中學(xué)歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)策略淺析

摘要：作為塑造學(xué)生道德觀念的重要環(huán)節(jié)，中學(xué)歷史教學(xué)肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)。目前，中學(xué)歷史教學(xué)中的人才培養(yǎng)模式與立德樹人的目標(biāo)還有一定的差距，成績?nèi)哉紦?jù)學(xué)生評價內(nèi)容的主導(dǎo)地位，而道德品質(zhì)方面易被輕視。剖析如何在中學(xué)歷史教學(xué)中有效落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，并提出一系列實(shí)用的策略。研究表明，通過提升教師德育素質(zhì)、理論聯(lián)系實(shí)際以及創(chuàng)新教學(xué)方式等策略，可以有效促進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)中立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，對于深化歷史教育改革、培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)的新時代青年具有重要意義。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；立德樹人；教學(xué)方式；德育內(nèi)容；教師素質(zhì)隨著教育改革的不斷深入，立德樹人已成為中學(xué)教育的根本任務(wù)。作為一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生道德觀念方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的重要途徑，還承擔(dān)著育人的重要使命。因此，在新課程改革背景下，教師應(yīng)當(dāng)提升自己的德育素質(zhì)，保障教學(xué)質(zhì)量，積極創(chuàng)新教學(xué)方法，將立德樹人的教育理念滲透到教學(xué)過程中，提升歷史學(xué)科的教學(xué)價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，推動學(xué)生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。一、中學(xué)歷史教學(xué)中存在的問題（一）歷史教學(xué)理念與方式落后，學(xué)生積極性不高歷史不但是探究過去的學(xué)問，更是關(guān)注人的學(xué)問。然而，在當(dāng)前一線歷史教學(xué)課堂中，部分教師只注重知識的傳授，忽視對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的教育。受應(yīng)試教育的影響，歷史教學(xué)常常以考試成績?yōu)槟繕?biāo)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和方式過于功利化，限制了教師的發(fā)揮，也限制了學(xué)生對歷史的全面了解和深入思考。學(xué)生無法真正體會到歷史的情感內(nèi)涵和人文精神，從而削弱了他們學(xué)習(xí)歷史的興趣和熱情［1］。（二）過于重視記憶，孤立地看待歷史在歷史學(xué)科的教學(xué)過程中，部分教師存在一種固有的認(rèn)知，那就是歷史學(xué)習(xí)主要依靠記憶，從而忽視了對理解能力和分析能力的培養(yǎng)。這種過于強(qiáng)調(diào)死記硬背的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生無法對歷史事件和人物進(jìn)行深入的理解和思考，也不能產(chǎn)生情感共鳴，從而失去了主動探索歷史的興趣。同時，歷史學(xué)科也常被看作是一門孤立的學(xué)科，認(rèn)為其與現(xiàn)實(shí)生活逐漸脫離。部分教師對歷史學(xué)科的認(rèn)識存在局限性，知識的傳授和滲透僅僅停留在表面，沒有創(chuàng)新教學(xué)方法，也沒有將歷史問題和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，導(dǎo)致所教授的內(nèi)容缺乏吸引力，學(xué)生的積極性很難被調(diào)動起來，更遑論對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生對歷史的認(rèn)知僅僅是知識點(diǎn)的堆砌，不能深刻認(rèn)識到人類歷史發(fā)展的規(guī)律，也不能從歷史中汲取人類創(chuàng)造和優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，難以形成健全的世界觀，道德素養(yǎng)的培養(yǎng)更是無從談起。二、中學(xué)歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的策略（一）提升教師德育素質(zhì)，保障教學(xué)質(zhì)量作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，教師的德育素質(zhì)會直接影響到教學(xué)質(zhì)量和立德樹人任務(wù)的落實(shí)。韓愈說過：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！惫湃藢鞯酪暈榻逃虒W(xué)的首要任務(wù)，而身為21世紀(jì)的教師，我們更應(yīng)該將傳道，即培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀放在教育工作的首要位置。例如，錢穆先生雖然只有高中文憑，卻通過不懈努力與刻苦鉆研，自學(xué)成才，成為著名的國學(xué)大師?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，日本占領(lǐng)了中國大片領(lǐng)土。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，作為一位愛國知識分子，錢穆先生秉持“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高理念，于1939年寫成了《國史大綱》一書，希望喚醒國人對祖國歷史的尊重與熱愛，傳承中華文化。作為一位史學(xué)工作者，他自覺肩負(fù)起“史學(xué)救國”的重任，以筆為槍，以史鑄魂，于1944年又撰寫了《中國歷史上青年從軍先例》一文，號召知識分子走出書宅，投筆從戎，這對振奮民族精神、增進(jìn)民族凝聚力、爭取抗戰(zhàn)勝利具有重要意義。2019年全國一卷歷史材料題所引用的材料就是錢穆先生《國史大綱》序言中的言論。中學(xué)歷史教師應(yīng)當(dāng)敏銳把握高考命題的風(fēng)向標(biāo)，深刻領(lǐng)會命題組專家以史育人的良苦用心。由此可見，教師只有具備較高的德育素質(zhì)，才能在教學(xué)實(shí)踐中潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。（二）理論聯(lián)系實(shí)際，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)歷史學(xué)習(xí)的目的是學(xué)以致用。因此，在教學(xué)過程中，教師就不能僅僅講授理論知識，而是要通過歷史知識來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的思維來審視當(dāng)今社會和世界，分析當(dāng)下的社會熱點(diǎn)問題，并提出自己的想法和觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷的能力，激發(fā)其主人翁意識。這能讓學(xué)生深刻認(rèn)識到歷史知識的實(shí)用價值，理解歷史可以使人明智，深化學(xué)生對歷史的認(rèn)知，有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與核心素養(yǎng)。例如，在講述新中國航空航天事業(yè)所取得的偉大成就時，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充央視專題片《品格》第五集“獨(dú)立自主”中的一段內(nèi)容：當(dāng)時，“神七”航天員翟志剛在準(zhǔn)備出艙時，突然發(fā)現(xiàn)艙門拉不開，另一名航天員劉伯明找來一根金屬撬棍，協(xié)助翟志剛成功打開了艙門。正當(dāng)?shù)灾緞倻?zhǔn)備跨出艙門時，神舟七號艙內(nèi)突然響起火災(zāi)警報聲（事后查明，這是虛驚一場的誤報）。怎么辦？出還是不出？翟志剛與劉伯明果斷決定出艙繼續(xù)執(zhí)行任務(wù)，并調(diào)整了出艙后的活動程序。翟志剛出艙后的首要行動并非完成預(yù)定的科學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)，而是高舉五星紅旗向全世界展示，告訴全世界，我們中國人來到了太空。在講述這段史料時，教師可以口頭敘述，也可以將其整理成一段文字資料或者制作成小視頻。雖然隨著時間的推移，學(xué)生可能會逐漸忘記神舟七號何時發(fā)射、航天員是誰，但翟志剛與劉伯明那種不怕犧牲、勇敢出艙的細(xì)節(jié)絕對會深深刻在學(xué)生的腦海中。在此基礎(chǔ)上，教師還可以結(jié)合學(xué)生在日常生活中遇到的突發(fā)事件，引導(dǎo)他們思考如何在緊急情況下保持冷靜、果斷決策，從而使歷史散發(fā)出生命力，不再是冰冷的文字。（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，強(qiáng)化德育滲透。為了更好地落實(shí)立德樹人任務(wù)，教師必須對教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新。例如，可以采用情境教學(xué)法，通過模擬歷史場景，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史人物的高尚品格和道德抉擇。同時，小組合作探究法也是一種有效的方法，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中不僅能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，還能在探究歷史事件的過程中深化對道德價值的理解。下面，筆者將從六個方面分別論述，以期強(qiáng)化對學(xué)生的德育滲透。1.對學(xué)生進(jìn)行德育教育例如，在學(xué)習(xí)諸子百家相關(guān)知識時，學(xué)生能領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，倡導(dǎo)人們互相關(guān)心、互相幫助，將“仁”視為人類與動物之間的本質(zhì)區(qū)別，以及人之所以為人的獨(dú)特品質(zhì)，同時還強(qiáng)調(diào)“禮”，既包括文明禮貌、規(guī)章制度，也包括整個上層建筑。道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，主張無為而治。法家強(qiáng)調(diào)依法治國，倡導(dǎo)中央集權(quán)。墨家強(qiáng)調(diào)兼愛、非攻、尚賢。百家爭鳴是中國古代史中的思想大碰撞時期，各家各派實(shí)際上都在考慮同一個問題，即如何實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和社會秩序的穩(wěn)定。古圣先賢的思考，各執(zhí)一端，各有側(cè)重，在治國理政方面為后世留下了寶貴的精神財富。再如，在學(xué)習(xí)唐宋文化相關(guān)知識時，學(xué)生已經(jīng)了解宋朝最突出的文學(xué)成就是詞。作為歷史教師，筆者認(rèn)為教學(xué)的切入點(diǎn)應(yīng)該是愛國主義，應(yīng)該是以天下為己任的社會責(zé)任感和歷史使命，應(yīng)該是作品的思想性和價值取向。范仲淹有“燕然未勒”的千古遺憾，蘇東坡有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的美好愿景，辛棄疾有“了卻君王天下事”的豪情壯志，文天祥有“留得聲名萬古香”“好烈烈轟轟做一場”的決心抱負(fù)。對這些作家及其作品的剖析，能夠培養(yǎng)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、勇于進(jìn)取的積極人生態(tài)度。2.拓展教學(xué)內(nèi)容在學(xué)習(xí)魏晉南北朝時期江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)相關(guān)知識時，教師可以補(bǔ)充相關(guān)史料，讓學(xué)生分析江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的多重原因：北民南遷，為江南帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；民族融合，各族人民友好相處；江南局部統(tǒng)一，社會秩序相對穩(wěn)定；江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，適合水稻等高產(chǎn)作物的種植。這些原因就是從江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到的認(rèn)識和啟示。隨后，教師要引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識到，我們建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、走中國式現(xiàn)代化道路，就必然要大力發(fā)展科技、提升生產(chǎn)力水平、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，并妥善處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的復(fù)雜關(guān)系。3.積極開展第二課堂諸如鳳山公園（當(dāng)?shù)厮追Q“泰山廟”）、興國寺、大地灣遺址、解放紀(jì)念館等文化古跡，均為秦安悠久歷史的見證。其中，大地灣文化距今8000多年，與伏羲、女媧的神話傳說相互印證。教師可以讓學(xué)生搜集秦安歷代名人的史料，并以這些名人為榜樣，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情與動力。例如，漢朝的“飛將軍”李廣、清朝的“隴上鐵漢”安維竣以及抗美援朝戰(zhàn)爭中的“孤膽英雄”杜根德等，均為秦安的驕傲。1951年，在朝鮮紺岳山戰(zhàn)斗中，杜根德同志所在部隊(duì)以一個排的兵力，頑強(qiáng)阻擊了敵軍一個營的猛烈進(jìn)攻。在戰(zhàn)友相繼犧牲的情況下，杜根德同志孤身一人堅(jiān)守陣地長達(dá)6小時，為兄弟部隊(duì)殲滅敵人贏得了寶貴時間。此外，教師還可以舉辦黨史知識競賽、愛國主義主題演講比賽及歌唱比賽等活動。在舉行升旗儀式時，可以安排每班選出兩名學(xué)生代表在國旗下帶領(lǐng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)黨史知識，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感與歷史使命感［2］。4.開展研究性學(xué)習(xí)關(guān)于鄭和下西洋與新航路開辟的比較，教師要讓學(xué)生有以下四個方面的認(rèn)識：一是殖民者對亞非拉地區(qū)人民的燒殺搶掠行為，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹司薮蟮臑?zāi)難。二是殖民者的野蠻搶掠行為，反映了資本原始積累過程中充滿罪惡的歷史事實(shí)。三是資本主義制度本質(zhì)上是一種不合理的剝削制度，盡管它曾有過一時的繁榮，但必然會走向滅亡。四是鄭和所倡導(dǎo)的公平貿(mào)易與友好相處才是國際交往的正確方式。從而讓學(xué)生認(rèn)識到構(gòu)建和諧世界與人類命運(yùn)共同體的重要性，認(rèn)識到和平共處應(yīng)該是全人類共同努力的方向。關(guān)于“毛澤東為什么能成為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心”這一問題，筆者引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行分析與討論，得出以下結(jié)論：一是南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列革命實(shí)踐的失敗，證明了以城市為中心的革命道路在中國走不通；二是通過成功與失敗的對比，如井岡山根據(jù)地的建立、中華蘇維埃共和國臨時中央政府的成立以及前四次反“圍剿”的勝利與第五次反“圍剿”的失敗、長征初期的危險局面形成了鮮明的對比；三是毛澤東的雄才大略，他提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，找到了中國民主革命的正確道路。要讓學(xué)生認(rèn)識到，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的，無論是個人的成長還是革命的成功，都需要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，必須具備真才實(shí)學(xué)。5.高度重視榜樣作用在教學(xué)中，單純依靠“言傳”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還應(yīng)該以身作則進(jìn)行“身教”，用自己高尚的品德和卓越的人格魅力去感染和影響學(xué)生。教師在備課和授課時應(yīng)保持認(rèn)真態(tài)度，營造民主和諧的課堂氛圍；在批改作業(yè)時認(rèn)真細(xì)致，糾正學(xué)生的錯誤，或者邀請學(xué)生到辦公室進(jìn)行面批指導(dǎo)；提前到校并進(jìn)入班級，與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)情；關(guān)心學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生選科走班；主動修改學(xué)生的作文、演講稿等作品。事實(shí)上，教師的一舉一動、一言一行，學(xué)生都看在眼里、記在心中。教師所展現(xiàn)出的人文情懷和高尚人格，像春雨一樣潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生自然會親其師而信其道，進(jìn)而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。教師只有以身作則，才能要求學(xué)生遵守相應(yīng)的行為規(guī)范。如此，學(xué)生才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，達(dá)到“其身正，不令而行”的良好教育效果。6.突出愛國主義學(xué)習(xí)歷史，離不開歷史人物。如何引導(dǎo)學(xué)生正確評價歷史人物，以及如何避免學(xué)生受到戲說、八卦等不當(dāng)言論的誤導(dǎo)？歷史教師必須堅(jiān)持唯物史觀，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀和辯證且全面的觀點(diǎn)，將歷史人物放在特定的歷史環(huán)境中加以評價。當(dāng)然，在評價時，應(yīng)確保所使用的材料翔實(shí)可靠，論從史出。為此，教師要提醒學(xué)生注意材料的來源、觀察的角度、作者的立場，經(jīng)過分析和鑒別，得出正確結(jié)論。評價歷史人物可以讓學(xué)生以偉大人物為榜樣，樹立正確的人生航向，書寫精彩的人生畫卷［3］。在歷史教學(xué)中滲透德育教育時，愛國主義應(yīng)該始終作為重中之重，一以貫之。愛國主義教育的內(nèi)容非常豐富，教師應(yīng)該抓住重點(diǎn)，宊出三個方面：一是突出中華民族的形成與發(fā)展歷程，強(qiáng)化學(xué)生的民族共同體意識；二是突出展示我國輝煌燦爛的文化成就，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信；三是突出中國共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。歷史教師在教學(xué)中應(yīng)該始終堅(jiān)守愛國主義教育這條主線，用生動的歷史史實(shí)、鮮活的歷史人物，傳遞正能量，讓學(xué)生接受愛祖國、愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨的教