四川省眉山市東坡區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2023級(jí)高二年級(jí)期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類(lèi)效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒(méi)有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠(chéng)然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對(duì)自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類(lèi)的。然而他在書(shū)中所說(shuō)的話(huà)卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M(mǎn)足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴(lài)他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴(lài)于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴(lài)狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴(lài)他人的話(huà)，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾](méi)有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知：他們從對(duì)惡事的無(wú)知中得到的益處，比別人從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類(lèi)受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心。我認(rèn)為這是人類(lèi)唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對(duì)人類(lèi)的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對(duì)的意見(jiàn)。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類(lèi)在開(kāi)始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見(jiàn)一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無(wú)關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對(duì)暈過(guò)去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過(guò)嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類(lèi)的同時(shí)贈(zèng)予人類(lèi)的禮物。”曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到：如果大自然不賦予人類(lèi)以憐憫心來(lái)支持他的理性，那么，人類(lèi)盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒(méi)有看到的是，人類(lèi)的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的。的確，人們所說(shuō)的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類(lèi)懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說(shuō)的善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說(shuō)憐憫心真的只不過(guò)是使我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說(shuō)法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說(shuō)明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存。它使我們?cè)诳匆?jiàn)別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟恕边@樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒(méi)有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1.依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人沒(méi)有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德。B.憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。D.只有大自然賦予人類(lèi)以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類(lèi)最終才不會(huì)成為怪物。2.下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過(guò)來(lái)論證人是有感情和同情心的。B.作者引用詩(shī)句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類(lèi)的同時(shí)贈(zèng)予人類(lèi)的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C.在作者看來(lái)，人類(lèi)慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心”這一品質(zhì)派生出來(lái)的。D.作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”更加完善、有用?.下列選項(xiàng)中屬于作者所說(shuō)“憐憫心”的一項(xiàng)是（）A.撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）B.任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說(shuō)跟他毫不相干，也總讓他憂(yōu)心忡忡。（《裝在套子里的人》）C.李小二道：“恩人休要疑心。只要沒(méi)事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過(guò)幾時(shí)那工夫來(lái)望恩人。”（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）D.賈母聽(tīng)說(shuō)，忙道：“快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門(mén)小戶(hù)的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見(jiàn)的這個(gè)勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見(jiàn)的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢(mèng)》）4.選文劃?rùn)M線部分具有濃厚的思辨色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種論證效果是如何形成的。5.盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧啤钡挠^點(diǎn)結(jié)論。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密。5.（1）內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心（人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性）。②都認(rèn)為憐憫心是眾多美德的開(kāi)端。（2）目的有異：①盧梭站在人類(lèi)和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛(ài)心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存。②孟子站在治國(guó)理政的角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，才能做到施行仁政、安定四海。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)批判霍布斯對(duì)人性本惡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與生俱來(lái)的憐憫心是天然美德的核心。盧梭認(rèn)為，憐憫心不僅是社會(huì)美德如慷慨、仁慈的根源，還在人類(lèi)相互保護(hù)和幫助中發(fā)揮根本作用。文章以邏輯嚴(yán)密的思辨分析和生動(dòng)的實(shí)例，展示了憐憫心作為自然情感的深刻性和廣泛性，反駁了將人類(lèi)推向利己和爭(zhēng)斗的理論，為人性中的善意提供了有力的辯護(hù)。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“人沒(méi)有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德”錯(cuò)誤，原文中是“因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的”，選項(xiàng)因果顛倒。B.“憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。D.“只有大自然賦予人類(lèi)以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類(lèi)最終才不會(huì)成為怪物”是作者盧梭引用曼德維爾的話(huà)后進(jìn)行的觀點(diǎn)闡述，不是霍布斯的觀點(diǎn)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“……更加完善、有用”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這句格言沒(méi)有“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”格言完善，選項(xiàng)顛倒是非。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.句意：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多項(xiàng)田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫(xiě)出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。B.寫(xiě)出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。C.寫(xiě)出了李小二對(duì)林沖所說(shuō)的打消他疑慮的話(huà)，是出于報(bào)恩，不屬于憐憫心。D.寫(xiě)出了賈母對(duì)貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法：作者先假設(shè)霍布斯的觀點(diǎn)“野蠻人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子”是正確的，然后進(jìn)行連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，如“如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴(lài)他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿”，通過(guò)這些假設(shè)推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明霍布斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立：首先指出霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人天生是惡人，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念……，接著指出霍布斯把社會(huì)造成的欲望需求錯(cuò)誤地歸結(jié)為自然狀態(tài)下人的需求，從而得出錯(cuò)誤結(jié)論。明確得出“野蠻人不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在論證過(guò)程中，是在分析霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，逐步引出并確立自己的正確觀點(diǎn)，這樣的論證方式使得整個(gè)論證過(guò)程更加嚴(yán)密、有說(shuō)服力，既讓讀者清楚地看到錯(cuò)誤觀點(diǎn)的問(wèn)題所在，又能及時(shí)了解正確觀點(diǎn)的依據(jù)和合理性。同時(shí)，使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞也增強(qiáng)了論證的邏輯性和嚴(yán)密性，使各個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系更加清晰明確。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞：如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密?！耙靶U人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知”，通過(guò)這些關(guān)聯(lián)詞清晰地表達(dá)了作者的論證邏輯，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。（1）內(nèi)涵相通：①盧梭認(rèn)為憐憫心是人類(lèi)唯一具有的天然美德，人類(lèi)在開(kāi)始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了，是大自然賦予人類(lèi)的禮物。比如文中提到一個(gè)被囚禁的人看到猛獸傷害孩子和母親時(shí)心中的悲傷，證明了憐憫心是一種自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所謂“不忍人之心”即憐憫體恤別人的心情，也是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天生就有這種憐憫他人的本心。②盧梭指出人類(lèi)的種種社會(huì)美德全都是從憐憫心這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的?？犊⑷蚀群腿说?，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類(lèi)懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已。孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，惻隱之心即憐憫心，是仁的開(kāi)端，與盧梭的觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為憐憫心是其他美德的源頭。（2）目的有異：①盧梭站在人類(lèi)和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，“在自然狀態(tài)下，……它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西”，即利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛(ài)心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存。②孟子站在治國(guó)理政角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”即通過(guò)擴(kuò)充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良好治理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床灰?jiàn)的珍藏[奧地利]茨威格這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價(jià)值就像逸散的煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶(hù)們突然對(duì)古舊的版畫(huà)及畫(huà)像產(chǎn)生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進(jìn)新“貨”。我不由得想到把過(guò)去的舊賬本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫(xiě)來(lái)的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫(huà)藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品位。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)值連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，他再也沒(méi)有寄來(lái)過(guò)訂單了。我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過(guò)這里，順便拜訪一下他。經(jīng)過(guò)一番交談，我們約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看藏畫(huà)。午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是老人的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開(kāi)銷(xiāo)，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣(mài)掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)“看”畫(huà)的樂(lè)趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫(huà)框，瞞過(guò)老人。老人女兒的話(huà)使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶。我們于是一起到她家去?！昂諣柾咛亟裉煲粋€(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看。”老人的妻子微笑著對(duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫(huà)夾已經(jīng)攤開(kāi)，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光，還是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。“怎么樣？”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的版畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”他用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫(huà)的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！甭?tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么。”他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這是……這是《安提俄珀》嗎？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地描繪我也熟悉的這幅畫(huà)刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)?！翱偹阏业搅艘粋€(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)。”他說(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮δ切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵诖髴?zhàn)以來(lái)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。我們握別后，他的聲音變得非常柔和。“我終于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆?dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼神是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話(huà)里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，用善意的欺騙和撒謊的辦法使一個(gè)盲人在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，而我實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿(mǎn)敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見(jiàn)一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話(huà)——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“看不見(jiàn)的珍藏”，表面上指藏品并不存在和失明老人看不見(jiàn)藏品，更深層次上指老人面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂(lè)。B.老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛(ài)好的渴望，遇到知己的喜悅。C.老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫(huà)紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D.老人的妻子和女兒與“我”一起“欺騙”老人，雖然初衷是好的，但最終給老人造成了心理傷害。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.大戰(zhàn)過(guò)后通貨膨脹和老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)過(guò)訂單，為后文老人藏品的蕩然無(wú)存埋下伏筆。B.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)出老人的形象，表現(xiàn)了他對(duì)藏品的熱愛(ài)。C.結(jié)尾老人“高高興興的笑臉”與大街上眾人的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，展現(xiàn)了藝術(shù)帶給人的力量。D.小說(shuō)截取一個(gè)小人物的生活片段，用“以小見(jiàn)大”的手法控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害。8.“我”的心理隨著老人“看”藏品的過(guò)程逐步發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者在文末說(shuō)“收藏家是幸福的人！”。你認(rèn)為老人是幸福的還是不幸的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.B8.①驚訝。老人的熱情，老人失明的眼睛閃著智慧的光芒，使人吃驚。②恐懼。因擔(dān)心被老人識(shí)破真相而害怕、驚慌。③感動(dòng)和同情。老太太的懇求，老人的熱情，讓“我”感動(dòng)，心生同情。④羞愧與敬畏?！拔摇睘槠髨D騙取老人的藏品的最初想法而羞愧，為老人葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的熱情而敬畏。9.示例一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無(wú)微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護(hù)，保護(hù)著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿(mǎn)理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時(shí)代，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。示例二：老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。②老人并不知道他的藏品為了要維持生計(jì)而不得已被變賣(mài)，他每天用幾個(gè)小時(shí)來(lái)欣賞撫摩的畫(huà)作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。③老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“看不見(jiàn)的珍藏”為題，深刻揭示了藝術(shù)的精神價(jià)值和人性的復(fù)雜。通過(guò)失明老人對(duì)空白藏品的“欣賞”，描繪了藝術(shù)對(duì)他的內(nèi)心慰藉與幸福感。他的敏感藝術(shù)鑒賞力與沉浸在回憶中的純粹熱情，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活形成鮮明對(duì)比。作品中親人善意的欺騙和探訪者的良心發(fā)現(xiàn)，揭示了人在困境中對(duì)幸福的不同追求。小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)樸實(shí)卻富有哲理的敘述，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩帶來(lái)的傷害?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但最終給老人造成了心理傷害”錯(cuò)誤。從文中內(nèi)容來(lái)看，我們的“欺騙”并沒(méi)有給老人造成心理傷害，老人是高興的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本特色的能力。B.“心理”錯(cuò)誤，小說(shuō)刻畫(huà)老人的形象時(shí)，并沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。①結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)央子里取出一個(gè)硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久……閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人很熱情，他的失明的眼睛閃著智慧的光芒，這讓“我”覺(jué)得很驚訝。②結(jié)合“聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙……由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好”可知，在老人的癡迷與畫(huà)夾的空空如也前，“我”心生恐懼，有點(diǎn)慌亂。③結(jié)合“聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”“我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色”可知，一邊是老人的熱情洋溢，一邊是老太太的懇求，“我”被老人精神感動(dòng)的同時(shí)，心生同情。④結(jié)合“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧”“我心里充滿(mǎn)敬畏之情……又一直感到羞慚”可知，告別老人后，“我”的心里充滿(mǎn)羞愧與敬畏?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、探究文本情感的能力。老人是幸福的。①戰(zhàn)后物價(jià)飛漲、貨幣貶值，老人家境每況愈下，他的妻女迫于生活的壓力變賣(mài)了老人所有的藏品。為了不毀掉老人的快樂(lè)，老人的女兒懇請(qǐng)“我”為她們保守藏品被賣(mài)掉的秘密，“我”答應(yīng)盡力幫忙。老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計(jì)，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界，保護(hù)著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿(mǎn)理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，他熱情地夸耀一張張根本不存在的畫(huà)，還用手精準(zhǔn)地指著畫(huà)上的圖章，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時(shí)代，老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛(ài)好的渴望，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)后物價(jià)飛漲、貨幣貶值，他的妻女迫于生活的壓力變賣(mài)了老人的藏品，戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。②老人的女兒在旅館里找到了“我”，并告訴“我”老人的藏品都已被賣(mài)掉。老人全然不知他每天用幾個(gè)小時(shí)來(lái)欣賞撫摩的畫(huà)作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。③結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前……他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛……突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。”齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯已于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪[注]，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王下》）[注]旄倪：老人和幼兒。材料二：太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）10.材料二中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。宣王不能A用B適梁C梁惠王不果D所言E則見(jiàn)以F為迂遠(yuǎn)G而闊H于事情。11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.萬(wàn)乘之國(guó)，文中指大國(guó)?！俺恕敝杠?chē)，兵車(chē)，六馬一車(chē)為一乘。B.狄，對(duì)居住在北方的部族的泛稱(chēng)，古有“北狄南蠻”之說(shuō)。C.罕，文中指很少，與成語(yǔ)“人跡罕至”中的“罕”字含義相同。D.合從連衡，“合從”指“合眾弱以攻一強(qiáng)”；“連橫”指“事一強(qiáng)以攻眾弱”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨?lài)，是因?yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩?，?shí)施的政策能夠讓百姓高興。B.孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國(guó)人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來(lái)得及阻止各國(guó)對(duì)齊國(guó)動(dòng)兵。C.孟子認(rèn)為功利是禍亂的開(kāi)始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利。后世司馬遷對(duì)此極為贊嘆。D.孟子的政治主張得不到當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)國(guó)君的采用，國(guó)君們把能攻善伐看作賢能，孟子的“德政”不合時(shí)宜。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。（2）當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。14.孟子認(rèn)為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請(qǐng)從材料一中列舉兩個(gè)可以論證這個(gè)觀點(diǎn)的例子?！敬鸢浮?0.BCE11.A12.C13.（1）（百姓）用簞裝著飯食，用壺盛著湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治。（2）在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人。14.①周武王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d，就兼并這個(gè)國(guó)家；②周文王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d，就不兼并這個(gè)國(guó)家；③商湯征伐他國(guó)，實(shí)施了百姓滿(mǎn)意的措施，百姓便歡迎他來(lái)征伐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別取自《孟子》和《史記》，展現(xiàn)了孟子仁政思想及其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的挑戰(zhàn)。材料一通過(guò)孟子勸諫齊宣王的言辭，指出仁政能獲民心，而暴力擴(kuò)張則有損天下局勢(shì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了德政的魅力和實(shí)踐困難。材料二由司馬遷評(píng)述孟子的遭遇，反映在功利主義盛行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子“仁政”“德治”的思想顯得不合時(shí)宜，也揭示人在亂世堅(jiān)持道德理念的艱難與崇高?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情遠(yuǎn)離實(shí)際?！斑m梁”前省略主語(yǔ)“孟子”，謂語(yǔ)“適”，賓語(yǔ)為“梁”，句子結(jié)構(gòu)完整，且“梁惠王”為下句主語(yǔ)，故在BC處斷開(kāi)；“梁惠王不果所言”中，“梁惠王”是主語(yǔ)，“不果”是謂語(yǔ)，“所言”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷開(kāi)。故選BCE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義和把握古代文化常識(shí)的能力。A.“六馬一車(chē)為一乘”錯(cuò)。應(yīng)為“四馬一車(chē)為一乘”。B.正確。C.正確。都是指很少。句意：孔夫子極少講功利。/人的足跡很少到達(dá)。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“孟子認(rèn)為功利是禍亂的開(kāi)始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利”錯(cuò)。由原文“太史公曰……利誠(chéng)亂之始也”可知，認(rèn)為功利是禍亂的開(kāi)始的是司馬遷；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少談及利，以防備禍亂根源的是孔子。選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“簞”、“壺”，名詞作狀語(yǔ)，用簞，用壺；“食”、“漿”，名詞作動(dòng)詞，裝著飯食，盛著漿湯；“豈”，難道；“水火”，水火一般的統(tǒng)治。（2）“是”，這；“富”，使……富足；“強(qiáng)”，使……強(qiáng)大；“弱”，削弱?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力?！跋韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政”，是說(shuō)“古代圣王由于有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治”，即先王實(shí)施政令都是以百姓的好惡為依據(jù)的。①由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d，就兼并這個(gè)國(guó)家；②由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d，就不兼并這個(gè)國(guó)家；③由“民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅”可知，商湯征伐他國(guó)，實(shí)施了百姓滿(mǎn)意的措施，百姓便歡迎他來(lái)征伐。參考譯文：材料一：齊國(guó)攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“兼并它而燕國(guó)的百姓高興，那就兼并它。古代有這么做的人，周武王就是。兼并它而燕國(guó)的百姓不高興，那就不要兼并。古代有這么做的人，周文王就是。以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，（百姓）用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治?！饼R國(guó)攻打燕國(guó)，兼并了它。別的諸侯國(guó)謀劃援救它。齊宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)憑方圓七十里的地方就能在天下實(shí)行統(tǒng)治的，商湯就是。天下的人都信任商湯，他向東征伐時(shí)，西邊各族的百姓就抱怨；向南征伐時(shí)，北邊各族的百姓就抱怨。（他們抱怨）說(shuō)：‘怎么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’百姓盼望他，如同大旱時(shí)盼望烏云虹霓一樣。（湯的軍隊(duì)每到一地，）讓經(jīng)商的照常做買(mǎi)賣(mài)，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，撫慰那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興?，F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百姓都認(rèn)為您會(huì)把他們從水火中拯救出來(lái)，（于是）用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，捆綁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)增加了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)百姓商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)，那么還來(lái)得及阻止（各國(guó)動(dòng)兵）。（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）材料二：太史公說(shuō)：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利”時(shí)，總不免放下書(shū)本而有所感嘆。說(shuō)：唉，功利實(shí)在是禍亂的開(kāi)始呀！孔夫子極少講功利，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說(shuō)“依據(jù)功利而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上至天子下至平民，喜好功利的弊病有什么不同呢？孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。事理已經(jīng)通達(dá)，便出游事奉齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了梁，梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的主張迂曲遙遠(yuǎn)并且不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人；齊威王和齊宣王任用孫臏和田忌等人，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。各諸侯國(guó)正力求合縱連橫，把能攻善伐看作賢能，可是孟子卻稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)裴十四①李白朝見(jiàn)裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買(mǎi)君顧。徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！【注】①裴十四：當(dāng)是裴政，為李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔則：晉朝裴楷，人稱(chēng)裴令公，儀容俊偉?！皶r(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》）③騎白黿（yuán）：語(yǔ)出《九歌·河伯》：“乘白黿兮逐文魚(yú)?！卑x，白色的大鱉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇使用了關(guān)于裴叔則的典故，由此可推測(cè)裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B.高比南山的金銀，也換不來(lái)裴十四的一顧，運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)了人物與眾不同的風(fēng)骨。C.尾句以景結(jié)情，詩(shī)人借“浮云”寫(xiě)友人西去的狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)友人前途人生的擔(dān)憂(yōu)。D.本詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)抒寫(xiě)離情別緒的特點(diǎn)，將重點(diǎn)放在了對(duì)友人的形象和品格的刻畫(huà)上。16.同樣寫(xiě)黃河，請(qǐng)比較本詩(shī)三、四句與《將進(jìn)酒》開(kāi)篇“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的異同?！敬鸢浮?5.C16.①本詩(shī)寫(xiě)奔騰萬(wàn)里的黃河之水，意在象征裴十四的襟懷，以此表達(dá)對(duì)友人寬闊宏大的胸懷的贊美。②《將進(jìn)酒》開(kāi)篇寫(xiě)黃河奔流到海，以黃河的永恒偉大反襯人類(lèi)生命的渺小，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李白在此詩(shī)中通過(guò)典故和夸張手法，塑造了友人裴十四如同玉山般光輝俊偉、卓爾不群的形象。詩(shī)中寓情于景，用黃河奔流寄托作者寬廣的胸懷。結(jié)尾的“浮云”以景結(jié)情，抒發(fā)對(duì)友人命運(yùn)的飄泊和人生無(wú)常的感傷。整首詩(shī)描繪了裴十四異于常人的氣質(zhì)與風(fēng)骨，也蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)他未來(lái)之路的關(guān)注與不安?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“尾句以景結(jié)情”錯(cuò)誤?！芭腔擦蠠o(wú)相知，飄若浮云且西去”的意思是“君徘徊于六合之中，而無(wú)相知之人，如今看天上的浮云，即將飄然西去矣”。出句中，“六合”泛指天下，指裴十四游歷的地方；對(duì)句中“浮云”運(yùn)用比喻修辭，把裴十四飄忽不定的行蹤比作浮云。兩句都沒(méi)有寫(xiě)到景色。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①本詩(shī)三、四句的意思是：君胸懷闊大，如黃河落天，直入東海，當(dāng)納入其間矣。黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。而結(jié)合本詩(shī)最后兩句“徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去”可知，裴十四徘徊于六合之中，像浮云一樣行蹤不定。詩(shī)人以飄若浮云狀其人，為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩。同時(shí)，也就不難理解，萬(wàn)里奔流的黃河，既指裴十四寬廣的胸懷，也指其行蹤，詩(shī)人以奔騰的黃河水象征裴十四寬闊宏大的襟懷。而第四句“萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”，直接點(diǎn)明黃河水被納入裴十四的胸懷當(dāng)中，可見(jiàn)其胸懷之寬廣，詩(shī)人倒插寓意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。②《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的意思是：那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾，直奔大海，從來(lái)不會(huì)再往回流。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此波瀾壯闊的現(xiàn)象，必定不是肉眼能夠看到的，是詩(shī)人幻想的，言語(yǔ)帶有夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，構(gòu)成舒卷往復(fù)的詠嘆意味，是短促的單句（黃河落天走東海）所沒(méi)有的。黃河之水一去不返，人生又何嘗不是呢？這是詩(shī)人以黃河之水一去不復(fù)返喻人生易逝，以黃河的偉大永恒襯出生命的渺小脆弱。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“_____________，_____________”兩句體現(xiàn)出人世變化、江月永恒的哲理。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“______________，______________”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點(diǎn)。（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“_____________”一句寫(xiě)天人永隔時(shí)間之長(zhǎng)，“_____________”一句又表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)?！敬鸢浮竣?人生代代無(wú)窮已②.江月年年望相似③.陳王昔時(shí)宴平樂(lè)④.斗酒十千恣歡謔⑤.十年生死兩茫茫⑥.千里孤墳【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“恣”“謔”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子說(shuō)，天地有大美而不言。豈不知，天地?zé)o需言，一千種生命有一千種語(yǔ)言，一萬(wàn)種生命有一萬(wàn)種語(yǔ)言，時(shí)時(shí)刻刻在訴說(shuō)著天地的神諭，踐行著天地的夙愿。例如蘆葦，告訴了我們很多很多。生長(zhǎng)在中國(guó)最高緯度地段的呼倫貝爾，蘆葦只能利用不足一百天的無(wú)霜期和時(shí)間賽跑。從五月末到八月底，它們飛快地發(fā)芽，飛快地拔節(jié)，飛快地孕穗，飛快地開(kāi)花結(jié)籽，飛快地在根下蘊(yùn)積越冬莖塊，然后聽(tīng)?wèi){風(fēng)運(yùn)送生命的希冀，把種籽交給不可知的遠(yuǎn)方。當(dāng)一個(gè)短促的生命季結(jié)束，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，我們?cè)倏刺J葦，簡(jiǎn)直有點(diǎn)驚詫加驚喜，因?yàn)槲覀兛吹降牟皇菤埢〝×频牡蛄?，也不是瑟瑟發(fā)抖的萎靡，而是一片倔強(qiáng)地挺立于白雪和燕冰上的壯美。那些鍍了淡金似的蘆葦，高高地占據(jù)了地平線，就像太陽(yáng)女神不肯離去的裙袂在懸移著。蘆葦鱗次櫛比，集體直指蒼天，猶如姐妹一樣互相依偎著，支撐著，擁抱著，看上去棵棵纖細(xì)，合起來(lái)眾志成城。雖然它們莖稈殼里面已經(jīng)空空如也，再?zèng)]有可以滋養(yǎng)生命的汁液，但是似乎弱不禁風(fēng)的蘆葦姐妹，保持著原初的婀娜和力度，猶如伊人傾城，臨風(fēng)于曠野一方，切割出三米高的燦爛風(fēng)景線。18.文中畫(huà)橫線處連續(xù)使用五個(gè)“飛快地”具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。19.文中畫(huà)波浪線部分為什么先寫(xiě)兩個(gè)“不是”，再寫(xiě)“而是”？20.文中加點(diǎn)語(yǔ)句部分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)文本表現(xiàn)力的？【答案】18.五個(gè)連續(xù)的“飛快地”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)了蘆葦從發(fā)芽到傳播種子的迅速，具體寫(xiě)出了蘆葦?shù)纳L(zhǎng)過(guò)程。19.兩個(gè)“不是”與“而是”形成對(duì)照，寒冬時(shí)節(jié)，蘆葦并未凋零、萎靡，反而倔強(qiáng)挺立，突出強(qiáng)調(diào)了蘆葦旺盛的生命力，更體現(xiàn)了“我們”驚詫又驚喜的心情。20.兩個(gè)逗號(hào)將“依偎”“支撐”“擁抱”三個(gè)動(dòng)作分隔開(kāi)來(lái)，在敘述完每個(gè)動(dòng)作后進(jìn)行停頓，表現(xiàn)了蘆葦生長(zhǎng)時(shí)的不同狀態(tài)，突出了蘆葦生長(zhǎng)的茂盛?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。從修辭上看，“飛快地發(fā)芽，飛快地拔節(jié)，飛快地孕穗，飛快地開(kāi)花結(jié)籽，飛快地在根下蘊(yùn)積越冬莖塊”，五個(gè)連續(xù)的“飛快地”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；“發(fā)芽”“拔節(jié)”“孕穗”“開(kāi)花結(jié)籽”“在根下蘊(yùn)積越冬莖塊”，按照順序?qū)懗鎏J葦?shù)纳L(zhǎng)過(guò)程，而五個(gè)“飛快地”突出強(qiáng)調(diào)了蘆葦從發(fā)芽到傳播種子的迅速?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力?！安皇菤埢〝×频牡蛄?，也不是瑟瑟發(fā)抖的萎靡”兩個(gè)不是強(qiáng)調(diào)了蘆葦在寒冬季節(jié)并未凋零、萎靡；“而是一片倔強(qiáng)地挺立于白雪和燕冰上的壯美”一個(gè)“而是”與前面兩個(gè)“不是”形成對(duì)照，突出了蘆葦與眾不同的姿態(tài)——倔強(qiáng)地挺立，壯美。這樣寫(xiě)既強(qiáng)調(diào)了蘆葦?shù)耐⑸?，也突出了我們的感受，“?jiǎn)直有點(diǎn)驚詫加驚喜”，表達(dá)了對(duì)蘆葦?shù)馁澝琅c欽佩?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、分析其效果的能力。逗號(hào)的使用將句子隔成了三個(gè)短句，“依偎著”“支撐著”“擁抱著”，逗號(hào)的作用是停頓，這樣讀起來(lái)一句一頓，突出了蘆葦?shù)娜N狀態(tài)，表現(xiàn)了這一方蘆葦生長(zhǎng)的茂盛。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在高考考場(chǎng)上，緊張或許在所難免，①。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來(lái)解釋。在完全放松的狀態(tài)下，隨著壓力的逐步提升，人體反而能夠逐漸激發(fā)出潛在能力，思考和行動(dòng)的效率也會(huì)隨之提升。所以適度的緊張對(duì)考生來(lái)說(shuō)是好事。面對(duì)壓力，緊張是正?，F(xiàn)象，刻意追求過(guò)于放松的心態(tài)反而違背常理，會(huì)適得其反，進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②,都要允許一定程度的緊張存在，不要對(duì)放松心態(tài)過(guò)于執(zhí)著。尤其是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，切忌一味地反復(fù)勸誡考生要放松心態(tài)。高考從來(lái)都不只是考學(xué)生，③。專(zhuān)家認(rèn)為，高考期間家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給予考生一個(gè)獨(dú)立、安靜、不被打擾的備考空間就是對(duì)其最大的幫助。不要總是圍著孩子問(wèn)“你考得怎么樣？感覺(jué)如何？”給予考生過(guò)多的額外關(guān)注，會(huì)給考生帶來(lái)額外的心理壓力。高考期間家長(zhǎng)更應(yīng)該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對(duì)考試。21.下列句子中的“會(huì)”與文中加點(diǎn)的“會(huì)”,意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A.有些人聚在內(nèi)室里談話(huà)，仿佛議論什么似的，但不一會(huì)，說(shuō)話(huà)聲也就止了。（《祝?！罚〣.會(huì)享受的人，屋里放上冰箱，院內(nèi)搭起涼棚，他就免受暑氣的侵襲。（《北平的夏天》）C.你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？（《雷雨》）D.拾得他一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①但緊張不一定是壞事；②不管是考生還是家長(zhǎng)；③更是考驗(yàn)家長(zhǎng)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解同詞異境的意義和用法的能力。文中的“會(huì)”的意思是“能夠或可能”。A.指短暫的時(shí)間段；B.有擅長(zhǎng)的意味；C.能夠或可能；D.指有能力做，強(qiáng)調(diào)一種能力或技能。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，后文著重說(shuō)適度的緊張對(duì)考生來(lái)說(shuō)是好事，與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以此處應(yīng)填“但緊張不一定是壞事”；第二處，結(jié)合后文“都要允許一定程度的緊張存在”“尤其是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，切忌一味地反復(fù)勸誡考生不要緊張”可知，應(yīng)指考生和家長(zhǎng)均包括在內(nèi)，后文強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)放在后；又因后文有“都要……”，故所填之句有所用的關(guān)聯(lián)詞是“不管……”，所以，此處應(yīng)填“不管是考生還是家長(zhǎng)”；第三處，后文說(shuō)高考期間家長(zhǎng)應(yīng)負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給考生創(chuàng)造好的備考空間和提供好的心態(tài)，意在強(qiáng)調(diào)高考也是在考驗(yàn)家長(zhǎng)，所以，此處應(yīng)填“更是考驗(yàn)家長(zhǎng)”。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)話(huà)是面對(duì)面的交流，參與者都會(huì)產(chǎn)生變化。和諧的對(duì)話(huà)，可以實(shí)現(xiàn)信息交換、經(jīng)驗(yàn)共享；可以提供辯論機(jī)會(huì)，相互碰撞；可以促進(jìn)溝通，達(dá)成和解與共識(shí)……生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)也就是對(duì)話(huà)，世界也是。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤寣?duì)話(huà)的芬芳灑滿(mǎn)世間談起對(duì)話(huà)，我們腦海中會(huì)浮現(xiàn)什么？是與身邊人的談笑風(fēng)生，還是國(guó)際性的高峰論壇？其實(shí)，對(duì)話(huà)不只發(fā)生在人與人之間、國(guó)與國(guó)之間，我們還可以與天地、與萬(wàn)物生靈對(duì)話(huà)；對(duì)話(huà)不僅是言語(yǔ)交談，更是靈魂的觸碰和思想的交流。當(dāng)對(duì)話(huà)的芬芳灑滿(mǎn)世間時(shí)，我們更