2025屆高考?xì)v史專題四中國傳統(tǒng)思想的演變精準(zhǔn)培優(yōu)專練

PAGEPAGE11培優(yōu)點四中國傳統(tǒng)思想的演化一一、高考學(xué)問點命題探討典例1．（2024年新課標(biāo)全國卷Ⅱ，25，4分）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是（）A．王國力力強大B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要D．兼收并蓄的文化政策典例2．（2024年新課標(biāo)全國卷Ⅱ，26，4分）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（）A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念二二、學(xué)問點精準(zhǔn)提分集訓(xùn)一、選擇題1．圖7為《春秋戰(zhàn)國時期文化圈分布圖》，對該圖解讀最合理的是（）圖7A．文化地域性導(dǎo)致這一時期政治分裂B．中原文化始終領(lǐng)先于其他地域文化C．地理阻隔導(dǎo)致文化圈之間相互隔絕D．中國文化發(fā)展呈現(xiàn)多元一體的特征2．《史記·封禪書》曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪起先敘說。沿襲至秦漢之時，封禪漸漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否勝利的一個重要信號。古代帝王封禪的主要目的是（）A．證明王權(quán)的合法性B．強化以農(nóng)立國的治國理念C．宣揚天人合一思想D．確立道家學(xué)說的統(tǒng)治地位3．戰(zhàn)國某思想家：“……是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終年飽，兇年免于死亡。”下列主見與其屬于同一學(xué)派的是（）A．天時不如地利，地利不如人和B．天下兼相愛則治，交相惡則亂C．圣人居無為之事，行不言之教D．愛多則法不立，威寡則下侵上4．如圖為《資治通鑒》書影，以“三家分晉”為開篇。作者先是陳述：周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯；接著提出：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。據(jù)此推知，司馬光如此記史（）A．確定了周威烈王的做法用以資政B．基于三家分晉使分封制起先動搖C．體現(xiàn)了維護(hù)傳統(tǒng)秩序的政治立場D．反映了摒棄個人好惡的治史看法5．祥瑞圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。通常以紋、諧音以及文字來表示。如圖7，利用“猴”同“侯”同音，“楓”同“封”同音，以示寓意?！胺夂顠煊　狈从沉耍ǎ﹫D7A．中國人表達(dá)情意委婉含蓄的特點B．西周時期周天子分封諸侯的景象C．追求身居髙位，廉潔奉公的價值取向D．中國古代圖必有意，意必祥瑞的傳統(tǒng)6．位于廣州市的西漢南越王墓博物館，保藏了許多當(dāng)時發(fā)掘出的稀世之寶，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物。這表明（）A．南越文化具有包涵性B．南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵C．南越文化具有多樣性D．南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和諧相處7．宋代羅曄《醉翁談錄》中曾提到“常開芳宴，表夫妻相愛耳”。有專家認(rèn)為1951年河南出土的墓葬壁畫(如下圖)就反映了這一場景，此后該題材的宋代墓葬壁畫又大量出土。這表明宋代（）河南禹縣白沙水庫宋墓出土A．婦女社會地位大大提高B．家庭和諧成為流行觀念C．理學(xué)觀念世俗化大眾化D．夫榮妻貴觀念根深蒂固8．宋代時，張載力主復(fù)原三代政治，尤以井田、封建和制度復(fù)古為主要手段；朱熹在奏議中常常提及要“變科舉、均田產(chǎn)、振綱紀(jì)、罷和議”。宋代學(xué)問分子的這些主見（）A．力圖弘揚儒學(xué)強化倫理的傳統(tǒng)B．成為解決時代弊政的有力武器C．深化了民本思想中的同等觀念D．對君主權(quán)力的合法性提出挑戰(zhàn)9．顧炎武指責(zé)王陽明心學(xué)是“清談之流禍”，讀書人“不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問”，“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”，最終導(dǎo)致明朝的滅亡。對上述顧炎武觀點理解正確的是（）A．心學(xué)導(dǎo)致人們道德淪喪B．心學(xué)使儒家丟失正統(tǒng)地位C．心學(xué)的流弊是空談?wù)`國D．心學(xué)背離理學(xué)的思想原則10．明末思想家顏元指責(zé)“宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品也”。下列觀點與其一樣的是（）A．“存天理，滅人欲”B．“心外無佛，即心是佛”C．“天下為主，君為客”D．“為學(xué)從切實處下手，自不落空”11．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！”從歷史的分析中，黃宗羲揭示出傳統(tǒng)政治（）A．走向成熟的軌跡B．天下私有的本質(zhì)C．因循反復(fù)的特點D．集權(quán)體制的根源12．劉師培對清代學(xué)術(shù)曾指出：“蓋漢學(xué)之詞舉世視為無用，舍閉關(guān)卻掃外，其學(xué)僅足以授徒。若校勘金石，足以備公卿之役，而不足以備公卿之歡。……欲得帝王之尊，必先偽托宋學(xué)以自固。故治宋學(xué)者，上之可以備公卿，下之可以得崇銜。”其意在強調(diào)（）A．清代學(xué)術(shù)氛圍相對自由B．明清封建制度日益沒落C．經(jīng)世致用思想成為主流D．清代宋明理學(xué)仍居主流二、材料題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的傳統(tǒng)道德和“家訓(xùn)”，都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的，不行避開地受到封建社會的嚴(yán)格的等級制度和尊卑觀念的制約，受到維護(hù)封建“家庭”和“氏族”持續(xù)的思想的局限，受到封建“尊親”、“忠君”和輕視婦女等觀念的影響。漢代以后，特殊是宋明以降，隨著封建道德的日漸強化，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”“三從四德”等教條，也貫穿于中國家訓(xùn)的各個方面?！幾孕焐馘\、陳延斌《中國家訓(xùn)史》材料二清代后期起先，家訓(xùn)起先走向衰落，不過在衰落的過程中也有幾許亮光。譬如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等一批能夠“睜眼看世界”的人，在對家人子弟的教化指導(dǎo)上，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中也摻進(jìn)了一點點追求民主與自由的現(xiàn)代因素，但終究因時代所限沒能形成大氣候?，F(xiàn)代以來，家族傳統(tǒng)觀念漸漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化的影響力已漸漸減弱。——摘編自周舸《中國家訓(xùn)的歷史血脈》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出中國古代家訓(xùn)的主要特點。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析中國近現(xiàn)代家訓(xùn)的走向及其成因。(3)綜合上述材料及所學(xué)學(xué)問，說明中國家訓(xùn)的現(xiàn)實意義。14．閱讀材料，完成下列要求。材料圖12程朱理學(xué)產(chǎn)生后家國同構(gòu)體的層次結(jié)構(gòu)——摘編自金觀濤《興盛與危機：論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史學(xué)問，從圖中提取有效信息，自擬論題，并予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn))參考答案一一、高考學(xué)問點命題探討典例1．【解析】結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)困難的統(tǒng)治須要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、復(fù)原生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的須要，而新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強中心集權(quán)的須要，C選項符合題意。王國力力強大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項解除。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的持續(xù)，B選項解除。董仲舒的新儒學(xué)具有劇烈的排它性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D選項解除。【答案】C典例2．【解析】由人物“程顥”可大致推想本題考查方向為“程朱理學(xué)”，依據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知程顥認(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主見通過探究世間萬物來求理，B選項符合題意?！叭伺c自然和諧相處”與材料主旨不符，A選項解除。材料未涉及張揚自我的人生看法，C選項解除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項解除。【答案】B二二、學(xué)問點精準(zhǔn)提分集訓(xùn)1．【解析】春秋戰(zhàn)國時期文化圈分布圖可以看出各種文化圈相互重合，相互融合，文化具有多樣性，他們都是中國古代先秦文化的重要構(gòu)成部分，故選D項；這個時期文化相互影響，并不會造成政治分裂，解除A項；材料沒有進(jìn)行比較，不能體現(xiàn)中原文化領(lǐng)先其他文化，解除B項；各文化圈相互之間存在重合部分，并不是完全隔絕，解除C項。【答案】D2．【解析】“從五帝之舜的封禪起先敘說。沿襲至秦漢之時，封禪漸漸成為帝王們的盛世大典”可得出帝王通過這種方法來確認(rèn)自己的合法性和神圣性，故選A項；“自古受命帝王，曷嘗不封禪”與農(nóng)業(yè)沒有干脆關(guān)系，解除B項；“泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否勝利的一個重要信號”體現(xiàn)王權(quán)的神奇性，鞏固統(tǒng)治，不是與自然的和諧，解除C項；“自古受命帝王，曷嘗不封禪”從時間上看遠(yuǎn)比道教要更早，解除D項?！敬鸢浮緼3．【解析】“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終年飽，兇年免于死亡”體現(xiàn)了儒家的仁政思想，“天時不如地利，地利不如人和”是孟子的思想，故選A項；“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的思想，解除B項；“圣人居無為之事，行不言之教”是道家的思想，解除C項；“愛多則法不立，威寡則下侵上”是法家的思想，材料體現(xiàn)的是儒家的思想，解除D項。【答案】A4．【解析】依據(jù)材料“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”可知司馬光強調(diào)了守禮的重要性，體現(xiàn)了維護(hù)傳統(tǒng)秩序的政治立場，故選C項；依據(jù)材料“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”可知司馬光認(rèn)為周威烈王在這件事的處理上違反了“禮”，強調(diào)了守禮的重要性，解除A項；依據(jù)材料“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”可知司馬光強調(diào)了守禮的重要性，解除B項；依據(jù)材料“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”可知司馬光認(rèn)為周威烈王在這件事的處理上違反了“禮”，帶有主觀色調(diào)，解除D項。【答案】C5．【解析】材料反映的是古代中國文化借助同音表達(dá)美妙愿望的寓意，借圖片表達(dá)“封侯掛印”追求高官的寓意，故選C項；“封侯掛印”從字音就能體現(xiàn)出人們的愿望，不符合表達(dá)情意委婉含蓄的特點，解除A項；從材料“起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清”，可知“封侯掛印”不是反映西周時期周天子分封諸侯的景象，解除B項；“圖必有意，意必祥瑞”表述過于確定，傳統(tǒng)祥瑞圖案有確定寓意，解除D項。【答案】C6．【解析】由材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物”可知南越王墓對其它地區(qū)文化的汲取融合，具有包涵性，故選A項；材料強調(diào)南越文化的包涵性而非中原文化對南越文化的影響，解除B項；材料強調(diào)南越文化對其它各地文化的包涵而非南越文化自身的內(nèi)容特點，解除C項；材料強調(diào)的是南越地區(qū)與其它各地的關(guān)系，而不僅僅是與中原地區(qū)的關(guān)系，解除D項?！敬鸢浮緼7．【解析】題干中“常開芳宴，表夫妻相愛耳”，反映的就是夫妻關(guān)系和諧，再結(jié)合題干中“該題材的宋代墓葬壁畫又大量出土”，表明在宋代，家庭和諧觀念比較流行，故選B項；題干述及的是宋代家庭氣氛的和諧，沒有論述婦女社會地位問題，并且，在整個古代中國，婦女的社會地位都比較低下，解除A項；題干及題干中的插圖反映的是家庭中的夫妻關(guān)系，沒有涉及理學(xué)問題，解除C項；題干及題干中的插圖反映的是宋代家庭中夫妻關(guān)系的和諧，沒有述及夫妻雙方的政治地位問題，解除D項?！敬鸢浮緽8．【解析】題干提及張載、朱熹主見“均田產(chǎn)”、復(fù)古井田等，蘊含愛民、同等等思想，故選C項；題干未提及儒學(xué)加強倫理關(guān)系，解除A項；題干提及的主見有些是不合時代的，如復(fù)古井田、實行分封制等，解除B項；張載、朱熹的思想是維護(hù)君主專制的，解除D項。【答案】C9．【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，顧炎武批判陽明心學(xué)的目的就在于其空談心性誤國，故選C項；依據(jù)所學(xué)，心學(xué)注意個人修養(yǎng)反而有利于道德素養(yǎng)的培育，解除A項；依據(jù)所學(xué)，心學(xué)亦屬于儒學(xué)在明清時期的新發(fā)展，解除B項；材料中并沒有提及心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系，解除D項。【答案】C10．【解析】顏元指責(zé)理學(xué)空談義理，體現(xiàn)強調(diào)實學(xué)，故選D項；“存天理，滅人欲”體現(xiàn)理學(xué)思想，解除A項；“心外無佛，即心是佛”體現(xiàn)心學(xué)思想，解除B項；“天下為主，君為客”體現(xiàn)反對君主專制思想，跟講求實學(xué)無關(guān)，解除C項。【答案】D11．【解析】從材料“此其法何曾有一毫為天下之心哉”，可知黃宗羲認(rèn)為古代制度都是滿意統(tǒng)治者私心，不是以國家、百姓利益為主，故選B項；材料否定君主專制制度，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)制度走向成熟的軌跡，解除A項；材料列舉秦、漢、宋的不同制度，體現(xiàn)不出因循反復(fù)，解除C項；從材料“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也”，可知體現(xiàn)的是傳統(tǒng)制度維護(hù)君主私利，不是揭示集權(quán)體制的根源，解除D項。【答案】B12．【解析】依據(jù)材料，劉師培對清代學(xué)術(shù)曾指出，漢學(xué)舉世視為無用，其學(xué)只能教授學(xué)生而無法滿意統(tǒng)治階級的須要，要想維護(hù)封建統(tǒng)治就必需托宋明理學(xué)，所以從事宋明理學(xué)者可以治理國家，還可以獲得殊榮，其意在強調(diào)清代宋明理學(xué)仍居主流，故選D項；材料反映的是清代學(xué)術(shù)流派漢學(xué)和宋明理學(xué)的地位，與學(xué)術(shù)氛圍無關(guān)，而且清代實施文化高壓政策，清代學(xué)術(shù)氛圍相對自由說法錯誤，解除A項；明清封建制度的衰落指的是出現(xiàn)了沖擊封建統(tǒng)治的新的經(jīng)濟(jì)、思想因素，與材料中學(xué)術(shù)流派地位無關(guān)，解除B項；經(jīng)世致用思想之做學(xué)問要為現(xiàn)實服務(wù)，而材料體現(xiàn)不同學(xué)術(shù)流派的地位，解除C項。【答案】D13．【解析】(1)依據(jù)材料一“中國古代的傳統(tǒng)道德和‘家訓(xùn)’，都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的，不行避開地受到封建社會的嚴(yán)格的等級制度和尊卑觀念的制約，受到維護(hù)封建‘家庭’和‘氏族’持續(xù)的思想的局限，受到封建‘尊親’、‘忠君’和輕視婦女等觀念的影響”可知，長期孕育、等級尊卑觀念強、受儒學(xué)熏陶是中國古代家訓(xùn)的重要特點。(2)第一小問走向，依據(jù)材料“清代后期起先，家訓(xùn)起先走向衰落”可知，中國近代家訓(xùn)的走向是漸趨落。其次小問成因，依據(jù)材料二“家族傳統(tǒng)觀念漸漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓(xùn)文化的影響力已漸漸減弱”可知，西方民主思想沖擊和近現(xiàn)代女權(quán)運動的影響是近代家訓(xùn)起先衰落的重要緣由；再結(jié)合史實，傳統(tǒng)家訓(xùn)本身的缺陷、思想解放潮流的沖擊、近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、重大政治運動的影響等因素也是近代以來中國家訓(xùn)不斷衰落的重要緣由。(3)該小問須完全結(jié)合所學(xué)和現(xiàn)實進(jìn)行作答：在現(xiàn)代社會中，家訓(xùn)制度有利于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于增加家族、民族凝合力，有利于家庭、社會的和諧發(fā)展。【答案】(1)特點：長期孕育；等級尊卑觀念強(或封建倫理綱常色調(diào)深厚；重視傳統(tǒng)道德的傳授等)；受儒學(xué)熏陶。(6分)(2)走向：漸趨衰落或影響力減弱。(2分)成因：帶有封建因素的家訓(xùn)無法迎合中國近代化的須要；思想解放潮流的沖擊；近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；西方民主思想沖擊；近現(xiàn)代女權(quán)運動的影響；重大政治運動的影響。(每點2分，答出4點即可得8分，其他言之成理亦可)(3)意義：弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；增加家族、民族凝合力；利于家庭、社會的和諧發(fā)展。(4分，回答出2點，其他言之成理可酌情給分)14．【解析】由材料可知程朱理學(xué)產(chǎn)生后形成了中國古代的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，上層以皇帝為中心的官僚機構(gòu)，中層依靠鄉(xiāng)紳政治，基層家庭家族通過宗法進(jìn)行管理，從而構(gòu)成家國同構(gòu)特征。可從材料隨意提取一條信息進(jìn)行論證。如針對上層可擬論題為宋以后官僚政治的成熟；針對中層可擬論題為中國古代官僚政治與鄉(xiāng)紳政治的結(jié)合；針對下層可擬論題為家族倫理對政治統(tǒng)治的影響。整體來看還可以擬論題為宋以后儒家思想對中國社會結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的影響；中國古代家國一體的超穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)等。【答案】答案示例一：論題：宋代以后儒家思想對中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。闡述：皇權(quán)是大一統(tǒng)官僚系統(tǒng)中一切權(quán)力的來源，處于基層的“家”是實現(xiàn)儒家倫理的最基本單元，處于中層的是具有儒家信仰的讀書人階層，他們在漢代主要指豪強地主，在魏晉南北朝時期則指門閥士族。隋唐以來，世家大族衰落，科舉制推行，大量信仰儒家思想的學(xué)問分子躋身封建統(tǒng)治階層，從而使宋代以后中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)走向成熟。程朱理學(xué)產(chǎn)生前后家國同構(gòu)體的層次結(jié)構(gòu)差別表現(xiàn)在：第一，家國同構(gòu)體中的中層領(lǐng)導(dǎo)力氣不再是以豪強或士族為主，而是以儒家學(xué)問分子為主。南宋時，信奉理學(xué)的儒生成為主導(dǎo)中層的群體，儒生通過科舉考試獲得社會地位，有了廣袤的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的活動空間，儒生與政府合作擔(dān)當(dāng)?shù)胤浇ㄔO(shè)和教化的組織者，他們延長了政府的行政管理功能，實現(xiàn)了縣以