遼寧省沈陽(yáng)市多所中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

遼寧省沈陽(yáng)市多所中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案考試時(shí)間:150分鐘試題滿分:150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平，勤勞勇教、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛(ài)國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛(ài)國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家。“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安。還是國(guó)難當(dāng)頭。都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂。追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛(ài)好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳說(shuō)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”。追求天下大國(guó)的太平盛世。奉行“仁義禮智信”“修身齊家治國(guó)平天下”。以“仁”為本。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力。反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧踐不能移。威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨。是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中，儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以“仁義禮智信”為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫?ài)”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦，陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》。是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)。《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書(shū)，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛救世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō))，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘,達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群。綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)。便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”，“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。(摘編白《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)材料二:儒家的仁心——和諧世界,穩(wěn)定岌展孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗札?？鬃拥摹叭省?、孟子的“性善”不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛(ài)周?chē)母鞣N事物，要謙虛禮讓，尊老愛(ài)動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層:首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也；當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到，作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛(ài)，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子想要告訴我們的是，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境,不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開(kāi)出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘醅，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全性命、獲得精神心靈的自由。我們從莊子那里要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在團(tuán)難和磨煉面前依舊無(wú)畏。墨家的兼愛(ài)——兼相愛(ài)，交互利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛(ài)，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛(ài)的同時(shí)，提出了把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛(ài)意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。對(duì)于今天也是如此，兼愛(ài)互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。(摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)合著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，相互補(bǔ)充的局面。B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，與老子提出的持續(xù)性觀點(diǎn)一脈相承，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為已任。B.墨家主張兼愛(ài)互利，對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.根據(jù)材料二，先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨涝谀男┓矫嬗兄笇?dǎo)意義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一:細(xì)狗周濤吐?tīng)栠d別克的父親來(lái)看吐?tīng)栠d別克。當(dāng)他來(lái)到連隊(duì)的時(shí)候，這個(gè)哈薩克老人顯得風(fēng)塵仆仆，有些疲憊。他下了馬，一直牽著那匹和他差不多蒼老的馬走到連部門(mén)口。他走過(guò)來(lái)的時(shí)候顯得又矮又笨拙，仿佛不是一個(gè)完整的、行走的人，而是從馬背上臨時(shí)卸下來(lái)的一部分零件。老人茫然地注意著周?chē)囊磺?，臉上現(xiàn)出一種類似野生動(dòng)物的表情，他始終不說(shuō)話，沉默而又順從，仿佛是一個(gè)剛被抓來(lái)的俘虜。直到吐?tīng)栠d別克從屋子里出來(lái)，和他的老父親見(jiàn)面的時(shí)候，老人低聲地嘰里咕嚕了幾句，臉上仍然沒(méi)有綻開(kāi)笑容。好像他不是騎著馬翻山越嶺走了三四天，而是從隔壁的屋里才走出來(lái)。他把韁繩交給吐?tīng)栠d別克，看著兒子仍然熟練地拴了馬，就跟進(jìn)屋里去了。當(dāng)時(shí)連隊(duì)院里站著好幾個(gè)人，都在觀望著這對(duì)哈薩克父子的相見(jiàn)。我也站在院子里，我為看到的這一幕過(guò)于樸實(shí)平淡而心生感動(dòng)。要知道，這位哈薩克老牧人可是騎馬穿過(guò)了好幾個(gè)縣來(lái)的，大冬天的風(fēng)雪，少說(shuō)幾百公里，就單人匹馬地來(lái)了。①他的狐貍皮帽子戴在那張蒼勁的面孔之上，沒(méi)有絲毫浪漫的騎士風(fēng)采，只顯得實(shí)用。我走過(guò)去看了看他那匹馬，很一般的那種牧民騎的馬，鞍轡也普通。馬有些瘦，馬毛雜亂，被汗?jié)窳说钠っ辖Y(jié)了冰霜。它低垂著頭頸，一動(dòng)不動(dòng)，眼睛微閉，任人們?cè)u(píng)價(jià)。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)連隊(duì)門(mén)外游動(dòng)著一條狗，它探頭探腦，似乎想進(jìn)來(lái)，但又猶豫不決，仿佛沒(méi)有足夠的信心確認(rèn)它和這個(gè)院子的關(guān)系。它太瘦了，瘦得像一張彎弓，一個(gè)問(wèn)號(hào)。但是它瘦得獨(dú)特，甚至瘦得高貴優(yōu)雅，一身白色，四條長(zhǎng)得離奇的腿，猶如一只仙鶴，它的嘴也是尖而長(zhǎng)的。它的腰部像一張弓，背向上聳起。肚腹間仿佛被豹子挖空了，其凹處足可一握。這么一條狗，從哪兒來(lái)的呢有人拿石頭扔它，它靈巧地躲閃開(kāi)，怯生生的。它對(duì)人有一種忍讓的品格，決不吠叫。還有人看見(jiàn)它就笑了，說(shuō):“沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么瘦的狗哎，明天就餓死了，太可憐了?！钡沁@狗并不走遠(yuǎn)，也不進(jìn)來(lái)，它很警惕，也很陌生；有可憐它的人扔饅頭給它吃，它看也不看一眼。它的眼神是一種聰明、羞怯、絲毫沒(méi)有兇相的少女似的眼神，黑而清澈，仿佛它什么都明白，就是不太好意思。我忽然對(duì)它產(chǎn)生興趣，感到它有些不同尋常，我想起有些外國(guó)小說(shuō)插圖里畫(huà)的獵兔狗,也是這種類似的樣子。那是一些歐洲貴族圍獵時(shí)用的名犬，這條狗會(huì)是嗎我試著追逐了它一陣，果然，它跑起來(lái)輕盈得就像是沒(méi)有分量，輕松極了，隨意一跳就躥出去一丈之遙。它跑起來(lái)就像一只豹子，不，比豹子更富有彈射力，它簡(jiǎn)直就是在把自己射出去!姿勢(shì)太漂亮了，優(yōu)雅極了。它是一條狗，然而它使自己具有了鳥(niǎo)類一般的輕靈，這真是奇跡。它的跑跳幾乎就是飛行，因它身軀的奇異細(xì)長(zhǎng)而伸縮自如、靈活有力。②這不是瘦弱，而是犬中的某項(xiàng)天才!我知道了，它是細(xì)狗。細(xì)狗是草原上最受哈薩克獵人珍愛(ài)的一種名犬，專門(mén)用來(lái)捕狐。一般的牧羊犬粗壯兇猛，可以與狼搏斗。但是它們太沉重了，追不上狐貍，而狐皮是相當(dāng)貴重的，價(jià)值遠(yuǎn)勝狼皮；只有細(xì)狗可以追捕狐貍，還能鉆進(jìn)狐貍的洞穴，細(xì)狗生來(lái)仿佛就是為了對(duì)付狐貍的。吐?tīng)栠d別克朝我走過(guò)來(lái)了。他微笑著朝我打手勢(shì):“不要打它，我父親的狗。“我問(wèn)他:“是細(xì)狗嗎"“當(dāng)然了，“他很驕傲地說(shuō)，“這是我父親最寶貴的東西，比馬還重要；這樣的狗，不是太多，人家拿十只羊換它，我的父親不愿意呢!“③“可是剛才還有人說(shuō)它瘦得快死了呢!”“那些人懂什么!他們不懂。哈薩克人一看就知道，最高級(jí)的狗啦!它從來(lái)不咬人，看起來(lái)老實(shí)得很，其實(shí)它厲害，一看到狐貍，沒(méi)有跑掉的，一定抓住!“公安局抓特務(wù)么“我開(kāi)玩笑。“比公安局抓特務(wù)還厲害!”我們倆都笑起來(lái)。吐?tīng)栠d別克的父親第三天就走了，走的時(shí)候，我才看到那只白色細(xì)狗興奮、激動(dòng)的樣子。它像一只白色的鳥(niǎo)兒盤(pán)旋、飛翔在主人前后，稍不留神。就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把自己射出好幾百米開(kāi)外……它的身姿矯捷得令人贊嘆!我在連隊(duì)門(mén)外一直目送著他們，我想，一類天才式的人物在世間也是這樣被誤解的，和良種犬一樣。它身上沒(méi)有保留供人食用和役用所需的多余的肉，因而在一般人眼里，它毫無(wú)價(jià)值。但是吐?tīng)栠d別克的父親了解它，知道它的本事，把它看得非常珍貴。吐?tīng)栠d別克的父親不是名犬鑒賞家，不是生物學(xué)家，他只是一個(gè)騎著老馬的草原獵人，看起來(lái)表情簡(jiǎn)單、缺乏激情。④一雙羅圈腿。笨拙遲緩。1995年1月6日(摘編自《周濤散文精選》，有刪改)文本二:周濤的散文多取材于西北邊疆生活，開(kāi)掘、張揚(yáng)在極度眼難中謀求生存和發(fā)展的生命韌性，傳達(dá)了一種真正的西部精神，格調(diào)雄壯冷峻，氣勢(shì)沉雄、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、筆力雄健。周濤的散文都貫穿了一個(gè)大的主題——對(duì)生命的頌贊、崇敬和對(duì)生命本質(zhì)的探索與參捂。在周濤的散文中，對(duì)生命現(xiàn)象的描繪和對(duì)生命本質(zhì)的探索總是有機(jī)地融合在一起，作家真摯的情感和深沉的思考亦如水乳交融，渾然一體。周濤散文的魅力，正是在于他給我們展示了生命之樹(shù)的翠綠色澤和精神風(fēng)貌，加深了我們對(duì)平凡而又偉大的生命的認(rèn)知和參悟。(摘編自鄧躍東《我自深秋與初春》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.哈薩克老人牽著與他一樣蒼老的馬走到連部時(shí)，仿佛不是“完整”“行走“的人，而是從馬背上卸下的一部分零件，暗示老人旅途的遙遠(yuǎn)與艱辛。B.與兒子見(jiàn)面后，哈薩克老人低語(yǔ)、不“綻”笑容，看兒子熟練地“拴”馬等樸實(shí)平淡的行為，可看出這個(gè)哈薩克老人面對(duì)這樣的重逢不喜形于色。C.細(xì)狗出現(xiàn)在連隊(duì)門(mén)外時(shí)，已餓得瘦弱不堪，它探頭探腦，猶豫不決，被人扔石頭只能靈巧躲閃，決不吠叫，表現(xiàn)出一種極能忍讓的品格。D.文本一取材于西北邊疆生活，聚焦日常平凡的人事，表現(xiàn)艱難生活之中的生命張力具有真摯情感與深沉思考自然融合的魅力。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.句子①“蒼勁”“實(shí)用”與“狐貍皮帽子”“騎士風(fēng)采”形成審美反差，“狐貍皮帽子”與下文描寫(xiě)細(xì)狗是捕孤能手等內(nèi)容形成呼應(yīng)。B.句子②是對(duì)細(xì)狗“瘦弱”的正名，承上啟下，自然過(guò)渡到對(duì)細(xì)狗的深度認(rèn)知和對(duì)其捕狐技能的贊美，使文章達(dá)到欲抑先揚(yáng)的效果。C.句子③故意重提他人看法，突出那些人對(duì)細(xì)狗“瘦”的誤解。單獨(dú)成行，可以使表達(dá)的感情強(qiáng)烈。D.句子④在結(jié)尾特寫(xiě)老人的腿，與開(kāi)篇外貌描寫(xiě)照應(yīng)，突顯其平凡的外表下不凡的精神品質(zhì)，語(yǔ)言樸實(shí)，余味無(wú)窮。8.文本一是如何從側(cè)面展現(xiàn)出細(xì)狗的非凡的請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文本二認(rèn)為周濤散文的主題“貫穿了對(duì)生命本質(zhì)的探索與參悟”，你從文本一中能參悟到什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:三十二年，慧星見(jiàn)。景公坐柏寢，嘆曰:“堂堂!誰(shuí)有此乎”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰:“臣笑群臣諛甚。”景公曰:“慧星出東北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂?！标套釉?“君高臺(tái)深池，賦斂如弗得。刑罰恐弗勝。茀星將出?；坌呛螒趾酢惫?“可禳否”晏子曰:“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎”是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。(節(jié)選自《史記齊太公世家》材料二:初，景公欲更晏子之宅，曰:“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者?！鞭o曰:“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅”公笑曰:“子近市，識(shí)貴賤乎”對(duì)曰:“既利之，敢不識(shí)乎”公曰:“何貴何賤”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰:“踴貴屨賤?！本肮珵槭鞘∮谛?。及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰:“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎”卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請(qǐng)，乃許之。(節(jié)選自《左傳昭公三年》)材料三:晏子朝，乘弊車(chē)，駕駑馬。景公見(jiàn)之曰:“嘻!夫子之祿寡耶何乘不任之甚也”晏子對(duì)曰:“賴君之賜，得以壽三族。及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車(chē)駑馬。以奉其身，于臣足矣?！?節(jié)選自《晏子春秋內(nèi)篇》)[注]①踴:受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)的字母寫(xiě)在答題卡上。(3分)君子A不犯B非禮C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H違諸乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“坐”與現(xiàn)代“坐”的姿勢(shì)不同，多指席地而坐，兩膝著席，臀壓于腳后跟。B.“分野”，指將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，古人認(rèn)為天象可以預(yù)兆吉兇。C.“?！敝钙矶\，與《促織》中“望空代祝”的“?！币馑疾煌?。D.“壽”指保存性命，與《鴻門(mén)宴》中“若入前為壽”的“壽”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國(guó)將有災(zāi)禍，害怕齊國(guó)落入他人之手，期待用祭祀消除災(zāi)禍，對(duì)此晏子認(rèn)為，薄賦慎刑比祭祀神明更能解決問(wèn)題。B.晏子的住所靠近市場(chǎng)，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，但晏子表示這里是君王的先臣所居之處，自己不能居住，并且靠近市場(chǎng)反而有許多便利。C.齊景公趁晏子出使晉國(guó)時(shí)重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌，這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏于更看重舊鄰之誼。D.公子在不同場(chǎng)合對(duì)齊景公用刑繁苛刻的問(wèn)題進(jìn)行了勸諫，景公因此意識(shí)到濫用刑罰會(huì)對(duì)百姓造成傷害，于是聽(tīng)取晏子的意見(jiàn)而減少了刑罰。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。(2)臣得暖衣飽食，弊車(chē)駑馬，以奉其身，于臣足矣。14.晏子是春秋時(shí)期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)。(3分).(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鷓鴣天蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬褒草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。[注]這首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。15.下面對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詞開(kāi)篇兩句，由近及遠(yuǎn)，描繪了一幅雨后村舍繁亂衰敗的景象，表現(xiàn)了詞人謫居黃州期間淡淡的哀傷。B.三四兩句，詞句工整嚴(yán)密，意境清新淡雅，頗有詩(shī)情畫(huà)意，又隱約透露百無(wú)聊賴、自尋安慰的心境。C.結(jié)尾兩句，運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)了詞人乘興游賞的快意，也暗中蘊(yùn)含了被迫賦閑的不平與無(wú)奈之情。D.全詞上片寫(xiě)景，下片刻畫(huà)人物形象。描寫(xiě)了人物雨后游賞的心境，刻畫(huà)了抑郁不得志的閑人形象。16.請(qǐng)從景物描寫(xiě)技巧的角度對(duì)“翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”兩句進(jìn)行賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人常以側(cè)面描寫(xiě)的手法，想象無(wú)感情的動(dòng)物競(jìng)能聞樂(lè)起舞來(lái)突出音樂(lè)的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞蕭聲可以“________”，李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“__________”。(2)白居易《琵琶行并序》中，有不少詩(shī)句運(yùn)用了借代手法，既抓住了事物的本質(zhì)特征，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性，如“_________，__________”兩句。(3)唐宋詩(shī)詞中有不少以反問(wèn)引起讀者關(guān)注和思考、表達(dá)強(qiáng)烈情感的詩(shī)句，如“____________，____________？”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18~20題。是的，仿佛一夜間，冬天就猝不及防地來(lái)了。寒流席卷了全國(guó)，一向溫暖的南方也完全不能幸免。隨著冬天一起來(lái)的，還有每天都見(jiàn)不到幾面的太陽(yáng)公公，只能用一身正氣抵擋的寒冷，能把人吹到禿頭的大風(fēng)和令人莫名憂郁的陰天。冬天仿佛自帶著催眠魔咒，讓人們躲在被窩，提不起精神，情緒低落。容易煩躁，腦子也昏沉沉的，仿佛得了“感冒”；但同時(shí)心理上緊張。易怒、焦慮、抑郁……負(fù)面情緒卻慢慢出現(xiàn)，這就是冬李抑郁的癥狀，俗稱“冬季心理流感”。為什么會(huì)有“冬季心理流感”呢一方面是因?yàn)闅夂蜃兓?。冬天氣溫較低，我們的戶外活動(dòng)量大大減少。日照少、光線不足，下丘腦的松果體分泌的褪黑素失調(diào)，導(dǎo)致生物節(jié)律紊亂和內(nèi)分泌失調(diào)，從而造成困倦，身體疲勞，食欲減退，睡眠障礙。情緒低落等癥狀出現(xiàn)。①_______________。在學(xué)習(xí)工作的緊張節(jié)奏中左支右絀，容易產(chǎn)生各式各樣的負(fù)面情緒。②________每天用15分鐘曬太陽(yáng)；曬太陽(yáng)能有效緩解冬季抑郁情緒。其次，有氧運(yùn)動(dòng)能調(diào)整植物神經(jīng)功能，緩解緊張、易怒、焦慮等狀態(tài)。適當(dāng)提高運(yùn)動(dòng)頻率還能增強(qiáng)大腦啡肽的濃度，讓人保持飽滿的精神狀態(tài)。另外，冬季要注意加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，改善飲食結(jié)構(gòu)，適當(dāng)補(bǔ)充維生素D，少吃點(diǎn)甜食。再次，③_______。獲取社會(huì)支持是擺脫負(fù)面情緒、調(diào)整心理亞健康狀態(tài)的強(qiáng)有力抓手。最后，進(jìn)行自我CBT干預(yù)。CBT是一種常見(jiàn)的心理干預(yù)方法，即認(rèn)知行為療法。它主要是通過(guò)改變?cè)J(rèn)知來(lái)幫助人們調(diào)節(jié)情緒。它其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像是寫(xiě)一篇分上下篇的日記。先寫(xiě)寫(xiě)自己的情緒狀態(tài)如何，現(xiàn)在在想什么。然后試著去解釋，為什么我會(huì)產(chǎn)生這樣的情緒和想法。最重要的是，在寫(xiě)下日記之后，暫停一段時(shí)間，然后再回頭去看之前寫(xiě)下的東西。此時(shí)，要將自己假想成一個(gè)陌生人，你對(duì)這些文字有什么看法呢把這些看法寫(xiě)下來(lái)。最后簡(jiǎn)單比較一下，做一個(gè)小的總結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，這樣的自我干預(yù)對(duì)于輕微的情緒問(wèn)題有著很好的效果。而每當(dāng)我們感到自己的想法、情緒難以控制時(shí)，在沉浸于情緒中之前，我們可以拿出手機(jī)或者紙筆，把此時(shí)此刻的想法誠(chéng)實(shí)地記錄下來(lái)。等待一段時(shí)間后再去回看，看看會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新的想法，有沒(méi)有可能去轉(zhuǎn)變自己的情緒。這樣堅(jiān)持下來(lái)可以一步步地提升對(duì)自己情緒的控制力。18.下列句子中的省略號(hào)與文中第段中的省略號(hào)，表達(dá)效果相同的一項(xiàng)是()(3分)A.“你還沒(méi)娶媳婦吧”“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。(《百合花》）B.在生命的高度和廣度上，他一真在探索自己的邊界,直到他生命夏嘎然而止的那一天……(《“探界者”鐘揚(yáng)》)C.房里又熱又悶，風(fēng)推著關(guān)緊的門(mén)，爐子里嗡嗡地叫，廚房里傳來(lái)嘆息聲——不祥的嘆息聲……(《裝在套子里的人》）D.全縣的千河萬(wàn)流。淤塞的河渠，阻水的路基、涵閘……也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇泄洪圖。(《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)20.文章第四段交替使用第一人稱和第二人稱，試分別分析其表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21~22題.《雄獅少年》“廢柴逆襲”的敘事架構(gòu)。深深契合大眾文化中的爽感邏輯——小人物的起點(diǎn)越低，遭受的屈辱越多。其在獲得成功時(shí)所攜帶的爽感能量就越大，作品就越能震撼人心。值得注意的是，以往同類型的“燃系動(dòng)漫”在敘述主角們歷經(jīng)磨礪、完成任務(wù)、取得成功后，往往會(huì)在一片高燃氛圍中結(jié)尾。然而，《雄獅少年》并非“大團(tuán)圓”結(jié)局，而是別出心裁，創(chuàng)造性地對(duì)普通人經(jīng)歷高光時(shí)刻后繼續(xù)奔波的人生實(shí)相予以展現(xiàn)；舞獅大賽奪冠后，阿娟并沒(méi)有一舉成名，依舊默默無(wú)聞，不得不前往上海打工，飽嘗心酸。作為一部以勵(lì)志成長(zhǎng)為精神內(nèi)核的影片,它有意展現(xiàn)“威魚(yú)翻身”的童話式逆襲與祖蠣殘酷的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景之間的斷裂。那么,結(jié)尾的處理是否造成了審美上的制裂與突兀是否象征現(xiàn)實(shí)生活對(duì)少年熱血的無(wú)情“打臉”是否意味著阿娟對(duì)舞獅夢(mèng)想的追尋毫無(wú)意義其實(shí)不然，舞獅雖然沒(méi)有改變阿娟“打工人”的命運(yùn)，卻從內(nèi)而外改變了阿娟自己。通過(guò)舞獅，阿娟無(wú)論是身體還是精神均獲得了自我成長(zhǎng)，也擁有了面對(duì)堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)的充盈力量。21.“咸魚(yú)翻身”原說(shuō)“咸魚(yú)反生”，是粵語(yǔ)讀音，但后來(lái)多用作“咸魚(yú)翻身”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詞語(yǔ)這樣流變的好處。(4分)22.某個(gè)電影展映活動(dòng)準(zhǔn)備以國(guó)風(fēng)為賣(mài)點(diǎn)為《雄獅少年》制作宣傳海報(bào)，擬于海報(bào)上撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“廢柴逆襲，燃系動(dòng)漫傾情奉獻(xiàn)。小人物直面苦難”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，補(bǔ)全下聯(lián)。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)①在一期《開(kāi)講啦》節(jié)目中，中國(guó)工程院院士王辰表示不認(rèn)識(shí)撒貝寧，他解釋了原因，他不看電視，他一般是主動(dòng)搜索信息，不會(huì)接受被動(dòng)灌輸，關(guān)注什么，搜索什么，像看專業(yè)文獻(xiàn)一樣。②根據(jù)google圖書(shū)統(tǒng)計(jì)，世界上共有約1.3億本不同的書(shū)。人們每天會(huì)被不間斷的信息流產(chǎn)品包括各類短視頻等輪番轟炸。③有人去商場(chǎng)買(mǎi)了一雙鞋，因?yàn)樗枰@雙鞋；有人也買(mǎi)了一雙鞋，因?yàn)樾诖蛘郏臼侨ベI(mǎi)風(fēng)衣的。結(jié)合以上材料，聯(lián)系自身實(shí)際，寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的思考，闡述你的看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三期中語(yǔ)文參考答案1.A。B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)誤。由原文“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”可知，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.“不能有任何作為”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在”可知，莊子的超然是指面對(duì)困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。D.“學(xué)習(xí)借用了儒家的思想”錯(cuò)誤。由原文“這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平”可知，墨子追求和諧社會(huì)的理想與儒家的思想不謀而合。2．A。“形成了以儒家為主”錯(cuò)誤。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”可知，原文并沒(méi)有提及以哪個(gè)流派為主，選項(xiàng)無(wú)中生有。3．D?！胺鸱ǔ搅松溃┐缶?，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)”支撐的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。4．①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②在論證過(guò)程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法/舉例論證、引證法/引用論證等。（每點(diǎn)2分。）5．①個(gè)人修身方面：要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，要有善良之心。②對(duì)待家庭方面：要有孝悌之道，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，疼愛(ài)小輩，有責(zé)任心，努力建立起一個(gè)和諧的家庭。③對(duì)待他人方面：要注重忠、恕、禮、智、勇等等。④對(duì)待天下方面：把天下太平作為己任，不斷進(jìn)取。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)滿分。）6．C。“已餓得瘦弱不堪”錯(cuò)，認(rèn)為細(xì)狗因餓而瘦是錯(cuò)誤的，原文“它太瘦了，瘦得像一張彎弓，一個(gè)問(wèn)號(hào)”只是說(shuō)狗瘦弱，沒(méi)有寫(xiě)是因?yàn)轲囸I造成的，瘦弱正是它的天才所在，瘦弱它才能飛如鳥(niǎo)射如豹善捕狐。7．B?！坝窒葥P(yáng)”錯(cuò)誤，應(yīng)是欲揚(yáng)先抑。這句話前面主要是寫(xiě)對(duì)細(xì)狗初見(jiàn)時(shí)的印象，“抑”指外在的瘦弱形象與羞怯神情，“揚(yáng)”指內(nèi)在的聰明、警惕、機(jī)智，以及特殊的彈射力，為下文寫(xiě)它的捕狐能力作鋪墊。8.①用吐?tīng)栠d別克與“我”的對(duì)話，側(cè)面寫(xiě)細(xì)狗看起來(lái)老實(shí)其實(shí)是捕狐高手，是最高級(jí)的獵狗。②通過(guò)哈薩克老人對(duì)細(xì)狗的珍視，側(cè)面寫(xiě)出細(xì)狗的珍貴。（每點(diǎn)2分。）9.①人不可貌相。哈薩克老人外表是極其平凡普通的，他矮小笨拙，甚至有一雙羅圈腿，但他卻能翻山越嶺幾百公里來(lái)找兒子，也是最懂和最能駕馭細(xì)狗的人。②有伯樂(lè)才有千里馬。有哈薩克老人的賞識(shí)，才有細(xì)狗發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，成為草原捕狐高手的可能。③極致的弱有時(shí)是極致的強(qiáng)。細(xì)狗瘦弱不夠粗壯兇猛，但也因瘦弱才能成為捕狐的能手。④換個(gè)角度看問(wèn)題，無(wú)價(jià)值的也可能會(huì)變成無(wú)價(jià)之寶。一般人眼里有供人食用和役用所需的多余的肉才是良種犬，這正是扼殺細(xì)狗類的天才犬的才能的原