江西省上饒市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考測試語文試題及參考答案

江西省上饒市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考測試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個唐代。中國的散文，一開始是重實(shí)用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識和加以有意識地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過程中忽視了內(nèi)容的社會現(xiàn)實(shí)意義，加之它過于追求瑣細(xì)的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫作逐漸增加。文體的轉(zhuǎn)變是由駢而散，文風(fēng)的轉(zhuǎn)變是返歸質(zhì)樸。二者實(shí)際上都是復(fù)秦漢散體文之古，除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時(shí)期有韓愈、柳宗元出來，開了全新的局面，從單純的復(fù)古走向事實(shí)上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的杰出人物，他們把對現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強(qiáng)大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實(shí)生活。有了這一點(diǎn)，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開來。韓、柳古文的另一成就，是藝術(shù)上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說理之長，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說文除了以說理嚴(yán)密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進(jìn)入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊(yùn)含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術(shù)上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術(shù)開拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻(xiàn)是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實(shí)上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過程。柳宗元強(qiáng)烈反對剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當(dāng)時(shí)具有巨大的價(jià)值，而且對后代有著深遠(yuǎn)的影響。但是，如果從文學(xué)批評的歷史發(fā)展來考慮問題的話，我們也會發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問。魏晉南北朝時(shí)期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認(rèn)為是對文學(xué)特質(zhì)的一種成熟的認(rèn)識，但至少是一個開端，是“文學(xué)”觀念正在發(fā)展的標(biāo)志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學(xué)”這樣一個理論范疇在我國或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)?？上У氖?，唐代古文運(yùn)動起來后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上。（摘編自羅宗強(qiáng)《唐代古文運(yùn)動的得與失》）材料二：散文為什么被稱做“古文”呢？原來古文有兩個含義：一是指“古代的文字”，另一個是指“古代的散文”，這是中唐時(shí)候的作家為了區(qū)別于稱為“時(shí)文”的駢文，給先秦、兩漢時(shí)代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作“古文”。至于“古文運(yùn)動”，它所要提倡和學(xué)習(xí)的，則是要求恢復(fù)古代的散文，用這來反對六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來比較說明一下。先來看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚烏騮馬一匹。柳谷未開，翻逢紫燕；陵源猶遠(yuǎn)，忽見桃花。流電爭光，浮云連影。張敞畫眉之暇，直走章臺；王濟(jì)飲酒之歡，長驅(qū)金埒。謹(jǐn)啟。再來看一篇古文。唐朝韓愈給一個去世的官員王用寫了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準(zhǔn)許他接受這個禮物，他寫了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國珍到臣宅，奉宣進(jìn)止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領(lǐng)受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎，特令中使宣諭，并令臣受領(lǐng)人事物等。承命震悚，再欣再躍，無任榮忭之至。謹(jǐn)附狀陳謝以聞。謹(jǐn)狀。這兩篇文章的內(nèi)容同是答謝送馬的，很便于比較。庾信寫的文滿是漂亮的詞句，每句都使用了關(guān)于馬的典故，其實(shí)只是這樣簡單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了?！笨墒亲x者如果不熟悉這些典故就無法了解它的真實(shí)含義。顯然，沒有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫不來這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級服務(wù)的。韓愈寫的古文就完全不同了，他沒有用一個典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達(dá)出來，對方很容易看懂。對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實(shí)得多，而它的讀者對象就比較廣。古文運(yùn)動除了要求從形式上反對駢文對于文字的拘束限制外，還要求從思想內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運(yùn)動從形式到內(nèi)容都打著“復(fù)古”的旗幟。但所說“古道”只是當(dāng)時(shí)運(yùn)動所需要并且經(jīng)過他們改造過的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標(biāo)榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢冬父《唐宋古文運(yùn)動》）【注】①“以雅易鄭”是陳子昂的詩歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無韻為筆。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．古文運(yùn)動的全新局面出現(xiàn)于中唐，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。B．柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力。C．韓、柳二人能夠成功倡導(dǎo)古文運(yùn)動，既是順應(yīng)了時(shí)代需求，也與他們自身務(wù)實(shí)求真的思想、散文的理論與實(shí)踐水平密不可分。D．同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見駢文的情感表達(dá)方式更簡潔。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．唐朝的古文運(yùn)動是對散文從形式到內(nèi)容的“復(fù)古”，體現(xiàn)了對儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B．曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問題，但也并非一無是處。C．如果唐人在倡行古文時(shí)能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或?qū)⒌玫礁蟀l(fā)展。D．中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3．下列選項(xiàng)不符合材料中“古文運(yùn)動”精神的一項(xiàng)是（）A．始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書》）B．博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C．然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書》）D．圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。（柳宗元《報(bào)崔黯秀才論為文書》）4．兩則材料在幫助讀者認(rèn)識“古文”上起到了不同的作用，請簡要概括。5．韓愈和柳宗元在“古文運(yùn)動”中提倡的寫作精神，對我們今天倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)有哪些啟發(fā)？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：谷之夜①師陀辭別了晚霞，馬降入彌漫著霧的狹谷，一股潮氣冷冷的撲上臉來，正是春三月。溪谷間悄寂無聲，是飛鳥已經(jīng)絕跡的時(shí)候。極目一望，四圍枯草荒煙，三兩聲犬吠，像發(fā)于邃古。那馬打著響鼻，是已經(jīng)疲勞不堪，但依然載著人，困頓的邁著步，在昏暗的夜色中達(dá)達(dá)前進(jìn)。達(dá)達(dá)的轉(zhuǎn)過巒腳，是一座被山洪沖毀了的石橋。在暗中呀呀的流著溪水之上，向前望著的時(shí)候，那年幼的勤務(wù)兵忽然狂喜的喊道：“啊，火！”是紅色的火，在山坳那里一明，接著又暗淡了下去。風(fēng)從嶺上吹來，可以聽見幽微的鈴聲。這路就不再是無限遙遠(yuǎn)的渺茫的長途，可以尋到人跡了。那么那是怎樣的人家呢，那我們現(xiàn)在正循蹤而往的，那住在這古老的石橋左近，將收留我這來自遠(yuǎn)方的人的？的確，我早已想覓一個洞穴，或一塊平整的石頭，在閃閃的繁星之下，在戴著雪的白帽的那山峰的守護(hù)下睡覺了。向前走著，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌燈照我們上去的是牧人，那老人穿著一件羊皮短褐。由那寬厚的雙肩，看得出他是不怕小毛病的人?！斑@樣的孱頭貨，”他推了一下那馬的頸項(xiàng)說：“他不會比我跑的快！”這小屋，幾乎是全用石頭建造，然而更增深了冷清的氣息。在潮濕的后壁下筑著泥炕。墻角那里，有一小泥灶，上邊齊整的掛著食具。灶下放著木墩，是從一株大樹的下部鋸下來，供切面菜之用的，可是上面蒙著灰土，大約已經(jīng)好久不曾用過。羊舍主人將小油燈掛到墻上，在炕上坐下，手指伸進(jìn)一只黑磁的小罐里摸索著，捻碎了一撮煙草?！芭c(diǎn)吃的來，老家伙?！蹦乔趧?wù)兵推了他一把。但是主人依舊吸煙，低了頭兀自不動?！澳泐^上沒有長出角來！”停一刻，他磕著煙袋，傲岸的說，“要打尖②，趕過去有鋪?zhàn)?。就這樣的膽子，哼，你是雞窠里養(yǎng)成的?！崩先说纳袂榉浅崙?。等到向他道歉之后，卻一聲不響，爬進(jìn)炕下拖出一口瓦壇?！澳阋詾槲沂菄槼鲞@樣大年紀(jì)的嗎？要不是碰見我呀……”他向勤務(wù)兵搖著一根指頭。隨即從壇子里舀出半瓢小米，咕嚕著說：“你就是出一斗黃金，我還得想一想該不該賣……哪，將就著罷?！睌?shù)分鐘后，灶肚里已伸出火舌?；鸸庹找说哪?，影子在不安的跳蕩。那白色的煙，蛇舌似的從小窗洞吐出，消散在潮濕的山坡下面。“說是火車不用牛，可是的嗎？”主人抬起被火光照耀得通紅的臉。將眼目了一下，又自己回答著說：“那自然，火車是要用火的?！背赃^飯，打著飽嗝，世界便使人滿意了。老牧人吸著煙，說了一個故事；這事已經(jīng)埋葬了七年之久。說是有過一個青年人，自幼喪失了父母，只有一個叔父。這叔父替別人看管六百角羊，就住在這谷里。那時(shí)叔父還年輕，他也只是扎丫角的孩子，卻是一個很可靠的牧童。春秋天，從不忘使每只羊受胎，又從沒有一只迷失過路。橫笛吹得尤其出眾。有人問他：“丫角，你長大干什么行業(yè)？”那牧童望著青天，澄澈的閃著烏亮光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，終于肯定的回答道：“丫角嗎？要做一個大兵?！彼呛茯湴恋?。這幻想像白緞子上沾著的朱紅絲線一般使他興奮，因?yàn)樗匆娺^大兵的洋槍是勝過叔父的鳥槍的，連叔父也得承認(rèn)。丫角總成了辮，已竟是一個茁壯的青年人了。這之間，他獨(dú)自牧著六百角羊，還打得一手好鳥槍。總之，他已經(jīng)是出眾的牧人，對于當(dāng)大兵的事，倒仿佛已經(jīng)忘卻，快樂的笛聲，不知從何時(shí)起變成了憂郁的笛聲，像一個人低咽，有時(shí)又像嘆息。從這里經(jīng)過的人，都聽見過那哀婉的歌詞：趁著要落的月光，抬起你的臉——雞還沒叫，多羞的婆娘……。后來有人告訴叔父說，丫角在東山結(jié)識了一個青年的寡婦。叔父卻不相信，因?yàn)檫@出色的牧人，從未離開過嚙草的羊一步。有一天，他告訴叔叔說，要到城里去。“羊呢？”叔父說，“又沒有事好干；你要一把刀，托人買好了?！鼻嗄耆说哪樇t了一陣，卻道：“看，不是到夏天了嗎。量幾尺布，你沒有布衫；再糴一斗麥，五升小米，賣掉羊毛?！边@話打動了叔父的心。一陣風(fēng)那么的，出眾的青年牧人去了，從此沒有下落。有的說，被城里的駐軍誣為匪探，槍斃了。又有人說，丫角并不曾到城里去，確是被東山那寡婦家謀害了性命。舍主人的故事到這里算講完了。他嘆了一口氣，沉思的裝上煙袋，呼努呼努的繼續(xù)吸著。那勤務(wù)兵在炕上甜蜜的打著鼾。山谷里起著霧。那東方的大星，閃耀得像噙水的珠子，照著令旅人感到神秘的哀愁的長宵。（有刪改）文本二：俄國作家屠格涅夫隨筆集《獵人筆記》中的《別任草地》沒有完整而曲折的情節(jié)，只是重現(xiàn)了草原上的一個獨(dú)特的夜晚。這篇文章用不少筆墨描寫沉寂潮濕的山谷、暮色中的灌木叢、危險(xiǎn)的深淵等，展現(xiàn)出荒涼、陰郁的自然環(huán)境。這篇文章重點(diǎn)描寫了幾個孩子。他們圍著篝火聊著林妖、人魚、水怪、悲痛的母親……他們口中的故事或源自傳說，或來自現(xiàn)實(shí)，都帶有神秘、凄愴的色彩。從他們的閑聊中，主人公“我”還感受到人們生活的艱辛?！秳e任草地》因?yàn)橛羞@些特別的寫法和內(nèi)容，擁有了一種魔力，我們姑且稱這種魔力為“屠格涅夫之夜的魔力”吧。一些作家進(jìn)行模仿，他們的作品也有了“屠格涅夫之夜的魔力”。（摘編自林跖藍(lán)《屠格涅夫之夜》）【注】①《谷之夜》為《江湖集》中的一篇，寫于1934年。②打尖：這里指在旅途中進(jìn)食。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“我們”在狹谷中夜行，起初覺得這路無限遙遠(yuǎn)，找到投宿之處的希望渺茫，后來“我們”循著亮著的燈和幽微的鈴聲來到牧羊老人的石屋。B．看到山坳里的火光后狂喜地喊叫；稱呼牧羊老人為“老家伙”，讓牧羊老人“弄點(diǎn)吃的來”?？梢?，勤務(wù)兵是個行事沖動、不懂禮貌的年輕人。C．文本一在交代丫角的笛聲由快樂轉(zhuǎn)為憂郁之后，引用了“那哀惋的歌詞”，再由歌詞引出丫角結(jié)識一個寡婦之事，層次清晰，轉(zhuǎn)承自然。D．丫角是牧羊老人講的故事中的人物，他小時(shí)候便展現(xiàn)出牧羊本領(lǐng)，有當(dāng)兵的志向；長大后，他成了出眾的牧人，為追求愛情而離開故鄉(xiāng)。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一第三段描寫馬疲憊地在夜色中行進(jìn)的情形，第七段寫“我”對在洞穴中或石頭上睡覺的想望，都從側(cè)面表現(xiàn)了“我們”的疲憊之態(tài)。B．夜間的狹谷是悄寂的，文本一寫“三兩聲犬吠”、“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲、“呀呀的”溪水聲和“幽微的鈴聲”等，有以動襯靜的藝術(shù)效果。C．文本一注重遣詞，一些詞語用得準(zhǔn)確而巧妙。比如“大約”有揣度之意，使句意更準(zhǔn)確；“噙”通過寫珠子來表現(xiàn)大星閃耀動人的特點(diǎn)。D．文本一末段和蘇軾《赤壁賦》中的“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”有異曲同工之妙，都通過描寫人物和環(huán)境，營造出寧靜、和諧的氛圍。8．文本一刻畫了牧羊老人怎樣的形象特點(diǎn)？請簡要分析。9．評論家認(rèn)為《谷之夜》有“屠格涅夫之夜的魔力”。他們?yōu)槭裁催@樣認(rèn)為？請結(jié)合文本一、文本二分析原因。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問題。（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸?。不曰“樂其以貴下人”乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月鬻羔豚者弗飾賈男女行者別于涂涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣?！笨鬃釉唬骸棒斀袂医饥?，如致膰②乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。將適陳，過匡，匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣?，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，于死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤?。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何！”孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽?！笨鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄獎h節(jié)自《史記·孔子世家》【注】①郊：指郊祀，在郊外舉行祭祀典禮。②膰：古代祭祀用的熟肉。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。與聞國政A三月B鬻羔豚者C弗飾D賈E男女F行者G別于涂H涂不拾遺11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．致，給予，贈送，與《大學(xué)之道》“先致其知”的“致”意思不同。B．“寧斗而死”與《兼愛》“故虧父而自利”的“而”表示的含義不同。C．要，要挾，與《人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思不同。D．固，本來，原本，與《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子在魯國執(zhí)政三個月，就取得顯著的治國效果，從而引起齊國高層的恐懼，于是齊國謀定向魯國選送美女、良馬等腐化魯國高層，他們果然中計(jì)。B．魯君等高層經(jīng)不住美女、良馬的誘惑，怠于政事，讓孔子師徒失望至極，于是孔子師徒立即離開魯國。C．鄭人把孔子的外貌與古代大圣人堯、皋陶、子產(chǎn)、禹類比，又說他像喪家之狗?？鬃诱J(rèn)為自己的外貌是微不足道的事，但很贊同鄭人說他像喪家之狗。D．孔子師徒周游列國，經(jīng)歷了四次磨難：前往陳國經(jīng)過匡地，被匡人拘禁五天；前往宋國，宋司馬桓魋想殺孔子；經(jīng)過蒲邑，被蒲人扣留，弟子與蒲人激烈戰(zhàn)斗；在陳蔡之間，被陳蔡大夫派人圍困在野外，糧食斷絕。13．把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。（2）天之未喪斯文也，匡人其如予何！14．根據(jù)材料，你覺得孔子是一位怎樣的人？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，回答問題。卻東西門行曹操鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬馀里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。長與故根絕，萬歲不相當(dāng)。奈何此征夫，安得去四方！戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)？神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘！15．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全詩沒有華麗的詞句，也少有愁苦類的主觀色彩的詞語，但樸實(shí)之語，也收到了動人心魄的效果。B．詩歌雖充滿悲涼的情調(diào)，但悲涼中不會顯得過于柔綿，“故鄉(xiāng)安可忘”回蕩著沉郁剛健之氣。C．“轉(zhuǎn)蓬”即飛蓬，詩中的“轉(zhuǎn)蓬”經(jīng)歷“萬歲”卻不能歸于故土，其時(shí)間的漫長感非常強(qiáng)烈。D．“戎馬”兩句寫出了征人馬不解鞍，甲不離身的生活，表達(dá)了他們對祖國的忠誠與熱愛之情。16．本詩運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請結(jié)合文本簡要分析“用典”和“比興”這兩種手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)出下列句子的空缺部分。（1）現(xiàn)實(shí)生活中，人們常?？畤@“開始總是很容易，堅(jiān)持下去卻很難”。魏征在《諫太宗十思疏》中的“，”兩句，也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。（2）在王安石看來，只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，他在《答司馬諫議書》中指出，“，”，根本算不上拒諫。（3）史論貴在立論精警。杜牧在《阿房宮賦》中以“”一句點(diǎn)明六國滅亡的原因，而蘇洵在《六國論》中也以“”一句點(diǎn)明六國滅亡的原因，皆發(fā)人深省。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，有參觀者反映，一些博物館在展陳細(xì)節(jié)上讓觀眾感覺“不太友好”。比如，展品說明牌“惜字如金”，只知道展品名稱，用途全靠猜；掏出手機(jī)“掃一掃”講解二維碼，頁面一直刷不出；貼在展柜玻璃上的說明文字，看著挺美觀，但較小的字號加上較低的擺放位置讓人讀起來是真費(fèi)眼。展品是博物館展陳的主角，但文字說明亦是（①）的一部分。甲，展品和整個展陳的理念就無法被更好地理解。說明牌作為文物展品的“身份證”，是連接展品與觀眾的橋梁。觀眾只是“看到”展品，還是真正“看見”文物，在很大程度上取決于說明牌如何撰寫。如果要問什么是好的展品說明牌？不妨先搞清楚什么是不好的展品說明牌。有的說明牌高冷范兒十足，或簡短如“器物標(biāo)識符”，或存在大量術(shù)語和專業(yè)詞語。乙，但過長的篇幅構(gòu)成了閱讀壓力，導(dǎo)致不少人選擇跳過文字、（②）。還有的說明牌即使專業(yè)權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，卻少了一些優(yōu)美和趣味。一個好的說明牌能點(diǎn)燃想象力，開啟一段穿越時(shí)空。觀眾在這種正向反饋下可以持續(xù)產(chǎn)生參觀興趣，博物館正是在此過程中實(shí)現(xiàn)其承載的多種功能。別看說明牌體量小，要想寫好并非易事。美國博物館聯(lián)盟甚至專門設(shè)立“展覽說明牌寫作卓越獎”，對優(yōu)秀作品進(jìn)行獎勵。這兩年，浙江也在全省范圍內(nèi)發(fā)起優(yōu)秀展品說明牌的推介和評選活動。（③），解說是說明牌的使命，說明白是說明牌的最終目的。因此，一開始就要明確目標(biāo)觀眾，按照觀眾的興趣特點(diǎn)和接受水平來撰寫說明牌。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不能改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①那該是一對母子吧？一個胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶著一個穿黑袍的老嫗，從一輛破爛不堪的轎車上下來緩緩走向海灘。②中年男人彎著腰，耷拉著腦袋，步態(tài)疲沓；老嫗則努力昂著頭，將身體拔得直直的，緩緩而行，一副莊嚴(yán)的姿態(tài)。③待他們走到近前，我才發(fā)現(xiàn)老嫗原來是盲人！海上波濤翻卷，鷗鳥盤旋，老嫗看不到這樣的景象，可她佇立海邊，與海水咫尺之遙，雙手抱拳，像個虔誠的教徒，祈禱似的望著大海。扶著她的男人，不時(shí)在她耳邊低語著什么，她也不時(shí)回應(yīng)著什么。從他們駕駛的汽車和衣著來看，他們是生活中窮苦的人。但大自然從來都不擯棄貧者，它會向所有愛它的人敞開懷抱。④在我眼里，一個人的身體里埋藏著好幾盞燈，照亮我們與這個世界的聯(lián)系。我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和手，都是看不見的燈。眼睛是視覺之燈，耳朵是聽覺之燈，鼻子是嗅覺之燈，舌頭是味覺之燈，而手是觸覺之燈。當(dāng)一盞燈熄滅的時(shí)候，另外的燈將會變得異常明亮！21．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．①處作者無疑而問，用問句主要是為了引起下文。B．②處中年男人的形象和老嫗的形象形成鮮明對比。C．③處從標(biāo)點(diǎn)符號的停頓作用看，句末的“！”可以改成“?！?。D．④處的“燈”表意含蓄，但形象生動，有耳目一新之感。22．文中畫橫線的部分和前一句含義相近，但不能刪除，請具體分析。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在校園中、大大小小的考試往往都會有標(biāo)準(zhǔn)答案；而現(xiàn)實(shí)世界我們面對的事情充滿不確定性，絕大多數(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。材料二：俞敏洪在新東方轉(zhuǎn)型時(shí)說：“要在不確定性中做確定的事情?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D3．B4．①材料一闡述了唐朝古文運(yùn)動的發(fā)展過程，讀者能從中了解古文的歷史背景、復(fù)興變革及歷史地位，認(rèn)識到古文運(yùn)動的得與失，全面且深刻。②材料二在簡要闡述“古文”的含義后，又以具體作品為例進(jìn)行解說，使讀者對古文特性(駢文和古文的區(qū)別)的認(rèn)識更加直觀而準(zhǔn)確。5．①去除形式化傾向，注重文章的實(shí)用性和思想性。②注重樸實(shí)簡潔，兼顧多樣化的表達(dá)方式，提高文章的藝術(shù)性。③反對抄襲前作，鼓勵在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。④強(qiáng)化寫作的社會責(zé)任感，使作品有助于推動社會文明的進(jìn)步。6．C7．A8．①身體硬朗。由他寬厚的雙肩可知，他不怕小毛病，他自認(rèn)為“我們”的馬不會比他跑得快。②自尊心強(qiáng)，性格剛烈。勤務(wù)兵要他弄