考點(diǎn)22古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課件-高三歷史必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)22古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【考情分析】課程標(biāo)準(zhǔn)知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件;認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系考情統(tǒng)計(jì)24年安徽卷:古代埃及王表;北京卷:古巴比倫的國(guó)家治理;廣東卷:古代文明的統(tǒng)一性;黑吉遼卷:斯巴達(dá)城邦公民意識(shí);福建卷:埃及統(tǒng)治權(quán)力合法性的強(qiáng)化/世界歷史文明版本資源(非選擇題);江蘇卷:文化的內(nèi)涵(非選擇題);全國(guó)新課標(biāo)卷:古代波斯的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng);山東卷:古代不同區(qū)域的年名;湖北卷:羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治;甘肅卷:羅馬法的內(nèi)容23年全國(guó)新課標(biāo)卷:古巴比倫王國(guó)的君主專制;福建卷:古代西亞的審美觀念;天津卷:古代埃及的社會(huì)認(rèn)同;河北卷:古代印度的種姓制度;全國(guó)甲卷:羅馬法;山東卷:古代區(qū)域文明交流;廣東卷:希臘化時(shí)代;湖南卷:羅馬帝國(guó)的政治制度/葡萄酒的歷史(非選擇題);江蘇卷:波斯帝國(guó)稅收來(lái)源;遼寧卷:亞述帝國(guó)的貴族生活22年山東卷:古代多元文明的特點(diǎn)(非選擇題);海南卷:考古與古希臘歷史;北京卷:古代文明交流;遼寧卷:古代埃及的自然崇拜;廣東卷:歷史上的地中海世界(非選擇題);天津卷:《荷馬史詩(shī)》/透視法繪畫(huà)的發(fā)展(非選擇題)核心熱考(1)各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)及其成因;(2)古代帝國(guó)的統(tǒng)治;(3)古羅馬的政治制度、法律、文化;(4)古代區(qū)域文明的交流【重要概念】希臘化時(shí)代:從

到

之間大約300年(公元前4世紀(jì)—公元前1世紀(jì))被稱為“希臘化時(shí)代”。是

和

的古老文明相融合的一種進(jìn)程。希臘化

。亞歷山大遠(yuǎn)征羅馬最終征服托勒密埃及希臘文明西亞、埃及以及印度既有希臘文化既有希臘文化對(duì)非洲、亞洲文化的影響,也是希臘文化東方化的過(guò)程一、文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.人類文明的產(chǎn)生必備知識(shí)2.古代文明的多元特點(diǎn)漢謨拉比法典區(qū)域文明形成前提政治成就文化成就古代兩河流域(公元前3500年左右)幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足水源由城市國(guó)家到統(tǒng)一國(guó)家;君主專制制度;《

》

、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)制、戰(zhàn)車楔形文字君權(quán)神授古代埃及(公元前3500年左右)尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利統(tǒng)一國(guó)家;

、法老專制;官僚系統(tǒng)較完善神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部

、金字塔、莎草紙古代印度(公元前3千紀(jì))印度河流域平原廣闊;恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)形成一系列國(guó)家;

(貴賤分明,職業(yè)世襲,法律地位不平等)婆羅門教、佛教、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”太陽(yáng)歷種姓制度巴爾干半島古代中國(guó)(約公元前2070年)黃河、長(zhǎng)江流域平原地區(qū)王位世襲;宗法分封,家國(guó)一體甲骨文、青銅器等古代希臘(公元前2千紀(jì))

南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼,多山少平原

,小國(guó)寡民;斯巴達(dá)和雅典分別實(shí)行寡頭政治和民主政治神話、戲劇、建筑、歷史學(xué)、哲學(xué)等城邦制度絲綢之路二、古代世界的帝國(guó)與文明的交流1.古代文明的擴(kuò)展類型農(nóng)耕文明擴(kuò)張,游牧民族擴(kuò)張,海洋文明擴(kuò)張方式/途徑①武力擴(kuò)張:古代埃及、西亞文明向周邊地區(qū)擴(kuò)張,亞歷山大帝國(guó)、羅馬的跨地域擴(kuò)張等②對(duì)外移民:印歐人遷徙,古希臘人以移民方式建立眾多城邦國(guó)家等③商業(yè)貿(mào)易:

成為溝通東西方經(jīng)濟(jì)、文化的橋梁原因①農(nóng)耕文明:需要更多的土地來(lái)養(yǎng)育增加的人口,發(fā)達(dá)的社會(huì)分工,較高的勞動(dòng)效率,復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)②游牧文明:氣候變化,人口增長(zhǎng),馴養(yǎng)馬匹,機(jī)動(dòng)性強(qiáng),且較早掌握先進(jìn)的冶鐵技術(shù)意義①促進(jìn)各文明的交流碰撞,有利于新文明的產(chǎn)生②使不同文明區(qū)相互連接起來(lái),推動(dòng)帝國(guó)的興起,鞏固和擴(kuò)大了文明區(qū),促進(jìn)了文明的交流與發(fā)展2.古代世界的帝國(guó)伊朗國(guó)家興亡統(tǒng)治概況共性波斯帝國(guó)公元前6世紀(jì)興起于

高原;建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó);公元前4世紀(jì)晚期,被馬其頓滅亡

制度、君權(quán)神授;行省制;較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)①建立方式:武力征服②社會(huì)性質(zhì):奴隸制大帝國(guó)③統(tǒng)治地域:地跨亞歐非三大洲君主專制波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)興起于巴爾干半島;公元前4世紀(jì)晚期入侵波斯帝國(guó),建立地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)①繼承

基本制度,君權(quán)神授;地方實(shí)行行省制②推廣④治理方式:君主專制與行省制度;重視修建道路⑤影響:征服具有破壞性;文明交流融合創(chuàng)新羅馬帝國(guó)公元前1世紀(jì)建立,發(fā)展為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó);4世紀(jì)末,帝國(guó)分裂為東、西兩部分;5世紀(jì)后期,

滅亡行省制;以羅馬法、基督教維系統(tǒng)治;貿(mào)易繁榮、交通發(fā)達(dá)希臘文化西羅馬帝國(guó)3.古代文明的交流領(lǐng)域傳播途徑趨勢(shì)技術(shù)傳播農(nóng)耕技術(shù)西亞→中亞、歐洲、北非貿(mào)易往來(lái)、人口遷徙、軍事征服等文明之間交往不斷加強(qiáng),相互影響不斷擴(kuò)大冶鐵技術(shù)

→埃及、希臘文化傳播神話故事西亞→希臘雕塑藝術(shù)埃及→希臘字母文字西亞腓尼基文字向東西方的傳播演變商貿(mào)往來(lái)

溝通東西方的商貿(mào)往來(lái)等西亞絲綢之路[地圖解讀]1.古代主要文明示意圖信息說(shuō)明各文明區(qū)的分布區(qū)域世界上早期文明主要誕生于亞非歐大陸中低緯度地區(qū)的大河流域,與農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展密切相關(guān)各文明區(qū)的分布范圍不斷擴(kuò)大農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能,文明區(qū)域不斷擴(kuò)大各文明區(qū)逐漸連成一片不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流深層:受地理和歷史條件的影響,古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。同時(shí),文明之間存在著一定程度的聯(lián)系和交流2.亞歷山大帝國(guó)形勢(shì)圖與2世紀(jì)初的羅馬帝國(guó)對(duì)比解讀信息說(shuō)明圖中兩大帝國(guó)的疆界、統(tǒng)治范圍兩大帝國(guó)均地跨歐亞非三洲,將古代西亞、古代埃及、古代希臘羅馬文明連接起來(lái)判圖依據(jù):亞歷山大帝國(guó)(馬其頓位置、向東方擴(kuò)張、滅波斯帝國(guó)、時(shí)間為4世紀(jì)晚期)判圖依據(jù):羅馬帝國(guó)(羅馬位置、地中海為內(nèi)海)圖中亞歷山大的行軍路線武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式深層:古代帝國(guó)的興起源于文明的區(qū)域性擴(kuò)展;兩大帝國(guó)內(nèi)文化具有多元性,其形成促進(jìn)了古代西亞、古代埃及、古代希臘羅馬文化的傳承、傳播與交流;戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播與交流的重要方式之一主題探究多元文明的產(chǎn)生與早期聯(lián)系視角1文明的產(chǎn)生材料一

種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和官吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰鞒龅囊淮蟀l(fā)明?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[問(wèn)題](1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),從唯物史觀的角度圍繞“農(nóng)業(yè)與人類文明的產(chǎn)生”這一主題設(shè)計(jì)一幅邏輯關(guān)系圖。(要求:包含唯物史觀內(nèi)容和文明產(chǎn)生過(guò)程的相關(guān)關(guān)鍵詞,體現(xiàn)邏輯關(guān)系)[提示](1)視角2早期文明的多元性材料二

地圖上的文明史[問(wèn)題](2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古代世界早期文明呈現(xiàn)出怎樣的分布特點(diǎn),并簡(jiǎn)析其成因。[提示](2)特點(diǎn):多分布在中低緯度地區(qū),北溫帶附近,臨近大河流域(或海洋);文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致。早期人類文明基本呈現(xiàn)多元并存、獨(dú)立發(fā)展?fàn)顟B(tài),后來(lái)不斷擴(kuò)展,逐漸連成一片,走向區(qū)域性聯(lián)系。成因:自然地理?xiàng)l件優(yōu)越,適宜人類生產(chǎn)和生活;農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提;農(nóng)耕文明的發(fā)展,推動(dòng)各早期區(qū)域文明不斷對(duì)外擴(kuò)展。[問(wèn)題](3)請(qǐng)從古代兩河流域、古代尼羅河流域、古代印度河和恒河流域三處文明發(fā)源地中,任選一處并為其撰寫(xiě)解說(shuō)詞。(要求:解說(shuō)詞的結(jié)構(gòu)分標(biāo)題、開(kāi)頭、主體、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分,主要內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度、文化成果、歷史遺存、著名人物、重要發(fā)明等)[提示](3)示例古代尼羅河流域公元前3500年左右,埃及文明興起于東北非的尼羅河流域。尼羅河的定期泛濫,為農(nóng)耕文明在這里產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng),實(shí)行法老專制統(tǒng)治。古埃及人發(fā)明了象形文字,制定了世界上第一部太陽(yáng)歷,將一年分為三季。金字塔建筑不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,而且證明了埃及人在建筑上和數(shù)學(xué)上的較高水平。莎草紙是古代埃及的主要書(shū)寫(xiě)材料。古埃及文明被稱為尼羅河贈(zèng)禮,它內(nèi)容豐富、輝煌燦爛,成為人類世界寶貴的財(cái)富。[深化拓展]古代世界文明發(fā)展多元化的原因影響文明多元性的主要因素有地理環(huán)境、國(guó)家制度、經(jīng)濟(jì)類型、民族性格等。古代西亞文明古埃及文明古印度文明古希臘文明大部分地區(qū)干旱少雨,但兩河提供了充足的水源;青銅時(shí)代;君主專制處于干旱地區(qū),但尼羅河定期泛濫,有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展;青銅時(shí)代;君主專制雨水豐沛;鐵器時(shí)代;種姓制度多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國(guó)的興起,形成城邦制度;鐵器時(shí)代;公民政治(集體統(tǒng)治)不同時(shí)空形成的不同文明的特點(diǎn):古代西亞和埃及文明產(chǎn)生于青銅時(shí)代,生產(chǎn)力相對(duì)低下,人類仍需要依靠集體的力量與自然斗爭(zhēng),個(gè)體的獨(dú)立性有限,因而較早形成專制統(tǒng)治和地區(qū)性大國(guó);印度在雅利安人征服和國(guó)家形成過(guò)程中出現(xiàn)了嚴(yán)格的種姓制度;希臘城邦國(guó)家產(chǎn)生于鐵器時(shí)代,農(nóng)民有較強(qiáng)的獨(dú)立性,形成不同程度的集體統(tǒng)治。視角3早期文明的交流材料三

通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服形成的波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)在人類文明的交往史上占有極為重要的地位。東西方文明的接觸、交流與融合,使東西方文明互相補(bǔ)充,相得益彰,成為人類歷史由分散走向整體過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。古代帝國(guó)是人類早期文明發(fā)展過(guò)程中的歷史產(chǎn)物,它一方面通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國(guó)林立狀態(tài),另一方面則通過(guò)文明的融合成為古代世界文明交往的大中心?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏?guó)與東西方文明的交流傳播》[問(wèn)題](4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代大帝國(guó)的區(qū)域性影響。[提示](4)積極影響:促進(jìn)了各地文明之間的交流;推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展;加快了人類歷史由分散走向整體的過(guò)程。消極影響:帶給被征服地區(qū)災(zāi)難與破壞。材料四古代人類文明交流的部分史料區(qū)域時(shí)間史料非洲公元前13世紀(jì)埃及雕刻中出現(xiàn)赫梯戰(zhàn)車形象歐洲公元前5—前1世紀(jì)塞浦路斯、撒丁島和馬賽出現(xiàn)許多用腓尼基字母書(shū)寫(xiě)的碑文公元前4世紀(jì)馬其頓國(guó)王亞歷山大遠(yuǎn)征征服波斯帝國(guó)后,在波斯實(shí)行君主制,宣揚(yáng)君權(quán)神授——據(jù)人民教育出版社《普通高中教科書(shū)歷史必修中外歷史綱要(下)》等整理亞洲1世紀(jì)《漢書(shū)·地理志》關(guān)于“殷道衰,箕子去之朝鮮,教其民以禮義,田蠶織作”的記載646年日本頒布《改新之詔》,全面學(xué)習(xí)“法式備定”的唐代制度8世紀(jì)阿拉伯天文學(xué)運(yùn)用了大量的印度數(shù)字[問(wèn)題](5)根據(jù)材料四,概括古代人類文明交流的特點(diǎn)。[提示](5)歷史悠久;歐亞非之間地域性交流,非全球性交流;交流領(lǐng)域廣泛,涉及經(jīng)濟(jì)、文化、科技、宗教、人口遷移等;交流方式多樣,暴力與和平并存,以和平交流為主且時(shí)間長(zhǎng)久;古代大帝國(guó)在文明擴(kuò)展和交流中起到重要影響。[問(wèn)題](6)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“文明的交流與進(jìn)步”為主題,提煉一個(gè)觀點(diǎn),從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)角度,進(jìn)行闡釋。(要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,史論結(jié)合,邏輯清晰)[提示](6)示例觀點(diǎn):文明交流促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。闡釋:經(jīng)濟(jì)交流推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。漢代絲綢之路開(kāi)通后,中西方物產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交流,互通有無(wú),推動(dòng)人們物質(zhì)生活的豐富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化交流促進(jìn)文明進(jìn)步。字母文字傳到東西方,推動(dòng)文化發(fā)展與交流。阿拉伯人將印度人發(fā)明的數(shù)字傳到世界各地,促進(jìn)了科學(xué)文化進(jìn)步。制度交流推動(dòng)政治文明的進(jìn)步。馬其頓國(guó)王亞歷山大征服波斯帝國(guó)后,借鑒波斯君主專制統(tǒng)治方式鞏固統(tǒng)治,推動(dòng)了東西方的國(guó)家治理方式的交流。日本學(xué)習(xí)中國(guó)三省六部制、科舉制等,開(kāi)展大化改新,走上封建道路,推動(dòng)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型。文明是多樣的,交流的方式是多元的,文明的交流與互鑒推動(dòng)了不同地區(qū)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。我們應(yīng)積極推動(dòng)文明間的和平交流,做文明交流的使者。[深化拓展]古代帝國(guó)的區(qū)域性影響各大帝國(guó)擴(kuò)張,給被征服地區(qū)的人民帶來(lái)了災(zāi)難;但客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流與融合。1.波斯帝國(guó):繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度;西亞和北非文明區(qū)被統(tǒng)一起來(lái),西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流;促進(jìn)了帝國(guó)商業(yè)的繁榮。2.亞歷山大帝國(guó):亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度,任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化;帝國(guó)的建立及希臘化世界的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往。3.羅馬帝國(guó):地中海地區(qū)保持了200多年的和平,帝國(guó)在1—2世紀(jì)空前繁榮;羅馬化使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體,客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在,促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。[結(jié)構(gòu)圖示][邏輯表達(dá)]將圖示補(bǔ)充完整,并對(duì)圖示邏輯關(guān)系進(jìn)行闡釋。[提示]①農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生;②獨(dú)立發(fā)展、多元特征;③帝國(guó)興起。闡釋:(1)伴隨農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生,人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者,逐漸邁向文明時(shí)代。(2)古代文明受地理環(huán)境和生產(chǎn)力水平限制,交流有限,呈現(xiàn)出多元并存、獨(dú)立發(fā)展的格局。(3)農(nóng)耕文明的擴(kuò)展,帝國(guó)的興起,推動(dòng)文明的交流與發(fā)展。1.(2024·安徽卷,10)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間,王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中,王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)(前1550—前1069年)時(shí)期,王表形制臻于成熟。據(jù)此可知,古代埃及王表(

)[A]說(shuō)明了象形文字的緣起[B]融合了宗教與王權(quán)的觀念[C]呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰[D]展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景B真題演練【解析】根據(jù)材料“王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中,王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知,古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面,也有展現(xiàn)宗教的方面,故選B項(xiàng);材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展,沒(méi)有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容,沒(méi)有提及埃及神廟的興衰,無(wú)法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景,排除A、C、D三項(xiàng)。2.(2024·黑吉遼卷,12)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉,是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日,在每年最炎熱的7月舉行,歷時(shí)數(shù)天。這期間,人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄,還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知,該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)(

)[A]維護(hù)民主政治穩(wěn)定 [B]繁榮城邦經(jīng)濟(jì)[C]凝聚城邦公民意志 [D]形成多神崇拜C【解析】據(jù)材料可知,古姆諾帕里亞節(jié)期間,人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄,還舉行少年和成人的體育表演,設(shè)立公共節(jié)日、舉行節(jié)慶活動(dòng),塑造公民的共同經(jīng)歷和情感,有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí),維護(hù)城邦團(tuán)結(jié),凝聚城邦公民意志,故選C項(xiàng);斯巴達(dá)實(shí)行的是寡頭政治,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容,排除B項(xiàng);多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之,并非通過(guò)節(jié)慶來(lái)形成,排除D項(xiàng)。3.(2024·全國(guó)新課標(biāo)卷,30)公元前5世紀(jì),波斯的一份契約記載,有商人承租了國(guó)王的私有水源、土地,并以土地收成支付租費(fèi);另一份契約記載,商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人,承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)波斯(

)[A]開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人[B]地租的征收以實(shí)物為主[C]成為西亞最早使用契約的國(guó)家[D]國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料B【解析】根據(jù)材料“以土地收成支付租費(fèi)”“支付小麥、扁豆、芝麻等”可知,當(dāng)時(shí)波斯地租的征收以實(shí)物為主,故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)“開(kāi)始”與“最早”,排除A、C兩項(xiàng);材料中商人占有份地、農(nóng)具,而非國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料,排除D項(xiàng)。4.(2023·山東卷,10)自羅馬共和國(guó)晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往(

)[A]促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合[B]推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一[C]改變了文化中心的分布[D]重塑了民族文化的內(nèi)核A【解析】羅馬共和國(guó)晚期,隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張,羅馬的疆域日益擴(kuò)大,這推動(dòng)了羅馬與其他地區(qū)尤其是西亞地區(qū)的文明交流。據(jù)圖片可知,亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處,說(shuō)明人類文明交往促進(jìn)文化藝術(shù)的融合,故選A項(xiàng)。材料中亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在整體建筑風(fēng)格上仍然存在差異,“文化的統(tǒng)一”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有提及文化中心分布的改變,排除C項(xiàng)。材料通過(guò)拱門形制體現(xiàn)不同文明的相互影響,“重塑”說(shuō)法過(guò)于夸張,排除D項(xiàng)。課時(shí)作業(yè)一、選擇題(12小題,每小題3分,共36分)1.(2024·山東聊城二模)“從佃耕的農(nóng)人那里收到的地租、牧群的頭數(shù)、牲畜所需的飼料的量、下次播種所需的種子的量,以及關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃的一切復(fù)雜的細(xì)節(jié),都得上賬或記錄。管理事項(xiàng)和賬目,是用削成三角塵頭的蘆葦稈當(dāng)筆,刻寫(xiě)在泥板上;然后將泥板烘干,以便于保存。”這可以說(shuō)明(

)[A]收取地租成為西亞普遍現(xiàn)象[B]象形文字已經(jīng)逐漸走向成熟[C]生產(chǎn)實(shí)際需要推動(dòng)文字產(chǎn)生[D]經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使埃及文明穩(wěn)定C【解析】根據(jù)材料信息可知,為了有效管理地租、牧群、資源分配和灌溉計(jì)劃等復(fù)雜事務(wù),人們發(fā)明和使用了一套書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。這可以看出生產(chǎn)實(shí)際需要推動(dòng)文字產(chǎn)生和發(fā)展,故選C項(xiàng)。材料主要表明文字在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生,沒(méi)有體現(xiàn)“收取地租”的現(xiàn)象,排除A項(xiàng)。材料主要表現(xiàn)為文字的產(chǎn)生,并未具體到象形文字走向成熟,排除B項(xiàng)。材料主旨為“生產(chǎn)實(shí)際需要推動(dòng)文字產(chǎn)生”,D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。2.(2024·山東煙臺(tái)一模)《漢謨拉比法典》對(duì)于土地的轉(zhuǎn)讓、出租、抵押都作出了具體的規(guī)定,如“田園房屋由自行買得,則得以之遺贈(zèng)其妻,亦得以抵償債務(wù)”。這表明古巴比倫王國(guó)(

)[A]統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展[B]著力于強(qiáng)化國(guó)王的專制統(tǒng)治[C]承認(rèn)并保護(hù)土地的私有產(chǎn)權(quán)[D]法律維護(hù)奴隸主貴族的利益C【解析】據(jù)材料可知,《漢謨拉比法典》對(duì)土地的處分權(quán)進(jìn)行了保護(hù),體現(xiàn)出對(duì)于私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與尊重,故選C項(xiàng);材料是法律對(duì)土地的轉(zhuǎn)讓、出租和抵押的規(guī)定,不是統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的態(tài)度,排除A項(xiàng);材料中沒(méi)有關(guān)于王權(quán)的規(guī)定,排除B項(xiàng);《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主貴族的利益,但材料中對(duì)土地所有者私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù),不只涉及奴隸主貴族,排除D項(xiàng)。3.(2024·河南安陽(yáng)期末)古巴比倫國(guó)王在獎(jiǎng)給大臣的石刻地契中,對(duì)背約者的詛咒是:“愿阿達(dá)德,天地之渠長(zhǎng),使堿土圍其田,令大麥饑渴,綠色永絕!”另一石契碑的詛咒為:“愿阿達(dá)德敗其田,絕粒麥于垅上,生堿草替大麥,取堿土代清泉!”由此可知,當(dāng)時(shí)的古巴比倫(

)[A]面臨著一定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題[B]形成了完備的法律和契約體系[C]封建莊園經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位[D]國(guó)王是政教合一的最高統(tǒng)治者A【解析】材料反映了古代西亞的兩段石刻地契中,有對(duì)背約者的詛咒,內(nèi)容的共同點(diǎn)是如違約,土地、水源將受到破壞,莊稼絕收。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),這些誓言反映了當(dāng)時(shí)西亞出現(xiàn)了一定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,故選A項(xiàng)。材料中沒(méi)有體現(xiàn)法律,排除B項(xiàng)。封建莊園經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位描述的是中古西歐的社會(huì)特征,不符合材料,排除C項(xiàng)。古巴比倫不是政教合一國(guó)家,排除D項(xiàng)。4.(2025·河南高考適應(yīng)性考試)約公元前5000年,埃及拉姆拉山丘生活著一個(gè)混合了地中海與撒哈拉以南人種的族群。他們有花崗巖工具、陶質(zhì)烘烤用具和碗盤,有用獸骨做成的配飾,以及女性佩戴的用云母片巖制成的羅非魚(yú)式樣的首飾。這可用于佐證當(dāng)時(shí)埃及(

)[A]物質(zhì)文化豐富多樣[B]同蘇美爾文明交流頻繁[C]國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮[D]即將進(jìn)入母系氏族社會(huì)A【解析】據(jù)材料可知,約公元前5000年埃及拉姆拉山丘的族群擁有多種材質(zhì)的工具、用具和首飾,如花崗巖工具、陶質(zhì)烘烤用具、獸骨配飾、云母片巖首飾等,這可以佐證當(dāng)時(shí)埃及的物質(zhì)文化豐富多樣,故選A項(xiàng);材料中未體現(xiàn)與蘇美爾文明的交流,且此時(shí)蘇美爾文明尚未真正產(chǎn)生,排除B項(xiàng);僅從這一地區(qū)族群用具的情況不能推斷出國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮,且公元前3100年左右埃及才實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一,排除C項(xiàng);材料僅涉及族群物質(zhì)生活情況,并沒(méi)有其他更多信息,無(wú)法推斷出埃及在當(dāng)時(shí)即將進(jìn)入母系氏族社會(huì)的結(jié)論,排除D項(xiàng)。5.(2024·湖南長(zhǎng)沙二模)玄奘在《大唐西域記》中記錄道:“凡茲四姓,清濁殊流?；槿⑼ㄓH,飛伏異路。內(nèi)外宗枝,姻媾不雜?！蔽闹忻枋龅倪@一制度(

)[A]根源于古印度婆羅門教的宗教傳統(tǒng)[B]有利于古代印度各階層的團(tuán)結(jié)[C]導(dǎo)致古代印度頻繁遭受外族的入侵[D]凸顯了古代印度文化的等級(jí)性D【解析】由“凡茲四姓,清濁殊流”“婚娶通親,飛伏異路”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一制度是印度種姓制度,其貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等,凸顯了古代印度文化的等級(jí)性,故選D項(xiàng);婆羅門教的說(shuō)教,為這一制度提供了理論和宗教基礎(chǔ),但并不是這一制度產(chǎn)生的根源,排除A項(xiàng);這一制度人為地將社會(huì)劃分為森嚴(yán)的等級(jí),不利于古代印度各階層的團(tuán)結(jié),排除B項(xiàng);這一制度導(dǎo)致古代印度社會(huì)缺乏凝聚力,可能給外族入侵以可乘之機(jī),但不是導(dǎo)致外族入侵頻繁的原因,排除C項(xiàng)。6.(2024·河北石家莊二模)根據(jù)下表得出的共同結(jié)論是(

)A出處史料[古希臘]亞里士多德《雅典政制》“禁止以人身為擔(dān)保的借貸,任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?以及向陪審法庭申訴的權(quán)利,這一點(diǎn)據(jù)說(shuō)便是群眾力量的主要基礎(chǔ),因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利,便成為政府的主宰了?！盵古希臘]普魯塔克《希臘羅馬名人傳》“一個(gè)人在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方,就要被剝奪選舉權(quán)?！盵英]哈蒙德《希臘史》“他把國(guó)家置于黨派或氏族之上,他要求一切公民都參與國(guó)家事務(wù)?！姆山?jīng)宗教儀節(jié)而賦有神圣之意:每一個(gè)公民都宣誓遵從?！盵A]集體主義是城邦政治的重要原則[B]城邦至上是希臘化世界的共識(shí)[C]直接民主破壞了城邦秩序的穩(wěn)定[D]公民的參政權(quán)受到了法律保護(hù)【解析】據(jù)材料“這一點(diǎn)據(jù)說(shuō)便是群眾力量的主要基礎(chǔ)”“一個(gè)人在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方,就要被剝奪選舉權(quán)”“要求一切公民都參與國(guó)家事務(wù)”可知,亞里士多德等人在著作中多次強(qiáng)調(diào)群眾的力量,且說(shuō)明公民參與國(guó)家事務(wù)的重要性,這體現(xiàn)了集體主義是城邦政治的重要原則,故選A項(xiàng);材料中亞里士多德強(qiáng)調(diào)群眾力量的基礎(chǔ),并未強(qiáng)調(diào)城邦至上,且材料中不能得出空間為“希臘化世界”,排除B項(xiàng);材料中沒(méi)有反映出直接民主對(duì)城邦秩序的影響,排除C項(xiàng);僅第三則史料提到了“法律”,排除D項(xiàng)。7.(2024·山東青島一模)雅典所在的阿提卡半島屬于典型的地中海氣候,日照充足,但氣候干燥、降水稀少;地勢(shì)崎嶇、土地貧瘠,可耕地范圍大約只有30%～40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的維護(hù)逐漸依賴于糧食進(jìn)口。這些狀況(

)[A]阻礙了農(nóng)耕文明的誕生[B]導(dǎo)致人口總數(shù)趨于穩(wěn)定[C]決定了小國(guó)寡民的政體特征[D]為城邦海外殖民提供了動(dòng)因D【解析】據(jù)題干“氣候干燥、降水稀少”“地勢(shì)崎嶇、土地貧瘠”“可耕地范圍大約只有30%～40%”“依賴于糧食進(jìn)口”及所學(xué)知識(shí)可知,由于自然條件的限制,古希臘人不得不從事商業(yè)活動(dòng)和對(duì)外殖民(或移民)的方式發(fā)展海外貿(mào)易,這就為古希臘城邦海外殖民提供了動(dòng)因,故選D項(xiàng);“誕生”說(shuō)法錯(cuò)誤,材料中的自然地理?xiàng)l件不利于農(nóng)耕文明的發(fā)展,排除A項(xiàng);題干述及的是古希臘自然地理環(huán)境對(duì)海外殖民(或移民)的影響,并沒(méi)有述及對(duì)“人口”的影響,排除B項(xiàng);古希臘的自然地理環(huán)境是其小國(guó)寡民政體特征的影響因素之一,但是并不是“決定”因素,排除C項(xiàng)。8.(2024·廣東湛江一模)波斯帝國(guó)大流士一世在《貝希斯敦銘文》中宣稱:“我統(tǒng)治他們,他們向我交納貢賦。凡我對(duì)他們所下的命令,他們都執(zhí)行;凡我制定的法律,他們也都遵守?！比欢?直到公元前4世紀(jì),帝國(guó)的官方文書(shū),仍需要以帝國(guó)境內(nèi)多種文字發(fā)布。這表明當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)(

)[A]君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)[B]官方文書(shū)適用范圍廣泛[C]中央集權(quán)程度有限[D]國(guó)家治理水平不斷提升C【解析】據(jù)材料信息“帝國(guó)的官方文書(shū),仍需要以帝國(guó)境內(nèi)多種文字發(fā)布”可知,當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)并沒(méi)有使用統(tǒng)一的官方文字,中央集權(quán)程度有限,故選C項(xiàng);材料涉及的是中央集權(quán)問(wèn)題,不是君主專制問(wèn)題,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有提及文書(shū)適用于哪些領(lǐng)域,不能得出“適用范圍廣泛”的結(jié)論,且與材料主旨不符,排除B項(xiàng);據(jù)材料可知,從大流士一世到公元前4世紀(jì),波斯帝國(guó)的官方文書(shū)仍需用多種文字發(fā)布,“國(guó)家治理水平不斷提升”與材料信息不符,排除D項(xiàng)。9.(2024·山東濰坊一模)亞歷山大征服波斯后,意圖推行波斯的跪拜禮。有人認(rèn)為,“用過(guò)分的禮拜把一個(gè)凡人捧上天,這就等于用敬人的方法去敬神,從而把神貶為凡人,使神受到不應(yīng)有的污辱”,這一觀點(diǎn)得到大部分希臘人支持。這反映了(

)[A]帝國(guó)統(tǒng)治方式的分歧[B]文化交融中存在沖突[C]人神之間關(guān)系的演變[D]文明交流途徑多樣化B【解析】據(jù)材料可知,亞歷山大征服波斯后,意圖推行波斯的跪拜禮,但受到希臘人的反對(duì),體現(xiàn)了波斯文化在亞歷山大帝國(guó)遭到反對(duì),反映出希臘文化與波斯文化交融中存在沖突,故選B項(xiàng);亞歷山大繼承了波斯帝國(guó)的基本制度,但材料“跪拜禮”等強(qiáng)調(diào)禮節(jié)和文化,并非統(tǒng)治方式,排除A項(xiàng);材料表明亞歷山大的意圖受到希臘人的反對(duì),但并未說(shuō)明這一政策的實(shí)行結(jié)果,體現(xiàn)不出神與人關(guān)系的演變,排除C項(xiàng);亞歷山大的意圖僅體現(xiàn)其向波斯帝國(guó)學(xué)習(xí),并未強(qiáng)調(diào)文明交流途徑,排除D項(xiàng)。10.(2025·四川高考適應(yīng)性考試)公元1世紀(jì),羅馬公民見(jiàn)到奧古斯都行舉手致敬禮;到公元3世紀(jì)晚期,所有公民見(jiàn)到最高統(tǒng)治者都要俯伏在地。這一變化表明羅馬(

)[A]奴隸制的盛行 [B]君主權(quán)力強(qiáng)化[C]實(shí)行政教合一 [D]國(guó)力達(dá)到鼎盛B【解析】羅馬公民見(jiàn)到最高統(tǒng)治者由“行舉手致敬禮”到“俯伏在地”,這一變化體現(xiàn)了最高統(tǒng)治者權(quán)威增強(qiáng),說(shuō)明羅馬君主權(quán)力強(qiáng)化,故選B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是羅馬公民對(duì)最高統(tǒng)治者行禮的變化,與奴隸制無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);這一時(shí)期的羅馬不是政教合一的國(guó)家,排除C項(xiàng);羅馬帝國(guó)在1—2世紀(jì)空前繁榮,3世紀(jì)之后,羅馬帝國(guó)陷入危機(jī),排除D項(xiàng)。11.(2024·江蘇如皋一模)54—68年,羅馬帝國(guó)的六大莊園共占有非洲行省一半的土地,這些土地分別掌握在六個(gè)大地主手中。隨后這種制度在各行省蔓延開(kāi),帝國(guó)最終被分成了一個(gè)個(gè)封地。這反映出(

)[A]羅馬推行封君封臣制[B]奴隸與奴隸主的矛盾激化[C]帝國(guó)存在衰敗的隱憂[D]農(nóng)業(yè)家庭式勞作蓬勃發(fā)展C【解析】據(jù)材料“這種制度在各行省蔓延開(kāi),帝國(guó)最終被分成了一個(gè)個(gè)封地”可知,公元1世紀(jì),羅馬部分大地主以莊園形式占有帝國(guó)大片土地,這推動(dòng)了地方勢(shì)力的發(fā)展,不利于中央對(duì)地方的管理,體現(xiàn)了帝國(guó)存在分裂衰敗的隱憂,故選C項(xiàng);中古時(shí)期,西歐實(shí)行封君封臣制,羅馬并未實(shí)行這一制度,排除A項(xiàng);材料僅涉及大地主,并未體現(xiàn)奴隸與奴隸主的矛盾,排除B項(xiàng);農(nóng)業(yè)家庭式勞作表現(xiàn)為一家一戶、小農(nóng)經(jīng)濟(jì),材料體現(xiàn)的是莊園式勞作,排除D項(xiàng)。12.(2024·山東濰坊二模)2世紀(jì)