《文心雕龍》導讀知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春杭州師范大學

《文心雕龍》導讀知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春杭州師范大學第一章單元測試

魏晉南北朝文學作為典型的亂世文學，以下哪一項不屬于此時期文人們創(chuàng)作的共同主題？

A:隱逸主題B:抗爭主題C:生死主題D:游仙主題

答案:抗爭主題魏晉南北朝時期的文學創(chuàng)作受到了政治動蕩和社會變革的深刻影響，因此這一時期的文學作品往往具有強烈的個人情感和哲理思考。

A:錯誤B:正確

答案:正確袁行霈認為文學的自覺有三個標志，以下哪一項不是文學自覺的標志？

A:對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。

B:文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。C:產(chǎn)生了系統(tǒng)完備的文學理論。D:對文學的審美特性有了自覺的追求。

答案:產(chǎn)生了系統(tǒng)完備的文學理論?！段男牡颀垺肥侵袊糯膶W批評的重要著作。以下關(guān)于《文心雕龍》的說法中，哪些是正確的？（可多選）

A:《文心雕龍》主要討論詩歌的寫作技巧。B:《文心雕龍》對后來的文學批評影響深遠。C:《文心雕龍》的基本結(jié)構(gòu)分為十篇。D:《文心雕龍》成書于南朝時期。E:《文心雕龍》的作者是劉勰。

答案:《文心雕龍》對后來的文學批評影響深遠。###《文心雕龍》成書于南朝時期。###《文心雕龍》的作者是劉勰。關(guān)于劉勰的生平與主要文獻，下列說法正確的有哪些？

A:劉勰的主要成就體現(xiàn)在他的詩歌作品中。B:《梁書》和《南史》均對劉勰的生平事跡有詳細記載。C:劉勰在文學理論上提出了“文采與內(nèi)容”相統(tǒng)一的觀點。D:劉勰是南朝時期著名的文學家和理論家。

答案:《梁書》和《南史》均對劉勰的生平事跡有詳細記載。###劉勰在文學理論上提出了“文采與內(nèi)容”相統(tǒng)一的觀點。###劉勰是南朝時期著名的文學家和理論家。

第二章單元測試

以下關(guān)于“序體觀”的描述中，哪些是正確的？（可多選）

A:序體觀強調(diào)文學作品的創(chuàng)作過程而非閱讀體驗。B:序體觀僅適用于現(xiàn)代文學，不適用于古典文學。C:序體觀是對文學作品結(jié)構(gòu)與內(nèi)容關(guān)系的理解。D:序體觀在文學中有助于分析作品的主題和風格。

答案:序體觀是對文學作品結(jié)構(gòu)與內(nèi)容關(guān)系的理解。###序體觀在文學中有助于分析作品的主題和風格?！段男牡颀垺肥侵袊糯膶W批評的重要著作，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明。以下關(guān)于《文心雕龍》結(jié)構(gòu)的描述，哪一項是正確的？

A:《文心雕龍》分為四十篇，其中每一篇都獨立成章，內(nèi)容相互無關(guān)。B:《文心雕龍》的結(jié)構(gòu)主要由作者的個人經(jīng)歷和創(chuàng)作背景組成。C:《文心雕龍》共分為十六個部分，涉及詩、詞、賦等多種文學形式。D:《文心雕龍》的章節(jié)內(nèi)容安排包括文體、文采、文論等多個方面，體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的多樣性。

答案:《文心雕龍》的章節(jié)內(nèi)容安排包括文體、文采、文論等多個方面，體現(xiàn)了文學創(chuàng)作的多樣性?！拔男摹毕笳髦鴮懽髦械那楦信c思想的結(jié)合，對創(chuàng)作有著重要影響。

A:錯誤B:正確

答案:正確劉勰在撰寫《文心雕龍》時，寫作動機不包括？

A:“振葉以尋根，觀瀾而索源”，彌補前人論文的不足。B:“陳思序書，應(yīng)場文論”，應(yīng)統(tǒng)治者之命而作。C:“樹德建言”，以“智術(shù)”和“制作”來“拔萃出類”、“騰聲飛實”。D:通過論文的方式來“敷贊圣旨”，糾正近代以來浮詭訛濫的文風

答案:“陳思序書，應(yīng)場文論”，應(yīng)統(tǒng)治者之命而作?！段男牡颀垺穼Ξ敃r文風的影響主要體現(xiàn)在什么方面？

A:推動了詩歌創(chuàng)作的繁榮，影響了后世的詩人。B:通過理論指導，提升了文學創(chuàng)作的審美標準。C:促進了小說的發(fā)展，開啟了小說的創(chuàng)作潮流。D:確立了散文的地位，使散文成為重要的文學體裁。

答案:通過理論指導，提升了文學創(chuàng)作的審美標準。

第三章單元測試

‘文以載道，文原于道’這句話反映了文與道的關(guān)系。以下哪些選項能夠體現(xiàn)文與道的內(nèi)在聯(lián)系？

A:文的創(chuàng)造需要遵循道的原則，否則難以產(chǎn)生深遠影響。B:道的理解和傳播可以通過不同的文體和文學形式來實現(xiàn)。C:道是文的表現(xiàn)形式，兩者并無實質(zhì)性的聯(lián)系。D:文學作品是道德思想的載體，能夠傳播道的真理。

答案:文的創(chuàng)造需要遵循道的原則，否則難以產(chǎn)生深遠影響。###道的理解和傳播可以通過不同的文體和文學形式來實現(xiàn)。###文學作品是道德思想的載體，能夠傳播道的真理。關(guān)于文化和文學在教化社會及傳遞道德價值觀方面的重要性，以下哪些說法是正確的？

A:通過文學，作者可以傳達個人價值觀，影響讀者的道德判斷。B:文藝作品的主題和情節(jié)往往強化了傳統(tǒng)道德觀念。C:文學作品能夠反映社會現(xiàn)實，促進人們對社會問題的思考。D:文學作品可以促使社會變革，推動道德觀念的更新。E:文學僅僅是一種娛樂形式，與道德教育無關(guān)。

答案:通過文學，作者可以傳達個人價值觀，影響讀者的道德判斷。###文藝作品的主題和情節(jié)往往強化了傳統(tǒng)道德觀念。###文學作品能夠反映社會現(xiàn)實，促進人們對社會問題的思考。###文學作品可以促使社會變革，推動道德觀念的更新。在‘文之為德也大矣’中，‘德’的理解主要指的是道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

A:正確B:錯誤

答案:正確在古代哲學中，‘自然之道’的概念被不同的學派以不同方式解讀。以下哪種說法最能代表儒道對‘自然之道’的理解？

A:‘自然之道’強調(diào)對人生無常的認識，追求超脫的境界。B:‘自然之道’意味著無為而治，拒絕人為的干預和控制。C:‘自然之道’強調(diào)人與自然的和諧共生，追求內(nèi)心的寧靜。D:‘自然之道’是宇宙間的法則，強調(diào)通過修身齊家來實現(xiàn)個人與自然的統(tǒng)一。

答案:‘自然之道’是宇宙間的法則，強調(diào)通過修身齊家來實現(xiàn)個人與自然的統(tǒng)一。《六經(jīng)》是儒家經(jīng)典的重要組成部分，以下哪一項最能反映《六經(jīng)》在中國文化中的地位？

A:《六經(jīng)》是儒家文化的核心經(jīng)典，對中國古代思想、教育和政治產(chǎn)生了深遠影響。B:《六經(jīng)》主要是道家思想的集合。C:《六經(jīng)》是中國古代文學的最高成就。D:《六經(jīng)》是對中國古代歷史的簡單記錄。

答案:《六經(jīng)》是儒家文化的核心經(jīng)典，對中國古代思想、教育和政治產(chǎn)生了深遠影響。

第四章單元測試

先秦時期，經(jīng)典的形成與荀子對經(jīng)與禮的論述具有重要的歷史意義，讖緯在古代社會中主要起到預言和指導政治的作用。

A:正確B:錯誤

答案:正確在中國封建社會中，讖緯作為一種文化現(xiàn)象，常被用于政治謀略。以下哪項最能說明讖緯在當時政治中的重要作用？

A:讖緯主要用于宗教活動，影響了普通民眾的信仰。B:讖緯僅被用作娛樂，未對政治產(chǎn)生實質(zhì)性影響。C:讖緯的內(nèi)容多為虛構(gòu)，無法為政治提供實際指導。D:讖緯通過預言的形式增強了統(tǒng)治者的合法性，提升了其統(tǒng)治的權(quán)威性。

答案:讖緯通過預言的形式增強了統(tǒng)治者的合法性，提升了其統(tǒng)治的權(quán)威性。關(guān)于“讖緯”的起源與發(fā)展，以下哪些說法是正確的？（可多選）

A:“讖緯”在道教中占據(jù)重要地位，影響了道教的哲學思想。B:“讖緯”與“河圖”和“洛書”有著密切的關(guān)系。C:“讖緯”主要是通過文獻記載流傳下來的。D:“河圖”和“洛書”是“讖緯”的直接基礎(chǔ)，影響了其發(fā)展。

答案:“讖緯”在道教中占據(jù)重要地位，影響了道教的哲學思想。###“讖緯”與“河圖”和“洛書”有著密切的關(guān)系。###“河圖”和“洛書”是“讖緯”的直接基礎(chǔ)，影響了其發(fā)展。在古代中國的思想體系中，讖緯和天命論有著密切的關(guān)系。那么，以下哪項最能體現(xiàn)天命論對讖緯思想的影響？

A:天命論認為所有事件均由個人意志決定，讖緯與此相符。B:讖緯主要關(guān)注個人修養(yǎng)，與天命論無關(guān)。C:天命論強調(diào)君主權(quán)威，認為君主的統(tǒng)治是天意的體現(xiàn)。D:天命論主張人應(yīng)順應(yīng)天命，而讖緯則反對這一觀點。

答案:天命論強調(diào)君主權(quán)威，認為君主的統(tǒng)治是天意的體現(xiàn)。劉勰在討論讖緯的真實性時，主要指出了什么問題？

A:讖緯的真實性容易與后世偽作混淆。B:讖緯是絕對可信的，不容置疑。C:讖緯對于后世文學創(chuàng)作沒有影響。D:讖緯僅僅是文人游戲，沒有實際意義。

答案:讖緯的真實性容易與后世偽作混淆。劉勰在《正緯》中認為經(jīng)與緯的關(guān)系是相輔相成的，因此兩者不可分割。

A:錯B:對

答案:對

第五章單元測試

《辨騷》中主要討論了漢代對《楚辭》的評價，以及劉勰的寫作基本思想。

A:正確B:錯誤

答案:正確根據(jù)劉勰對《楚辭》的評價，以下哪些方面是《楚辭》的優(yōu)點？

A:抒情細膩B:主題豐富C:文辭美麗D:寫景生動E:結(jié)構(gòu)嚴謹

答案:抒情細膩###文辭美麗###寫景生動劉勰在談及《楚辭》時，特別稱贊其在寫景方面的藝術(shù)成就，認為江山風景對詩情有著重要影響。根據(jù)這一觀點，以下哪項最能體現(xiàn)自然景觀對詩歌情感表達的作用？

A:詩歌的情感表達完全依賴于詩人的個人經(jīng)歷，與自然景觀無關(guān)。B:寫景藝術(shù)成就與詩歌的情感表達沒有直接關(guān)系。C:自然景觀能夠直接影響詩人的情感，激發(fā)其創(chuàng)作靈感。D:詩歌中的景物描寫只是為了美化語言，并不影響情感傳達。

答案:自然景觀能夠直接影響詩人的情感，激發(fā)其創(chuàng)作靈感?！冻o》在中國文學史上被認為是摹寫自然風景的開端。以下哪項最能說明《楚辭》對后世山水詩的影響？

A:《楚辭》與后世山水詩沒有任何關(guān)聯(lián)。B:《楚辭》的詩句常常描繪自然景觀，為后世山水詩提供了創(chuàng)作靈感。C:《楚辭》是第一部專門討論山水景觀的詩歌作品。D:后世山水詩的風格完全模仿了《楚辭》的形式。

答案:《楚辭》的詩句常常描繪自然景觀，為后世山水詩提供了創(chuàng)作靈感。根據(jù)劉勰的寫作觀點，他認為寫作應(yīng)以哪部作品為典范，并吸取哪部作品的優(yōu)長？

A:以《雅》為典范，吸取《楚辭》的優(yōu)長。B:以《楚辭》為典范，吸取《雅》的優(yōu)長。C:以《雅》為典范，吸取《頌》的優(yōu)長。D:以《頌》為典范，吸取《楚辭》的優(yōu)長。

答案:以《雅》為典范，吸取《楚辭》的優(yōu)長。劉勰在其文論中對文風的真實與本質(zhì)提出了什么樣的觀點？以下哪項最能體現(xiàn)他的思想？

A:文風應(yīng)以技巧為主，形式重于內(nèi)容。B:文風應(yīng)追求奇華，以吸引讀者的注意。C:文學創(chuàng)作應(yīng)當模仿古人，保持傳統(tǒng)風格。D:寫作應(yīng)關(guān)注真實與本質(zhì)，避免過分追求浮華。

答案:寫作應(yīng)關(guān)注真實與本質(zhì)，避免過分追求浮華。劉勰的學說反對當時的不良文風，強調(diào)真實與奇想的結(jié)合。

A:錯誤B:正確

答案:正確

第六章單元測試

漢代至魏晉南北朝時期，四言詩和五言詩的發(fā)展具有重要的文學意義。以下哪些選項正確反映了這一時期詩歌發(fā)展的特點和影響？

A:這一時期的詩歌發(fā)展促進了后世詩歌體裁的豐富與多樣。B:南北朝時期的詩歌主要集中在政治諷刺，缺乏對個人生活的關(guān)注。C:四言詩在漢代開始盛行，表達了對自然和人生的思考。D:魏晉時期，詩人開始追求個性化，詩歌主題逐漸向個人情感傾斜。E:五言詩的興起使得詩歌的表達更加靈活多變，增強了文學的表現(xiàn)力。

答案:這一時期的詩歌發(fā)展促進了后世詩歌體裁的豐富與多樣。###四言詩在漢代開始盛行，表達了對自然和人生的思考。###魏晉時期，詩人開始追求個性化，詩歌主題逐漸向個人情感傾斜。###五言詩的興起使得詩歌的表達更加靈活多變，增強了文學的表現(xiàn)力。在分析《明詩》和《樂府》時，詩與歌的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在什么方面？

A:詩和歌的主題完全相同，沒有本質(zhì)區(qū)別。B:詩主要注重語言的節(jié)奏和韻律，而歌則更強調(diào)音樂的旋律和情感表達。C:詩的內(nèi)容通常是敘述故事，而歌則專注于抒發(fā)個人情感。D:詩的創(chuàng)作自由度更高，而歌則受到音樂結(jié)構(gòu)的限制。

答案:詩主要注重語言的節(jié)奏和韻律，而歌則更強調(diào)音樂的旋律和情感表達?！霸娧灾尽边@一觀念最早出現(xiàn)在古代的哪個文獻中？

A:《大學》B:《論語》C:《詩經(jīng)》D:《莊子》

答案:《詩經(jīng)》根據(jù)劉勰的觀點，詩創(chuàng)作應(yīng)當關(guān)注哪方面的結(jié)合？

A:音韻與節(jié)奏的結(jié)合B:形式與內(nèi)容的結(jié)合C:情志與言辭的結(jié)合D:個人經(jīng)歷與社會現(xiàn)實的結(jié)合

答案:情志與言辭的結(jié)合建安詩有著怎樣的風格特征？

A:重視修辭，追求字句的華麗。B:注重哲理的探討與思考。C:強調(diào)對自然景物的細致描寫。D:追求情感的直接表達，形成“建安風骨”。

答案:追求情感的直接表達，形成“建安風骨”。在劉宋時期，詩歌風格逐漸形成了一種獨特的細致描繪自然的特征。以下哪項最能體現(xiàn)劉宋詩歌在語言和結(jié)構(gòu)上的特點？

A:強調(diào)語言的自然明朗，以生動的細節(jié)描繪自然景觀。B:主要使用古老的詩歌形式，缺乏創(chuàng)新。C:多采用長篇敘事，注重情節(jié)的鋪陳和發(fā)展。D:常常使用華麗的辭藻，追求音韻的優(yōu)美。

答案:強調(diào)語言的自然明朗，以生動的細節(jié)描繪自然景觀。

第七章單元測試

劉勰的音樂觀影響了他對樂府歌詩的評價。以下哪些選項能夠體現(xiàn)劉勰的音樂觀及其對樂府歌詩的看法？

A:劉勰認為樂府歌詩只應(yīng)表現(xiàn)世俗情感，不應(yīng)涉及歷史或政治。B:劉勰認為樂府歌詩應(yīng)當保持傳統(tǒng)的音樂形式。C:劉勰強調(diào)樂府歌詩的內(nèi)容應(yīng)與道德倫理相結(jié)合。D:劉勰主張樂府歌詩應(yīng)具有創(chuàng)新性，以適應(yīng)時代變化。

答案:劉勰認為樂府歌詩應(yīng)當保持傳統(tǒng)的音樂形式。###劉勰強調(diào)樂府歌詩的內(nèi)容應(yīng)與道德倫理相結(jié)合。荀子認為樂在政治教化中只起到消極作用，不會促進社會的和諧與穩(wěn)定。

A:錯B:對

答案:錯在曹氏三代中，哪位對樂歌的創(chuàng)作與欣賞表現(xiàn)出特別的熱愛，并在樂府詩中有重要體現(xiàn)？

A:曹睿B:曹丕C:曹操D:三者皆是

答案:三者皆是漢代民間樂曲有哪些顯著特點？

A:多用于宮廷演出，少見于民間B:歌詞復雜，內(nèi)容多元化C:旋律優(yōu)美，節(jié)奏簡單易懂D:樂器使用豐富，演奏技巧高超

答案:旋律優(yōu)美，節(jié)奏簡單易懂在研究“曹氏樂曲”的音靡節(jié)平時，以下哪項最能體現(xiàn)其在音樂節(jié)拍上的特色和藝術(shù)表現(xiàn)形式？

A:曹氏樂曲在節(jié)拍上完全依賴于樂器的演奏者，自由發(fā)揮。B:曹氏樂曲常常使用不規(guī)則的節(jié)拍變化，表現(xiàn)出豐富的情感層次。C:曹氏樂曲采用均勻的四分之一節(jié)拍，強調(diào)節(jié)奏的穩(wěn)定性。D:曹氏樂曲嚴格遵循傳統(tǒng)的五聲音階，缺乏創(chuàng)新。

答案:曹氏樂曲常常使用不規(guī)則的節(jié)拍變化，表現(xiàn)出豐富的情感層次。劉勰在其著作中提出了音樂的審美標準，強調(diào)了音樂的“雅正”與“流俗”之間的區(qū)別。根據(jù)他的觀點，以下哪一項最能體現(xiàn)劉勰對音樂雅正與流俗的看法？

A:音樂的雅正不僅體現(xiàn)在形式上，更重要的是其所傳達的思想與情感。B:音樂的主要功能是娛樂，雅正與流俗沒有實質(zhì)性區(qū)別。C:音樂創(chuàng)作應(yīng)完全脫離傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新與實驗。D:音樂應(yīng)當以流俗為主，迎合大眾口味。

答案:音樂的雅正不僅體現(xiàn)在形式上，更重要的是其所傳達的思想與情感。在樂府詩的音樂演唱中，以下哪項最能體現(xiàn)樂府詩的藝術(shù)價值和其在配樂演唱中的重要性？

A:樂府詩通常采用長篇幅的敘述形式，導致其在配樂演唱中難以適應(yīng)。B:樂府詩以其豐富的情感和生動的描繪，使音樂演唱更具感染力和表現(xiàn)力。C:樂府詩的創(chuàng)作背景主要是為了政治宣傳，因此其在音樂演唱中并不重要。D:樂府詩的結(jié)構(gòu)簡單，容易記憶，因此不需要復雜的音樂配合。

答案:樂府詩以其豐富的情感和生動的描繪，使音樂演唱更具感染力和表現(xiàn)力。

第八章單元測試

劉勰在其著作中對賦的藝術(shù)特色進行了深入分析，并提出了對賦的分類。以下哪些選項正確反映了劉勰對賦的藝術(shù)特色與分類的理解？

A:劉勰將賦分為鴻裁與小制，鴻裁更側(cè)重于氣勢恢宏的表達