基礎(chǔ)梳理課6：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(同課異構(gòu)公開課)(文科)

第六課求索真理的歷程知識(shí)回顧：人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義特點(diǎn)基本形式來源動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的、歸宿第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)內(nèi)容：什么是真理真理的特征追求真理的過程下列觀點(diǎn)都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”理解真理：在人們對事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考×認(rèn)識(shí)：是人對客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認(rèn)識(shí)真理（一）什么是真理真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?、真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。注意：（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐（3）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個(gè)確定的對象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對同一確定的對象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐

幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？（二）真理的特征2.真理是有條件的

P47第二段

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”探究二辨析：這些認(rèn)識(shí)對不對？“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（二）真理的特征3.真理都是具體的P472.真理是有條件的

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.真理會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?1.真理是最基本的屬性是客觀性

真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、真理與謬誤相伴而行（二）真理是具體的有條件的

超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢思考：以上事例給我們什么啟示？人類對一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過一個(gè)怎么樣的過程？二、追求真理1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)(

指什么?)人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。思考：冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到后來又被“開除”，這一過程說明了什么？為什么？

1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。

1978年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。

1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機(jī)化合物的存在。

2006年8月24日，國際天文聯(lián)合大會(huì)通過的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級(jí)”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級(jí)為“矮行星”。探究四（

為什么）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：從主體來看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。二、追求真理1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性為什么？(

指什么?)人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。人類關(guān)于月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？

思考：2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對象(物質(zhì)世界)————無限變化追求真理是一個(gè)永無止境的過程，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。

二、追求真理為什么？神話嫦娥奔月2010年10月1日18時(shí)59分57秒，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。2007年10月24日嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。思考：我們對月球的認(rèn)識(shí)由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。

二、追求真理認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性

3、追求真理是一個(gè)過程[判斷]

被實(shí)踐反復(fù)證明的真理是終極真理。

真理永不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展×

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論本課所涉及的三個(gè)原理1、真理的客觀性原理2、真理的條件性和具體性原理3、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理

真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識(shí)真理追求真理是一個(gè)過程(原因）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新要求1、毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明A．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理課堂演練B2、2010年樓市“瘋狂”，房價(jià)將繼續(xù)上漲，房價(jià)將徹底崩盤，房價(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明A．真理最基本的屬性是客觀性B．公說公有理，婆說婆有理C．真理和謬誤的界限是不容混淆的D．人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同會(huì)導(dǎo)致對同一個(gè)對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)D

3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的這些特點(diǎn)告訴我們應(yīng)該①在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理②在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理③在實(shí)踐中否定和推翻真理④在實(shí)踐中改變和動(dòng)搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A4、（2008·廣東單科23）泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明A.真理與謬誤相互區(qū)別 B.真理與謬誤相比較而存在

C.真理與謬誤相互融合 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在B5、玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A6、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個(gè)“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識(shí)。這說明A．認(rèn)識(shí)無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認(rèn)識(shí)是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的A7.“有用即真理”、“強(qiáng)權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（）A.真理的客觀性B.真理的條件性C.真理的反復(fù)性D.真理的無限性8.真理的相對性應(yīng)理解為（）A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識(shí)都是真理C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D.真理是具體的有條件的，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待擴(kuò)展和深化。AD

9．英國哲人培根說過：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@表明(

)

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等D辯析題:“有用即真理”1)真理是有用的.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析)2)有用的不一定是真理.有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處)3)“有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀,無論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì))非選擇題：

1、（2010年1月會(huì)考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。

中國自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。

1962年，中國人就開始了對月球的探索。中國科學(xué)家們不懈堅(jiān)持，形成了一批年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。

2004年，中國正式開展月球探測工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個(gè)階段。

2007年10月24日，18：05分，我國自行研制的嫦娥1號(hào)月球探測衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射站發(fā)射成功，11月12日15時(shí)05分，根據(jù)中國首顆探月衛(wèi)星嫦娥一號(hào)獲取數(shù)據(jù)制作完成的“中國第一幅全月球影像圖”正式亮相。據(jù)介紹，這也是迄今為止世界上已公布的月球影像圖中最完整的一幅影像。

2010年10月1日下午18時(shí)59分57秒，中國探月二期工程先導(dǎo)星“嫦娥二號(hào)”在西昌點(diǎn)火升空，準(zhǔn)確入軌，赴月球拍攝月球表面影象、獲取極區(qū)表面數(shù)據(jù)，為嫦娥三號(hào)在月球軟著陸做準(zhǔn)備。中國人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗……

思考：中國的探月歷程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論哪些哲學(xué)道理？中國探月之旅參考答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，隨著“嫦娥工程”開展，我們對月球的認(rèn)識(shí)越來越深入。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。從1962年開始探索到2004年正式開展“嫦娥工程”，2007年“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功再到2010年“嫦娥二號(hào)”，我們對月球的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。充分說明了人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程。③我們要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，在探月之旅中加深對月球的認(rèn)識(shí)。簡答題：材料一：德國詩人萊辛說：“追求真理比占有真理更寶貴。”材料二：孟子說：“盡信書，則不如無書?！痹囉盟鶎W(xué)的有關(guān)哲理對上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理具有相對性，真理是具體的有條件的?？陀^事物是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)如不隨著客觀事物的發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，有可能會(huì)變成錯(cuò)誤的，所以說“追求真理比占有真理更寶貴”

（2）“盡信書，則不如無書”，意思是說，完全依靠書，也就失去了書的作用。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，再好的理論如果束之高閣，也是毫無用處的。書（理論）的作用是建立在與實(shí)踐的結(jié)合上，書（理論）只有在此情況下才能發(fā)揮作用，不結(jié)合就不能發(fā)揮作用。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。2月-252月-25Friday,February28,202510、人的志向通常和他們的能力成正比例。18:45:4518:45:4518:452/28/20256:45:45PM11、夫?qū)W須志也