江蘇專用2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第四課世界的物質(zhì)性學(xué)案1新人教版必修4

PAGEPAGE10世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求闡釋世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)。一、自然界的物質(zhì)性學(xué)問(wèn)梳理1．自然界是物質(zhì)的自然界中的事物是根據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2．物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。(3)物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。試推斷：物質(zhì)和詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。()提示B。物質(zhì)和物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是共性和特性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上的一切物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。重點(diǎn)突破哲學(xué)上的物質(zhì)概念與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)比較哲學(xué)上的物質(zhì)概念詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)區(qū)分①物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的共性——客觀實(shí)在性②物質(zhì)是抽象的、永恒的和不生不滅的，不能被創(chuàng)建、變更和殲滅③不能用物質(zhì)去代替詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性①詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的詳細(xì)表現(xiàn)，它不僅具有二者共同的唯一特性——客觀實(shí)在性，還具有自己的特性②詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是詳細(xì)的、多變的和有生有滅的，可以被創(chuàng)建、變更和殲滅③不能用詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)去代替物質(zhì)而看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系①物質(zhì)是從各種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的，沒(méi)有詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有物質(zhì)②物質(zhì)只能存在于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)之中，而萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的詳細(xì)表現(xiàn)典例運(yùn)用典例1馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝袑儆谖镔|(zhì)范疇的是()①影子②抗震救災(zāi)精神③青藏鐵路上疾馳的列車④辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①②B．①③C．②③D．②④答案B解析影子、青藏鐵路上疾馳的列車屬于物質(zhì)范疇，①③正確?？拐鹁葹?zāi)精神、辯證唯物主義和歷史唯物主義屬于意識(shí)范疇，②④不選。典例2黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是()①自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求愛(ài)護(hù)環(huán)境②敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不行解決的沖突，只有國(guó)家才能緩和④我們要處理好與自然的關(guān)系，折服自然A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析之所以要堅(jiān)固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，是因?yàn)樽匀唤缇哂锌陀^性，我們必須要做到人與自然的和諧發(fā)展，只有敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇，①②正確，④錯(cuò)誤；③中“不行解決”“只有國(guó)家才能緩和”的表述錯(cuò)誤。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性學(xué)問(wèn)梳理1．從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了確定性的作用。2．從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。試推斷：社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，所以人類社會(huì)的發(fā)展是由人的主觀意志確定的。()提示B。人類社會(huì)的發(fā)展受自身規(guī)律的支配。人的主觀意志確定不了社會(huì)發(fā)展的方向，變更不了由客觀規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。重點(diǎn)突破圖解人類社會(huì)的物質(zhì)性典例運(yùn)用典例3聯(lián)合國(guó)公布的一份探討報(bào)告稱，過(guò)去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、耕地、河流和湖泊帶來(lái)了消極影響，動(dòng)植物多樣性快速削減，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說(shuō)明()①愛(ài)護(hù)生態(tài)是我國(guó)當(dāng)前的中心任務(wù)②自然界中的事物是根據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果④構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析材料主要強(qiáng)調(diào)了人類的活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的影響，破壞了動(dòng)物和植物的多樣性，這說(shuō)明自然界中的事物是根據(jù)其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，故②④符合題意；①說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；③不符合題意。故選D項(xiàng)。典例4大量化石和文化遺產(chǎn)證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演化是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。下列表述符合材料主旨的是()A．自然界和人類社會(huì)相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會(huì)是有區(qū)分的D．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案D解析材料中“大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演化是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人”，體現(xiàn)了人類社會(huì)的產(chǎn)生以及發(fā)展具有規(guī)律性，是客觀的，D符合題意。A、C與材料不符；B表述錯(cuò)誤。三、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性學(xué)問(wèn)梳理1．自然界是物質(zhì)的。2．人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。3．人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。重點(diǎn)突破1．世界物質(zhì)性原理及其方法論(1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。如圖所示：(2)方法論：想問(wèn)題、辦事情，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是；堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。2．關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種正確的說(shuō)法(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(2)世界的本原是物質(zhì)。(3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(4)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(5)世界是物質(zhì)的。(6)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。典例運(yùn)用典例5造林綠化被視為愛(ài)護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境的重要手段，因此受到高度重視并得以快速推動(dòng)。然而，有的地方為了追求美觀，將相宜本地栽種的鄉(xiāng)土樹(shù)種視為上不了臺(tái)面的“土豹子”，卻熱衷于調(diào)運(yùn)跨緯度且價(jià)格高的“洋樹(shù)種”。這種做法()①旨在愛(ài)護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境②違反了自然界發(fā)展的客觀性③有利于使我們的生活環(huán)境更美④是主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)A．②③B．①②C．②④D．③④答案C解析材料中的做法用主觀想象代替客觀聯(lián)系，違反了自然界發(fā)展的客觀性，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，②④符合題意。材料表明，這種做法旨在追求美觀，解除①。這樣做的結(jié)果只能是破壞生態(tài)環(huán)境，最終破壞我們的生活環(huán)境，③與題中的做法相反。典例6李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是()A．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C．世界上只有尚未相識(shí)之物，而沒(méi)有不行相識(shí)之物D．自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的答案D解析該詩(shī)的前兩句是說(shuō)自然界的存在、發(fā)展具有物質(zhì)性，后兩句是說(shuō)人類社會(huì)的存在、發(fā)展具有物質(zhì)性，因此D符合題意。A、B、C表述正確但與題意無(wú)關(guān)。議題：敬重自然，珍惜資源，堅(jiān)持新發(fā)展理念材料一2018年8月21日，印度尼西亞抗災(zāi)署說(shuō)，龍目島近期發(fā)生的多起地震災(zāi)難已造成515人死亡，7145人受傷。(1)溝通探討：上述材料反映了什么哲學(xué)道理？(2)有人說(shuō)：“自然現(xiàn)象不依靠于人的意識(shí)，具有客觀實(shí)在性，因而是物質(zhì)現(xiàn)象，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因此不行能不依靠于人的意識(shí)，社會(huì)現(xiàn)象不是物質(zhì)現(xiàn)象。”這種說(shuō)法對(duì)嗎？談?wù)勀愕南嘧R(shí)。材料二能源問(wèn)題是人類實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展須解決好的重要問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)能源生產(chǎn)大國(guó)和消費(fèi)大國(guó)，但每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出效率僅相當(dāng)于日本的10.3%，歐盟的16.8%，美國(guó)的28.6%。(3)查閱資料：了解我國(guó)能源現(xiàn)狀。(4)班級(jí)實(shí)行“珍惜資源”演講活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)哲學(xué)學(xué)問(wèn)，以“正確地開(kāi)發(fā)和利用好能源”為題寫一篇演講稿。答案(1)自然界的存在是客觀的。印度尼西亞地震的發(fā)生進(jìn)一步說(shuō)明自然界的存在與發(fā)展具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)①在人類產(chǎn)生之前，自然現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性。在人類產(chǎn)生以后，人們利用和改造自然的活動(dòng)必定是有意識(shí)的，但人的意識(shí)并沒(méi)有變更自然現(xiàn)象的客觀實(shí)在性。因此說(shuō)自然現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象是正確的。②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。社會(huì)現(xiàn)象從本質(zhì)上講也是物質(zhì)現(xiàn)象。(3)略。(4)提示：①能源是自然資源，有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的須要，是人類實(shí)力的體現(xiàn)。②承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理好人與自然關(guān)系的基本前提，也是人類正確地開(kāi)發(fā)和利用能源的基本前提。為此，在開(kāi)發(fā)和利用能源時(shí)必需依據(jù)能源的固有屬性和規(guī)律，大力提高能源的運(yùn)用效率，節(jié)約能源，盡量削減能源運(yùn)用過(guò)程中產(chǎn)生的污染；開(kāi)發(fā)和利用好能源的同時(shí)，要主動(dòng)愛(ài)護(hù)資源，合理開(kāi)發(fā)和利用。素養(yǎng)感悟1政治認(rèn)同：認(rèn)同新發(fā)展理念，樹(shù)立理論自信。2科學(xué)精神：正確理解世界是客觀存在的物質(zhì)世界，正確相識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。3法治意識(shí)：樹(shù)立依法愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的意識(shí)。4公共參加：自覺(jué)加入到節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的行列。一、單項(xiàng)選擇題1．把大氣污染防治法執(zhí)法檢查作為2024年監(jiān)督工作的重中之重，推動(dòng)解決人民群眾關(guān)注的突出環(huán)境問(wèn)題，以法律的武器治理污染，用法治的力氣保衛(wèi)藍(lán)天。這是因?yàn)?)A．生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C．人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果答案B解析以法律的武器治理污染，用法治的力氣保衛(wèi)藍(lán)天，是因?yàn)樽匀唤缡强陀^存在的物質(zhì)世界，應(yīng)選B。A、C、D不符合題意。2．物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)既有區(qū)分又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在()A．沒(méi)有物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)B．沒(méi)有物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)C．物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是短暫的D．物質(zhì)概括的是物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)除了有這種共同屬性，還有自己的個(gè)別屬性答案A解析物質(zhì)是共性，物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是特性，事物的共性存在于特性當(dāng)中，沒(méi)有特性就沒(méi)有共性，A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。C、D說(shuō)的都是區(qū)分而不是聯(lián)系，解除。3．西方有上帝造人的傳聞，中國(guó)有女媧造人的傳聞。這兩種傳聞都否認(rèn)()①勞動(dòng)創(chuàng)建人和人類社會(huì)②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③人是自然界發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物④馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④答案A解析無(wú)論“上帝造人”還是“女媧造人”，都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，都否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，否認(rèn)了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用，①②③正確；④與題意無(wú)關(guān)，解除。4．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)?)①人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的④人的意志不能影響和確定社會(huì)的發(fā)展A．①③B．①②C．②③D．③④答案C解析②③均符合題目要求。①表述錯(cuò)誤，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。④錯(cuò)誤，人的意志不能確定但能影響社會(huì)的發(fā)展。5．馬克思說(shuō)：“人并沒(méi)有創(chuàng)建物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)建物質(zhì)的這種或者那種生產(chǎn)實(shí)力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睆恼軐W(xué)上看，這是說(shuō)()A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．人的意識(shí)恒久落后于客觀物質(zhì)世界C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提D．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的答案C解析馬克思強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)實(shí)力“只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行”，說(shuō)明人類必需承認(rèn)自然界是客觀的，這樣才能更好地處理人與自然的關(guān)系，C符合題意；材料主要涉及的是自然界的物質(zhì)性，沒(méi)有涉及物質(zhì)的特性和人類社會(huì)的物質(zhì)性，A、D不符合題意；人的意識(shí)可以超前于客觀物質(zhì)世界，“恒久落后”說(shuō)法過(guò)于肯定，B說(shuō)法錯(cuò)誤。6．馬克思指出，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界的發(fā)展是一樣的，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。對(duì)此理解正確的是()①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的②人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性③人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)需人的意識(shí)的參加④人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程A．③④B．②④C．②③D．①④答案B解析“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性，②④符合題意。人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不行能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，①③表述錯(cuò)誤。7．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是因?yàn)?)①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)是物質(zhì)的③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物④唯物主義是正確的世界觀和方法論A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①③④答案C解析整個(gè)世界包括客觀世界和主觀世界，世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在自然界、人類社會(huì)的物質(zhì)性，人的意識(shí)一起先也是社會(huì)的產(chǎn)物，①②③符合題意；④表述錯(cuò)誤。8．許多時(shí)候，我們?cè)谧鰟e人思想工作時(shí)經(jīng)常要說(shuō)“不忘原來(lái)”，“原來(lái)”在哲學(xué)上屬于“客觀存在”范疇，是指事物及其產(chǎn)生，發(fā)展的本源、來(lái)源和背景。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了()①意識(shí)具有第一性②社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④物質(zhì)和意識(shí)都可以是世界的本原A．①③B