2025年高考作文備考之議論文思維方式突破

高考議論文在發(fā)展等級(jí)層面，有著很高的要求：必須具備透過現(xiàn)象直擊本質(zhì)的深刻洞察力，能精準(zhǔn)揭示事物內(nèi)在因果關(guān)聯(lián)的敏銳分析力，所提觀點(diǎn)還需具備啟發(fā)性，能引領(lǐng)讀者深入思考。總得來(lái)說，一篇優(yōu)秀的高考議論文，需要有深度的思考，能夠全面分析問題，并能抓住關(guān)鍵，提出解決辦法。有深度的思考，即在議論文論述中體現(xiàn)深刻的哲理性與思辨性。當(dāng)讀者接觸到這樣的觀點(diǎn)，會(huì)被激發(fā)深入思考，從而深化或拓展對(duì)特定問題的認(rèn)知。思維，是高考議論文取得高分的關(guān)鍵。高分議論文都有這樣的共性，能思考，會(huì)表達(dá)，有洞察，有亮點(diǎn)。缺乏思想的議論文，毫無(wú)生氣與靈性，難以觸動(dòng)讀者。帕斯卡爾說，“思想形成人的高貴?！睋碛猩铄渌枷搿⒊惨娮R(shí)的議論文，往往能以獨(dú)特觀點(diǎn)，給人以啟迪。思維能聚焦，不泛泛而談；表達(dá)有理?yè)?jù)，不說空話；結(jié)構(gòu)要明晰，不雜亂無(wú)章。近年來(lái)，高考議論文對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)觀照能力、認(rèn)識(shí)開掘能力和思辨能力的考查愈發(fā)重視。所以，若想在考場(chǎng)議論文中取得高分，就必須在“思維”方面尋找突破。要讓文章?lián)碛歇?dú)特思想，避免落入俗套，除了多讀理論性文章，學(xué)會(huì)辯證思考問題，還需掌握轉(zhuǎn)變思維方式這一關(guān)鍵技巧。接下來(lái)，讓我們結(jié)合文段，深入探討如何轉(zhuǎn)變思維方式，實(shí)現(xiàn)議論文寫作的突破。1、向前面想，探明原因向前面想，就是對(duì)某一現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)說的時(shí)候，想一想它以前是什么情況，或者可能是什么情況，為什么會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。示例：在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，在現(xiàn)實(shí)生活里，人們還不至于如此伶牙俐齒，薄情寡義?；ヂ?lián)網(wǎng)擁有無(wú)限廣闊的空間，有虛擬的平等，于是有人便自我膨脹起來(lái)，變得個(gè)性十足，自覺正義感爆棚，一打開電腦便站到道德的制高點(diǎn)上，對(duì)自己所不滿的對(duì)象口誅筆伐，嬉笑怒罵，竭盡攻擊之能事。至于事情的真相和當(dāng)事人的感受，有電腦隔著，那是不用考慮的。正像有人指出的那樣，當(dāng)羞辱以遠(yuǎn)距離遙控?zé)o人轟炸機(jī)的方式進(jìn)行，沒人考慮眾口鑠金這件事，反正一片雪花永遠(yuǎn)不需要為雪崩負(fù)責(zé)。（《網(wǎng)民一何怒》）這段議論就是建立在“向前面想一想”的基礎(chǔ)之上：網(wǎng)友伶牙俐齒，寡情薄義，但在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代和在現(xiàn)實(shí)生活里并非如此，何以如此？原來(lái)是“有電腦隔著”“遠(yuǎn)距離遙控?zé)o人轟炸機(jī)”“一片雪花永遠(yuǎn)不需要為雪崩負(fù)責(zé)”。向前想一想，探明原因，遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單評(píng)判是非更有新意。2、向后面想，預(yù)見后果向后面想，就是對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)說的時(shí)候，想一想照這樣下去會(huì)出現(xiàn)什么局面，會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果。示例：假如杜甫在安史之亂時(shí)期不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽之作而震古爍今？（《直面痛苦，成就人生》）這段議論采用往后面想一想的方法，得出杜甫無(wú)法正視人生痛苦就不可能吟出不朽之作的結(jié)論。議論消極對(duì)象，向后面想一想就是想它的嚴(yán)重后果；如果是積極對(duì)象，向后面想一想就是想它對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，對(duì)人生的價(jià)值和意義。3、從正面想，條分縷析從正面想，就是沿著命題者的意思或常規(guī)思維進(jìn)行直接的思考。示例：北大畢業(yè)生賣豬肉是事實(shí)，但不能就此而得出讀書無(wú)用的結(jié)論。首先，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人正是靠讀書改變了命運(yùn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其次，在大學(xué)里，人們可以學(xué)到新知識(shí)，開闊視野，讀書在他們身上產(chǎn)生這樣那樣的作用，同樣也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。再次，什么是“用”，是需要好好思考的?；鞆埼膽{，招搖過市，是“用”；占得高枝，搶得金飯碗，是“用”；增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，豐富自我，提高生存能力，也是“用”。（《讀書豈無(wú)用》）這段議論從正面入手細(xì)化思維，多方考量，“首先”“其次”“再次”顯示思路，標(biāo)明層次，內(nèi)容豐富而有條不紊。4、從反面想，知己知彼從反面想，就是在闡述自己的觀點(diǎn)、主張時(shí)，想一想別人會(huì)有什么感受，可能提出什么反對(duì)意見，然后針對(duì)這些進(jìn)行解釋或反駁，以申明自己的觀點(diǎn)和主張。示例：誠(chéng)然，家里有安全，路上有風(fēng)險(xiǎn)?！爸袊?guó)職業(yè)帆船第一人”郭川在夏威夷附近海域失聯(lián)。如果不戀海上之路，蝸居在家，郭川不會(huì)有葬身魚腹的危險(xiǎn)。但是，如果這樣，郭川就不會(huì)有“中國(guó)職業(yè)帆船第一人＂的輝煌和榮耀。（《與其戀家，不如上路》）以“誠(chéng)然”開頭，先承認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，然后以“但是”引出反駁，以退為進(jìn)，語(yǔ)段的中心落在“但是”以后。5、向深處想，揭示本質(zhì)向深處想，就是面對(duì)一種現(xiàn)象，不能停留在表面就事論事，而要去想它的性質(zhì)、意義、作用和影響，對(duì)于消極現(xiàn)象則要想它可能造成的危害。示例：國(guó)內(nèi)許多城市洋地名泛濫，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納＂“地中?！睂映霾桓F。這不僅是一種迷失自我的表現(xiàn)，還反映了一種惰性思維，暴露出創(chuàng)新能力不足的問題。開動(dòng)腦筋，利用漢語(yǔ)創(chuàng)造有個(gè)性的地名，遠(yuǎn)勝于到國(guó)外去拉郎配。（《文化不自信，民族難自雄》）這段議論概述洋地名泛濫的現(xiàn)象，但不止于現(xiàn)象，而是通過對(duì)現(xiàn)象的分析，揭示出背后的實(shí)質(zhì)，具有啟發(fā)性。6、向他處想，借彼喻此向他處想，就是把目光轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域，想一想其他領(lǐng)域與話題相似或相同的情況，然后借用這些相似或相同的情況來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)或所要說明的道理。向他處想的過程，其實(shí)就是進(jìn)行比喻論證或類比論證的過程。示例：成長(zhǎng)的過程應(yīng)當(dāng)是自然的。你看過彩蝶的蛻變嗎？假如，你剪開了絲繭那狹長(zhǎng)的甬道，誠(chéng)然，幼蝶能夠快速掙脫束縛，然而快速“成長(zhǎng)”注定了幼蝶的蛻變不會(huì)如預(yù)想般華麗。緩慢而優(yōu)雅，才能給予我們一個(gè)健康而充滿希望的精彩人生。（《我們拒絕揠苗助長(zhǎng)》）用幼蝶的成長(zhǎng)來(lái)類比人的成長(zhǎng)，將抽象的道理具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)了對(duì)論點(diǎn)的證明。8、換角度想，提出新論換角度想，就是轉(zhuǎn)換思考角度，形成與眾不同的觀點(diǎn)、見解。示例：魯迅和沈從文，一個(gè)舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個(gè)唱著至善至美的人性之歌；但是他們有著截然不同的命運(yùn)，魯迅成了現(xiàn)代文學(xué)殿堂里的尊神，接受膜拜，而沈從文卻被逐出文學(xué)的殿堂，幾十年無(wú)人知曉。魯迅和沈從文代表兩種完全不同的風(fēng)格，就像玫瑰和紫羅蘭散發(fā)著不同的芬芳。（《文學(xué)殿堂里不能只有一座尊神》）該考生把目光轉(zhuǎn)向當(dāng)代文壇爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)向如何評(píng)價(jià)魯迅和沈從文，以此來(lái)談創(chuàng)新，角度獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，讓閱卷老師耳目一新。9、合起來(lái)想，辯證分析合起來(lái)想，就是從不同角度綜合分析，在承認(rèn)某一觀點(diǎn)的正確性的同時(shí)，一分為二地看問題，從另一個(gè)角度加以補(bǔ)充或更正，全面、辯證地闡述自己的見解。示例：個(gè)性是生命的標(biāo)志，沒有個(gè)性，你會(huì)是別人眼中的白開水；沒有個(gè)性，你只能活在別人的影子里，然后恨慢死去。但是，個(gè)性不是天馬行空的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不是簡(jiǎn)單的超群，更不是偏執(zhí)的怪異，它需要同社會(huì)緊密相關(guān)?！秱€(gè)性里有規(guī)范》作者在闡述“個(gè)性