教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告（一）兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長(zhǎng)大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個(gè)問題的回答，我們可以對(duì)兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處有所了解：心定功夫是如何培養(yǎng)的？讀經(jīng)時(shí)，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個(gè)人能定得下來，才有能力思考，面對(duì)問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢，每一個(gè)家長(zhǎng)在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？有很多老師、家長(zhǎng)質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學(xué)習(xí)的？對(duì)于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動(dòng)文化經(jīng)典的時(shí)候，往往采取比較強(qiáng)硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長(zhǎng)就會(huì)想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。我們想一想，人從出生到老死，可以說無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)，每一個(gè)年齡階段都有每一個(gè)年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對(duì)人生的歷練都有更進(jìn)一步的體會(huì)和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費(fèi)了許多寶貴的時(shí)光。等到我們年齡大了，再來學(xué)習(xí)，往往感到我們的體力、腦力確實(shí)是力不從心，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有那么多精力和時(shí)間來學(xué)習(xí)了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學(xué)習(xí)，為時(shí)已晚。古人言：幼無學(xué)，老何為？幼兒的學(xué)習(xí)就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗(yàn)，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說一年級(jí)的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時(shí)候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個(gè)孝順的人，還為此獲得政府的獎(jiǎng)賞，因而她就能有所體會(huì)，講出了孝悌是為人的根本。所以要預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運(yùn)用。就像蓋一座大樓，沒有基礎(chǔ)絕對(duì)不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡(jiǎn)單舉例說：遇到困難時(shí)，你會(huì)想到古人說“遇到困難應(yīng)當(dāng)愈挫愈勇”你就會(huì)勉勵(lì)自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會(huì)認(rèn)為自己是有用的人，一定不會(huì)自暴自棄，還會(huì)勇于承擔(dān)一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長(zhǎng)歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國(guó)歷史上的賢人。范仲淹靠苦學(xué)，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國(guó)家的宰相、國(guó)家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個(gè)不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗(yàn)最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)人生的看法，對(duì)人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應(yīng)對(duì)。最起碼我們?cè)谌松猛局校萌绾伟盐辗较蚝驼莆漳繕?biāo)。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對(duì)人生的看法是不是更進(jìn)了一層呢？如果我們?cè)交钤降雇?，就說明對(duì)于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進(jìn)去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當(dāng)我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮?dǎo)航，可以帶領(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時(shí)，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時(shí)，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運(yùn)用得到，只是一般人不知道如何運(yùn)用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中的興致自然就很高。老師如果沒有做好準(zhǔn)備，不但心慌，又容易斷句錯(cuò)誤，學(xué)生就無法讀得通暢，難免他們會(huì)心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長(zhǎng)陪同，也會(huì)質(zhì)疑老師的學(xué)問到底有多少？所以作為一個(gè)導(dǎo)讀的老師在課前應(yīng)該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準(zhǔn)備，上課才能收放自如，學(xué)生自然會(huì)隨之歡喜地學(xué)習(xí)。老師應(yīng)有的課堂表現(xiàn)1.首先聲音要洪亮，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會(huì)懶散。2.千萬不要有斷句錯(cuò)誤，否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。所以要注重自我進(jìn)修。3.讀經(jīng)可以有抑揚(yáng)頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動(dòng)，不知不覺地，就會(huì)陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。4.語速不宜過快。讀得慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚(yáng)頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會(huì)個(gè)中的道理。因?yàn)槲覀冎馈白x書百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學(xué)教的一個(gè)一年級(jí)的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時(shí)，這個(gè)小朋友就在餐桌上面抑揚(yáng)頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎(jiǎng)后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領(lǐng)悟能力。我們讀得很慢的時(shí)候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導(dǎo)?！兜茏右?guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導(dǎo)小孩讀經(jīng)，自幼應(yīng)當(dāng)教他讀得清楚明白，同時(shí)也奠定他言語清晰的基礎(chǔ)。至于驗(yàn)收學(xué)生背誦時(shí)，速度可以快一點(diǎn)。用此種方法教學(xué)，有許多家長(zhǎng)、老師反映：孩子透過讀經(jīng)之后，在學(xué)校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過去孩子沒有膽識(shí)，膽量特小，當(dāng)老師要他起來讀書時(shí)，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經(jīng)的訓(xùn)練，孩子上課被叫起朗誦時(shí)，就非常地有自信，每一個(gè)字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實(shí)可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓(xùn)練孩子的膽識(shí)，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會(huì)相對(duì)提高。（語速和斷句的示范請(qǐng)聽如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）總之，語速的快慢要根據(jù)學(xué)生的年齡和接受情況，才能拿捏準(zhǔn)確，掌握因材施教才是最好的方法。老師在教學(xué)過程中，其實(shí)是最大的收獲者，也就是所謂的教學(xué)相長(zhǎng)。尤其是體會(huì)個(gè)中的道理后，會(huì)深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會(huì)在不知不覺中落實(shí)在日常生活當(dāng)中。誠(chéng)如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動(dòng)念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當(dāng)一個(gè)好的導(dǎo)讀老師，在教學(xué)過程中，個(gè)人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。老師的課前練習(xí)準(zhǔn)備自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會(huì)慢慢契入到心海里。教出來時(shí)就會(huì)覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會(huì)更好。透過自己充分的學(xué)習(xí)，你周遭的人，包括家長(zhǎng)就會(huì)覺得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。經(jīng)典的選取作為童蒙養(yǎng)正的基礎(chǔ)，最好的莫過于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實(shí)在日常生活中，就打好了圣學(xué)做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。讀經(jīng)要不要背？我們來思考一下，凡事如果有求，就會(huì)感到很痛苦，不論大人或小孩，設(shè)立某種目標(biāo)后就要非常盡力，要特別經(jīng)過訓(xùn)練才能達(dá)到。往往覺得學(xué)習(xí)是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學(xué)生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因?yàn)槿说亩渥罾?。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會(huì)很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵(lì)學(xué)生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。家庭的有效配合讀經(jīng)不應(yīng)該只有小朋友讀，應(yīng)該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領(lǐng)在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時(shí)間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會(huì)更加練達(dá)，對(duì)于日常生活和工作的進(jìn)行都有很大提升作用