福建省漳州市2025屆高三畢業(yè)班第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

福建省漳州市2025屆高三畢業(yè)班第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試題卷共8頁(yè)，23題。全卷滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。古代“文學(xué)”是一門(mén)以經(jīng)典為載骵，有關(guān)中華民族傳統(tǒng)的精神、文化、生活的綜合性學(xué)問(wèn)，它包括對(duì)社會(huì)、歷史、自我的認(rèn)知但更傾向?qū)€(gè)體人格精神的培養(yǎng)?？鬃铀^“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，體現(xiàn)了他的“文學(xué)”教育思想。“興”代表的是價(jià)值觀念認(rèn)知，“立”代表的是行為規(guī)范形成，“成”則代表了精神境界充盈，三個(gè)階段體現(xiàn)了主體修養(yǎng)逐層提升，最終成就君子人格的全過(guò)程。西方古典學(xué)也同樣重視文獻(xiàn)對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)的意義，如19世紀(jì)的《古典學(xué)術(shù)與古典學(xué)問(wèn)》說(shuō)，古典學(xué)者“不僅熟記彼輩的語(yǔ)言與思想，且已形成識(shí)鑒，好與古哲為友”(約翰·埃德溫·桑茲《西方古典學(xué)術(shù)史》中譯本)。這句話(huà)就很像孟子“知人論世”而“尚友”之說(shuō)。當(dāng)然，西方古典學(xué)者對(duì)知識(shí)的興趣更高，更加在意“博學(xué)”的稱(chēng)譽(yù)。孔子的三階段人格教育論，以經(jīng)典文獻(xiàn)教育為人格養(yǎng)成的初始階段，但隨著經(jīng)典文獻(xiàn)的擴(kuò)展，以及“文學(xué)”觀念的變化，經(jīng)典教育貫穿于傳統(tǒng)士人教育的全過(guò)程。由于歷史的原因，孔子非常推崇《詩(shī)經(jīng)》，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》包含了所有的思想觀念。漢代之后，經(jīng)典學(xué)術(shù)快速發(fā)展，“六經(jīng)”在文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面形成分工，共同構(gòu)成社會(huì)主流思想的核心，雖然專(zhuān)攻一經(jīng)為士人之常態(tài)，但士人必須學(xué)習(xí)和熟知所有儒家經(jīng)典，形成必備的知識(shí)修養(yǎng)。從社會(huì)或自我認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，諸子之學(xué)亦可備儒家經(jīng)典之補(bǔ)充。所以，孔子人格教育的第一階段主要以儒家經(jīng)典和諸子為主要內(nèi)容。由于“禮”有著特定時(shí)代性、其規(guī)范性隨著時(shí)代而不斷變化，社會(huì)價(jià)值也不斷減弱，傳統(tǒng)社會(huì)士人的行為規(guī)范主要體現(xiàn)為政治姿態(tài)和出處方式，而能夠在這方面進(jìn)行有效教育的主要是史著。中國(guó)古代史著除了為統(tǒng)治者提供歷史鑒戒之外，主要記錄了不同階層的個(gè)體的政治行為和命運(yùn)，所以，史著學(xué)習(xí)其實(shí)就是一種政治理念、政治規(guī)范、政治策略的訓(xùn)練，并能從不同的人生形態(tài)和命運(yùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成自己的社會(huì)行為模式。左宗棠說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，須細(xì)看古人處一事、接一物，是如何思量，如何氣象，及自己處事、接物時(shí)，又細(xì)心將古人比擬；設(shè)若古人當(dāng)此，其措置之法，當(dāng)是如何；我自己任性為之，又當(dāng)如何。然后自己過(guò)錯(cuò)始見(jiàn)，古人道理始出。斷不可以古人之書(shū)，與自己處事接物為兩事也?！?《左宗棠全集·書(shū)信一》)所以，對(duì)于士人來(lái)說(shuō)，史著教育的目的更多是養(yǎng)成社會(huì)政治行為的準(zhǔn)則和應(yīng)變能力。孔子“成于樂(lè)”說(shuō)的是造就精湛深遠(yuǎn)的精神境界，涉及審美教育。對(duì)此，孔子還有另一種說(shuō)法：“游于藝”(《論語(yǔ)·述而》)。由于“樂(lè)”過(guò)于專(zhuān)業(yè)，且應(yīng)用范圍較小，所以后世以詩(shī)詞歌賦等經(jīng)典教育取代了樂(lè)教。詩(shī)詞歌賦是古代士人的基本素養(yǎng)，也是古代士人的精神故鄉(xiāng)。中國(guó)古代的文學(xué)經(jīng)典非常繁富，且具有很高的美學(xué)水準(zhǔn)，各種審美文體、鑒賞理論、創(chuàng)作理論都很發(fā)達(dá)，它們是中國(guó)古人以情化人、超越現(xiàn)實(shí)、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式。中國(guó)文化將這部分文獻(xiàn)置于集部，與經(jīng)、史、子部并列，相關(guān)文獻(xiàn)的經(jīng)典化更為活躍、豐富。就人格教育而言，傳統(tǒng)經(jīng)典教育還強(qiáng)調(diào)“知行合一”的方法。王陽(yáng)明認(rèn)為，外在知識(shí)離卻了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其間。只有知行合一，才能復(fù)歸于良能良知，使得經(jīng)典學(xué)問(wèn)有用于世，有用于己，既于經(jīng)典活潑淡的生命力。所以，古代經(jīng)典教育，往往伴有自我體驗(yàn)、省思、相互砥礪切磋的社會(huì)實(shí)踐。這也是古代經(jīng)典教育常以書(shū)院形式開(kāi)展的主要原因之一。中國(guó)古代的士人教育主要是經(jīng)典教育，而人格的三階段構(gòu)成也與經(jīng)典文獻(xiàn)的經(jīng)史于集四部構(gòu)成相吻合，“四部”皆屬于古代“文學(xué)”經(jīng)典，它們既是文化的載體，也是人格教育的材料?！八牟俊狈诸?lèi)顯示了古人對(duì)“文學(xué)”經(jīng)典的體系性、功能性的自覺(jué)認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)“文學(xué)”與西方古典學(xué)，在文化整體意識(shí)和文化精神傳承、文獻(xiàn)本體觀念、闡釋及整理方法等方面，有著共通性。所不同的是，中國(guó)古代“文學(xué)”的經(jīng)典文獻(xiàn)不限于“六經(jīng)”，還包括歷代各種類(lèi)型的優(yōu)秀作品，其“經(jīng)典”是一個(gè)開(kāi)放的概念；更為重要的是，古希臘羅馬文明早已終站，寫(xiě)就其典籍的古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)也成為絕響。因此，西方古典學(xué)者的知識(shí)興趣，時(shí)時(shí)超遠(yuǎn)出文化傳承的愿望，而中國(guó)古代“文學(xué)”在過(guò)去2000多年里，除了建構(gòu)起國(guó)家意識(shí)形態(tài)和民族文化特質(zhì)外，還孵化出多層次的社會(huì)生活和個(gè)體精神，是一個(gè)不斷發(fā)展的、有著巨大創(chuàng)造力的文化生命體。中國(guó)古代本就存在著文化根基之學(xué)的觀念、體制和實(shí)踐，從民族文化傳統(tǒng)出發(fā)，借鑒西方古典學(xué)，形成獨(dú)特的知識(shí)體系、話(huà)語(yǔ)體系，才能形成中國(guó)自己的古典學(xué)科，才能擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的新使命。(摘編自過(guò)常寶《以古典學(xué)研究發(fā)掘古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古代“文學(xué)”是以經(jīng)典為載體的綜合性學(xué)問(wèn)，與西方古典學(xué)相比，更側(cè)重于個(gè)體人格的養(yǎng)成。B.孔子認(rèn)為，君子人格的培養(yǎng)必須經(jīng)歷“興”“立”“成”三個(gè)階段，而經(jīng)典教育只作用于初始階段。C.漢代之后，士人仍然必須把《詩(shī)經(jīng)》作為專(zhuān)攻的經(jīng)典，說(shuō)明儒家經(jīng)典在人格教育中的作用難以替代。D.史著中各階層個(gè)體的政治行為和命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必然會(huì)使讀者在閱讀中形成自己的社會(huì)行為模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“君子博學(xué)”“須臾之所學(xué)”的重要性，說(shuō)明儒家經(jīng)典之外的學(xué)說(shuō)也應(yīng)成為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。B.左宗棠認(rèn)為，讀書(shū)只有通過(guò)實(shí)踐才能真正內(nèi)化為個(gè)人的能力和智慧，二者互為條件，不可分割。C.與古希臘羅馬文明的早已終結(jié)不同，中國(guó)古代“文學(xué)”時(shí)至今日依然對(duì)民族文化產(chǎn)生積極的影響。D.孔子“文學(xué)”教育成就君子人格的終極目標(biāo)與《大學(xué)之道》中“壹是皆以修身為本”的目的一致。3.下列詩(shī)文名句的內(nèi)容，不符合材料中“古代經(jīng)典教育常以書(shū)院形式開(kāi)展”說(shuō)法的一項(xiàng)是(3分)A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰《文心雕龍·知音》)B.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》)C.奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明《移居二首·其一》)D.君子淡以親，小人甘以絕。(莊周《莊子·外篇·山木》)4.孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(4分)5.中共中央總書(shū)記習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊?guó)古代“文學(xué)”在塑造中華文明突出特性上發(fā)揮的作用。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。紅旗譜(節(jié)選)梁斌運(yùn)濤“出走”的那一天，江濤對(duì)賈老師說(shuō)：“我想告假，回家去看看?！辟Z老師問(wèn)：“回去干什么?”江濤說(shuō)：“運(yùn)濤跑了?！甭?tīng)得說(shuō)，賈老師緘默著，抬起頭來(lái)，轉(zhuǎn)著眼睛想了一下，幾個(gè)手指頭在桌子上敲著。問(wèn)：“他已經(jīng)走了?”江濤說(shuō)：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。他想：也許會(huì)知道。江濤知道運(yùn)濤常到這里來(lái)接頭。因?yàn)樾募?，也沒(méi)深問(wèn)，就回家了。娘從園里回來(lái)，正坐在井臺(tái)上哭哩，眼淚滴成一條線(xiàn)。江濤說(shuō)：“娘！他已經(jīng)走了，別哭了吧！”濤他娘說(shuō)：“說(shuō)不哭，由不得，心酸得不行哩！”江濤說(shuō)：“他想走，也不言聲①兒?！睗镎f(shuō)：“咳！言一聲，春蘭早把他的心摘去哩！”江濤也想起春蘭，自從春蘭不到他家，老是覺(jué)得家里冷冷清清。運(yùn)濤一走，像缺半家子人。心里想著，抬頭看著前方，大堤上，楊樹(shù)的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷。心里想：春蘭心上，不知多難受哩！走進(jìn)屋里，老奶奶還在炕上坐著。聽(tīng)說(shuō)運(yùn)濤出走了，眼也不睜，只是流著淚悲痛。一見(jiàn)江濤，就叫住。老奶奶說(shuō)：“唉！又走啦，又走啦，沒(méi)良心的！”江濤說(shuō)：“奶奶！甭生氣，他會(huì)回來(lái)的。”老奶奶嘆聲說(shuō)：“咳！回來(lái)，他才不回來(lái)哩！這一踏腳兒②，老頭子出去快二十年了，也不來(lái)個(gè)信?？?！完了！”江濤又給奶奶抓癢，奶奶身上藍(lán)布褂兒，洗得干干凈凈。奶奶說(shuō)：“看你，綿長(zhǎng)得像姑娘！”江濤說(shuō)：“娘沒(méi)空閑伺候你老人家哩！”江濤走到園里，嚴(yán)志和在那里愣著。運(yùn)濤一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就沒(méi)人做。往日，為著看個(gè)紅白喜帖兒，寫(xiě)筆賬都困難，才省吃?xún)€用，巴結(jié)孩子們念念書(shū)，戴上個(gè)眼。才熬得能寫(xiě)會(huì)算，會(huì)種莊稼，頂大人的事了，又走了，合該他賣(mài)老力氣！江濤也覺(jué)得像缺了一只手，沒(méi)有商量的人，辦事沒(méi)有臂膀了。江濤心上難過(guò)，一個(gè)人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運(yùn)動(dòng)，抵制英國(guó)貨、日本貨。他被群眾的熱情感動(dòng)了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線(xiàn)黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，和賈老師更靠近一點(diǎn)。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開(kāi)著。傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離遠(yuǎn)里就聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長(zhǎng)須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來(lái)，又不好意思?？刺焐贤硐忌⒘?，星星快出來(lái)了，想回宿舍去。走了幾步，又轉(zhuǎn)回來(lái)。停了一下，下了個(gè)決心，低下頭，硬著頭皮走過(guò)去。賈老師聽(tīng)得聲音，猛一抬頭，江濤走到跟前。放下書(shū)，摩挲著江濤的頭頂，說(shuō)：“好！今天你干得不錯(cuò)！”江濤說(shuō)：“為了給祖爺爺爭(zhēng)口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃溃瑺敔斚铝岁P(guān)東，父親和馮老蘭打了三場(chǎng)官司的事，說(shuō)了一遍。說(shuō)著，說(shuō)著，熱血往上涌，舉起拳頭說(shuō)：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬(wàn)人馬，向罪惡的黑暗勢(shì)力進(jìn)攻！”賈老師一下子笑出來(lái)，說(shuō)：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來(lái)干不出來(lái)！”江濤抑制著感情說(shuō)：“干得，干得出來(lái)！”江濤覺(jué)著到了提出問(wèn)題的時(shí)候，他說(shuō)：“我想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨！”貨老師說(shuō)：“好嘛！你是農(nóng)民的兒子，不，你是一個(gè)手藝工人的兒子嘛，共產(chǎn)黨就是歡迎你們來(lái)參加。”從此，江濤開(kāi)始讀起書(shū)來(lái)。到了第二年秋天，在一個(gè)中午，江濤抓緊一點(diǎn)時(shí)間讀著書(shū)的時(shí)候，父親走到他的眼前。一見(jiàn)江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問(wèn)：“爹！你來(lái)了?”嚴(yán)志和說(shuō)：“好??！出了一件大喜事！”江濤見(jiàn)父親歡樂(lè)的樣子，問(wèn)：“什么事?叫你老人家這么高興?”嚴(yán)志和解開(kāi)懷襟，掏出一封信來(lái)。兩手捧給江濤，手還打著顫。江濤拿過(guò)一看，嘿！是運(yùn)濤的家信！他心跳起來(lái)，手指頭顫得幾乎拆不開(kāi)信口。心里一時(shí)興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來(lái)。嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說(shuō)：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來(lái)南方參加革命軍。在軍隊(duì)上過(guò)了半年，又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費(fèi)，連紙筆服裝都發(fā)給。現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級(jí)叫我當(dāng)了見(jiàn)習(xí)連長(zhǎng)。父親！你們會(huì)為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線(xiàn)，去打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動(dòng)人們直起腰來(lái)了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢(shì)力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時(shí)，沒(méi)告訴老人家們，請(qǐng)?jiān)彛∥夜ぷ骱苊?，不多?xiě)了。問(wèn)奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉兒運(yùn)濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來(lái)，就說(shuō)：“嗯，我在這里聽(tīng)著哩，你可念出來(lái)呀！”江濤猛地抬起頭來(lái)笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴(yán)志和眨巴著長(zhǎng)眼睫毛，拿過(guò)這封信來(lái)，用手摸著，翻過(guò)來(lái)看看，翻過(guò)去看看，實(shí)在不愿放下來(lái)。他說(shuō)：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”[注]①言聲：說(shuō)話(huà)，搭腔。②一躋腳兒：一氣兒。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.由于對(duì)運(yùn)濤“出走”到南方參加革命軍不理解，家人感到悲痛和失望，這既表現(xiàn)運(yùn)濤具有較高的思想覺(jué)悟，也反映了群眾思想的落后。B.在與江濤的對(duì)話(huà)中，賈老師“他已經(jīng)走了?”的問(wèn)話(huà)，用了“已經(jīng)”這個(gè)詞，表明他對(duì)運(yùn)濤的情況和“出走”這件事應(yīng)該是有所了解的。C.運(yùn)濤一走，使嚴(yán)志和培養(yǎng)孩子讀書(shū)的希望落空，精神也受到嚴(yán)重的打擊，這揭示了運(yùn)濤出走對(duì)家庭的影響，也表現(xiàn)出嚴(yán)志和對(duì)未來(lái)的迷茫。D.江濤在賈老師領(lǐng)導(dǎo)下積極參加群眾運(yùn)動(dòng)，不斷提高革命覺(jué)悟，并向賈老師提出參加共產(chǎn)黨的要求，這說(shuō)明江濤在革命斗爭(zhēng)中迅速成長(zhǎng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“眼淚滴成一條線(xiàn)”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)兒子出走帶給母親的極度悲傷。B.奶奶在與江濤的對(duì)話(huà)中，表現(xiàn)出她對(duì)“出去”的老頭子的掛念和對(duì)運(yùn)濤出走的埋怨。C.對(duì)賈老師窗外馬榕花的描寫(xiě)營(yíng)造出美好熱烈的氛圍，烘托了江濤參加共產(chǎn)黨的愿望。D.嚴(yán)志和手打著顫把信捧給江濤，他那無(wú)比激動(dòng)的心情里也隱含著對(duì)運(yùn)濤未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。8.運(yùn)濤的家書(shū)對(duì)塑造運(yùn)濤這一人物形象有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.1958年2月，《文藝報(bào)》主持召開(kāi)的《紅旗譜》座談會(huì)上，與會(huì)人員一致認(rèn)為“這本書(shū)把白色恐怖統(tǒng)治下我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、革命的力量、群眾對(duì)黨一步進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)都很好地寫(xiě)出來(lái)了，對(duì)青年一代教育意義很大”。本文中“對(duì)青年一代教育意義很大”的這幾方面有怎樣的體現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曹公征荊州，孫權(quán)大懼，魯肅實(shí)欲勸權(quán)拒曹公，乃激說(shuō)權(quán)曰：“彼曹公者，實(shí)嚴(yán)敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國(guó)，克可必也。不如遭兵助之，且送將軍家詣邸；不然，將危。”權(quán)大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎?”權(quán)然之，乃遣周瑜助備。(節(jié)選自西晉司馬彪《九州春秋》)材料二：肅欲與羽會(huì)語(yǔ)，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：“今日之事，宜相開(kāi)髻。劉備①負(fù)國(guó)，是非未決，羽亦何敢重欲干命！”乃趨就羽。羽曰：“烏林之役，左將軍身在行間，寢不脫介，廖力破魏豈得徒勞無(wú)一塊壤而足下來(lái)欲收地邪?”肅曰：“不然。始與豫州觀于長(zhǎng)阪，豫州之眾不當(dāng)一校，計(jì)窮慮極，志勢(shì)摧弱，圖欲遠(yuǎn)竄，望不及此。主上矜愍豫州之身，無(wú)有處所，不愛(ài)土地士人之力，使有所庇蔭以濟(jì)其患，而豫州私獨(dú)飾情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土，斯蓋凡夫所不忍行，而況整領(lǐng)人物之主乎！肅聞貪而棄義，必為禍階。吾子屬當(dāng)重任，曾不能明道處分，以義輔時(shí)。而負(fù)恃弱眾以圖力爭(zhēng)，師曲為老，將何獲濟(jì)?”羽無(wú)以答。(節(jié)選自三國(guó)韋昭《吳書(shū)》)材料三：臣燾曰：濟(jì)大事不可無(wú)權(quán)，拒大敵不可無(wú)黨。權(quán)以集黨，則國(guó)可偎，而天下可圖。漢以齊地假韓信，是以荊州借明凡，二者皆天下之大權(quán)也。當(dāng)楚漢間，非韓信不可敵羽，而三國(guó)時(shí)，非昭烈莫能當(dāng)操者。魯肅嘗說(shuō)昭烈便撫表眾，同心一意共治曹操，而收功于赤壁矣。今日于荊，不可用權(quán)植黨以守之耶?向使齊地不在韓信，則必為楚所有；荊州不在昭烈，則必為魏研爭(zhēng)。與其在楚魏以資敵，孰若分之豪杰以植黨哉！區(qū)區(qū)周瑜知割土地以業(yè)英雄之為失，而不知借土地以侵英雄之為得也。良平②躡足于漢，魯肅建議于吳，信天下智謀之士所見(jiàn)略同也。(節(jié)選自南宋字顏《六朝通鑒博議》)[注]①劉備：即后文的左將軍、豫州、昭烈。②良平：即張良和陳平。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)廖力A破魏B豈得C徒勞D無(wú)一E塊F壤而足G下H來(lái)欲收地邪11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.然，認(rèn)為……是對(duì)的，與蒲松齡《促織》“成然之”中的“然”字的用法相同。B.飾，遮掩、偽裝，與成語(yǔ)“粉飾太平”“文過(guò)飾非”中的“飾”字意思不相同。C.區(qū)區(qū)，微不足道，與《答司馬諫議書(shū)》中“區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”用法不同。D.躡足，置身、躋身，與賈誼《過(guò)秦論》“躡足行伍之間”中的“躡足”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯肅認(rèn)為曹操攻打荊州一定能夠取得勝利，因而擔(dān)心孫權(quán)因?yàn)楹ε露督挡懿?，所以運(yùn)用激將法勸說(shuō)孫權(quán)抵抗，并要求孫權(quán)派兵幫助劉備一起抗曹。B.面對(duì)將領(lǐng)們的勸阻，魯肅認(rèn)為今天的事情應(yīng)該與關(guān)羽講清楚，況且劉備辜負(fù)國(guó)家，是非還沒(méi)有定論，關(guān)羽也不敢違抗命令，于是依然前往面見(jiàn)關(guān)羽。C.魯肅認(rèn)為，當(dāng)初劉備兵力弱小士氣低落，幸虧孫權(quán)動(dòng)用一切力量讓他渡過(guò)難關(guān)，如今劉備卻忘恩負(fù)義，借助西州的力量要來(lái)吞并荊州，這是不應(yīng)該的。D.李燾認(rèn)為，如果沒(méi)有韓信就不可能抵擋項(xiàng)羽，如果沒(méi)有劉備就無(wú)法抵擋曹操，因而只有運(yùn)用天下的重大權(quán)力，才能調(diào)動(dòng)韓信和劉備的力量來(lái)達(dá)成目標(biāo)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危。(2)而負(fù)恃弱眾以圖力爭(zhēng)，師曲為老，將何獲濟(jì)?14.李燾認(rèn)為，與其以土地“資敵”，不如“分之豪杰以植黨”。請(qǐng)結(jié)合材料三概述李燾這樣說(shuō)的理由。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15，16題。宿漁家李咸用①促杼⑦聲繁螢影多，江邊秋興獨(dú)難過(guò)。云遮月桂幾枝恨，煙罩漁舟一曲歌。難世斯人雖隱遁，明時(shí)公道復(fù)如何?陶家壁上精靈物①，風(fēng)雨未來(lái)終是梭④。[注]①李成用：習(xí)儒業(yè)，久不第，曾應(yīng)辟為推官。因庸末亂離，仕途不達(dá)，遂寓居廬山等地。②杼，指機(jī)杼、織布機(jī)上的一個(gè)零件。③精靈物：此處指掛在墻上的紡織工具。④梭：織布的工具、織布時(shí)在織機(jī)上不停地穿梭。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.機(jī)杼聲聲，螢火蟲(chóng)飛舞，開(kāi)篇以所見(jiàn)所聞描繪了秋夜?jié)O家歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景。B.云遮住月桂，漁舟隱現(xiàn)在煙霧之中，景象朦朧，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的迷茫。C.頸聯(lián)對(duì)清明世道進(jìn)行大膽質(zhì)疑和反思，反映詩(shī)人對(duì)社會(huì)公正的深刻思考。D.“風(fēng)雨”與《春曉》“夜來(lái)風(fēng)雨聲”的“風(fēng)雨”含義雖有不同，但都情真意切。16.南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里評(píng)價(jià)李咸用的詩(shī)是“國(guó)風(fēng)之遺音(反映現(xiàn)實(shí)、同情百姓)”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小美同學(xué)在屈原的作品中發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常用香花芳草作比喻。對(duì)這個(gè)原因，她又發(fā)現(xiàn)司馬遷在《屈原列傳》中用“，”兩句做出了解釋。(2)《李憑箜篌引》一詩(shī)中“，”兩句，用與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中類(lèi)似的意象和相同手法表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)效果，頗有異曲同工之妙。(3)在古典文學(xué)拓展課上，王老師嘗試將天文知識(shí)融入其中，要求學(xué)生以二十八星宿為例，選擇含有星宿意象的古詩(shī)句，如“，”，討論星宿意象營(yíng)造意境、表達(dá)情感的作用。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，12分)閱讀下面的文字，完成18，19題。世間的事物，數(shù)量大了便生出美來(lái)。碧綠的山坡前幾千個(gè)綿羊，挨成一片的雪絨，是美；一天的繁星，千萬(wàn)雙閃亮的神眼，從無(wú)極的藍(lán)空中下窺大地，是美；泰山頂上的云海，巨萬(wàn)的云峰在展光里靜定著，是美，……數(shù)大便是美，數(shù)大了，似乎按照著一種自然律，自然的會(huì)有一種特殊的排列，一種特殊的節(jié)奏，一種特殊的式樣，喚起我們審美的本能，激發(fā)我們審美的情緒。所以西湖的蘆獲，與花塢的竹林，也無(wú)非是一種數(shù)大的美。但這數(shù)大的美，不是智力可以分析的，至少不是我的智力所能分析的。看蘆花與看黃熟的麥田，或從高處看松林的頂顛，性質(zhì)是相似的；但因顏色的分別，白與黃與青的分別，我們對(duì)景而起的情感，也就各各不同。西湖的蘆葦，年來(lái)已經(jīng)漸次的減少，主有蘆田的農(nóng)人，因?yàn)樘J柴的出息遠(yuǎn)不如桑葉，所以改種桑樹(shù)，再過(guò)幾年，也許西溪的“秋雪”，竟與蘇堤的斷橋，同成陳?ài)E！18.文中“下窺”“靜定”兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用具有特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)任選其中一個(gè)動(dòng)詞結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成“自然的會(huì)有一種特殊的排列、節(jié)奏和式樣”，語(yǔ)意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成20~22題。感覺(jué)是客觀事物的個(gè)別特性在人腦中引起的直接反映，包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等。其中，觸覺(jué)是皮膚與物理接觸時(shí)所產(chǎn)生的感覺(jué)，它需要①，不像視聽(tīng)覺(jué)那樣可以存在一定的距離。當(dāng)我們觸摸到一樣?xùn)|西，常常會(huì)有很踏實(shí)的感覺(jué)。柔軟舒適的內(nèi)衣、樸實(shí)無(wú)華的家具、渙然一新的餐具，這些物品給我們帶來(lái)歲月靜好的生活匞味。生活的藝術(shù)就是把(A)的日?，嵤伦兂擅篮玫母杏X(jué)，給陽(yáng)臺(tái)一片花葉生輝，給蔬果一抹新鮮滋味，給身邊的人一點(diǎn)暖語(yǔ)笑容。②?從神經(jīng)科學(xué)的角度解釋?zhuān)驗(yàn)樗鼈冊(cè)趥鞯酱竽X皮層的過(guò)程中激活了大腦的“愉快中樞”。感覺(jué)可能在尚未抵達(dá)大腦皮層的中途就激活了“愉快中樞”，這樣的快感更簡(jiǎn)單而原始；也可能在抵達(dá)大腦皮層形成認(rèn)知之后又返回激活了“愉快中樞”，此時(shí)的快感更鮮明而持久。就好比你聽(tīng)到美妙的音樂(lè)，當(dāng)小提琴與鋼琴交織出的《梁?！纺鞘煜?dòng)聽(tīng)的旋律在耳畔響起，宛如一股清泉淌入心間。每次聆聽(tīng)，都能從那細(xì)膩的音符里品出別樣的滋味，令人(B)。20.請(qǐng)從第一段中找出兩處錯(cuò)別字并加以改正。(2分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)一位哲人說(shuō)：“你熱愛(ài)生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料?！蹦闶欠裢膺@一說(shuō)法?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A2.B3.D①孔子認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)人的情感、幫助人們觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)、提高道德修養(yǎng)、了解人情世故等，具有多方面的社會(huì)功能；②“興”“觀”“群”“怨”互相結(jié)合，關(guān)系到社會(huì)生活的方方面面，強(qiáng)調(diào)了儒家經(jīng)典文獻(xiàn)在人格教育中的重要性。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)5.①經(jīng)典文獻(xiàn)的教育促進(jìn)士人形成了正確的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，塑造中華文明所特有的君子人格。②中國(guó)古人把文學(xué)經(jīng)典作為以情化人、超越現(xiàn)實(shí)、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的審美追求和精神內(nèi)涵。③作為文化的載體，記錄不同階層個(gè)體的政治行為和命運(yùn)，體現(xiàn)了中華民族文化精神和歷史智慧的傳承性。④經(jīng)典文獻(xiàn)不限于“六經(jīng)”，而是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新性和包容性。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)6.A7.D8.①表達(dá)人物情感。家書(shū)深刻而真摯地表達(dá)出運(yùn)濤對(duì)家人的思念、對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)以及對(duì)未來(lái)的憧憬。②展現(xiàn)人物性格。家書(shū)展現(xiàn)運(yùn)濤的性格特點(diǎn)，如他的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、對(duì)家庭的深情等，使人物形象更加立體和飽滿(mǎn)。③體現(xiàn)人物思想覺(jué)悟。家書(shū)展現(xiàn)了運(yùn)濤成長(zhǎng)的軌跡和心路歷程，體現(xiàn)了革命者較高的思想覺(jué)悟。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)9.