三字經(jīng)經(jīng)典語句故事征文

三字經(jīng)經(jīng)典語句故事征文TOC\o"1-2"\h\u1188第一章《三字經(jīng)》：蒙學(xué)經(jīng)典的璀璨明珠 125015第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容剖析 120987第三章我讀《三字經(jīng)》的深刻感受 214566第四章從“人之初，性本善”看人性本質(zhì) 212913第五章“香九齡，能溫席”背后的孝道傳承 231387第六章以《三字經(jīng)》為鏡審視現(xiàn)代教育 31196第七章《三字經(jīng)》對(duì)文化傳承的重大意義 331743第八章傳承經(jīng)典，從《三字經(jīng)》開始 3第一章《三字經(jīng)》：蒙學(xué)經(jīng)典的璀璨明珠《三字經(jīng)》就像是蒙學(xué)經(jīng)典里一顆特別耀眼的明珠。在古代的教育中，它可是孩子們啟蒙的重要讀物呢。我記得小時(shí)候，鄰居家的爺爺就經(jīng)常拿著一本舊舊的《三字經(jīng)》教小孩子們讀。那時(shí)候，每天都能聽到稚嫩的童聲念著“人之初，性本善”。這本書的影響力特別大，不僅僅在中國，甚至在一些周邊國家，都有人知道它。它用三字一句的形式，讀起來朗朗上口，特別容易被記住。而且里面涵蓋了很多方面的知識(shí)，像歷史故事、為人處世的道理、傳統(tǒng)的道德觀念等等。就像一座知識(shí)的小寶庫，打開它，就能發(fā)覺無盡的寶藏。它不像那些枯燥的長(zhǎng)篇大論，簡(jiǎn)短的句子卻蘊(yùn)含著深刻的意義，讓孩子們?cè)谡b讀的過程中慢慢受到熏陶，逐漸懂得做人的道理和一些基本的知識(shí)。第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容剖析《三字經(jīng)》的內(nèi)容那可真是豐富多彩。從人性的探討開始，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@幾句簡(jiǎn)單的話，就引發(fā)了人們對(duì)人性本質(zhì)的思考。它告訴我們，人在剛出生的時(shí)候，本性都是善良的，但是由于后天的環(huán)境和教育不同，就會(huì)變得不一樣。然后就是講了很多歷史故事，像“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王?！边@短短的幾句，就把夏朝、商朝和周朝的開國君主給介紹了出來。孩子們通過讀這些，就能夠?qū)χ袊糯臍v史有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。還有關(guān)于道德教育方面的內(nèi)容，比如說要孝順父母，像“香九齡，能溫席”，講的就是黃香九歲的時(shí)候就能給父親暖被窩，這就是一個(gè)非常典型的孝順的例子。在學(xué)習(xí)方面，它也有提及，“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”強(qiáng)調(diào)了從小學(xué)習(xí)的重要性。這些不同方面的內(nèi)容相互交織，構(gòu)成了《三字經(jīng)》完整而豐富的內(nèi)涵。第三章我讀《三字經(jīng)》的深刻感受我讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，有一種很奇妙的感覺。就像是有一位智慧的長(zhǎng)者在我耳邊輕聲訴說著那些古老而又有用的道理。每次讀到“人之初，性本善”，我就會(huì)想，這是多么積極樂觀的一種看待人性的態(tài)度啊。它讓我相信，不管這個(gè)世界有時(shí)候看起來多么復(fù)雜和黑暗，人的內(nèi)心深處其實(shí)都有著善良的種子。而且當(dāng)我讀到那些歷史部分的時(shí)候，我感覺自己仿佛穿越到了古代。比如說讀到“嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)?！蔽揖秃孟窨吹搅饲厥蓟式y(tǒng)一六國的霸氣，又看到了秦二世之后楚漢相爭(zhēng)的那種波瀾壯闊的場(chǎng)面。它讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。還有像“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@讓我意識(shí)到，在小時(shí)候養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣是多么的重要。它對(duì)我的成長(zhǎng)起到了一種潛移默化的影響，讓我在生活中更加注重自己的言行舉止。第四章從“人之初，性本善”看人性本質(zhì)“人之初，性本善”這一句經(jīng)典語句，真的很值得我們深入思考。我有一個(gè)朋友，他曾經(jīng)在路邊撿到一個(gè)錢包，里面有不少錢和證件。當(dāng)時(shí)他完全可以把錢包據(jù)為己有，畢竟周圍沒有人看到。但是他沒有這么做，而是根據(jù)錢包里的聯(lián)系方式找到了失主。他說，他當(dāng)時(shí)就覺得如果自己拿了別人的東西，心里會(huì)很不安，這就是他內(nèi)心的善良在起作用。從《三字經(jīng)》的這個(gè)觀點(diǎn)來看，人在最開始的時(shí)候是善良的。這種善良可能體現(xiàn)在很多小的方面，像對(duì)弱者的同情，對(duì)他人的幫助等等。但是我們長(zhǎng)大，可能會(huì)受到一些不好的影響，比如說社會(huì)上一些不良風(fēng)氣，或者是一些利益的誘惑。但是只要我們堅(jiān)守內(nèi)心的善良，就像我朋友那樣，就能夠保持人性中美好的一面。這也說明了，雖然后天的環(huán)境會(huì)影響我們，但我們的本性是有著善良的根基的。第五章“香九齡，能溫席”背后的孝道傳承“香九齡，能溫席”這個(gè)故事真的特別感人。黃香九歲的時(shí)候就能為父親做這樣的事情，這在現(xiàn)在的孩子看來，可能是很難想象的。我有個(gè)小侄子，他生活在一個(gè)特別幸福的家庭里，家里人都很寵他。有一次，他的奶奶生病了，躺在床上。他媽媽就給他講了黃香溫席的故事，小侄子聽了之后，就主動(dòng)去給奶奶倒了一杯熱水，還拿了一個(gè)小毯子給奶奶蓋上。這就是這個(gè)故事的力量。它傳承的孝道在我們的文化里是非常重要的。在古代，孝道被視為一種基本的道德準(zhǔn)則，人們非常重視。而這個(gè)故事通過《三字經(jīng)》被廣泛傳播，讓一代又一代的孩子知道，要孝順自己的父母長(zhǎng)輩。它用一個(gè)簡(jiǎn)單的事例，讓孩子們能夠直觀地理解什么是孝順，并且能夠去模仿和學(xué)習(xí)。第六章以《三字經(jīng)》為鏡審視現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育有時(shí)候過于注重知識(shí)的傳授，而忽略了一些傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的培養(yǎng)?！度纸?jīng)》就像是一面鏡子，可以讓我們看到現(xiàn)代教育的一些不足。比如說，在《三字經(jīng)》里強(qiáng)調(diào)“首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。”就是說要先懂得孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)這些基本的道德，然后才是學(xué)習(xí)知識(shí)。但是現(xiàn)在很多學(xué)校，更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)道德教育雖然也有，但是力度不夠。我認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)生，他成績(jī)非常好，但是對(duì)自己的父母態(tài)度很不好，經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就發(fā)脾氣。這就是現(xiàn)代教育失衡的一個(gè)體現(xiàn)。如果我們能夠借鑒《三字經(jīng)》中的教育理念，在教授知識(shí)的同時(shí)更加注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)，像尊老愛幼、誠實(shí)守信這些，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生就不僅僅是知識(shí)豐富，更是品德高尚的人。第七章《三字經(jīng)》對(duì)文化傳承的重大意義《三字經(jīng)》對(duì)文化傳承有著不可替代的重大意義。它就像一條紐帶，把古代的文化和現(xiàn)代連接起來。里面的歷史故事、道德觀念、文化知識(shí)都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就拿其中的歷史部分來說，它簡(jiǎn)潔地講述了中國古代各個(gè)朝代的更替和一些重要的人物事件。對(duì)于現(xiàn)代的孩子來說，這是了解自己國家歷史的一個(gè)很好的入口。我曾經(jīng)在一個(gè)文化展覽上看到，有一個(gè)專門的區(qū)域是關(guān)于《三字經(jīng)》的，很多小朋友在那里津津有味地讀著，旁邊還有志愿者給他們講解里面的故事。這就說明《三字經(jīng)》在傳承文化方面有著很強(qiáng)的吸引力。它把復(fù)雜的文化知識(shí)用簡(jiǎn)單易懂的方式傳遞給后代，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展，讓更多的人能夠感受到我們文化的魅力。第八章傳承經(jīng)典，從《三字經(jīng)》開始傳承經(jīng)典是我們每個(gè)人的責(zé)任，而《三字經(jīng)》是一個(gè)非常好的開始。我們可以從家庭做起，就像我之前提到的鄰居家爺爺教小孩子們讀《三字經(jīng)》一樣。家長(zhǎng)可以每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，和孩子一起讀《三字經(jīng)》，給他們講解里面的故事和道理。學(xué)校也可以開展一些關(guān)于《三字經(jīng)》的活動(dòng)，比如誦讀比賽、故事分享會(huì)等等。這樣能夠讓更多的