湖南省衡陽縣三中2017-2018學年高二上學期期中考試歷史試卷

湖南省衡陽縣第三中學20172018學年高二上學期期中考試歷史試題注意：1、答案寫在答題卡上；時量：90分鐘；分值：100分；一、單選題（每小題2分，共25小題，共50分）1．唐代，陳藏器的《本草拾遺》中說“人肉治羸疾”，中唐以后割股療親成為普遍現象。孝子們割股千年，清代的《江南通志》記載了2000多個受到朝廷旌表的孝子，其中有過割肉(含割肝，剜眼等)療親行為的多達500個以上。導致材料所述孝子行孝現象的主要原因是()A．政府、社會鼓勵 B．儒家思想尊崇孝道C．陳藏器的《本草拾遺》影響 D．“存天理，滅人欲”的理學推動2．朱熹主張“天地之間，理一而已”，并強調“物格知至”，可與圣人比肩。王守仁認為：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”。下列對上述兩位思想家主張的解讀中，正確的是()A．朱熹和王守仁對古代圣人的態(tài)度相左B．王守仁的心學是對朱熹理學體系的補充C．朱熹和王守仁都把儒家學說提升到“天理”高度D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽視“知行合一”3．盡管理學從北宋中葉便登上了思想舞臺，但對政界的影響并不大，可以說有宋一代，理學一直受到朝廷的壓抑。這一狀況的出現主要在于()A．理學不為封建統(tǒng)治服務 B．理學提倡格正君心C．統(tǒng)治者深受佛道的影響 D．理學并未形成系統(tǒng)4．有學者認為：“宋代科舉官僚們希望自己的上司不是高高在上的君臨下界的君主，而是一個與自己具有相同的人間本性、服從相同的倫理規(guī)范、遵守相同的行為準則的君主”。與材料中信息不符的是()A．使君主專制遭到了削弱 B．目的是維護儒學的統(tǒng)治地位C．儒學在宋代有了新發(fā)展 D．希望對君主有道德上的約束5．朱熹《勸農文》載：“鄉(xiāng)村小民，其間多是無田之家……佃戶既賴田主給佃生籍(田主給予的佃田立下戶籍)以養(yǎng)家活口，田主亦借佃客耕田納租以供贍家計，二者相須，方能存立。今仰人戶遞相告誡，佃戶不可侵犯田主，田主不可撓虐佃戶?！辈牧象w現了()A．儒家仁愛和諧思想 B．宋朝階級矛盾尖銳C．土地兼并問題嚴重 D．農村資本主義雇傭關系出現6．中國傳統(tǒng)少兒蒙學讀物《教兒經》中有如下訓誡：“……不會讀書把田種，種田也要用番心……無田無地做買賣，開店鋪面要尋人……買賣不成仁義在，一團和氣福自生……百樣手藝百樣好，只怕玩耍不認真……”上述引文()A．體現了陸王心學的道德價值觀念 B．據表達方式判斷應屬于明清時期C．強調了傳統(tǒng)以農為本的經濟思想 D．打破了傳統(tǒng)中國對“四民”的劃分7．黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”:“有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害。”他的觀點以及所反映的歷史現象被現代學者總結為“黃宗羲定律”這一“定律”反映的古代賦稅制度的弊端在于()A．沿用舊制，鮮有改革 B．賦役沉重，百姓困苦C．單一賦種，沒有差等 D．統(tǒng)一征繳，耗時費力8．1933年2月魯迅先生在雜文《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃?！毕铝袑ι鲜鲇^點的理解，錯誤的是()A．火藥的發(fā)明主要促進了西方歷史的進步，對中國社會的作用是消極的B．指南針的西傳為西歐開辟新航路，進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件C．中國古代的先進科學技術未能充分發(fā)揮其推動社會進步的作用D．科學技術能否產生巨大的經濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境9．中國古代有一朝代在社會諸多方面都出現了新氣象，是中國歷史上一個重要時期，如“市”已經不再被封閉在政府規(guī)定的墻垣之內，而是分散于宅屋之間。該朝代的“新氣象”還有()A．轉輪排字盤的發(fā)明和使用 B．長沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪技術C．設立內閣以輔助皇帝處理國政 D．人們在井水飲處吟唱柳永歌詞10．下圖為藏于山東曲阜孔府的《孔子講學圖》，是明前期作品。圖繪孔子端坐講學，群弟子或受教，或侍立，或沿山路前往，并繪山石樹木等。此畫布局嚴謹，線條精細，人物眾多，形神俱備，具有較高的歷史和藝術價值。作為直接證據此畫可以用來研究()A．明代的繪畫藝術

B．明代書院講學之風C．春秋時期私學的興起

D．孔子“有教無類”的教育思想11．“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們去思考。”下列選項屬于材料中“他”主張的是()A．人的感覺是萬物尺度 B．教育使人認識美德C．人非達到目的的工具 D．法律是理性的體現12．早期文藝復興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學藝術領域內展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是()A．市民階層比較保守 B．傳統(tǒng)文藝內容豐富C．封建教會勢力強大 D．古典文化保存完整13．莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這主要表達了作者()A．歌頌人性的高尚和尊嚴 B．倡導宗教面前人神平等C．呼喚個人和社會的解放 D．主張人與自然和諧相處14．教堂建筑廣泛散布于歐洲各國，歐洲文藝復興時期的教堂，一改中世紀時期的尖頂設計為大圓頂設計。某個列入《世界遺產名錄》教堂的大圓頂是真正的球面型，有兩塊半圓形的殼型結構，再用輻條狀的肋加以加固，這個圓頂的設計者是()A．布魯內列斯奇 B．喬治·瓦薩里 C．米開朗基羅 D．拉斐爾15．康德認為：“通過一場革命或許很可以實現推翻個人專制以及貪婪心和權勢欲的壓迫，但卻絕不能實現思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于()A．思想自由 B．人身自由 C．推翻專制 D．主權在民16．“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由，因為這就是使每個公民都有祖國，從而保證他免于一切人身依附的條件，這就是造成政治機器靈活運轉的條件，并且也是唯有它才是使社會規(guī)約成為其合法的條件；沒有這一條件，社會規(guī)約便會是荒謬的、暴政的、并且會遭到最為嚴重的濫用?！边@段論述出自()A．伏爾泰《哲學通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會契約論》 D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎》17．愛因斯坦曾這樣評價過牛頓：“其實在您的時代，閣下的思想和創(chuàng)造力已是人類所能達到的最高境界。即使在今天，您的諸多創(chuàng)見仍指引著物理學的發(fā)展。雖然在我們的追根究底之下，這些觀念必須以其他違反日常經驗的東西來取代?！睂ι鲜鱿嚓P內容解讀正確的是()①牛頓的“思想和創(chuàng)造力”為啟蒙運動產生提供了基礎②愛因斯坦否定了牛頓的力學體系③相對論是“違反日常經驗的東西”④愛因斯坦對牛頓評價比較客觀A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③18．晚清著名外交家郭嵩燾在對外交往中不卑不亢，分寸合度，處理外交事務合乎國際慣例，英人稱之為“所見東方最有教養(yǎng)者”。然而國內不斷有人攻擊他：“此……漢奸之人，我必不能容“有二心于英國，想對英國稱臣”等等，迫使郭嵩燾辭職。這說明()A．部分官員仍然固守天朝上國的觀念 B．清朝官場相互傾軋的現象十分嚴重C．與敵國打交道的官員通常受到詬病 D．道德綁架開始成為有效的攻擊手段19．李鴻章對與列強簽訂的條約認識經歷了四個階段，即19世紀60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀80年代的援例訂約，追求平等；19世紀90年代及以后的放棄宗藩，謹守約章。這些變化說明李鴻章()A．始終沒有接受西方政治思想

B．由保衛(wèi)主權轉向了賣國C．大國中心外交觀念逐步削弱

D．未盡到外交家應盡之責20．19世紀末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭，又出現了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對立。對于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭論。這些爭論()A．使中國近代民主革命任務形成

B．深化了人們對民主觀念的理解C．彌補了西方民主政治體制缺陷

D．有助于根除君主專制思想蔓延21．1896年，李鴻章在英國旁聽了議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”；對記者關于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權應掌握在清國政府手中。這表明李鴻章()A．確立了親美遠英的外交路線

B．政治上傾向于歐美的代議制C．堅持“中體西用”的思想觀念

D．向西方學習擴大到制度層面22．“為了在王權承認的‘合法性’范圍內偷運西學之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從‘奉天承運’‘圣人之作’的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經據典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。”由此可見，康有為的主要意圖是()A．主張學習西方，實行君主立憲制度

B．假托先賢外衣，鏟除封建統(tǒng)治基礎C．抨擊頑固勢力，采用西方先進技術

D．借助儒家思想，推行資產階級改革23．新文化思想家們認為，只有人性、思想的解放，中華民族的振興與現化化才有希望。在這一理念下，一切舊的思想、道德、文學、風俗習慣、社會關系和政治制度都受到了極大批判。這表明，新文化運動()A．實現了中華民族的振興

B．為中國現代化發(fā)展開辟了道路C．沖擊了正統(tǒng)思想的地位

D．意在創(chuàng)造一種嶄新的思想文化24．陳獨秀認為，以往的歷次革命都是“單獨政治革命”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對中國社會“不生若何變化，不收若何效果”，必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度。材料反映陳獨秀()A．徹底否定辛亥革命的作用

B．號召進行新民主主義革命C．割裂思想革命與政治革命關系

D．主張思想啟蒙與政治革命相結合25．袁世凱稱帝失敗后，中國社會逐漸呈現出兩極化趨向。正是這樣一種看似歧異的矛盾格局，孕育和催生了1924年至1927年的國民革命。這里說的“兩極化趨勢”指的是()A．軍闊割據混戰(zhàn)和文化異彩紛呈

B．政治不斷民主和經濟發(fā)展迅速C．國家實力強大與對外交往擴大

D．民眾權利擴大和社會生活進步第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）二、材料閱讀26.（20分）閱讀下列材料回答問題材料一：儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖材料二：公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當時的思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言：國

別人

物觀點或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己古代中國孔子“已所不欲，勿施于人”“克己復禮”孟子民為貴，社稷次之，君為輕材料三：啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀末在歐洲產生了重大影響……使人民以新的觀念看待國家、政權機構、宗教生活?！洞髧绕稹罚?）據材料一結合所學知識簡述儒家思想的發(fā)展歷程和其地位的變化，（6分）并分析圖中a點至b點變化的原因。（6分）（2）根據材料二，概括古希臘和古代中國思想家的核心主張。(2分)結合所學知識，說明材料三啟蒙思想使人民產生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權機構的？(4分)（3）根據材料二回答古代東西方思想家對人的屬性的關注點有什么不同？（2分）27.（18分）東西方文化的交流與傳播共同推動了世界的發(fā)展與進步。閱讀下列材料回答問題：材料一：歐洲的文藝復興初期四種發(fā)明的傳播，對現代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術和印刷術，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導致發(fā)現美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺。——卡特《中國印刷術的發(fā)明和它的西傳》早在19世紀50年代，馬克思就曾預言：“蒸汽大王在前一個世紀中翻轉了整個世界，現在它的統(tǒng)治已經到末日，另外一種更加無比的革命力量――電力的火花將取而代之”。

――威廉·李卜克內西《憶馬克思》材料二：《17世紀以來主要科學成果情況表》（1）依據材料一，結合所學知識簡述四大發(fā)明在歐洲向近代社會轉變過程中的影響。（6分）運用相關知識說明在“電力的火花”取代“蒸汽大王”的過程中，最關鍵的科學發(fā)現和發(fā)明有哪些？（3分）根據材料二回答科技成果從發(fā)明到運用有什么特點？（3分）這些成果的廣泛應用對人類社會發(fā)展產生了什么作用？（6分）28、（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料姜義華《文明的自信》一文中說，“第一，中國人的身份地位的流動性。這是中華文明發(fā)展一個非常重要的原動力。我們沒有固定不變的身份地位。人是有差異的，但這個差異都可以經過人自身的努力而得到改變?！總€人、家庭、地區(qū)，人們的身份地位都在不斷變動，而且有制度性保證。這個變動是可控的，當變動的路堵塞了、不可控了，社會危機就產生了，這非常重要。第二，是財富的流動性?！眺弊兎ā?，土地可以買賣，土地一直在流動中，有制度性保證，包括民間習慣。土地流動是中華民族幾千年來維持理性發(fā)展的最根本財富?！谌褪琴Y本的流動?！€有權力的流動，權力是否真正向所有人開放，是否能夠真正成為公權力。”究其古今中外歷史，以上觀點應該同樣適應于其他文明。分析材料，以“文明發(fā)展的動力”為主題提煉出一個觀點，并結合所學中外歷史知識，對這一觀點進行探討。（要求：要求觀點明確、史論結合、史實準確。）

高二歷史試卷參考答案及解析1．【答案】A【解析】在古代，朝廷推行孝道，往往還有配套的物質刺激，被公開旌表的孝子不僅直接受賞，還能終身免稅，例如材料中清代《江南通志》記載了2000多個受到朝廷旌表的孝子，故A項正確；儒家思想尊崇孝道并不是導致材料的主要原因，故B項錯誤；材料未說中唐以后、清代的孝子行孝現象受《本草拾遺》影響，故C項錯誤；“存天理，滅人欲”的理學推動是宋代，與材料中唐代不符，故D項錯誤。2．【答案】C【解析】朱熹和王守仁的思想都是對儒家思想的發(fā)展，故A項錯誤；朱熹認為理是世界的根本，王守仁認為心是世界的根本，故B項錯誤；王守仁認為天理就是本心，朱熹認為理是世界的根本，提出“存天理，滅人欲”，故C項正確；王守仁重“求心”特別強調“知行合一”，故D項錯誤。3．【答案】B【解析】理學是儒學的發(fā)展，為封建統(tǒng)治服務，故A項錯誤；宋代理學家強調“存天理，滅人欲”，對統(tǒng)治者也不例外，因此受到朝廷的壓制，故B項正確；宋代儒學融合佛道思想形成理學，因此不是受佛道思想的影響，故C項錯誤；宋代經過二程和朱熹，理學已形成完整的體系，故D項錯誤。4．【答案】A【解析】材料中所表述的，正是程朱理學在宇宙、社會和人性方面的體現，“存天理，滅人欲”維護的也正是封建等級制度和君主專制體制，它非但沒有削弱反而使君主專制政體得到進一步的強化，故A項錯誤，符合題意；程朱理學是對傳統(tǒng)儒學的進一步改造發(fā)揚，目的正是維護儒學在政治和思想界的統(tǒng)治地位，故B項正確，不符合題意；程朱理學和其后的陸王心學，都是對先秦儒學和董仲舒新儒學的一種創(chuàng)新和發(fā)展，故C項正確，不符合題意；由“宋代科舉官僚們希望自己的上司不是高高在上的君臨下界的君主，而是一個與自己具有相同的人間本性、服從相同的倫理規(guī)范、遵守相同的行為準則的君主”，不難看出宋代儒生希望對君主有道德上的約束，故D項正確，不符合題意。5．【答案】A【解析】該材料出自朱熹《勸農文》可知與儒家思想有關，另材料中“二者相須，方能存立”可知要求和諧相處，故A項正確；據材料中“二者相須，方能存立”可知未體現出階級矛盾尖銳，故B項錯誤；宋代雖然土地兼并嚴重，但不符合材料主旨意圖，材料意思是強調田主與佃戶要和諧相處，故C項錯誤；材料中未體現雇傭關系，故D項錯誤。6．【答案】A【解析】根據材料中“用番心、要尋人、仁義、和氣、認真”等詞得出體現了陸王心學的道德價值觀念，故A項正確；據表達方式無法判斷出時間，故B項錯誤；根據材料“百樣手藝百樣好，只怕玩耍不認真”肯定了讀書、種田、買賣等行業(yè)，故C項錯誤；傳統(tǒng)中國“四民”是士、農、工、商，材料并沒有打破這一劃分，故D項錯誤。7．【答案】B【解析】/材料并未涉及沿用舊制，鮮有改革，故A項錯誤；據材料“有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害”可知賦役沉重，百姓困苦，故B項正確；材料無法體現單一賦種，沒有差等，故C項錯誤；材料未涉及統(tǒng)一征繳，耗時費力，故D項錯誤。8．【答案】A【解析】火藥的發(fā)明推動了西方社會的進步，對中國而言，唐代就開始應用于軍事領域，也起過積極作用，故A項錯誤，符合題意；指南針的西傳，為西歐新航路開辟提供了技術條件，并在新航路開辟后，進行了早期的殖民擴張與掠奪，故B項正確，不符合題意；根據材料“中國卻用它做爆竹敬神……中國卻用它看風水……中國卻拿來當飯吃”，中國古代的先進科學技術并未充分發(fā)揮推動社會進步的作用，故C項正確，不符合題意；根據材料，中西方的對比，同樣的技術，在不同的社會環(huán)境，產生的效果截然不同，故D項正確，不符合題意。9．【答案】D【解析】根據所學出現“如‘市’已經不再被封閉在政府規(guī)定的墻垣之內，而是分散于宅屋之間”新氣象的朝代是北宋，元代王禎發(fā)明轉輪排字盤，故A項錯誤；長沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪技術是唐代晚期的陶瓷技術，故B項錯誤；設立內閣以輔助皇帝處理國政是在明朝，故C項錯誤；柳永是北宋詞人，人們在井水飲處吟唱柳永歌詞發(fā)生在北宋，故D項正確。10．【答案】A【解析】原始史料亦稱第一手材料，從“直接證據”我們就可以看出這里暗指的是原始史料，明代的繪畫作品，很明顯就是研究“明代繪畫藝術”的直接證據，故A項正確；《孔子講學圖》，是明前期畫家對春秋歷史的重現，至于“明代書院講學之風”的實際狀況，我們是無法直接通過對該圖的研究來得出結論的，故B項錯誤；明代的繪畫作品雖然對“春秋時期的私學狀況”有一定的研究價值，但這已不是直接證據且由于年代相去甚遠而權威性較低，故C項錯誤；“孔子‘有教無類’的教育思想”除了不是第一手的直接證據，我們單從圖片本來也無法推斷這些弟子的出身和社會地位，故D項錯誤。11．【答案】B【解析】材料中“他”強調“理性而非感覺才是人最重要的品質”，在教育方法上“不斷地提出問題讓人們去思考”，由此推斷“他”是蘇格拉底。A項屬于智者學派的觀點，故A項錯誤；B項屬于蘇格拉底的主張，故B項正確；C項是康德的主張，故C項錯誤；D項屬于啟蒙思想家的主張，故D項錯誤。12．【答案】C【解析】領導文藝復興運動的是新興的資產階級，因此并不是保守，故A項錯誤；文藝復興運動只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚資產階級的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因為傳統(tǒng)文藝內容豐富，故B項錯誤；當時資本主義發(fā)展不充分，封建勢力強大，所以新興資產階級借助這一手段宣傳新的思想，故C項正確；文藝復興運動只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚資產階級的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因為古典文化保存完整，故D項錯誤。13．【答案】A【解析】莎士比亞借《哈姆雷特》喊出了對人性的高度贊美和謳歌，故A項正確；“倡導宗教面前人神平等”，材料中沒有體現這一點，而且莎翁主張的“人在神先”，追求也是現世的物質享受，故B項錯誤；“社會的解放”，這是17世紀開始的歐洲啟蒙運動的倡導，故C項錯誤；“主張人與自然和諧相處”，材料中根本沒有體現且從不是莎翁的思想主張，故D項錯誤。14．【答案】C【解析】布魯內列斯奇完成佛羅倫薩花之圣母大教堂的穹窿頂，與材料不符，故A項錯誤；喬治·瓦薩里成就主要是創(chuàng)作《藝苑名人傳》，故B項錯誤；米開朗基羅為羅馬圣彼得教堂設計圓頂方案，與材料內容相符，故C項正確；拉斐爾主要是為教堂創(chuàng)造壁畫，故D項錯誤。15．【答案】A【解析】康德認為“思想變革”是難以通過“推翻個人專制以及貪婪心和權勢欲的壓迫”可以實現的，故A項正確；推翻專制統(tǒng)治能夠實現人身自由，故B項錯誤；康德認為啟蒙的真諦是“實現思想方式的真正改革”，故C項錯誤；材料未提及主權在民的思想，故D項錯誤。16．【答案】C【解析】從材料內容可知，表述的是社會公眾意愿才是國家法律的標準，伏爾泰主張開明君主制，沒有過多強調人民權利，故A項錯誤；孟德斯鳩提出三權分立學說，對君主權利制約，與材料內容不符，故B項錯誤；盧梭提出人民主權和社會契約學說，主張人民的權利至上，由公眾意愿形成的契約制約政府，故C項正確；材料涉及的是人民權利與政府關系，《論人類不平等的起源和基礎》涉及的是私有財產等經濟內容，故D項錯誤。17．【答案】A【解析】牛頓力學體系對自然界的力學現象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合，為啟蒙運動的產生提供了思想理論基礎，故①正確；據材料“仍指引著物理學的發(fā)展”可知，愛因斯坦肯定了牛頓力學體系的作用，故②錯誤；據材料“這些觀念必須以其他違反日常經驗的東西來取代”可知相對論是“違反日常經驗的東西”，故③正確；據材料“仍指引著物理學的發(fā)展”“以其他違反日常經驗的東西來取代”可知，愛因斯坦既看到了牛頓力學體系的重要價值，也關注到其不足之處，因此體現愛因斯坦對牛頓評價比較客觀，故④正確，選擇A項符合題意。18．【答案】A【解析】根據材料“著名外交家郭嵩燾不卑不亢，分寸合度，處理外交事務合乎國際慣例”，而攻擊者的理由是“漢奸”“有二心于英國”等，說明攻擊者并沒有接受外交的國際慣例，仍然以“天朝上國”自居，故A項正確；材料反映的是英國人和中國人對郭嵩燾外交行為的不同態(tài)度，沒有體現清朝官場相互傾軋，故B項錯誤；郭嵩燾作為與敵國打交道的官員受到詬病是材料反映的現象，但主要原因是國內人思想觀念落后，故C項錯誤；因國內人的不斷攻擊最后被迫辭職說明道德綁架開始成為有效的攻擊手段之一，但不是材料的主要意思，故D項錯誤。19．【答案】C【解析】李鴻章恪守條約、追求平等和謹守約章表明其已經接受了西方的政治思想，故A項錯誤；其遵守條約并不意味著其賣國，這也是其維護國家主權和利益的一種方式，故B項錯誤；由李鴻章的變化可以看出，其逐步已經放棄了宗藩觀念，逐步建立起一種平淡的外交思想，其大國中心外交觀念逐步削弱，故C項正確；材料無法體現出李鴻章有無盡到外交家應盡的職責，故D項錯誤。20．【答案】B【解析】近代中國民主革命任務的形成是由于特殊的階段特征決定的，不是由于爭論而形成，故A項錯誤；人們的各種爭論其影響主要在思想方面，使人們對民主的理解更加透徹和深入，故B項正確；人們的爭論對西方民主政治體制的缺陷有了一定的了解，但是無法彌補，故C項錯誤；僅憑借幾次爭論無法根除君主專制思想，故D項錯誤。21．【答案】C【解析】材料反映的是李鴻章對英國議員辯論和美國資本在中國國投資的態(tài)度，并沒有確立外交路線，故A項錯誤；李鴻章對英國議會辯論表示不屑，表明李鴻章并不贊同歐美的代議制，故B項錯誤；李鴻章對英國議會辯論表示不屑，而對外國資本到中國投資表示了極大的興趣，明顯反映了“中體西用”的思想，故C項正確；根據前面分析結合所學得出向西方學習還停留在技術層面，故D項錯誤。22．【答案】D【解析】康有為從“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內拾取古已有之的變化之道”，即借助儒家思想宣傳變法的合理性，A項沒有體現托古改制的意圖，故A項錯誤；康有為的主要意圖是逐漸實行君主立憲制度，并非鏟除封建統(tǒng)治基礎，故B項錯誤；康有為的主要意圖是制度變革，而非采用西方先進技術，故C項錯誤；D項體現出康有為托古改制的主要意圖，故D項正確。23．【答案】C【解析】新文化運動并未完成近代民主革命的任務，因此沒有實現中華民族的振興，故A項錯誤；新文化運動主要是思想運動，并未為中國現代化發(fā)展開辟道路，故B項錯誤；根據材料中新文化運動倡導人性、思想的解放等信息可以看出它沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，故C項正確；材料中僅僅涉及新文化運動對封建正統(tǒng)思想的沖擊，并未說明要創(chuàng)立一種嶄新的思想文化，故D項錯誤。24．【答案】D【解析】材料中陳認為以往的革命都未解決“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，即未真正解放國民的思想，而非徹底否定辛亥革命的作用，故A項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命”強調應當解放思想而非實行新民主主義革命，故B項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度”闡述了思想革命與政治革命關系，故C項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像……才能真正鞏固共和新制度”體現了陳認為思想革命有利于鞏固政治革命的成果共和制度，故D項正確。25．【答案】A【解析】袁世凱稱帝失敗后中國社會在政治軍事上是軍閥割據混戰(zhàn)，社會混亂，政治失序；文化方面則是新文化運動興起，新思潮洶涌澎湃，故A項正確；這一時期政治黑暗，混亂的局面也不利于經濟的發(fā)展，故B項錯誤；軍閥割據混戰(zhàn)導致國力衰弱，故C項錯誤；民眾權利并未擴大，故D項錯誤。二、非選擇題：26.（20分）（1）①發(fā)展歷程及地位變化：春秋孔子創(chuàng)立儒家思想，（1分）戰(zhàn)國孟子、荀子繼承發(fā)展使儒家思想更家完整；儒家思想受到冷遇（1分）西漢董仲舒糅合道家、法家和陰陽五行家的思想形成新儒學；漢武帝大力推，儒家思想“獨尊”，開始成為正統(tǒng)（1分）魏晉南北朝隋唐時期，吸收佛道思想，使儒家思想有了新發(fā)展；儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（1分）宋明時期程顥、程頤、朱熹等理學家融合了佛道思想解釋儒家義理形成理學；宋明理學成為官方哲學（1分）明清時期進步思想家（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）對儒家思想批判繼承，形成具有民主色彩的新思想；儒家思想受到批判與挑戰(zhàn)（1分）②變化的原因：漢武帝時出現了大一統(tǒng)局面，為鞏固統(tǒng)一，需要思想文化的統(tǒng)一;（2分）董仲舒對儒家思想的改造迎合了時代的需要和統(tǒng)治者的需要（加強中央集權和君主權力的需要）（2分）;漢武帝采取一系列“罷黜百家，獨尊儒術”措施（