莊子與中國藝術(shù)精神知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

莊子與中國藝術(shù)精神知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院第一章單元測試

“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣”出自（）。

A:《列子》

B:《荀子》

C:《老子》

D:《莊子》

答案:《莊子》

莊子曾經(jīng)做過（）。

A:司寇

B:守藏史

C:卿

D:漆園吏

答案:漆園吏

《莊子》內(nèi)篇有（）。

A:十一篇

B:五篇

C:十五篇

D:七篇

答案:七篇

魯迅“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”評價的是哪位歷史人物的作品（）。

A:孟子

B:莊子

C:韓非

D:李斯

答案:莊子

《老子》中論及“道”的特征有（）。

A:周行而不殆

B:惟恍惟惚

C:獨(dú)立而不改

D:寂兮寥兮

答案:周行而不殆

###惟恍惟惚

###獨(dú)立而不改

###寂兮寥兮

《知北游》篇中莊子曾說“道”的所在之處有（）。

A:稊稗

B:屎溺

C:瓦甓

D:螻蟻

答案:稊稗

###屎溺

###瓦甓

###螻蟻

《莊子·胠篋》篇說到的“瞽曠”是春秋時期的音樂家?guī)煏?。（?/p>

A:錯B:對

答案:對《史記》介紹莊子的資料見于《老子韓非列傳》。（）

A:對B:錯

答案:對《莊子》中提到的畏累虛、庚桑子之類的人物都是現(xiàn)實(shí)中存在的人物。（）

A:對B:錯

答案:錯老莊所說的“道”其實(shí)是一種自然規(guī)律。（）

A:對B:錯

答案:錯

第二章單元測試

“相濡以沫”的典故出自（）。

A:《莊子·逍遙游》

B:《莊子·齊物論》

C:《莊子·人間世》

D:《莊子·大宗師》

答案:《莊子·大宗師》

下列說法不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A:“天下莫大于秋毫之末而大山為小”意味著小和大是有明確區(qū)分的

B:《莊子·至樂》中魯侯養(yǎng)海鳥導(dǎo)致其死亡的根本原因沒有做到“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”

C:所謂的小和大是人類自己制造的區(qū)分

D:《逍遙游》中蜩與學(xué)鳩之所以被嘲笑是因?yàn)樗鼈兊摹翱缃纭敝e

答案:“天下莫大于秋毫之末而大山為小”意味著小和大是有明確區(qū)分的

與“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”類似的禪家境界是（）。

A:見山不是山，見水不是水

B:見山是山，見水是水

C:萬古長空，一朝風(fēng)月

D:見山還是山，見水還是水

答案:見山不是山，見水不是水

下列與“無功”的內(nèi)涵相類似的表述是（）。

A:每個人的成功都源于自然的助力，沒必要居功自傲

B:秋天果實(shí)豐收是大自然對人類的饋贈

C:應(yīng)該充分重視自己所做的貢獻(xiàn)

D:每個人的成功都源于自己的主觀努力

答案:每個人的成功都源于自然的助力，沒必要居功自傲

下列不屬于《逍遙游》的語句是（）。

A:之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱

B:至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊

C:圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道

D:大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚

答案:至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊

###圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道

###大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚

《逍遙游》篇莊、惠辯論中，屬于莊子的觀念是（）。

A:非不呺然大也，我為其無用而掊之

B:夫子固拙于用大矣

C:彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下

D:不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉

答案:夫子固拙于用大矣

###彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下

###不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉

莊子倡導(dǎo)的自由是一種“消極自由”。（）

A:對B:錯

答案:錯“小大之辯”意在說明小大有別。（）

A:對B:錯

答案:錯“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”是最高的逍遙境界。（）

A:錯B:對

答案:對莊子“無用之用”的觀念指向的是逍遙的精神境界。（）

A:錯B:對

答案:對

第三章單元測試

《齊物論》開篇說出“吾喪我”的人物是（）。

A:顏成子游

B:東郭子綦

C:長梧子

D:南郭子綦

答案:南郭子綦

下列有關(guān)齊物（論）的思想，說法恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A:大小多少是顯而易見的區(qū)別

B:是與非有明確的界線，不能混淆

C:生與死是自然過程，其實(shí)沒什么分別

D:美或丑是事物的自然屬性

答案:生與死是自然過程，其實(shí)沒什么分別

下列對于“不用而寓諸庸”的理解不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A:“庸”其實(shí)是在“不用”之中發(fā)現(xiàn)的新境界

B:要在事物的有用之中看到無用

C:“不用”與“用（庸）”也是“道通為一”的

D:“不用而寓諸庸”也就是“以明”

答案:要在事物的有用之中看到無用

《齊物論》中“咸其自取，怒者其誰邪”中的“怒”釋義恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A:譴責(zé)

B:盛大

C:發(fā)動

D:憤怒

答案:發(fā)動

下列語句表現(xiàn)出齊物（論）思想的是（）。

A:為是不用而寓諸庸

B:道隱于小成，言隱于榮華

C:恢恑憰怪，道通為一

D:欲是其所非而非其所是，則莫若以明

答案:為是不用而寓諸庸

###恢恑憰怪，道通為一

###欲是其所非而非其所是，則莫若以明

下列屬于《齊物論》的語句是（）。

A:鯈魚出游從容，是魚之樂也

B:故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一

C:欲是其所非而非其所是，則莫若以明

D:夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪

答案:鯈魚出游從容，是魚之樂也

###故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一

###欲是其所非而非其所是，則莫若以明

莊子“不賤佞諂”的說法，其立論根據(jù)也是自然。（）

A:對B:錯

答案:對世間萬物的差別其實(shí)都源自人類自身的智慧，若以自然的角度觀之，則沒有什么差別。（）

A:錯B:對

答案:對“是不是，然不然”其實(shí)是顛倒是非的意思。（）

A:對B:錯

答案:錯“莊周夢蝶”的故事就是莊子化為蝴蝶的一個神話傳說。（）

A:對B:錯

答案:錯

第四章單元測試

稱莊子是“具有藝術(shù)天才的哲學(xué)家”的現(xiàn)代美學(xué)家是（）。

A:李澤厚

B:宗白華

C:朱光潛

D:鄧以蟄

答案:宗白華

下列與《人間世》篇“知其不可奈何而安之若命”不屬于同一類別的說法是（）。

A:乘物以游心

B:此心安處是吾鄉(xiāng)

C:立不教，坐不議

D:托不得已以養(yǎng)中

答案:立不教，坐不議

《德充符》中不屬于哀駘它特點(diǎn)的是（）。

A:其德天殺

B:以惡駭天下

C:才全

D:德不形

答案:其德天殺

《應(yīng)帝王》篇蒲衣子說“有虞氏不及泰氏”，“泰氏”指（）。

A:舜帝

B:伏羲氏

C:黃帝

D:大禹

答案:伏羲氏

《人間世》中顏回向孔子申說前去勸說衛(wèi)君的理由包括（）。

A:與古為徒

B:與天為徒

C:心齋

D:端而虛，勉而一

答案:與古為徒

###與天為徒

###端而虛，勉而一

下列屬于《大宗師》的語句是（）。

A:翛然而往，翛然而來

B:朝徹，而后能見獨(dú)

C:副墨之子聞諸洛誦之孫

D:夫禮者，忠信之薄，而亂之首

答案:翛然而往，翛然而來

###朝徹，而后能見獨(dú)

###副墨之子聞諸洛誦之孫

《養(yǎng)生主》“緣督以為經(jīng)”的說法可以理解為應(yīng)守持中道，也就是要堅(jiān)持自然原則。（）

A:對B:錯

答案:對《人間世》中顏回欲前去勸喻衛(wèi)君，孔子規(guī)勸的理由是“彼且為無崖，亦與之為無崖”。（）

A:對B:錯

答案:錯《德充符》中孔子所說“德不形者，物不能離也”可以視為“久與賢人處則無過”的理論表達(dá)。（）

A:對B:錯

答案:對《大宗師》篇充分展現(xiàn)了莊子的政治觀。（）

A:對B:錯

答案:錯

第五章單元測試

說孔子“修文、武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶，矯言偽行”的人是（）。

A:庚桑子

B:柳下季

C:狂屈

D:盜跖

答案:盜跖

《莊子·天地》篇說黃帝遺失了玄珠，派人去尋找，最后找到玄珠的是（）。

A:知

B:喫詬

C:象罔

D:離朱

答案:象罔

顏回“坐忘”的過程中，忘的順序依次是（）。

A:忘禮樂，忘仁義，坐忘

B:忘仁義，忘禮樂，坐忘

C:忘仁義，坐忘，忘禮樂

D:忘禮樂，坐忘，忘仁義

答案:忘仁義，忘禮樂，坐忘

《莊子·天地》篇所說“博學(xué)以擬圣，於于以蓋眾”指的是（）。

A:智慧的表現(xiàn)

B:圣人的表現(xiàn)

C:謙虛的表現(xiàn)

D:機(jī)心的表現(xiàn)

答案:機(jī)心的表現(xiàn)

徐復(fù)觀先生所說的“心齋”的特點(diǎn)包括（）。

A:靜

B:明

C:淡

D:虛

答案:靜

###明

###虛

下列屬于“心齋”境界的是（）。

A:“全于天”的境界

B:專注的境界

C:內(nèi)外協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的境界

D:“木”的境界

答案:“全于天”的境界

###專注的境界

###內(nèi)外協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的境界

###“木”的境界

“徇耳目內(nèi)通而外于心知”，由此獲得的知識可以說是無知之知，也就是真知。（）

A:錯B:對

答案:對莊子所說的“心齋”與“坐忘”是截然不同的兩種境界。（）

A:錯B:對

答案:錯紀(jì)渻子為國君養(yǎng)斗雞的故事說斗雞“虛憍而恃氣”“疾視而盛氣”，這兩個短語的內(nèi)涵沒什么不同。（）

A:錯B:對

答案:錯“庖丁解?！睍r的“官知止而神欲行”，也可以說是“指與物化”的極致境界。（）

A:錯B:對

答案:對

第六章單元測試

河南汲縣出土的水陸交戰(zhàn)銅鑒是什么時期的遺存（）。

A:春秋

B:西漢

C:戰(zhàn)國

D:西周

答案:戰(zhàn)國

東晉袁宏《名士傳》中講到“中朝名士”，“中朝”指（）。

A:東漢中期

B:東晉

C:三國·魏

D:西晉

答案:西晉

南朝《古畫品錄》的作者是（）。

A:顧愷之

B:謝赫

C:郭熙

D:鄧椿

答案:謝赫

葉維廉說“始終不信服柏拉圖以還所強(qiáng)調(diào)的‘永恒的輪廓’，……還是認(rèn)為莊子的‘化’的意念才跡近實(shí)境”，“化的意念”是指（）。

A:消融、融化

B:從古到今的發(fā)展進(jìn)化

C:習(xí)俗、風(fēng)氣

D:時刻都在進(jìn)行的自然變化

答案:時刻都在進(jìn)行的自然變化

魏晉時期的“三玄”指的是（）。

A:周易

B:老子

C:莊子

D:論語

答案:周易

###老子

###莊子

葉維廉所說“真實(shí)世界”所要突破的限制有