1.2《離騷》課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人通假字①偭規(guī)矩而改錯（錯—措，措施。）②何方圜之能周兮（圜—圓，圓形。）③進(jìn)不入以離尤兮（離—罹,遭受。）④芳菲菲其彌章（章—彰，明顯，顯著。）⑤延佇乎吾將反（反—返，返回。）⑥忳郁邑余侘傺兮（邑—悒，yì，憂愁苦悶。）1．怨靈修之浩蕩

①古義：荒唐。②今義：形容水勢廣闊而壯大。2．固時俗之工巧兮①古義：善于投機取巧。②今義：技藝巧妙。3．偭（miǎn）規(guī)矩而改錯①古義：改變措施。②今義：改正錯誤。4．吾獨窮困乎此時也①古義：處境困窘。②今義：經(jīng)濟(jì)困難。5．寧溘（kè）死以流亡兮①古義：隨流水而消逝。

②今義：因災(zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。古今異義1．余雖好修姱（ku?。┮皂Z（jī）羈兮名作動，約束2．謠諑謂余以善淫

形作名，淫蕩的事3．鷙鳥之不群兮名作動，合群4．伏清白以死直兮為動用法，為……而死5．屈心而抑志兮使動，使……受委屈，使……受壓抑6．步余馬于蘭皋兮使動，使……步行7．高余冠之岌岌兮使動，使……加高8．長余佩之陸離使動，使……加長詞類活用①不吾知其亦已兮賓語前置，“不吾知”即“不知吾”。②高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離定語后置，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陸離”即“陸離之佩”，“之”是定語后置的標(biāo)志。③余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替被動句，“羈”“替”，此處均為被動詞：被約束，遭貶黜。④雖體解吾猶未變兮被動句，“體解”的主語是“吾”，“雖”后省略“被”，是被動者。這是一種意念上的被動。⑤唯昭質(zhì)其猶未虧唯..猶..：固定句式，可譯為：惟獨（只有）……還……特殊句式“鄰居家的小孩——屈原”“鄰居家的小孩——屈原”若你是屈原的鄰居，會看到怎樣的少年、青年與晚年的他？你眼中的他是怎樣的？鄰居眼中的屈原，是“怪癖”少年、“瘋癲”書生、“落魄”詩人”，還是“以身殉道”的癡人？帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均?！奥犝f了嗎，隔壁家生了個小公子！生逢三寅，可稱祥瑞！”“呀！那他爹可得高興壞了，他們家有文化，不知道會起一個怎樣好聽的名字”“聽說叫——屈平，字靈均?！蔽沂枪诺鄹哧柺系淖訉O，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。馬茂遠(yuǎn)《楚辭選》注：“屈原名平，字原?！齽t’，是闡明名平之意，言其公正而有法則，合乎天道”。王逸注《離騷》曰：“靈，神也。均，調(diào)也。言正平可法則者，莫過于天；養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！蔽宄甲⒃唬骸办`，善也。均亦平也。言能正法則，善平理?！薄罢齽t”的意思是公正的法則，有“平”的意思。“靈均”的指的是美好的平地，有“原”的意思。故屈原名平，字原?！奥犝f了嗎，隔壁家生了個小公子！生逢三寅，可稱祥瑞！”“呀！那他爹可得高興壞了，他們家有文化，不知道會起一個怎樣好聽的名字”“聽說叫——屈平，字靈均?！奔娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

看到屈原終日采摘香草、佩戴奇異飾物，常喃喃誦詩

鄰居會說些什么話？我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。

看到屈原終日采摘香草、佩戴奇異飾物，常喃喃誦詩

鄰居會說些什么話？曬谷場東頭王嬸："屈家伢子又在澤畔揪野草咧！昨兒偷摸數(shù)他腰帶上別著七種香草，走路帶香風(fēng)，害得我家蘆花雞跟了他三里地。"渡口擺攤的漁夫老羋："你們不懂，人家這是在搞什么'內(nèi)秀外修'，上回非要送我一把宿莽草驅(qū)邪，結(jié)果我拿它墊魚簍——嚯！今早撈的鱖魚都帶著仙氣兒！"漆匠學(xué)徒往陶豆上描紋，噗嗤笑出聲："他總披頭散發(fā)，怕是夜夜跟妖精對詩呢！"紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

歷史上的屈原確實曾被誤解為“巫風(fēng)惑眾”。但這位少年真的在玩物喪志嗎？汪瑗《楚辭集解》：內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。江離

辟芷

秋蘭木蘭

宿莽東漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！闭页雠c所要描寫的對象有類似特點的人、事、物來比喻說明，這叫做譬喻修辭法。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高潔）（取其頑強）（取其堅守）美好的品德出色的才干追求理想、堅韌不拔的毅力1.“香草美人”的淵源①《詩經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对娊?jīng)·周南·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子②楚國“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛。”

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對美好品德的堅守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王?！跋悴菝廊恕钡南笳饕饬x：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想。

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”?！耙魄椤奔挤ǖ倪\用日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替?？紤]草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！惟：考慮。之：兩個“之”都用在主謂之間，取消句子獨立性。遲暮：指年老。穢，形容詞作名詞，污穢的東西。度：法則，準(zhǔn)則。驥驥：駿馬，比喻賢智之臣。來：呼喚語，呼喚君主跟從自己。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！轉(zhuǎn)眼屈原長大成人。某天清晨，鄰居們突然聽到他在院中高喊——“屈家小子說要駕著千里馬帶大王治國，狂得很吶！”“年輕人嘴上沒毛辦事不牢，等著碰釘子吧！”時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替。考慮草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！酒鋪張老板的回憶："那日屈大夫沖進(jìn)我店里要買最烈的椒漿，袖口還沾著木蘭花蜜。他說什么'乘騏驥以馳騁'，結(jié)果出門就被自家老馬尥蹶子踢了小腿——后來我才曉得，他是要把酒澆在江邊祭春神。"浣衣農(nóng)婦的竹簡留言："三月初三見屈子蹲在澤畔數(shù)落葉，我問他是不是要編蓑衣，他搖頭晃腦說什么'恐美人遲暮'。奇了怪了，咱村最美的羋姑娘早嫁到秦國去了。"出身高貴、生逢吉日的小孩香草為佩的“怪癖”少年狂傲憂國的“瘋癲”書生第一、二段塑造了一位怎樣的主人公形象?其實屈原很焦慮，從哪里可以看出來？思考：第二段接連出現(xiàn)兩個“恐”字，作者“恐”什么?

當(dāng)時的戰(zhàn)國，七雄爭霸，周王朝名存實亡。歷經(jīng)商鞅變法的秦國，綜合國力提升，窺視天下。面對秦國的恫嚇，諸侯聯(lián)盟松松垮垮。面對秦國的崛起，眼見楚國的沒落，屈原心急如焚。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強。效法商鞅吳起，獎勵耕戰(zhàn)；舉賢薦能，禮賢下士；禁朋黨，明賞罰，移風(fēng)俗。對外主張聯(lián)齊抗秦。屈原的變法，讓楚國出現(xiàn)了短暫的煥然一新。

然而，屈原的改革，處處損害舊貴族的利益。他的杰出，讓朝廷的宵小如芒在背。屈原的至公無私，時刻都反襯著他們的渺小。楚國的舊貴們?yōu)榱俗约旱臋?quán)力利益，視屈原為眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快。一次次的詆毀，成功動搖了屈原在楚懷王心中的地位。從備受寵信，到猜疑疏遠(yuǎn)，再到流放棄用。

失去楚王信任的屈原，在楚國的朝堂上就猶如無根的浮萍，空有一腔報國熱情，卻無處宣泄。隨著屈原的失勢，楚國的政壇格局和國家戰(zhàn)略也發(fā)生了重大調(diào)整。楚國竟然和虎狼之師秦國結(jié)盟。結(jié)果楚懷王客死秦國，無比凄慘。楚頃襄王繼位后，屈原被棄用甚至被流放。在秦國強大的軍事和外交攻勢下，楚國開始節(jié)節(jié)敗退，內(nèi)憂外患接踵而至?！翱帜隁q之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時不我待?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，振興楚國。強調(diào)詩人迫不及待的報國之心。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革、不圖進(jìn)取、茍且偷安、昏聵誤國。

（國家至上、忠君憂民）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。愛慕、崇尚美好諫諍廢棄我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。重復(fù)、加上佩帶adj→v喜好即使有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國君荒唐屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來善于取巧違背措追隨邪佞迎合討好忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑?。∶颓莶慌c凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的?！鞍⊙?，咱們要不要關(guān)心一下啊，他天天在江邊徘徊，嘴里嘟嘟囔囔也不知道說些什么，不會輕生吧啊呀！”“日子也是難過，聽說他之前是那么大一個官呢，一下子變成這樣，誰受得了啊，別瘋了吧?！被谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。“老天，這是在干嘛？他把他之前的衣服收拾出來重新整理了一遍，媽呀，不會是要——”漆匠坊質(zhì)檢報告："客卿定制十二寸高冠一頂，要求'岌岌如危崖'。交貨時發(fā)現(xiàn)冠頂嵌滿干芙蓉瓣，遇南風(fēng)則落英紛飛，疑似違反《楚宮儀制》第九條...注：該客卿退冠時遺落香佩一枚，經(jīng)鑒定含澤蘭、花椒、江離等二十三種香料，已引發(fā)匠人集體噴嚏巫祝內(nèi)部會議紀(jì)要："屈平宣稱'昭質(zhì)未虧'，實為妖言！昨日見他披荷衣佩秋蘭在江灘起舞，三只玄鳥竟繞其飛旋不去。建議上報令尹，此人恐修煉成山鬼之體..."（批注：附贈驅(qū)邪艾草三捆，塞進(jìn)他馬車轱轆）市集八卦速遞：綢緞商販："屈大夫最近到處摘荷花，說是要'集芙蓉以為裳'。我跟他講越國細(xì)葛布才顯貴氣，他反塞給我一把椒實——現(xiàn)在我的賬本全是花椒味！"“復(fù)修吾初服”表達(dá)了詩人怎樣的思想？指出仕前的服飾，比喻原先的志向?！皬?fù)修吾初服”表明詩人全然不顧自己遭受指責(zé)，依然不改變自己的初衷，會一如既往地保持自己原有的美好品德。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？所以屈原決定去死。"于是懷石遂自投汨羅以死......其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。""楚賢臣屈原作書二十五篇，有惻隱古詩之義......后卒憤懣自投汨羅。""屈原五月五日投汨羅死，楚人哀之，每至此日以竹筒貯米，投水祭之。"王嬸攥著粽子呆坐船頭："那日他贈我驅(qū)蚊艾草，我笑他不如多打條魚…"忽有銀魚躍出江面陳婆婆舀水的手頓了頓："其實他投江前夜來過，嘴里念叨著星圖錯了兩顆。我當(dāng)他又犯癔癥…"不知是誰的侄孫邊寫祭文邊嘀咕："當(dāng)年罵他巫風(fēng)惑眾，如今倒靠他賺香火錢。"野孩子們圍著龍舟喊："大夫大夫莫心焦，江魚吃了咱的糕！"最機靈的那個突然指天："快看！水鳥叼著荷衣飛！以身殉道的“癡人”

屈原作品中的“癡”：自我精神的極致投射

《離騷》里，哪一句讓你覺得是“癡言癡語”1、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句用了什么抒情手法？表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？

直抒胸臆

表達(dá)了詩人對美好德行的追求和至死不悔的堅定決心。2、如何理解“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”這兩句的含義？在這里詩人成了一個美麗卻遭逢不幸的女子形象。她天性愛美，喜歡用芳潔的香草修飾自己，卻遭到眾女的嫉妒和誹謗。這兩句是屈原“香草美人”式抒情手法的體現(xiàn)，寫出了君王的糊涂荒唐，聽信讒言和群小對自己的誣陷，表現(xiàn)了自己的高潔人格。3、“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”這兩句反映了怎樣的社會現(xiàn)實？

當(dāng)時社會環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度可言，只是一味投機取巧、鉆營逢迎。4、“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”這幾句用了什么修辭？表達(dá)了什么感情？

比喻

用“鷙鳥”和凡鳥的“不群”、“方枘”和“圓鑿”的不“周”，比喻自己和世俗小人難以“相安”，從而進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，表達(dá)了詩人不與群小同流合污的決心。4、“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”這幾句用了什么修辭？表達(dá)了什么感情？

比喻

用“鷙鳥”和凡鳥的“不群”、“方枘”和“圓鑿”的不“周”，比喻自己和世俗小人難以“相安”，從而進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，表達(dá)了詩人不與群小同流合污的決心。「香草佩飾→初服重修→懷沙自沉」「寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也」（寧可暴死流亡，不媚俗茍活）「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居」（政治理想破滅，效法古賢投水）“爹，那個人是不是神仙下凡渡劫的？現(xiàn)在他回去了嗎？