈秦漢之所及也哉？（節(jié)選自蘇軾《論養(yǎng)士》）材料三：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀(jì)》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。豈懲A秦之禍B以謂爵祿C不能盡縻D天下士E故少F寬之G使得H或出于此也邪？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．怪，形容詞的意動(dòng)用法，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法相同。B．蓋，連詞，解說原由，與《諫太宗十思疏》中“克終者蓋寡”的“蓋”用法相同。C．燭，意為明察、洞察，與《登泰山記》中“明燭天南”的“燭”意思不同。D．以，連詞，表目的，與《屈原列傳》中“以刺世事”的“以”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．平原君的侍妾嘲笑打水的瘸子，瘸子以“貴士而賤妾”為由，請平原君殺掉那個(gè)侍妾。B．平原君的門客們?yōu)榱酥С帜莻€(gè)瘸腿的人，紛紛離去，最終迫使平原君殺了那名侍妾。C．戰(zhàn)國前后，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，諸侯卿相門下那些能言善辯甚至雞鳴狗盜之徒，都受到禮遇。D．真正的賢士應(yīng)該德才兼?zhèn)?，能夠整頓綱紀(jì)，高瞻遠(yuǎn)矚，團(tuán)結(jié)仁人志士，利國利天下。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自造門進(jìn)躄者，因謝焉，其后門下乃復(fù)稍稍來。（2）民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？14．對于“養(yǎng)士”，蘇軾和司馬光論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山·七夕病中呂渭老①半夜燈殘鼠上檠。上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明。夢魂偏記水西亭②?，槴\碧，花影弄蜻蜓。千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團(tuán)扇撲流螢?！咀ⅰ竣賲挝祭希荷钣趦伤沃H，此詞作于作者南渡后。②水西亭：北宋都城開封的景觀。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“半夜燈殘鼠上檠”以動(dòng)顯靜，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內(nèi)心的無聊。B．“上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明”景色別致，月色朦朧，將風(fēng)吹竹動(dòng)的剪影，映照到窗紙之上。C．亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛，詞人實(shí)寫亭邊景色，環(huán)境格外幽靜清爽。D．在迷蒙的暮色中，一縷白云如輕紗似的橫貫天際，向遠(yuǎn)處伸展而去，是那樣縹緲開闊。16．本詞“天如水，團(tuán)扇撲流螢”與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的最后三句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”所運(yùn)用的手法有相同之處，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明看見張老師將書房命名為“弘毅齋”，想起了它的出處，《〈論語〉十二章》中曾子說過類似的話“______________，______________”。（2）小慧看到孫老師的《屈子行吟圖》，想用司馬遷《屈原列傳》中的“_____________，______________”兩句，來贊美他可比日月的精神。（3）古代詩人在寫離情時(shí)，經(jīng)常用“雁”這一意象表達(dá)離別的情思，如“______________，______________”就是如此。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀材料，完成小題。立冬之后，寒意漸深，我們迎來了小雪、大雪兩個(gè)節(jié)氣。小雪和大雪的命名反映了氣溫和降水的特征，按照現(xiàn)在的公歷，小雪在每年11月22日或23日，大雪在每年12月7日前后。在這段時(shí)間里，冷空氣愈發(fā)活躍，寒潮頻頻來襲，氣溫顯著下降，（甲），這兩個(gè)節(jié)氣因此得名。漢字中的“雪”是一個(gè)以“雨”為義符的形聲字，說明古人很早就注意到雪是和雨類似的自然氣象。殷商時(shí)期的甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了“雪”的身影，金文、小篆中的“雪”字形體與甲骨文一脈相承，上半部分是義符“雨”，下半部分是聲符“彗”。隸書與楷書中的“雪”字形體發(fā)生了變化，（乙），逐漸演變?yōu)榻裉斓摹把弊?。今人常將雪視為唯美浪漫的象征，在古人心目中雪是怎樣的事物呢？東漢許慎在《說文解字》中是這樣解釋的：“雪，凝雨，說物者?！薄澳辍本褪怯晁Y(jié)的冰晶，劉熙在《釋名》中也說“雪，綏也，水下遇寒氣而凝，綏綏然也”，“綏綏”就是繁密的樣子，形象地展現(xiàn)了（丙）。至于許慎說的“說物”，清代學(xué)者段玉裁解釋道：“說，今之‘悅’字，物無不喜雪者。”“說”是“悅”的通假字，“物無不喜雪者”，雪花如同冬日的精靈，能夠給萬物帶來喜悅與歡欣。所謂“瑞雪兆豐年”，小雪與大雪時(shí)節(jié)的降雪有利于農(nóng)作物的生長，預(yù)