《氓》課件-高二語(yǔ)文精制教學(xué)資源（選必下冊(cè)）

第一單元導(dǎo)讀中國(guó)的古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，體式多樣，風(fēng)格各異?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》是古典詩(shī)歌的源頭，分別開(kāi)啟了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)；漢樂(lè)府繼承《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在敘事詩(shī)方面取得了很高的成就?！犊兹笘|南飛》就是其中的杰出代表；唐詩(shī)是古典詩(shī)歌發(fā)展史上的又一高峰，李白和杜甫各領(lǐng)風(fēng)騷；詞是古典詩(shī)歌的新發(fā)展，到了宋代，詞境逐漸拓展，技巧日臻成熟。通過(guò)本單元的研習(xí)，可以增進(jìn)對(duì)古典詩(shī)歌體式和源流的了解。學(xué)習(xí)本單元，要圍繞“詩(shī)意的探索”展開(kāi)研習(xí)，品味詩(shī)歌之美，感受古人的哀樂(lè)悲歡，把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。還要結(jié)合以前所學(xué)，了解我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩(shī)歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同。單元學(xué)習(xí)任務(wù)群人文主題語(yǔ)文素養(yǎng)課文寫作第一單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)詩(shī)的國(guó)度：體察古人的情感和生命思考，感受古詩(shī)詞之美，獲得情感傳統(tǒng)浸潤(rùn)和審美體驗(yàn)；繼承文化和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文經(jīng)典化，提升對(duì)中華文化的研習(xí)認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。1.

借助誦讀，探尋詩(shī)意，品味詩(shī)歌之美，感受古人的哀樂(lè)悲歡，把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值；2.

結(jié)合以前所學(xué)，了解我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩(shī)歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同；3.

對(duì)作品內(nèi)容、風(fēng)格和表達(dá)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)詞對(duì)中華民族精神的重要影響；4.

撰寫鑒賞文章，提高鑒賞古代詩(shī)歌的水平和議論性文章的表達(dá)能力。1.氓/《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》

離騷(節(jié)選)/屈原

2.*孔雀東南飛并序3.蜀道難/李白

*蜀相/杜甫4.*望海潮(東南形勝)/柳永

*揚(yáng)州慢(淮左名都)/姜夔（文學(xué)發(fā)展史的次序）撰寫鑒賞文章學(xué)習(xí)提示等閑變卻故人心

愛(ài)情是人類永恒的話題。冰心說(shuō)：“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善、十分之七的美”。不同的女性展現(xiàn)不同的風(fēng)采，訴說(shuō)著不同的故事，演繹著不同的歷史。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！吨苣稀りP(guān)雎》活動(dòng)一

溫故知新，概括《詩(shī)經(jīng)》中的女子形象賢良美好蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《秦風(fēng)·蒹葭》活動(dòng)一

溫故知新，概括《詩(shī)經(jīng)》中的女子形象神秘縹緲靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！囤L(fēng)·靜女》活動(dòng)一

溫故知新，概括《詩(shī)經(jīng)》中的女子形象閑雅活潑《氓》中的女主人公又是一位怎樣的女子？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文本結(jié)構(gòu)，梳理故事情節(jié)2.分析女主人公的性格特征及悲劇命運(yùn)3.理解賦、比、興的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果壹

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉約五百多年的詩(shī)歌

篇，所以又稱“

”。在先秦典籍中被稱為“詩(shī)”，漢代學(xué)者奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。一305

詩(shī)三百全集分

、

、

三部分，采用

、

、

三種表現(xiàn)手法。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，大多為民間歌謠；“雅”，分為大雅、小雅，多為貴族創(chuàng)作的宮廷樂(lè)曲歌詞；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了

文學(xué)源頭。風(fēng)雅頌賦比興現(xiàn)實(shí)主義為“五經(jīng)”之一，其他四經(jīng)分別是：《書》《禮》《易》《春秋》風(fēng)即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥(niǎo)》等。詩(shī)經(jīng)六義雅頌基本內(nèi)容賦“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。賦是直接鋪陳敘述。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。“即是直接表達(dá)自己的感情?！氨日?，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無(wú)厭的剝削統(tǒng)治者?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”。即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥(niǎo)在河中叫起興。詩(shī)經(jīng)六義比興表現(xiàn)手法四言為主重章反復(fù)藝術(shù)形式在內(nèi)容和主題上：深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題在詩(shī)歌表現(xiàn)力上：增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。題目解說(shuō)選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，它是《詩(shī)經(jīng)》中比較有代表性的一首棄婦詩(shī)?！懊ァ保好?，這里指詩(shī)中的男主人公。補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！méng

chīqí

qiānqiāngguǐyuánjiùxūwú

zàishìtuō

yǔn

shāngjiānwéi

chángcúèrwǎngsùxīngzhāosuìpànyànxìxíwú

把握內(nèi)容1.主人公是誰(shuí)？以第幾人稱來(lái)講述故事的？女子

第一人稱2.講述了一個(gè)什么樣故事？女主人公回憶了與氓從戀愛(ài)、結(jié)婚，到婚變最終走向決絕離開(kāi)的故事。梳理結(jié)構(gòu)本詩(shī)共六節(jié)，可按女主人公的經(jīng)歷，分為戀愛(ài)、結(jié)婚、婚變、決絕三個(gè)部分。第一部分(第1-2節(jié))，寫女主人公戀愛(ài)結(jié)婚。第二部分(第3-5節(jié))，寫女主人公婚變?cè)鈼?。第三部?第6節(jié))，寫女主人公決絕離開(kāi)。貳文本梳理氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。民，這里指男主人公通“非”，不是渡過(guò)判斷句理解文意那個(gè)青年忠厚老實(shí)，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)他不是來(lái)?yè)Q絲的，而是到我這里來(lái)商量婚事。我送你渡過(guò)淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒(méi)有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)古義：直到；今義：遞進(jìn)關(guān)系連詞。古義：把……作為今義：認(rèn)為以秋為期（介詞）賓語(yǔ)前置句《氓》中，這對(duì)青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來(lái)提親。不僅是《氓》，《詩(shī)經(jīng)》中許多其它詩(shī)篇也反映了媒人的重要性。三書六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀。三書在“六禮”過(guò)程中所用的文書，包括：聘書、禮書和迎書。六禮由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程。納采-問(wèn)名-納吉-納征-請(qǐng)期-親迎聘書：即定親之文書。禮書：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書，列明過(guò)大禮的禮物和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過(guò)門時(shí)，男方給女方的文書。三書六禮納采：即男方家遣媒人向女方家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚。納征：男方家在納吉之后，送聘禮于女家以成婚禮。請(qǐng)期：男方卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。納吉：男方家卜得吉兆，備禮（禮物一般為大雁）告知女家。問(wèn)名：男方遣媒人到女方家詢問(wèn)女方姓名，生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字。親迎：指到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。理解文意我登上那殘破的城墻，來(lái)眺望青年所住的復(fù)關(guān)?？床灰?jiàn)他的到來(lái)，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見(jiàn)他的到來(lái)，喜得我又說(shuō)又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒(méi)有不詳之語(yǔ)。你用車子來(lái)接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結(jié)婚。

(手法：賦)指示代詞，那來(lái)借代，代指氓古義：眼淚今義：鼻涕《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說(shuō)明古時(shí)卜用龜甲，筮用蓍草。古人之所以采用龜殼和蓍（shī）草，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為他們是最有靈性的動(dòng)物和植物。古代民間認(rèn)為，經(jīng)過(guò)神圣的求卜過(guò)程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現(xiàn)出來(lái)的形狀不是人為的結(jié)果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。龜卜筮（shì）占文本探究——第一部分：戀愛(ài)、結(jié)婚(1-2)1、戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？各自的性格？男抱布貿(mào)絲

來(lái)、謀、怒憨厚、狡黠，易怒急躁女乘、望、泣涕、笑、言純情、真摯，善解人意2、第一部分主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？“賦”：追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。3、從第一、二章中，你讀出了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？1.抱布貿(mào)絲——當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換；2.爾卜爾筮，體無(wú)咎言——流行占卜文化；3.匪我愆期，子無(wú)良媒——婚姻需要父母之命，媒妁之言桑之未落，其葉沃若。于【xū】嗟【jiē】鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)【tuō】也。女之耽兮，不可說(shuō)也。同“脫”擺脫取獨(dú)理解文意注釋19：比喻熱戀中的人頭腦發(fā)昏，后果往往不堪設(shè)想。桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比興)

于嗟女兮，無(wú)與士耽：在文中指未婚男子。桑之落矣，其黃而隕。自我徂【cú】爾，三歲食貧。淇水湯湯【shāng】，漸【jiān】車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。形作動(dòng)

變黃理解文意形作名

貧苦的生活數(shù)作動(dòng)有二心數(shù)作動(dòng)

桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。我女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻有二心了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭５?章：控訴男子移情別戀（手法：比興）主謂倒裝三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。理解文意名作狀

在早上，在晚上了解自身婚后多年守婦道，繁重家務(wù)勞動(dòng)沒(méi)有不干的。起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。你的心愿實(shí)現(xiàn)后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知道我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，只能獨(dú)自傷心。第5章：婚后生活（手法：賦）女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言從三個(gè)方面加以概括。①丈夫“至于暴矣”的虐待背叛；②“靡室勞矣”“夙興夜寐”的家務(wù)勞苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助。理解文意及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰【xí】則有泮【pàn】?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！比興今昔對(duì)比的怨恨和痛苦當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬終有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪里料到（不曾想）你會(huì)違背誓言。不再回想違背誓言事，既已終結(jié)便罷休！第6章：自省悔婚（手法：比興）初度：初生的年月時(shí)日。總角：童年（垂髫）豆蔻：女子十三四歲。束發(fā)，成童：男子十五歲。及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古?。褐?0歲。耄耋：指高壽，高齡。耄指八九十歲，耋指七八十歲。期頤：指百歲。黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。鏈接：年齡別稱整體感知

概括結(jié)構(gòu)1.男子求婚，女子許婚

（

將子無(wú)怒，秋以為期

）2.男女戀人相思、結(jié)婚

（

以爾車來(lái)，以我賄遷

）3.勸誡女子不要癡情

（

于嗟女兮，無(wú)與士耽

）4.控告男子移情別戀

（

女也不爽，士貳其行

）5.補(bǔ)敘多年的苦楚和處境（

靜言思之，躬自悼矣

）6.今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（

反是不思，亦已焉哉

）全文共分為六個(gè)部分：婚變決絕戀愛(ài)叁分析人物形象1.在整個(gè)婚戀過(guò)程中，男女主人公前后各有何表現(xiàn)?由此簡(jiǎn)要分析其人物形象。人物時(shí)期詩(shī)句性格特點(diǎn)氓婚前氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。忠厚、和善婚后士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。粗暴、多變、對(duì)愛(ài)情不專一“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢。可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但隨著時(shí)間的流逝，女主人公年老色衰，他的愛(ài)也隨風(fēng)而去，最后竟對(duì)女主人公施暴，全然不念往日的恩愛(ài)，無(wú)情地拋棄了女主人公，可見(jiàn)他是一個(gè)對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任的人。詩(shī)歌通過(guò)寫他婚前到婚后的變化，凸顯了他不負(fù)責(zé)任、感情不專一暴躁無(wú)德的品行，從而反映了古代男女極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。氓1.在整個(gè)婚戀過(guò)程中，男女主人公前后各有何表現(xiàn)?由此簡(jiǎn)要分析其人物形象。人物時(shí)期詩(shī)句性格特點(diǎn)女子婚前不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。純真、熱情，渴望得到美好的愛(ài)情婚后三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣，辛勤勞苦，任勞任怨反是不思，亦已焉哉!清醒、剛烈女主人公是個(gè)真誠(chéng)、善良、勤勞而堅(jiān)強(qiáng)的女子。她向往并追求自由幸福的愛(ài)情生活，她雖然責(zé)怪“氓”沒(méi)有請(qǐng)媒人正式提親，沒(méi)有立即答應(yīng)“氓”的求婚，可是面對(duì)生氣惱火的“氓”她情意綿綿地一路相送，溫柔地勸慰“氓”，并最終答應(yīng)在秋天辦婚事。婚后她不畏貧苦操持家業(yè)，真誠(chéng)地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。而婚后“氓”對(duì)她日甚一日的暴虐和欺侮，使她與“氓”“及爾偕老的希望完全破滅，她如夢(mèng)初醒，毅然與“氓”一刀兩斷并憤怒地指責(zé)、控訴“氓”的卑劣行徑，這是她不甘屈辱、不愿受命運(yùn)擺布的性格的表現(xiàn)，展現(xiàn)了她性格中理智、堅(jiān)毅、剛烈的一面。女子2.在整個(gè)婚戀過(guò)程中，女主人公對(duì)男子的稱呼在不斷變化，試探究這些稱呼變化與女主人公感情變化之間的聯(lián)系。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！懊ァ?，意為“民”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期?！白印笔菍?duì)古代男子的美稱。當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌。初戀期，有分寸感、距離感。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！皬?fù)關(guān)”借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人。用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷?！盃枴?，第二人稱代詞。女主人公直呼對(duì)方，是因?yàn)殡p方婚姻關(guān)系已定，感情更加親近，這樣稱呼顯得親切。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！笆俊保瑢?duì)古代男子的通稱。既是身份和性別的差異，也將個(gè)人的情感提升為普遍的理性思考。體現(xiàn)了女主人公痛苦的人生體驗(yàn)、反思與總結(jié)。女主人公對(duì)“氓”稱呼的轉(zhuǎn)換，既可避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展肆賦比興手法的運(yùn)用(賦)(賦)(比、興)(比、興)(賦)（賦、比、興)第一章：男子求婚，女子許婚

第二章：男女戀人相思、結(jié)婚

第三章：勸誡女子不要癡情

第四章：控告男子移情別戀

第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境

第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（一）分析各個(gè)章節(jié)的藝術(shù)手法

（二）第三、四章哪里運(yùn)用了比興手法？找出具體語(yǔ)句“桑之未落，其葉沃若”“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”“淇水湯湯，漸車帷裳”

以興起，總結(jié)出自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)——無(wú)與士耽喻體本體桑其葉沃若女子女子的青春年華比：

（二）第三、四章比興手法的運(yùn)用斑鳩桑葚女子男子興：桑其黃而隕女子女子年長(zhǎng)色衰以興起，引出男子變心的原因。士也罔極，二三其德“淇水湯湯,漸車帷裳”興：以“淇水”起興，寫出婚后的不幸，并點(diǎn)出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。女也不爽……士也罔極……“送子涉淇”“淇水湯湯”“淇則有岸”淇水既是環(huán)境要素，也是女主人公經(jīng)歷的見(jiàn)證淇水作為《氓》中一個(gè)重要的物象，其作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？①代表了情節(jié)的發(fā)展

詩(shī)中三次提到淇水，代表了女主人公愛(ài)情生活發(fā)展的三個(gè)階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛(ài)時(shí)的場(chǎng)景;“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時(shí)女主人公歸途中的實(shí)境;“淇則有岸，則有泮”這是女主人公清醒時(shí)的決絕。淇水見(jiàn)證了詩(shī)中女主人公愛(ài)情生活的變化。②暗示了人物的心理和情感詩(shī)中三次寫淇水，揭示了女主人公的感情軌跡。當(dāng)初，女主人公送“氓”涉水過(guò)河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情；而婚變時(shí)的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無(wú)盡的悔恨和憤怒；“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸；“淇則有岸，隰則有泮”，所有的誓言都已成空，淇水的無(wú)聲浸潤(rùn)讓女主人公在痛苦中走向決絕。淇水作為《氓》中一個(gè)重要的物象，其作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？③顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密與巧妙這首詩(shī)的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾三次提到淇水，分別代表