《百家爭(zhēng)鳴》【名師課件】

百家爭(zhēng)鳴第7課——亂世星空下的思想盛宴百家：泛指多、包括儒。墨、道、法等多家學(xué)派。

爭(zhēng)鳴：各派提出觀點(diǎn)、著書(shū)立說(shuō)，互相辯論又互相影響。百家爭(zhēng)鳴又稱(chēng)諸子百家，源于春秋，興于戰(zhàn)國(guó)。諸子百家孔子老子孟子荀子墨子韓非子莊子春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一篇章玄之又玄：老子《道德經(jīng)》的宇宙密語(yǔ)任務(wù)一：將老子名片卡中缺失的信息補(bǔ)全姓名：地位：時(shí)代：國(guó)籍：著作：主張：老子，即老聃道家學(xué)派創(chuàng)始人春秋后期楚國(guó)《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》①“道”是萬(wàn)物的根源，順應(yīng)規(guī)律。②事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化。③“無(wú)為而治”。不讀《道德經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！斞溉蝿?wù)二：分析材料、理解老子的主張人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》禍兮福之所倚、福兮禍之所伏“道”是萬(wàn)物的根源，順應(yīng)規(guī)律。對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化。(樸素辯證法）政治主張：“無(wú)為而治”第二篇章仁心傳世：孔子與儒家學(xué)說(shuō)的千秋教化任務(wù)一：將孔子名片卡中缺失的信息補(bǔ)全姓名：地位：時(shí)代：國(guó)籍：著作：主張/貢獻(xiàn)：孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人春秋后期魯國(guó)弟子整理的《論語(yǔ)》①思想：核心：“仁”②政治：恢復(fù)周禮、為政以德③教育：創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類(lèi)、因材施教

④整理典籍任務(wù)二：分析史料、理解孔子的主張樊遲問(wèn)仁，子曰“愛(ài)人”仲弓問(wèn)仁，子曰“己所不欲，勿施于人”子張問(wèn)仁，子曰“恭、寬、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——《論語(yǔ)》問(wèn)題一：何謂“仁”？問(wèn)題二：“仁”的意義？仁者愛(ài)人，仁德，有愛(ài)心，有同理心。能夠換位思考。處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。①思想：核心：“仁”任務(wù)二：分析史料、理解孔子的主張②政治：恢復(fù)周禮、為政以德景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”——《史記》恢復(fù)西周禮樂(lè)文明、按西周制度、文化重建社會(huì)秩序。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語(yǔ)·為政》為政以德，體察民意、愛(ài)惜民力、反對(duì)苛政。民眾心悅誠(chéng)服，社會(huì)穩(wěn)定。任務(wù)二：分析史料、理解孔子的主張孔子部分弟子家庭情況貴族：孟懿子、司馬耕貧窮：顏回、閔子騫、子路富裕：子貢、冉有——根據(jù)《論語(yǔ)》等整理③教育：創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類(lèi)、因材施教創(chuàng)辦私學(xué)打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。（從學(xué)在官府到學(xué)在民間。)有教無(wú)類(lèi)因材施教知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不恩則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。——《論語(yǔ)》

總結(jié)教育原則和規(guī)律任務(wù)二：分析史料、理解孔子的主張④整理典籍精心整理典籍，對(duì)傳承為國(guó)古代學(xué)術(shù)思想貢獻(xiàn)重大相關(guān)史事任務(wù)三：了解孔子與儒家思想的重大意義孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為了封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治文化的發(fā)展有重要意義。而孔子提出的一些道德規(guī)范也對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。第三篇章群英薈萃：戰(zhàn)國(guó)諸子的智慧交響任務(wù)一：了解百家爭(zhēng)鳴的背景經(jīng)濟(jì)和政治的變革有利于促進(jìn)思想的繁榮。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。任務(wù)二：閱讀教材并結(jié)合視頻填寫(xiě)百家爭(zhēng)鳴知識(shí)卡學(xué)派代表主要思想代表作道家法家墨子莊子韓非子順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，人格獨(dú)立以法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治?！赌印贰睹献印?/p>

《莊子》《韓非子》實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)荀子孟子《荀子》實(shí)行仁政；提出民貴君輕；反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)墨家儒家兼愛(ài)、非攻、提倡節(jié)儉、選賢任能兵家孫武靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，奠定了我國(guó)古代軍事理論基礎(chǔ)，除孫武外還有吳起、孫臏。《孫子兵法》為解決社會(huì)問(wèn)題，提出主張最為符合時(shí)代潮流，迎合了建立大一統(tǒng)國(guó)家的歷史趨勢(shì)任務(wù)二：閱讀教材并結(jié)合視頻填寫(xiě)百家爭(zhēng)鳴知識(shí)卡相關(guān)史事：《墨子》一書(shū)中包含許多科學(xué)理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱(chēng)為《墨經(jīng)》，論述了數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究。《墨子》書(shū)中的《城守篇》詳細(xì)介紹了城門(mén)結(jié)構(gòu)、城池防御設(shè)施構(gòu)造、駑機(jī)等器械制造工藝，對(duì)我國(guó)古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。“古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事.....”——《墨子.尚賢上》墨子的這段話表達(dá)了怎樣的主張?結(jié)合墨子生活的歷史時(shí)期，說(shuō)說(shuō)他為什么會(huì)提出這樣的主張?！吧匈t”思想希望通過(guò)尚賢推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人民的幸福安康。任務(wù)二：閱讀教材并結(jié)合視頻填寫(xiě)百家爭(zhēng)鳴知識(shí)卡學(xué)史崇德：孟子在與人探討什么是“大丈夫"時(shí)說(shuō):“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！痹诿献涌磥?lái)，不會(huì)被富貴擾亂心智，不會(huì)因貧賤改變操守，不會(huì)被威武屈服意志，這才是其正的大丈夫。強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具備堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。這種精神對(duì)后人樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀有重要影響。任務(wù)三：理解百家爭(zhēng)鳴的含義、影響孟子墨子孟子韓非子儒家：反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)墨家：“非攻”反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)儒家：實(shí)行“仁政”，民貴君輕法家：反對(duì)空談仁義、以法治國(guó)相互借鑒、影響相互詰難、抨擊各學(xué)派為解決社會(huì)問(wèn)題提出主張，在思想、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。任務(wù)三：理解百家爭(zhēng)鳴的含義、影響百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。任務(wù)四：齊國(guó)稷下學(xué)宮辯論活動(dòng)1．老子主張“無(wú)為而治”，孔子提倡“為政以德”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同目的是（）A．推崇西周制度B．支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

C．解決社會(huì)問(wèn)題

D．追求精神自由C2