廣東省普寧市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

廣東省普寧市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來的真相?？隙ㄒ粋€(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過程就是以語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來。上例中，如果那個(gè)命題所說的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車庫(kù)里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫(kù)或者其他相關(guān)概念是無(wú)助于解決這個(gè)問題的，得親自到車庫(kù)去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對(duì)論為例，如果說某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說得出來的結(jié)論可能是非?；闹嚨模?yàn)樗蕾嚨幕A(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說。而任何理論或者思想學(xué)說都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二：對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)。其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們?cè)谟^察事物的過程中，真假難分：在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況；有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語(yǔ)說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦啵３?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，被判處火刑，不過，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．事物的真相往往難以琢磨而且很難實(shí)現(xiàn)，但是并不代表真相是可望不可即的。B．融貫說從屬于符合論，以符合論為核心，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。C．“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D．人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里。B．本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C．現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。D．雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過揭示真相來認(rèn)識(shí)真理。3．下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。B．太陽(yáng)和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。C．在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上，“虛假新聞”一直困擾著我們。D．葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹葉。4．圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點(diǎn)?；实劬驮谀莻€(gè)富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝]穿呀！”一個(gè)小孩子最后叫了出來?！吧系蹎眩懵犨@個(gè)天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。閱讀下面的文字，完成下面小題。父親梁曉聲父親第一次對(duì)我發(fā)脾氣，就給我留下了終生難忘的印象。一個(gè)慣于欺負(fù)弱小的大孩子，用碎玻璃在我剛穿到身上的新衣服背后劃了兩道口子。父親不容我分說，狠狠打了我一記耳光。我沒哭。沒敢哭，卻委屈極了，三天沒說話。在擁擠著七口人的不足十六平方米的空間內(nèi)，生活絕不會(huì)因?yàn)樗膫€(gè)孩子中的一個(gè)三天沒話而變得異常。全家都沒注意我三天沒說話。第四天，在學(xué)校，在課堂，老師點(diǎn)名，要我站起來讀課文。那是一篇我早已讀熟了的課文。我站起來后，許久未開口?！澳阍趺戳?？你為什么不開口讀？”老師生氣了，臉都?xì)饧t了。我哇的一聲大哭起來。從此，我們小學(xué)二年級(jí)三班，少了一名老師喜愛的“領(lǐng)讀生”，多了一個(gè)“結(jié)巴磕子”。我，從此失掉了一個(gè)孩子的自尊心……母親屬羊，也像羊那么馴順，完全被父親所“統(tǒng)治”。中國(guó)底層家庭的主婦，對(duì)困窘生活的適應(yīng)力和耐受力是極可敬的，她們期望孩子長(zhǎng)大成人后都有出息。關(guān)于“出息”，父親是有他獨(dú)到理解的。一天，吃飯的時(shí)候，我喝光了一碗苞谷面粥，端著碗又要去盛，瞥見父親在瞪我。我膽怯了，猶猶豫豫地站在粥盆旁。父親卻鼓勵(lì)我：“盛呀，再吃一碗！”見我只盛了半碗，又說：“盛滿！”接著，用筷子指著哥哥和兩個(gè)弟弟，異常嚴(yán)肅地說；“你們都要能吃！能吃，才長(zhǎng)力氣！你們眼下靠我的力氣吃飯，將來，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”父親臉上呈現(xiàn)出一種真實(shí)的慈祥。我將那滿滿一大碗苞谷面粥喝下去了。還強(qiáng)吃掉半個(gè)窩窩頭。為了報(bào)答父親，報(bào)答他臉上那種稀罕的慈祥和光彩。“老梁家的孩子，一個(gè)個(gè)都像小狼崽子似的。窩窩頭，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一頓頓吃得多歡，吃得多饞人喲！”這是鄰居對(duì)我們家的唯一羨慕之處。父親引以為豪。我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了。父親離家不久，爺爺死了。爺爺死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母親病了。醫(yī)生說，因?yàn)槟赣H生病，妹妹不能吃母親的奶。哥哥已上中學(xué)，每天給母親熬藥，指揮我們將家庭樂章繼續(xù)下去。我每天給妹妹打牛奶，在母親的言傳下，用奶瓶喂妹妹。我極希望自己有一個(gè)姐姐。母親曾為我生育過一個(gè)姐姐。然而我未見過姐姐長(zhǎng)的什么樣，她不滿三歲就病死了。父親第一次探家，是在春節(jié)前夕。父親攢了三百多元錢，還了母親的債，剩下一百多元?！澳闶窃趺催^的日子？啊？我每封信都叮囑你，可你還是借了這么多債！你帶著孩子們這么個(gè)過法，我養(yǎng)活得起嗎？”父親對(duì)母親吼。他坐在炕沿上，當(dāng)著我們的面，粗糙的大手掌將炕沿拍得啪啪響。母親默默聽著，一聲不吭?！鞍职?，您要責(zé)罵，就責(zé)罵我們吧！不過我們沒亂花過一分錢。”哥哥不平地替母親辯護(hù)。我將書包捧到父親面前，兜底兒朝炕上一倒，倒出了正反兩面都寫滿字的作業(yè)本，幾截手指般長(zhǎng)的鉛筆頭。我瞪著父親，無(wú)言地向父親申明：我們并沒亂花過一分錢。“你們這是干什么？越大越不懂事了！”母親嚴(yán)厲地訓(xùn)斥我們。父親側(cè)過臉，低下頭，不再吼什么。許久，他終于長(zhǎng)嘆了一聲。那是我第一次聽到父親嘆氣。我心中倏然對(duì)父親產(chǎn)生了一種憐憫。第二天，父親帶領(lǐng)我們到商店去，給我們兄弟四個(gè)每人買了一件新衣服，也給母親買了一件平絨上衣……父親第二次探家，是在三年自然災(zāi)害期間。“錯(cuò)了，我是大錯(cuò)特錯(cuò)了……”一一細(xì)瞧著我們幾個(gè)孩子因吃野菜而浮腫不堪的青黃色的臉，父親一迭連聲說他錯(cuò)了?！澳阏f你什么事錯(cuò)了？”母親小心翼翼地問。父親用很低沉的聲音回答：“也許我十二歲那一年就不該闖關(guān)東……猜想，如今老家的日子興許會(huì)比城市的日子好過些？就是吃野菜，老家能吃的野菜也多啊……”父親要回老家看看。要是老家的日子比城市的日子好過些，他就將決定帶領(lǐng)母親和我們五個(gè)孩子回老家，不再當(dāng)建筑工人，重當(dāng)農(nóng)民。老家之行，印象是凄涼的。故鄉(xiāng)的野菜，還塞不飽故鄉(xiāng)人的胃。我和父親路途上沒吃完的兩摻面饅頭，在故鄉(xiāng)人眼中，是上等的點(diǎn)心。父親和我，被故鄉(xiāng)一種饑餓的氛圍所促使，竟忘乎所以地扮演起“衣錦還鄉(xiāng)”的角色來。父親攢下的三百多元錢，除了路費(fèi)，東家給五元，西家給十元，以“見面禮”的方式，差不多全救濟(jì)了故鄉(xiāng)人。我和父親帶了一小包花生米和幾斤地瓜干離開了故鄉(xiāng)……到家后，父親開口對(duì)母親說的第一句話是：“孩子他媽，我把錢抖擻光了！你別生氣，我再攢……”這是我第一次聽到父親用內(nèi)疚的語(yǔ)調(diào)對(duì)母親說話。母親淡淡一笑：“我生啥氣呀！你離開老家后，從沒回去過，也該回去看看嘛！”仿佛她對(duì)那花光了的三百多元錢毫不在乎。但我看見，母親背轉(zhuǎn)身時(shí)，眼淚卻從眼角溢出，滴落在衣襟上。那一夜，父親翻身不止，長(zhǎng)嘆接短嘆。兩天后，父親提前回大西北去了。假期內(nèi)的勞動(dòng)日是發(fā)雙份工資的……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭用“七口人”“十六平方米”“四個(gè)孩子”等多個(gè)表數(shù)字的詞語(yǔ)，寫出了“我”在苦難生活中的窘境。B．母親在文中雖然著墨不多，看起來無(wú)足輕重，卻能讓人看到了無(wú)數(shù)底層母親的溫順忍讓以及深明大義。C．父親和孩子們一樣反對(duì)母親在家生活時(shí)舉債、亂花錢，這與父親回老家時(shí)亂花錢擺闊綽形成了鮮明的對(duì)比。D．全文用多個(gè)看似不關(guān)聯(lián)的片斷，將人物串聯(lián)起來，再現(xiàn)多樣的生活場(chǎng)景，構(gòu)成了特定時(shí)代的立體生活圖。7．關(guān)于文中畫橫線的兩個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“盛滿”兩個(gè)字短促有力，“！”充滿氣勢(shì)，表現(xiàn)父親在我們家中的絕對(duì)統(tǒng)治地位。B．鼓勵(lì)多吃飯多長(zhǎng)力氣，才能自己養(yǎng)活自己，寫出了普通人對(duì)“出息”的樸素認(rèn)識(shí)。C．父親連聲說自己錯(cuò)了，錯(cuò)在自己十二歲那一年不該闖關(guān)東，或許如今日子好過些。D．無(wú)論是強(qiáng)勢(shì)嚴(yán)肅，還是一臉沮喪、連連自責(zé)，父親都是位心中裝有子女的好父親。8．文中畫波浪線的句子“我心中倏然對(duì)父親產(chǎn)生了一種憐憫”，請(qǐng)概括“產(chǎn)生了一種憐憫”的原因。9．梁曉聲的作品表現(xiàn)了“平凡人面對(duì)生存艱辛?xí)r生發(fā)出的斗志”，你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合父親形象具體分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜①與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國(guó)棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，越伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏：不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地、民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）材料二：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）【注】①大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。身臣入A宦于吳B反國(guó)棄龜C明法D親民E以報(bào)吳F則夫差為擒11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“山東”在文中是指崤山以東的各諸侯國(guó)，與今天“山東”的意思不同。B．“恃諸侯者危其國(guó)”中的“其”與《兼愛》中“大夫各愛其家”的“其”用法相同。C．“財(cái)匱而民望”中的“民望”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“眾望”意思相同。D．“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為治理國(guó)家而迷信龜卜占筮、依恃大國(guó)或賞罰失當(dāng)?shù)茸龇?，都是治?guó)邪術(shù)，法治大敵。B．材料一認(rèn)為對(duì)那些不顧法律而只談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，如果君主把國(guó)事委托給他，會(huì)導(dǎo)致賞罰不當(dāng)。C．材料一用對(duì)比、舉例的方法論證君主治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；材料二用比喻、對(duì)比論證的方法揭示圣人治民之道。D．材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”所表達(dá)的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》中“故不積跬步，無(wú)以至千里”不謀而合。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。14．在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明，并談?wù)勀愕目捶?。三、古代?shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙山②，碧連天，晚云閑。城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君③歌笑處，垂柳下，矮槐前?！咀ⅰ竣偎紊褡谖鯇幘拍晔?，蘇軾在密州獲悉自己又將調(diào)任他處，遂登上超然臺(tái)寫下此詞。②馬耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋寫山與天相連，景象闊大，再寫詞人登臺(tái)所感，表現(xiàn)出超然心態(tài)。B．下闋描寫鷗鷺運(yùn)用以動(dòng)襯靜手法，以鷗鷺的翩飛來反襯月色下環(huán)境之安靜。C．尾句以景結(jié)情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前”留下歡聲笑語(yǔ)。D．整首詞描寫了詞人月夜所見所想之景，極富畫面感，并借此抒發(fā)了個(gè)人情懷。16．本詞和《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中都寫到“凄涼”，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平主席曾引用《論語(yǔ)·泰伯》里的一句話向全國(guó)各族各界青年和廣大海外中華青年說道：“，?！眹?guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。（2）《將進(jìn)酒》以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“，?！保?）《紅樓夢(mèng)》里林黛玉在《葬花吟》里寫到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，黛玉悲泣春花，悲哀命運(yùn)，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來表達(dá)悲涼的情感，在唐詩(shī)宋詞里多次出現(xiàn)，例如：“，?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽(yáng)樓”，這“今”“昔”之間，包含詩(shī)人多少的渴望，多少的遺憾和無(wú)奈啊！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開來，看到了整個(gè)天地仿佛在湖中日夜浮動(dòng)。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。這應(yīng)該是多么激動(dòng)人心的事??！但這份“激動(dòng)”只是屬于我們A的臆想。深味詩(shī)句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人并沒有什么特別的興奮和喜悅，（甲），是他對(duì)人生的無(wú)限感慨。你看，這一“浮”字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過壯闊的表象窺探詩(shī)人內(nèi)心無(wú)以言說的惶恐——詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個(gè)宇宙的失衡，而詩(shī)人身處這動(dòng)蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！親朋好友音信全無(wú)，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的空間下，就這樣立著一位渺小的詩(shī)人。時(shí)局持續(xù)動(dòng)蕩，自己就這樣被裹挾著，無(wú)奈地顛沛流離?！坝H朋無(wú)一字，老病有孤舟”這就是詩(shī)人最真實(shí)的寫照??！那么，詩(shī)人為自己的渺小和老病孤愁而感傷了嗎？我們不妨反向思考一下：現(xiàn)在的自己，沒有親人朋友的消息，但這也許是最好的消息；現(xiàn)在的自己，孤獨(dú)多病，（乙）。所以，詩(shī)人不僅是在自哀，而是有著無(wú)盡的牽掛，他牽掛的是天下的黎民，更是親人、朋友。所以，他站在岳陽(yáng)樓上，遙望洞庭，想到關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，想到天下蒼生如此不堪，怎能不B！詩(shī)仙來此是散心的，豪放飄逸之態(tài)盡顯；孟襄陽(yáng)是來求功名的，看的是眼前景，想的是自身事；而杜甫是來尋夢(mèng)的，尋自己的人生理想之夢(mèng)，尋“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的強(qiáng)國(guó)富民夢(mèng)。杜甫雖不如李白灑脫，不如浩然悠閑，但他那種凝神思索的沉重感更讓人欽佩。為什么杜甫一生凄涼、孤苦、沉重？因?yàn)樗麑?duì)國(guó)對(duì)民愛得深沉！18．下列選項(xiàng)中破折號(hào)用法與原文相同的一項(xiàng)是（

）A．“我本來不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他——有什么看頭??！”B．“你的生日——四月十八日——每年我總記得?！盋．“賣——扇子啦！”D．我那時(shí)并不知道這所謂的殖的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒有知道。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。22．孔子曰：“君子登高必賦。”登高則可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致深思。古人登上高處產(chǎn)生的情思非常復(fù)雜，請(qǐng)另寫一兩句有關(guān)登高的詩(shī)句，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)人為什么如此鐘情于登臨之感。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家畢飛宇說過，在人生前行過程中，你自己就是慣性的一部分。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省普寧市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題1.（3分）A2.（3分）C3.（3分）A4.（6分）材料一：側(cè)重從邏輯層面剖析真相，闡述真相的兩種形態(tài)（本體真相和邏輯真相）及其關(guān)系，強(qiáng)調(diào)本體真相是基礎(chǔ)，還探討判斷邏輯真相的符合論與融貫說，指出融貫說依賴符合論且可能得出荒謬結(jié)論。材料二：著重于從認(rèn)識(shí)過程探討真相，論述揭示真相存在自然和社會(huì)層面的困難，強(qiáng)調(diào)揭示真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)說明因認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)作用，真相最終會(huì)被揭示。5.（6分）①眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞。這些人明知道皇帝新衣并不存在卻違心贊美。②社會(huì)生活中，人們揭示真相時(shí)會(huì)遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔(dān)心顯出自己不稱職、愚蠢而選擇說謊。③真相最終會(huì)被揭示。材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個(gè)故事中，真相最終由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天。④懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。童話中的小孩有一顆純真的心，能夠正視現(xiàn)實(shí)，勇于說真話。6.（3分）C7.（3分）A8.（4分）“我”憐憫父親是因?yàn)樵诳吹礁赣H面對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困境無(wú)奈嘆息后，體會(huì)到他內(nèi)心的壓力和責(zé)任，以及他為了生計(jì)和養(yǎng)家付出的艱辛，逐漸了解父親內(nèi)心的脆弱和無(wú)助。9.（6分）本文做到了這一點(diǎn)，通過父親的形象展現(xiàn)了平凡人在艱難環(huán)境中生發(fā)的斗志。①父親為了養(yǎng)家糊口在外地辛苦工作，始終努力為家庭提供更好的生活，體現(xiàn)了他的勤勞和責(zé)任感。②他鼓勵(lì)孩子多吃來增強(qiáng)體力，認(rèn)為一個(gè)人要有力氣才能養(yǎng)活自己，體現(xiàn)了一種務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。③同時(shí)，父親在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)努力工作，在節(jié)假日加班以增加收入，面對(duì)家庭變故時(shí)內(nèi)疚不安，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這種積極的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神正是面對(duì)生活挑戰(zhàn)的斗志表現(xiàn)。10.（3分）BCF11.（3分）C12.（3分）D13.（8分）（1）他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰堅(jiān)決了，奸臣就停止作惡。（2）所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。14.（6分）①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。③（我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)）道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依。15.（3分）B16.（6分）①本詞中“凄涼”主要表達(dá)的是對(duì)即將離開密州的感慨和對(duì)過去美好時(shí)光的留戀，以及面對(duì)宦海沉浮、物是人非、時(shí)光易逝的感嘆。②《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“凄涼”主要表達(dá)的是滿腹心酸無(wú)處訴說的感傷以及因?qū)ν銎薜臒o(wú)比思念而肝腸寸斷的感情。17.（6分）（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔（3）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家(春花秋月何時(shí)了，往事知多少/淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去)18.（3分）B19.（4分）A.一廂情愿B.潸然淚下（泫然泣下/涕泗橫流）20.（4分）所以，詩(shī)人不是在自哀，而是有著無(wú)盡的牽掛，他牽掛的是親人、朋友，更是天下的黎民。21.（4分）甲：更多的是他對(duì)國(guó)對(duì)民的憂慮乙：幸好還有一只小舟相伴22.（4分）示例：①“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”一個(gè)“空”字，強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的渺遠(yuǎn)，詩(shī)人借登臨黃鶴樓表達(dá)了漂泊在外，內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞之情。②“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”天地之“悠悠”和人的“獨(dú)”相對(duì)比，詩(shī)人登幽州臺(tái)而感受到天地的廣闊和宇宙的永恒。③詩(shī)人通過登臨行為，不僅能夠體驗(yàn)到身心上的變化和視覺角度的轉(zhuǎn)變，還能夠通過詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)國(guó)家、自然和人生的深刻思考。23.（60分）略參考譯文：材料一：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰堅(jiān)決了，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣的。群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的?；靵y弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來的道理。越王勾