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油畫藝術(shù)中廢墟符號(hào)分析一、廢墟是對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)段江華藝術(shù)中的廢墟符號(hào)能讓人感覺到現(xiàn)代喧囂中表現(xiàn)出來的那種寧靜,使現(xiàn)代人從寧靜的沉思中將這種廢墟符號(hào)上升為寓言。段江華的《城》、《樓》、《館》系列作品就是將現(xiàn)代喧囂繁華的城市,用黑乎乎的厚重顏料去表現(xiàn)。畫面充滿廢墟感的現(xiàn)代城市已不再是日常起居的城市,不再是有生活氣息的城市,不再有人流,有車輛,有歡笑和淚水,而是由畫面的廢墟感抹去了城市的物質(zhì),抹去了城市的色彩。城市只有建筑的輪廓,沒有細(xì)節(jié),這靜穆的城市似乎脫離了現(xiàn)代,來自歷史的某個(gè)時(shí)刻,仿佛是被歷史所遺忘而遺留下來的真正的廢墟。然而只有在這畫面的廢墟感中才能找到寧靜,在寧靜中才會(huì)沉思,才能重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)在?,F(xiàn)代城市、建筑本身,是權(quán)力、財(cái)富、科技的集聚地,囊括了時(shí)代的力量,是欲望的爆發(fā),是人類能力的巔峰,是現(xiàn)代人向往和追求的居住地。例如《樓》系列作品中高聳而又破敗的樓,從畫面到造型,呈現(xiàn)出來的似乎是對(duì)現(xiàn)代城市的遺忘,這種遺忘在文化上看來就是不應(yīng)該?,F(xiàn)代生活中的人們總是以追求權(quán)力財(cái)富來證明自己,卻忽視了社會(huì)生活中最重要的文化意蘊(yùn)。人類起源到現(xiàn)在我們看到的是文化的源遠(yuǎn)流長、生生不息,權(quán)力、財(cái)富總是在歷史的某一刻被遺忘。然而現(xiàn)代人們本末倒置,追求曇花一現(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富,忽視對(duì)精神財(cái)富的追求,這就是對(duì)文化最大的不應(yīng)該。難道人類不應(yīng)該重新審視一下現(xiàn)代社會(huì)嗎?《城》系列作品中用黑暗、頹廢表現(xiàn)的城市廢墟既是對(duì)現(xiàn)代城市的正面認(rèn)可,也是對(duì)現(xiàn)在城市的歷史性反思。二、廢墟是對(duì)人生的感悟段江華的藝術(shù)就如悲劇創(chuàng)作一樣,將美的東西褪去其瑰麗的色彩,化作一道凝固而又單調(diào)的風(fēng)景,用畫面的廢墟感表現(xiàn)出對(duì)人生的感悟。魯迅曾說過“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西撕碎了給人看?!倍谓A《花》系列作品就是用凝固、單調(diào)、灰暗的廢墟畫面來表現(xiàn)花開的狀態(tài),而漂亮的花在段江華的畫面中展現(xiàn)的是毀滅之后的一種不朽,也正如同悲劇一樣,具有崇高美。畫面中呈現(xiàn)的單調(diào)、灰暗的廢墟感打破了花開的美,給人以強(qiáng)烈的壓迫感,這種壓迫感會(huì)觸及人的精神層次,產(chǎn)生領(lǐng)悟和反思。然而人的一生無論貧富貴賤,偉大渺小,都像花一樣,從生命的孕育,落地生根,發(fā)芽,成長,所經(jīng)歷的日子,或精彩,或暗淡,或歡樂,或痛苦,一步一步從幼稚到成熟。只要生命還在,都只為等到開花,讓人生綻放光彩,人生如花。將漂亮的花毀滅之后展現(xiàn)出來,就如同將有價(jià)值的人生毀滅了給人看,這就是段江華對(duì)人生悲劇的感悟。屈原的人生是悲劇,賈寶玉的人生是悲劇,孔乙己的人生是悲劇。悲劇的人生后總有著深刻的意義。人生的偉大在于思想、精神、本質(zhì)的崇高,就如同雷鋒的崇高,不在于人生的長短,而在于人生過程中巨大的奉獻(xiàn)精神。段江華《橋》系列作品中用廢墟符號(hào)表現(xiàn)了橋的崇高。顏料的斑駁、斷斷續(xù)續(xù)使得畫面中的橋早已脫離了水,脫離了堅(jiān)固的外殼,脫離了它本身的功能,而是布滿了歲月的痕跡,布滿坎坷、凹凸,布滿了歷史的滄桑,象征著人生的道路。例如《橋05》這副作品中畫面中的橋雖已破爛不堪,從橋頭向橋尾望去,道路是筆直的,能看到出口,看到希望,這是一條人生中順利的道路。人生會(huì)有一帆風(fēng)順,然而碌碌無為之人就會(huì)安于現(xiàn)狀,止步不前,只有對(duì)未來充滿希望,不斷奮斗的人,才會(huì)達(dá)到人生的巔峰。在《橋》這副作品中斑駁的橋高高的屹立在充滿廢墟的畫面中,橋已殘缺斷裂,這是人生的困境、挫折,人生的橋上總會(huì)有殘缺斷裂的時(shí)候,面對(duì)殘缺斷裂,要勇往直前,勇敢一躍,不然就會(huì)被殘缺斷裂阻止前行,人生只有經(jīng)的起困境、磨難,才會(huì)更精彩。段江華用繪畫語言展現(xiàn)了人生道路,是對(duì)
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