第5課 南亞、東亞與美洲的文化課件-高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化《文化交流與傳播》專(zhuān)題二浮生若暖課標(biāo)要求：①了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；②認(rèn)識(shí)歐洲對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。時(shí)空框架與體系建構(gòu)美洲阿茲特克文化瑪雅文化印加文化古朝鮮古日本古印度一、梵文佛音：古代印度文化（一）古代印度文化的地理范圍1.地理范圍：古代印度包括今天的南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。材料：從印度的外圍來(lái)看，古代印度北靠喜馬拉雅山和興都庫(kù)什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡乩砦恢脤?dǎo)致印度在地理上自成一格。從印度內(nèi)部地形結(jié)構(gòu)所形成的印度地理特點(diǎn)的差異性上，我們可以得出這樣的結(jié)論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個(gè)個(gè)“蜂窩狀”的文明單元，也會(huì)導(dǎo)致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語(yǔ)言并存的局面，這樣的天然屏降在交通不發(fā)達(dá)的古代是難以逾越的天。

----蔣敬《印度文明分散性特征研究》2、獨(dú)特地理?xiàng)l件對(duì)文化的影響一、梵文佛音：古代印度文化（一）古代印度文化的地理范圍3、古代印度的發(fā)展歷程（回顧即可）約公元前2350-前1750年，為青銅時(shí)代文化。哈拉帕文化時(shí)期列國(guó)時(shí)代公元前600-前400年，列國(guó)分立、并逐漸走向統(tǒng)一的時(shí)代，公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生。笈多王朝公元320-500年，印度實(shí)行中央集權(quán)制，《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》編成。4世紀(jì)，印度教開(kāi)始興起。吠陀時(shí)代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆羅門(mén)教和種姓制度形成?？兹竿醭s公元前324年－約前188年，古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：1、宗教文化（1）種姓制度和婆羅門(mén)教公元前1500年左右，雅利安人逐漸建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家的形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門(mén)教。雅利安人南遷

雅利安人自稱(chēng)“出身高貴的人”，是操印歐語(yǔ)的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)至公元前10世紀(jì)，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國(guó)家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門(mén)教?！局R(shí)拓展】印度種姓制度材料1：低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門(mén)，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償?！赌εǖ洹凡牧?：雅利安移民非常清楚自己與黑皮膚的土著居民在膚色上的差別，他們將土著居民稱(chēng)為達(dá)塞人，即奴隸。由于雅利安人具有強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，他們極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，因而，發(fā)展起四大世襲種姓的制度。

——《全球通史》1、特點(diǎn)：①貴賤分明；②職業(yè)世襲；③法律、宗教地位不平等；④種姓內(nèi)部通婚。2、實(shí)質(zhì)：保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的等級(jí)制度。3、評(píng)價(jià)：積極：①婆羅門(mén)教在種姓制度下維護(hù)了等級(jí)秩序和奴隸主貴族階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定；②為日后佛教的發(fā)展提供了機(jī)遇。消極：制造種姓隔離，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：1、宗教文化（2）佛教①時(shí)間：公元前6世紀(jì)。②背景：印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教不滿(mǎn)。③主張：“眾生平等”和忍耐順從。④影響：沖擊了種姓制度，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識(shí)。社會(huì)等級(jí)宗教主體作用婆羅門(mén)教佛教《長(zhǎng)阿含經(jīng)》：爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生?！秳癜l(fā)菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。滅盡無(wú)余，不受后有。婆羅門(mén)至上眾生平等婆羅門(mén)剎帝利/吠舍維護(hù)種姓制度和婆羅門(mén)特權(quán)維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民◎釋迦牟尼一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：1、宗教文化（3）印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教?！蚱帕_摩（大梵天）創(chuàng)造之神，被稱(chēng)為始祖。◎毗濕奴◎濕婆賜福于人類(lèi)的保護(hù)神。毀滅之神,苦行神和舞蹈之神。印度教的基本教義與婆羅門(mén)教類(lèi)同，主要經(jīng)典有《吠陀》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度第一大宗教印度教，是在吸收婆羅門(mén)教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、習(xí)俗、哲學(xué)等的綜合產(chǎn)物，把種姓制度作為核心教義，是印度的國(guó)教。它有著三大特點(diǎn):崇拜三大神、宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世。一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：2、文學(xué)作品《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動(dòng)中使用的經(jīng)書(shū)，也是歌頌神明的詩(shī)集。◎《吠陀》◎《摩訶婆羅多》以印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代為背景，描寫(xiě)婆羅多族的兩支后裔為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。古印度的一部百科全書(shū)。以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線(xiàn)，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。◎《羅摩衍那》兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：3、建筑藝術(shù)印度早期佛教建筑代表，始建于3世紀(jì)。◎桑奇大塔◎阿育王石柱孔雀王朝阿育王為弘揚(yáng)弘揚(yáng)佛法而立?！虬㈧雇邮呤艰徲诠?世紀(jì)，直延續(xù)到7世紀(jì)中葉，以其壁畫(huà)藝術(shù)著稱(chēng)于世。印度藝術(shù)往往是宗教信仰的象征或哲學(xué)觀念的隱喻一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：4、數(shù)學(xué)與文字（1）數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)?！?”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱(chēng)為Sunya，漢語(yǔ)音譯為“舜若”，意譯為“空”。反映了佛教倡導(dǎo)的"一切皆空”。（2）文字：印章文字、梵文、巴利文?！蛴≌挛淖帧蜩笪摹虬屠摹竞献魈骄俊抗庞《任幕奶攸c(diǎn)及成因材料：大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無(wú)力戰(zhàn)勝自然控制自然之時(shí)，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來(lái)，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話(huà)和傳說(shuō)。公元前9世紀(jì)恒河中游開(kāi)始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹(shù)木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過(guò)剩的生命力，啟發(fā)了土著民對(duì)生命不死輪回問(wèn)題的思考。特點(diǎn)：①深受種姓制度影響；②宗教性；③多樣性；④包容性；⑤輻射性。原因：①特殊的自然地理環(huán)境；

②外來(lái)民族頻繁入侵，外來(lái)文化的影響；③社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變動(dòng)；

④文化創(chuàng)造者文化活動(dòng)。一、梵文佛音：古代印度文化（三）古代印度文化的影響材料：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國(guó)的佛教就是從印度傳來(lái)的，然后又通過(guò)朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國(guó)、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說(shuō)的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。——張光璘、李錚編《季羨林論印度文化》東南亞地區(qū)（影響最大）：①印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、建筑、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響；②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面；③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書(shū)寫(xiě),對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。對(duì)中國(guó)：佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。對(duì)西方：印度的十個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到了西方。二、儒沐唐?。汗懦r、日本文化（一）古朝鮮文化閱讀教材，根據(jù)“時(shí)空坐標(biāo)”梳理古代朝鮮的發(fā)展史1、古代朝鮮歷史發(fā)展歷程：前1122—前194年前122—前107年前57—688年918—1392年1392—1910年箕子朝鮮衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮三國(guó)時(shí)代高麗王朝朝鮮王朝二、儒沐唐浴：古朝鮮、日本文化（一）古朝鮮文化冶煉天文史學(xué)

藝術(shù)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“諺文”2.古朝鮮的文化成就公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)《三國(guó)史記》朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)《高麗史》模仿中國(guó)史書(shū)的體例《三國(guó)史記》

《高麗史》諺文古代朝鮮在吸收中華文化的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的民族文化二、儒沐唐浴：古朝鮮、日本文化（一）古朝鮮文化世宗大王1446年創(chuàng)制訓(xùn)民正音

▲清末朝鮮書(shū)法家李斗璜

▲朝鮮樂(lè)舞傳入中國(guó)3、中朝文化交流A.佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳人朝鮮。B.朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。C.文字：在學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。（諺文）中國(guó)朝鮮半島的古代文化也流入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。雙向交流朝鮮二、儒沐唐?。汗懦r、日本文化（一）古代日本文化1、發(fā)展情況秦漢之際，中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。646年，孝德天皇開(kāi)始“大化改新”，模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。12世紀(jì)末，鐮倉(cāng)幕府建立，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)，德川幕府面對(duì)變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。10世紀(jì)，中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要。二、儒沐唐浴：古朝鮮、日本文化（一）古代日本文化2、古代日本文化的主要成就：（1）宗教（1）神道教：古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)。（2）天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱(chēng)是太陽(yáng)神的后裔。（3）武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。神道教，是日本的民族宗教，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇，也賦予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”為太陽(yáng)神，而天皇就是天照大神的后裔，“萬(wàn)世一系”。

武士道精神：名、忠、勇、義、禮、誠(chéng)、克、仁。武士道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。在日本走上軍國(guó)主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變，武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，成為帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的工具。日本武士日本最早的詩(shī)歌總集，相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長(zhǎng)短和歌共計(jì)四千五百余首。它以中國(guó)詩(shī)歌的題材，形式和分類(lèi)方法為借鑒，采用漢字作注音符號(hào)，收編了部分漢詩(shī)，同時(shí)直接反映“遣唐使”來(lái)唐情況的詩(shī)歌。日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！对词衔镎Z(yǔ)》以日本平安王朝全盛時(shí)期為背景，描寫(xiě)了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事。包含四代天皇，歷70余年，反映了平安時(shí)代的文化生活和社會(huì)背景。作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美含蓄，創(chuàng)造了日本式浪漫的“物哀”思想，是一部日本古典文學(xué)杰作。詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇。二、儒沐唐?。汗懦r、日本文化（一）古代日本文化2、古代日本文化的主要成就：（2）文學(xué)◎紫式部物哀拆開(kāi)兩個(gè)字看,物是所欣賞之客體,哀是審美情感中日友好交往和中國(guó)文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)產(chǎn)生影響的證明二、儒沐唐?。汗懦r、日本文化（一）古代日本文化2、古代日本文化的主要成就：（3）繪畫(huà)與建筑①建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。②大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)?！虼蠛屠L《源氏物語(yǔ)繪卷》◎浮世繪《神奈川沖浪里》◎浮世繪《凱風(fēng)快晴》◎日本五重塔二、儒沐唐?。汗懦r、日本文化（一）古代日本文化2、古代日本文化的主要成就：（4）中日文化交流①日本古代文化也深受中華文化的影響。②日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展?！蜩b真東渡日本唐朝政治中央：二官八省地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制1、政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)制度，建立中央集權(quán)國(guó)家，把儒家思想作為治國(guó)指導(dǎo)思想。2、文化、日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。3、思想：儒家思想奉為正統(tǒng)思想，尊奉孔子的教導(dǎo)，建立孔廟。4、宗教：中國(guó)佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展?！咎骄俊繓|亞文化圈：中國(guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響古代日本對(duì)中華文化吸收借鑒的特點(diǎn)①由被動(dòng)到主動(dòng)、由間接到直接；②具有選擇性、堅(jiān)持主體性；③具有實(shí)用主義特征。古代朝鮮和日本的地域文化有何特點(diǎn)在自身民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，借鑒吸收中華文化，創(chuàng)造出新的獨(dú)特文化。三、獨(dú)立發(fā)展：美洲印第安文化（一）美洲印第安文化概況區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城市國(guó)家南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國(guó)歐洲殖民者到來(lái)之前，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人發(fā)展出自己獨(dú)特的文化。三、獨(dú)立發(fā)展：美洲印第安文化（二）美洲印第安文化的主要成就類(lèi)別瑪雅文化印加文化阿茲特克文化宗教(多神崇拜)文字歷法其它大多是自然神太陽(yáng)神占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建起祭祀