理性思辨共筑未來-《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

在一支交響樂隊中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)。如果把一篇議論文的論據(jù)語言比作第一小提琴手那么結(jié)構(gòu)就是當(dāng)之無愧的第二小提琴手，結(jié)構(gòu)對于一篇文章來說至關(guān)重要。

理性思辨，共筑未來——《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》群文閱讀教學(xué)目標(biāo)：1.梳理文章思路，制作思維導(dǎo)圖，體會議論文結(jié)構(gòu)的重要性，學(xué)會議論文的基本結(jié)構(gòu)。2.寫作議論文的作文提綱。篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子，整合歸納師生共同完成《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》一文的文章思路，學(xué)生自主完成其余3篇文章的思路梳理后，制作思維導(dǎo)圖，交流完善。示范研讀篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系,是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國家、政治、法等等。在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實關(guān)系中,經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是以那種偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進一步闡述“經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性因素”的觀點篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。馬克思在《霧月十八日》一書中的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答。不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟史，進一步闡述經(jīng)濟關(guān)系對上層建筑的決定作用思維導(dǎo)圖社會歷史的決定性基礎(chǔ)生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟史是什么為什么怎么辦請同學(xué)們按照這種方法理清剩下三篇文章的結(jié)構(gòu)思路，制作思維導(dǎo)圖，每一組完成一篇改造我們的學(xué)習(xí)提出主張：要改造我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度闡述理由

指出我們的成績：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。

分析我們存在的缺點：主觀主義作風(fēng)

對照：為了反復(fù)地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。提出改造學(xué)風(fēng)的建議：依據(jù)上述意見，我有下列提議。

人的正確思想是從哪里來的？提出論點：人的正確思想來源于實踐。（人的正確思想只能從社會實踐、社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。

分析問題：人的思想形成的過程聯(lián)系實際：辯證唯物論的認識論的意義實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)提出問題檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐分析問題理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本原則革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣