第4課++歐洲文化的形成高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

雅典帕特農神廟羅馬萬神廟圣索菲亞大教堂【時空觀念】從時間上厘清歐洲文化發(fā)展的過程；從空間上分清古代希臘、古代羅馬文化的區(qū)別與聯系，分清中古西歐和東歐文化的不同特征?！疚ㄎ锸酚^】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。學會運用唯物史觀認識和分析文化現象?！臼妨蠈嵶C】結合所學知識分析古代希臘人文精神的特點及成因以及天主教在中世紀西歐的特殊地位?！練v史解釋】了解古代希臘羅馬文化對歐洲近現代文化的影響，掌握基督教對歐洲文化的雙重影響，理解拜占庭文化、俄羅斯文化是歐洲文化的重要組成部分?！炯覈閼选空J識世界文化的多樣性、特殊性，不同國家、不同民族都對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻，這些文明都是人類寶貴的精神財富。核心素養(yǎng)：課標要求：1.了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2.認識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻。第4課

歐洲文化的形成

一、古典希臘文化與古羅馬文化（一）古希臘文化1.地理環(huán)境：①多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國興起；②三面環(huán)海、港灣眾多、島嶼眾多。2.時間界定：①公元前5世紀至公元前4世紀上半葉“古典時代”：古希臘城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時期。②后來，人們將希臘城邦時代至羅馬帝國時代創(chuàng)造的文明統(tǒng)稱為西方世界的“古典文明”。問題思考：

古希臘“古典時代”，文化高度發(fā)展的原因。①政治：小國寡民的城邦政治、民主政治鼎盛；公民階層活躍。②經濟：奴隸制工商業(yè)經濟、海外貿易發(fā)達。③文化：海洋文明中形成的勇于探索、獨立、自由、平等、開拓、探究、冒險的意識；善于吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。④個人：先哲們勇于探索、善于思辯。3.哲學成就：材料：古希臘的哲學是古希臘文明的精髓，古希臘也是歐洲哲學的發(fā)源地。早在公元前7世紀，其他民族還在祈求神靈保佑的時候，古希臘人就在積極探尋世界的本原，并由此產生了各種哲學思想，被譽為古希臘“七賢”之一的泰勒斯提出的“水是世界萬物的本原的觀點已經完全是一種原始的、自發(fā)的唯物主義了”。后來，又有了“無限者”、氣、火、水、土等為世界本原的觀點。

—摘編自楊共樂《羅馬史綱要》蘇格拉底柏拉圖亞里士多德普羅塔哥拉水是萬物之本源，萬物終歸于水。人是萬物的尺度。有思想力的人是萬物的尺度；美德即知識；認識你自己。賢人治國，理性思考；理念是本原；創(chuàng)建“學園”，幾何學貢獻。真理高于一切；“人”是自然界最高級的；創(chuàng)立邏輯學。泰勒斯①產生原因：②主要目的：③代表人物及主張：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。時間代表人物思想主張研究的問題自然哲學前6世紀泰勒斯“萬物都是由水形成的”世界本源社會哲學前世紀5中葉普羅泰格拉“人是萬物的尺度”人的價值人的哲學前5世紀后期蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；美德即知識；認識你自己。西方哲學的奠基人理性與人前5世紀末到前4世紀前期柏拉圖賢人治國，理性思考；創(chuàng)建“學園”，幾何學貢獻。前4世紀亞里士多德真理高于一切；“人”是自然界最高級的；創(chuàng)立邏輯學?！鞍倏迫珪降膶W者”4.文學成就：①《荷馬史詩》：約產生于公元前8世紀，《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。史詩中的諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉，堪稱西方文學的始祖。②戲?。汗诺鋾r代希臘文學的最高成就，悲劇與喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。學思之窗：

從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。表演形式：古希臘戲劇多半包含音樂和舞蹈的元素，并附加伴奏和動作模仿，以增強戲劇效果,以便完全融入角色。教育功能：悲劇中描寫的沖突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。亞里士多德認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，以達到抑惡揚善、陶冶情操的教育功能。喜劇往往以詼諧、開玩笑的態(tài)度來反映社會現象，諷刺、抨擊社會陰暗面。

《俄狄浦斯王》探討了人與世界的沖突及人與命運的頑強抗爭。講述了是希臘神話中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。這出悲劇，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但比悲劇的結局更值得銘記是主人公不惜代價去尋求真相的決心。這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，也是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反應。5.雕塑和建筑：①和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，并運用于繪畫雕刻。古希臘雕塑為古代世界雕塑藝術之最，古希臘悠久的神話傳說是其雕塑藝術的重要題材。②雅典衛(wèi)城的帕特農神廟代表了全希臘建筑藝術的最高水平，成為古代建筑最偉大的典范之作。①希羅多德《歷史》全書雖然以希波戰(zhàn)爭為主線,但也詳盡地敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)的歷史、地理及民族習俗、風土人情?！稓v史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。奠定了西方歷史編纂學的基礎。被稱為“西方歷史之父”。②修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

全書講述了以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間的一場戰(zhàn)爭，幾乎涉及當時整個希臘世界。

公元前5世紀，希臘聯軍在希波戰(zhàn)爭中取得勝利。其間，以雅典為首組建了提洛同盟，雅典國力進一步增強，這引起原有霸主斯巴達及其領導的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時期，雙方矛盾不斷加劇，最終導致戰(zhàn)爭爆發(fā)。古希臘歷史學家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中認為，“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達的恐懼”。后人把這一現象稱為“修昔底德陷阱”。

——編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》等6.史學：問題思考：概括“修昔底德陷阱”的基本含義。你認為應如何避免落入“修昔底德陷阱”。含義：一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現存大國，而現存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。如何避免：①傳統(tǒng)大國與新興大國之間除了對抗，還可以合作，防止戰(zhàn)略誤判，避免沖突對抗導致兩敗俱傷。②構建新型大國關系，構建人類命運共同體。類別成就評價哲學“三大哲人”蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學園”將哲學和數學融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎。亞里士多德：“百科全書式的學者”，涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等。對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響。文學史詩：《荷馬史詩》史詩中諸神、英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。戲?。罕瘎?、喜劇藝術雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術：雅典衛(wèi)城的帕特農神廟史學希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學的經典之作。政治制度原始的民主制度開西方民主制度先河，被近現代西方借鑒。古希臘文化特征:①理想主義:古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。神其實與人一樣擁有情感、缺點，神只是理想化了的人。②人文主義:希臘人重視個人價值，追求自由、享樂。希臘神話中經常出現半神般的英雄，而且神同人一樣，追求女色，爭強好勝。③理性主義:希臘人將這種精神運用到哲學領域，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運用到科學領域，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現數學的奧秘。④悲劇性:文學作品中透露出自身的追求與命運的矛盾,就形成悲劇性,《荷馬史詩》中的阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物,前者是自身追求與命運矛盾,后者是自身思想與國家使命矛盾。⑤雄偉性:古希臘的史詩、戲劇大多體現英雄主義色彩,抒情性強,語言高亢,句式短促。古希臘建筑帕特農神廟高大壯觀,雕塑《擲鐵餅者》形象健美,都體現雄偉性。形成階段：從習慣法到成文法（法律形式）

發(fā)展階段：從公民法到萬民法（適用范圍）完備階段：形成體系羅馬共和國羅馬帝國羅馬建城羅馬帝國東羅馬帝國滅亡前323年476年395年前509年前27年1453年前8世紀前450年十二銅表法西羅馬帝國滅亡（二）古羅馬文化古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹。1.發(fā)展歷程:

材料：羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。

——德國法學家耶林3.成就:（1）法律：《十二銅表法》材料：習慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習慣法時任意曲伸，平民深受其苦………十二銅表法是當時羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產物。它集中了過去的習慣法，并結合當時社會經濟發(fā)展的需要編纂而成?！靥m等《西方法文化史綱》2.歷史條件：①政治：建立疆域遼闊、君主專制大帝國。②經濟：工商業(yè)、海外貿易發(fā)達，奴隸制經濟繁榮。③文化：基督教為國教（4世紀末），加強思想控制。④法律：注重以法律加強對帝國的管理與統(tǒng)治。古羅馬第一部成文法。它包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等。A.限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益；B.成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎，適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響。C.但維護私有制度和奴隸主貴族的權益；禁止貴族與平民通婚，保存同態(tài)復仇。①地位：②內容：③評價：（2）文學：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。他們的作品成為文藝復興時期以及后來歐洲文人學習和模仿的典范。（3）史學：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。（4）建筑：萬神殿、大競技場等是羅馬建筑遺產的代表。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術相結合，從而有機融匯形成羅馬獨特的建筑特色。說明在繼承基礎上的推陳出新。（5）歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。歷史解釋：

儒略歷

是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的數學家兼天文學家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。后經修訂成為世界通用的公歷（1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎改善而來的格里歷，即公歷）。類別成就評價法律公元前450年左右頒布《十二銅表法》等地位：古羅馬第一部成文法。局限：以維護貴族、富人利益為核心；進步：取代習慣法，明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權力，規(guī)范社會契約行為，一定程度上保障了平民利益；成為后來一系列公民法的基礎；羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展需要，被后來歐洲國家的法律制度借鑒。文學盧克菜修、西塞羅、維吉爾古羅馬時期最杰出的文學家。史學李維《羅馬史》代表了古羅馬史學的最高成就。塔西佗《編年史》建筑萬神殿、大競技場貴族政治、皇權政治色彩。歷法凱撒時的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。材料：羅馬人熱愛集體，講求實效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務實際的實用主義風格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W和哲學的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設?！獥罟矘贰读_馬文化：古典文明的光輝》

問題探究：依據材料并結合所學，歸納古代羅馬文化的發(fā)展特征。（1）繼承與開放：古羅馬文明繼承自古希臘，吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等，具有繼承性與開放性。（2）質樸與務實：古羅馬與古希臘民族精神差異很大，前者嚴肅、堅韌、質樸、勇敢，后者活潑、奔放、多情、散漫，古羅馬更傾向實用主義，有較強的科學理性精神，在文學、科技、法律等方面表現突出。（3）統(tǒng)一與綜合：羅馬帝國時期，政治、經濟、文化穩(wěn)定繁榮，各地、各民族優(yōu)秀文化匯聚于羅馬，同時各地、各民族的優(yōu)秀人才，攜其淵博的知識與精湛的技藝，參加并融匯于羅馬帝國建造的洪流之中。二、中古西歐文化中古西歐：

始于公元476年西羅馬帝國的滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國的滅亡。術語“黑暗時代”一般指中世紀早期。思考：結合圖片及綱要內容，思考中古西歐的基本特征？

①政治：封君封臣制度；世俗王權和基督教會的權力長期并立。②經濟：莊園與農奴制。③思想：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒。教會控制著西歐居民的精神生活，宗教戒律嚴重束縛人性的發(fā)展。（一）中古西歐文化形成：1.古典希臘、羅馬文化的影響；2.日耳曼文化的影響；3.王權與教權并立的二元政治格局及基督教會的影響：①476年，日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家；②496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項特權；③756年，丕平獻土，教皇建立“教皇國”，教會介入世俗權力。（二）特點：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。2.文學：①圣經文學:《圣經》中的歷史傳說和神話為文學藝術創(chuàng)作提供了很多素材。②騎士文學：大多反映騎士階層的道德和理想，代表作《羅蘭之歌》。③市民文學：敘述市民的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，代表作《列那狐的故事》。

騎士和市民階層反對貴族和教會的腐朽，追求個性自由解放的精神，反應了封建時代和城市復興時期的社會生活。（三）表現：1.基督教文化：①載體：②目的：③影響：基督教會控制著西歐社會的精神生活。闡述教義的《圣經》及研究教義的神學；神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治；神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了很大影響。托馬斯·阿奎那，中世紀經院哲學的哲學家、神學家。用“自然法則”論證“君權神圣”，著作《神學大全》。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家。積極：它繼承了古希臘、古羅馬的知識，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。（四）評價史料1：中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學?！鞲袼故妨?：中世紀奧古斯丁神學體系繼承了新柏拉圖主義的哲學，托馬斯·阿奎那神學體系奉行亞里士多德主義的哲學，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務，強調信仰是出發(fā)點和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀特有的精神文化形態(tài)——基督教神學和經院哲學。——《中世紀古希臘文化對基督教文化的影響》

對許多人來說，中世紀就是“黑暗的時代”，是契入古羅馬和文藝復興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

—（美）朱迪斯M本內特等《歐洲中世紀史》

觀點：中世紀的黑暗中孕育著進步力量。①基督教神學家們的思維方式來自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了很大影響。②騎士文學歌頌愛情反對禁欲，市民文學抨擊貴族和教士，追求平等和自由，體現了人文主義精神，開近代資產階級文學先河。③中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學和識傳統(tǒng)，為后來文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。④中世紀后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學取得辦學自主權，大學教育的發(fā)展對歐洲科學文化的發(fā)展起到了奠基作用。閱讀材料并結合所學，從文化史的角度論證材料中的觀點。思考點：拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化1.背景：（1）羅馬分裂：395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。（2）東正教形成：羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派。1054年，基督教正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。（3）東西交匯：拜占庭帝國地處歐亞非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。2.主要成就：

成就代表影響神學法律文獻建筑和雕塑藝術《羅馬民法大全》保存了大量希臘古典書籍圣索菲亞大教堂為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想、法制影響深遠，是拜占庭文化的標志性成就。為意大利文藝復興提供了條件繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發(fā)展“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心。材料1：拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》材料2：拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！幾躁愔緩姟墩摪菡纪ノ幕莫毺匦浴凡牧?：拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉……在這些方面（文學、藝術、建筑等），俄羅斯人極為出色，發(fā)展起自己獨特的俄羅斯—拜占庭文化。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）拜占庭文明保存和延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化，是古典文明和中世紀文明的紐帶；（2）拜占庭文明深刻影響了斯拉夫世界及斯拉夫文化。（3）促進了東西方文化的交流與融合，是東西方文化交流的橋梁和媒介。（4）促進了近代歐洲文藝復興運動的興起。拜占庭帝國滅亡后,大批學者紛紛逃往意大利，推動著意大利文藝復興運動的開展。3.評價：（二）俄羅斯文化1.特征：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。俄羅斯國徽拜占庭帝國紋章2.主要成就：成就代表宗教文學建筑10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，進入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。1．（2024·安徽卷）中古時期，一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你