2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二語文第一單元B卷

第33頁（共33頁）第一單元B卷一．試題（共14小題）1．下列句子中引號用法與例句相同的一項是（）例句：他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。A．這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。 B．為了深入批判“四人幫“，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。 C．所有這些，都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，誰反對，就會被扣上反對馬列主義、反對毛澤東思想的大帽子。 D．可見，說“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并不確切。2．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）150年前馬克思宣布了“共產(chǎn)主義幽靈”的出現(xiàn)，歐洲一切反動勢力真是茫茫然，嚇得手忙腳亂。________。①1983年馬克思逝世100周年時，當(dāng)時的西德曾專門發(fā)行832萬枚鑄有馬克思頭像的硬幣，其中35萬枚專供收藏。②這個世界完整地保存了這座房子，還在它的旁邊開辟了馬克思紀念圖書館。③150年后，當(dāng)我站在特利爾這座小房子里時，西方人已經(jīng)不怕馬克思了，這窗戶外面就是資本主義世界。④聯(lián)邦政府國務(wù)秘書就此事在議會答辯說：“馬克思的政治觀點在西方雖有爭論，但他無疑是一位重要的學(xué)者，應(yīng)該受到人民的尊敬?！雹菰趯︸R克思主義的幽靈經(jīng)過了那個“神圣的圍剿”后，現(xiàn)在已不得不承認它的存在，并認真地從中汲取著養(yǎng)分。⑥而在此前，西德馬克上只鑄歷屆總統(tǒng)的頭像。A．①⑥③⑤④② B．③②⑤①⑥④ C．①⑥③②⑤④ D．③①⑤⑥②④3．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．裨益部署謬論為山九仞，功虧一簣 B．脈搏掃瞄篡改撿了芝麻，丟了西瓜 C．遨翔蘊藉肅清篳路藍縷，以啟山林 D．神采親睞編輯一葉障目，不見泰山4．下面詞語中加點字的讀音和字形完全正確的一項是（）A．畸形（jī）抹煞（shà）坐右銘（zuò）混混沌沌（hùn） B．蜚然（fěi）竦身（sǒng）愛憎（zèng）皓首窮經(jīng)（hào） C．蕪雜（wú）狙擊（jū）木椽（chuán）脈脈含情（mò） D．?dāng)狂眨╦ū）踱步（duó）媛女（yuán）蓊蓊郁郁（wěng）5．下列各項中的修辭手法表述有誤的一項是（）A．“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蓖醪g在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任。 B．毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，將主觀主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。 C．《紅樓夢》用“寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀”來形容賈寶玉，此處運用的是借喻，“紈绔”指細絹做的褲子，泛指富貴子弟的華美衣著，也借指富家子弟；“膏粱”指肥肉精米，借指富貴子弟。 D．“當(dāng)年只自守空帷，夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！痹娙送跹陌选靶略隆北茸鳌岸昝肌保鉃閺潖澋脑卵谰拖駤善薜亩昝?。6．對下面一段文字寓意的提煉，最準(zhǔn)確的一項是（）一群虱子寄生在豬身上，它們認為生活在又硬又長的豬毛中間就像生活在寬廣的宮廷和園林里，豬胯、豬乳、豬股等隱蔽的地方是世界上最安全溫暖的房屋。沒想到，一天殺豬的來了，鋪開茅草，點火燎毛，很快，它們就和豬同歸于盡了。A．城門失火，殃及池魚 B．人無遠慮，必有近憂 C．安危相易，禍福相生 D．智者千慮，必有一失7．下列各句中的冒號和文中“亂象叢生”后的冒號，作用相同的一項是（）當(dāng)資本紛紛相中這塊熱土，一股腦兒涌入，共享單車也就火過了頭，以致亂象叢生：企業(yè)圈地，無限投放，造成了“單車圍城”；單車數(shù)量驟增，管理卻跟不上，難以約束用戶，也無力調(diào)度和維護，這又加劇了堆積和毀棄問題。A．想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。 B．他心里想著：這個女孩子完全有條件成為一個優(yōu)秀的歌唱家，我?guī)缀醴噶隋e誤！ C．生活教我認識了橋：與水形影不離的過河的建筑。 D．同學(xué)們：今年七月，恰值我們中學(xué)畢業(yè)20周年，有人建議搞一個同學(xué)聚會。8．修辭手法與其他三個不同的一項是（）A．人民群眾的社會實踐，是檢驗真理的試金石。 B．刀劍猖狂，讓文明憤然而起。 C．隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。 D．伏爾泰直接面對著這輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會。9．閱讀古詩，回答問題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊?！咀ⅰ竣僬n：閱讀。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．陸詩前兩句直抒胸臆，概括寫了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B．辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這與作者在現(xiàn)實中理想屢屢碰壁有關(guān)。C．辛詩三、四句寫讀到古人有趣的情節(jié)時，詩人常常會心微笑、流連忘返。D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細節(jié)，但淺中有深意。（2）從這兩首詩中可以獲取哪些讀書方面的啟示？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題?；缸T字君山，沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，能文章，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫①，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟伲８D難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨②，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善”。遂罷遣常客，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過。遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也。”書奏，不省。是時帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔剩T復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。（選自《后漢書?桓譚傳》，有刪改）（注）①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠實，謹慎。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也B．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君/俱欲興化建善然而政道未理者/其所謂賢者異也C．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也D．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．昭儀，為中國古代后宮妃嬪的一種。昭儀始置于西漢元帝時期，當(dāng)時為僅次于皇后的位號，位同丞相，爵比諸侯，魏、晉至明均設(shè)置。B．世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱之為世祖。C．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，待命侍奉內(nèi)廷。D．讖，指預(yù)示吉兇的隱語、圖記，也指迷信的人認為將來能應(yīng)驗的預(yù)言、預(yù)兆。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．桓譚博學(xué)多才，擅長寫文章，著有《新論》，但由于生活中為人簡慢輕忽，不注重舉止威嚴，所以常受排擠攻擊。B．桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏遣散門客，謙虛謹慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時期終于能保全性命。C．桓譚不善諂媚，在董賢想要與他結(jié)交之前，他曾上書給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。D．桓譚敢于批評時政得失，因極力反對皇帝迷信讖語，險遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。②君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也。（5）哀帝時期，桓譚如何幫助傅氏渡過劫難，保全了性命？請簡要說明。11．閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：現(xiàn)實的成功是最好的理論?！爸袊巍笔俏覈贫葍?yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。習(xí)近平總書記強調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護?！边@句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導(dǎo)意義?！笆欠穹蠂椤保@是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯ψ约簢榈纳羁塘私馍?，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅定不移?！笆欠裼行Ч苡谩保@是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基?！笆欠竦玫饺嗣駬碜o”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的?！蔽覈阅軌騽?chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當(dāng)家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度。面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無窮力量》，《人民日報》）材料二：習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國實際和時代條件，學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導(dǎo)致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神。現(xiàn)實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個角度講，實踐觀點和群眾觀點是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點，就不可能真正有實踐觀點。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生機就會停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。（節(jié)選自戚義明《堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一》，中國紀檢監(jiān)察報）材料三：自中國的“普羅米修斯”們從遙遠的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識。在當(dāng)年的時空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的新階段。從“一個中心，兩個基本點”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進。中國特色社會主義理論引領(lǐng)這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程?！按箦侊垺弊兂伞按蟀伞保耙噪A級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。（節(jié)選自關(guān)銘聞《堅定改革開放再出發(fā)的信念﹣紀念＜實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＞刊發(fā)四十周年》，《光明日報》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治”不僅符合我國的國情，還有著深厚的實踐基礎(chǔ)。B．馬克思認為，那些具備一定思想認識的人一定能成為實踐這一全部社會生活本質(zhì)的主體。C．只要能堅定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實理論和實踐的統(tǒng)一。D．中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度。（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是A．一種社會制度如果能夠得到人民的擁護，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。B．具有強大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強調(diào)從中國的實際出發(fā)，反對教條主義。D．馬克思主義中國化不斷推進的根本目標(biāo)，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進的改革開放。（3）下列說法中，不能用來支撐材料二觀點的一項是A．實踐出真知，離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進，不斷推進理論創(chuàng)新。C．我們一方面要堅持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐、推動工作；另一方面，也要堅持發(fā)展的眼光，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。（4）請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。（5）這三則材料均探討了理論與社會實踐的關(guān)系，其側(cè)重點有什么不同？12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們贊賞理性?！抖Y記?中庸》載：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！毕荣t強調(diào)要充實學(xué)問，理性地作出分析、判斷，得到真理，再去踐行。蜀漢名相諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！彼笥美硇缘牧α靠酥朴?，保持內(nèi)心的寧靜專一，去實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。德國著名哲學(xué)家康德說：“我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。”康德把理性放置于人類認識的最高層次。我們也欣賞血性。關(guān)羽臨終前說：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)?！辫F骨錚錚。岳飛說：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！睗M腔熱血。近代愛國學(xué)生高唱：“同學(xué)們！同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負起天下的興亡！”壯志凌云。作為有理想的新時代青年，你如何看待理性與血性？請結(jié)合自己的思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。13．閱讀下面的文字，完成各題。馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（）珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從的文獻資料中尋找社會發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中，找到解決問題癥結(jié)的辦法；在處理因不幸遭遇的影響而導(dǎo)致感情裂痕上，理智地陳述原委，檢討錯誤和過失，及時彌合矛盾。長相知，不相疑，肝膽相照，，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長而復(fù)雜的革命斗爭的血與火的考驗，建立了具有堅實的階級基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．繁蕪叢雜豁然開朗淺嘗輒止休戚相關(guān)B．繁文縟節(jié)茅塞頓開適可而止休戚相關(guān)C．繁蕪叢雜茅塞頓開適可而止休戚與共D．繁文縟節(jié)豁然開朗淺嘗輒止休戚與共（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？B．經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？他們偉大友誼的密碼是什么？C．是世間少有的真情實誼，值得后人仿效與敬仰。D．值得后人仿效與敬仰，因為它是世間少有的真情實誼。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼。B．在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情。C．他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。D．他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼，產(chǎn)生了兄弟般的感情。14．給下面橫線處填上合適的內(nèi)容，注意字數(shù)要求。西方有句諺語：上帝給每只笨鳥都準(zhǔn)備了一根矮樹枝。這句諺語的意思是：①。（30字以內(nèi)）中國也有一句諺語：水往低處流，人往高處走。這句語的意思是：人要發(fā)展自己，提升自己，追求自己人生的最高境界，活出自己人生的精彩，實現(xiàn)自己事業(yè)的輝煌。這兩句諺語的區(qū)別在于：②。（20字以內(nèi)）

第一單元B卷參考答案與試題解析題號12345678答案CBACCBCA一．試題（共14小題）1．下列句子中引號用法與例句相同的一項是（）例句：他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。A．這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。 B．為了深入批判“四人幫“，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。 C．所有這些，都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，誰反對，就會被扣上反對馬列主義、反對毛澤東思想的大帽子。 D．可見，說“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并不確切。【答案】C【分析】本題考查標(biāo)點符號的使用，著重考查引號，應(yīng)了解引號的用法并結(jié)合語句辨析?！窘獯稹坷洌罕硎痉凑Z諷刺；A．表示強調(diào)；B．表示特定稱謂；C．表示反語諷刺；D．表示引用。故選：C。2．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）150年前馬克思宣布了“共產(chǎn)主義幽靈”的出現(xiàn)，歐洲一切反動勢力真是茫茫然，嚇得手忙腳亂。________。①1983年馬克思逝世100周年時，當(dāng)時的西德曾專門發(fā)行832萬枚鑄有馬克思頭像的硬幣，其中35萬枚專供收藏。②這個世界完整地保存了這座房子，還在它的旁邊開辟了馬克思紀念圖書館。③150年后，當(dāng)我站在特利爾這座小房子里時，西方人已經(jīng)不怕馬克思了，這窗戶外面就是資本主義世界。④聯(lián)邦政府國務(wù)秘書就此事在議會答辯說：“馬克思的政治觀點在西方雖有爭論，但他無疑是一位重要的學(xué)者，應(yīng)該受到人民的尊敬?！雹菰趯︸R克思主義的幽靈經(jīng)過了那個“神圣的圍剿”后，現(xiàn)在已不得不承認它的存在，并認真地從中汲取著養(yǎng)分。⑥而在此前，西德馬克上只鑄歷屆總統(tǒng)的頭像。A．①⑥③⑤④② B．③②⑤①⑥④ C．①⑥③②⑤④ D．③①⑤⑥②④【答案】B【分析】本題考查排列句序的能力，能力層級為表達運用E。解答時，首先通讀文段，把握文意，分析語境，判斷空格處內(nèi)容與前后文的銜接。然后分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系。解答過程中還要抓住關(guān)聯(lián)詞等關(guān)鍵性詞語分析判斷語句的銜接?！窘獯稹课亩沃饕仡欛R克思主義的傳播歷史，評述馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，表達了作者心中神圣、崇高的情感。③的“150年后”與空格前“150年前”構(gòu)成對比，二者銜接，②的“這個世界”代指③的“資本主義世界”，二者緊密銜接；①⑥因“頭像”相連，印證⑤的“現(xiàn)在已不得不承認它的存在”，⑥的“而在此前”表明應(yīng)該放在①的后面，三者順序為⑤①⑥；據(jù)此可排除ACD。故選：B。3．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．裨益部署謬論為山九仞，功虧一簣 B．脈搏掃瞄篡改撿了芝麻，丟了西瓜 C．遨翔蘊藉肅清篳路藍縷，以啟山林 D．神采親睞編輯一葉障目，不見泰山【答案】A【分析】本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。能力層級為識記A。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形?！窘獯稹緼．全部正確。B．“掃瞄”中“瞄”應(yīng)為“描”。C．“遨翔”中“遨”應(yīng)為“翱”。D．“親睞”中“親”應(yīng)為“青”。故選：A。4．下面詞語中加點字的讀音和字形完全正確的一項是（）A．畸形（jī）抹煞（shà）坐右銘（zuò）混混沌沌（hùn） B．蜚然（fěi）竦身（sǒng）愛憎（zèng）皓首窮經(jīng)（hào） C．蕪雜（wú）狙擊（jū）木椽（chuán）脈脈含情（mò） D．?dāng)狂眨╦ū）踱步（duó）媛女（yuán）蓊蓊郁郁（wěng）【答案】C【分析】本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音與字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字音及字形知識及相關(guān)技巧進行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進行?！窘獯稹緼項，“抹煞”中的“煞”應(yīng)讀作“shā”，“坐右銘”應(yīng)寫為“座右銘”；B項，“愛憎”中的“憎”應(yīng)讀作“zēng”，“蜚然”應(yīng)寫為“斐然”；C項，正確；D項，“媛女”中的“媛”應(yīng)讀作“yuàn”。故選：C。5．下列各項中的修辭手法表述有誤的一項是（）A．“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蓖醪g在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任。 B．毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，將主觀主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。 C．《紅樓夢》用“寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀”來形容賈寶玉，此處運用的是借喻，“紈绔”指細絹做的褲子，泛指富貴子弟的華美衣著，也借指富家子弟；“膏粱”指肥肉精米，借指富貴子弟。 D．“當(dāng)年只自守空帷，夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！痹娙送跹陌选靶略隆北茸鳌岸昝肌保鉃閺潖澋脑卵谰拖駤善薜亩昝?。【答案】C【分析】本題考查正確運用常用的修辭手法。常用的修辭包括比喻、比擬、借代、對偶、夸張、設(shè)問、排比、反問等，本題著重考查借代的修辭手法。借代不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來代替。借代構(gòu)成要素是“本體”、“代體”、“相關(guān)性”，借代只出現(xiàn)“代體”。借代種類比較多：特征代本體，具體代抽象，部分代整體，專名代泛稱，材料代本體。形象代本體，借事物的名稱代替該事物，借作者代著作?！窘獯稹緼．表述正確；B．表述正確；C．“此處運用的是借喻”錯，運用了借代的手法，用“紈绔”“膏粱”借代富貴子弟；D．表述正確。故選：C。6．對下面一段文字寓意的提煉，最準(zhǔn)確的一項是（）一群虱子寄生在豬身上，它們認為生活在又硬又長的豬毛中間就像生活在寬廣的宮廷和園林里，豬胯、豬乳、豬股等隱蔽的地方是世界上最安全溫暖的房屋。沒想到，一天殺豬的來了，鋪開茅草，點火燎毛，很快，它們就和豬同歸于盡了。A．城門失火，殃及池魚 B．人無遠慮，必有近憂 C．安危相易，禍福相生 D．智者千慮，必有一失【答案】B【分析】本題考查提煉語意，能力層級為表達運用E．“提煉語意”就是將內(nèi)容豐富的長語段或圖表，按要求濃縮成語言簡潔、意思明了的短語或句子。本題要求解析語段，理解寓言故事的大意，抓住寓言故事的重點，提取文字寓意?！窘獯稹空Z段是通過虱子的故事，根據(jù)語段可以得知，虱子自以為豬毛是安全的，沒有想到住在豬毛里非長久之計，結(jié)果很快就遭遇了滅頂之災(zāi)。這段文字中的虱子沒有考慮到長遠，所以才有了災(zāi)禍，所以這則故事告訴我們?nèi)藷o遠慮，必有近憂，B項最符合語段的意思，A項只談到虱子遭殃，沒有談到為何會遭殃，沒有標(biāo)明虱子沒有長遠的考慮，C項僅僅表明了安危禍福的轉(zhuǎn)換，并沒有表明為何會如此，D項中虱子不是智者。故選：B。7．下列各句中的冒號和文中“亂象叢生”后的冒號，作用相同的一項是（）當(dāng)資本紛紛相中這塊熱土，一股腦兒涌入，共享單車也就火過了頭，以致亂象叢生：企業(yè)圈地，無限投放，造成了“單車圍城”；單車數(shù)量驟增，管理卻跟不上，難以約束用戶，也無力調(diào)度和維護，這又加劇了堆積和毀棄問題。A．想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。 B．他心里想著：這個女孩子完全有條件成為一個優(yōu)秀的歌唱家，我?guī)缀醴噶隋e誤！ C．生活教我認識了橋：與水形影不離的過河的建筑。 D．同學(xué)們：今年七月，恰值我們中學(xué)畢業(yè)20周年，有人建議搞一個同學(xué)聚會?！敬鸢浮緾【分析】本題考查正確使用標(biāo)點符號。能力層級為表達運用E．從考查范圍看，以點號為主，兼顧常用的標(biāo)號。主要考查句號、問號、嘆號、冒號、分號、逗號、頓號七種點號的用法，標(biāo)號只考查了引號、書名號和括號三種。從考查的題型看，主要有選擇、改錯兩種?！窘獯稹俊皝y象叢生”后面使用冒號，可見后面內(nèi)容應(yīng)是具體來說明這“亂象”的表現(xiàn)，冒號的作用是解說作用。A．冒號用在總括性話語的前邊，以總結(jié)上文。B．冒號用于提示性話語之后，表示提起下文。C．冒號用于需要解說的話語之后，表示下文是解說。這里與原文句中冒號作用一致。D．冒號用于稱呼語之后，表示提起下文。故選：C。8．修辭手法與其他三個不同的一項是（）A．人民群眾的社會實踐，是檢驗真理的試金石。 B．刀劍猖狂，讓文明憤然而起。 C．隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。 D．伏爾泰直接面對著這輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會。【答案】A【分析】本題考查正確運用常用的修辭手法。能力層級為表達運用E．常用的修辭包括比喻、比擬、借代、對偶、夸張、設(shè)問、排比、反問等，本題著重考查比喻的修辭手法。比喻就是抓住兩種不同性質(zhì)事物的相同點，用一事物喻另一事物。構(gòu)成比喻的關(guān)鍵是：本體和喻體必須是性質(zhì)不同的兩類事物；本體和喻體之間必須有相似點。【解答】A．比喻，把“社會實踐”比作“試金石”；B．?dāng)M人，文明“憤然而起”擬人的情態(tài)；C．?dāng)M人，暴行“威脅”擬人的動作；D．?dāng)M人，社會“輕薄無聊而又凄慘憂郁”擬人的情態(tài)。故選：A。9．閱讀古詩，回答問題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊。【注】①課：閱讀。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．陸詩前兩句直抒胸臆，概括寫了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B．辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這與作者在現(xiàn)實中理想屢屢碰壁有關(guān)。C．辛詩三、四句寫讀到古人有趣的情節(jié)時，詩人常常會心微笑、流連忘返。D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細節(jié)，但淺中有深意。（2）從這兩首詩中可以獲取哪些讀書方面的啟示？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】（1）C（2）①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。③學(xué)會從書中尋找解決現(xiàn)實困境的辦法。如正因為對是非得失感到迷茫，難分難明，辛棄疾便通過閱讀去尋找答案。④讀書既要苦讀又不要盲從，要深入思索，盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實會有一定差距）。如辛棄疾對古人古書可笑之處的思考與探尋。【分析】（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。讀懂詩歌大意，然后找到具體詩句，分析即可?！窘獯稹浚?）C．“會心微笑、流連忘返”錯，“堪笑處”是指可笑之處，“摩腹”指揉著肚子大笑，“步長廊”指在長廊上散散步，以紓解笑痛的肚子。辛詩三、四句寫讀到古人有趣的情節(jié)時，詩人會大笑，笑過之后，站起來揉揉肚子，到長廊下散散步，回味思考。故選C。（2）陸詩第一句“歸老寧無五畝園”意思是：歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故。據(jù)此得到讀書方面的啟示：即使年紀大了，寧愿沒有五畝田也要讀書。陸詩第三四句“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”意思是：即使眼力不好了，也要讀上萬的文字。據(jù)此得到讀書方面的啟示：活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。陸詩第二句“讀書本意在元元”的意思是：讀書的本意原在于黎民百姓。據(jù)此可知：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。辛詩首句感慨是非不分、得失難明，第二句寫自己把平時無用的卷冊書籍拿來仔細評讀。這兩句是說辛棄疾正是對是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。由此得到啟示為：當(dāng)自己是非不分時，要學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實困境的解決辦法。辛詩第三句“掩卷古人堪笑處”意思是：我合上書想古人可笑之處不正是今人的可笑之處。辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。由此得到啟示為：盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實會有一定差距）。答案：（1）C（2）①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。③學(xué)會從書中尋找解決現(xiàn)實困境的辦法。如正因為對是非得失感到迷茫，難分難明，辛棄疾便通過閱讀去尋找答案。④讀書既要苦讀又不要盲從，要深入思索，盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實會有一定差距）。如辛棄疾對古人古書可笑之處的思考與探尋。譯文：第一首：歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。賞析：第一首：陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。三四句是寫實，具有二個特點：一是細節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠。陸游是一個善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題?；缸T字君山，沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，能文章，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫①，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨②，此修己正家避禍之道也?！标淘唬骸吧啤?。遂罷遣常客，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過。遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也?！睍?，不省。是時帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔?，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉?！肚俚馈芬黄闯?，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。（選自《后漢書?桓譚傳》，有刪改）（注）①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠實，謹慎。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也B．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君/俱欲興化建善然而政道未理者/其所謂賢者異也C．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也D．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．昭儀，為中國古代后宮妃嬪的一種。昭儀始置于西漢元帝時期，當(dāng)時為僅次于皇后的位號，位同丞相，爵比諸侯，魏、晉至明均設(shè)置。B．世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱之為世祖。C．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，待命侍奉內(nèi)廷。D．讖，指預(yù)示吉兇的隱語、圖記，也指迷信的人認為將來能應(yīng)驗的預(yù)言、預(yù)兆。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA．桓譚博學(xué)多才，擅長寫文章，著有《新論》，但由于生活中為人簡慢輕忽，不注重舉止威嚴，所以常受排擠攻擊。B．桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏遣散門客，謙虛謹慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時期終于能保全性命。C．桓譚不善諂媚，在董賢想要與他結(jié)交之前，他曾上書給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。D．桓譚敢于批評時政得失，因極力反對皇帝迷信讖語，險遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。②君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也。（5）哀帝時期，桓譚如何幫助傅氏渡過劫難，保全了性命？請簡要說明?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A（4）①刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。②君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法。（5）①防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士。②勸諫皇后的父親遣散門客，廉潔謹慎?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出相關(guān)信息，然后用簡潔的語句予以概括。【解答】（1）“臣聞國之廢興在于政事”“政事得失由乎輔佐”“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)”，三句間形成頂真修辭；“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)”“輔佐不明則論失時宜而舉多過事”之間形成鮮明的對照關(guān)系，結(jié)構(gòu)上詞性、字數(shù)相對應(yīng)，所以各自獨立斷開，據(jù)此排除A、D兩項?！胺颉弊鳛榫涫装l(fā)語詞，之前應(yīng)該停頓；“有國之君”是“俱欲興化建善”的主語，二者之間不宜斷開；“然而”引領(lǐng)下文，與上文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，之前應(yīng)該斷開，故排除B項。整句話的意思是：我聽說國家的廢興在于政事，而政事的得失在于輔政大臣的作用。輔佐大臣賢明，才智杰出的人就會充滿朝廷，而治理能合乎時務(wù)；輔佐大臣不賢明，議論就不合時宜，而舉措多有失誤。作為國家的君主都想興教化建善政，然而政事不能治理好，是由于賢者意見不一。故選：C。（2）B.“開國的帝王，子孫以其功最高，稱之為‘世祖’”錯誤，“世祖”是中國皇帝的廟號之一，一般是開國之君或王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。他們有的雖不是王朝的最初建立者，卻往往開辟了該王朝的一個全新歷史時期。故選：B。（3）A.“但由于生活中為人簡慢輕忽，不注重舉止威嚴，所以常受排擠攻擊”原因分析不當(dāng)，原文“而熹非毀俗儒，由是多見排抵”，意思是“卻喜歡詆毀那些平庸而迂腐的儒生，因此多次被人排擠攻擊”，可知受排擠的原因是“喜歡詆毀那些平庸而迂腐的儒生”。故選：A。（4）①加，施加。無罪，無罪之人。邪枉，邪曲不正的人。正人，正直之士。以，憑借。要、求，求取。譯文：刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。②以，憑借。后父，皇后父親。多通，廣泛結(jié)交。貽致，招致。謝遣，辭謝遣散。謙意，謙虛謹慎。此也，判斷句。譯文：君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法。（5）原文“皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備”，意思是“皇后年輕，很少經(jīng)歷艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求方術(shù)，這不可不防備”，這是提醒傅氏防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的方術(shù)；原文“又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙意，此修己正家避禍之道也”，意思是“君侯您憑借皇后父親的尊貴地位而廣泛結(jié)交賓客，一定會招致譏評非議，不如辭謝遣散門客，務(wù)必堅持謙虛謹慎，這是自我修養(yǎng)端正家風(fēng)躲避災(zāi)禍的辦法”，這是勸諫皇后的父親遣散門客，謙虛謹慎。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。②君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持謙虛謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法。（5）①防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士。②勸諫皇后的父親遣散門客，謙虛謹慎。參考譯文：桓譚字君山，沛國相縣人?；缸T憑借父親的關(guān)系擔(dān)任郎官，喜好音律，善于彈琴。他不拘小節(jié)，不注重儀表，博學(xué)多才，擅長寫文章，有獨到見解，不討好逢迎，而且喜歡批評那些庸俗的讀書人，因此很受排擠。哀帝、平帝時，他的職位沒有超出郎官。傅皇后的父親孔鄉(xiāng)侯傅晏對桓譚很友好。這時候，高安侯董賢受到寵幸，他的妹妹是昭儀，皇后一天天被疏遠，傅晏默默無語，很不得志?；缸T勸說道：“先前武帝要冊立衛(wèi)子夫做皇后，暗中尋求陳皇后的過錯，而陳皇后最終被廢黜，子夫最終被冊立?，F(xiàn)在董賢最受寵愛，而他的妹妹又特別受到寵幸，恐怕要有衛(wèi)子夫替代皇后那樣的變故，能不擔(dān)憂嗎！”傅晏很受觸動，說：“是這樣的，對此怎么辦呢？”桓譚說：“刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵?；屎竽贻p，求取恩寵更加艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士，這不可不防備。另外，君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法。”傅晏說：“好?！庇谑乔采㈤T客，入朝告訴皇后，如同桓譚所告誡的那樣。后來董賢果然唆使太醫(yī)令真欽，讓他羅織傅氏的罪狀。于是朝廷逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉詔立案，一無所獲，才解除關(guān)押，所以傅氏在哀帝時期最終保全了性命。等到董賢做大司馬，聽到桓譚的名字，想和他結(jié)交?；缸T先呈遞書信給董賢，用輔佐國家保全自身的辦法來勸說他，董賢不能采納，桓譚于是不與他往來。世祖即皇位，征召桓譚為待詔。后來大司空宋弘推薦桓譚，拜議郎給事中，因而上書陳述當(dāng)時政事應(yīng)注意事宜，說：“我聽說國家的廢興，在于政事；而政事的得失，決定于輔佐是否得人。輔佐賢明，賢俊之士充滿朝廷，而治理能與世務(wù)相吻合；輔佐不明，議論的事不合時宜，舉措就多失誤。作為國家的君主，都想興教化建善政，然而政事不能治理好，是由于賢者意見不一?！弊嗾鲁噬虾螅噬喜豢?。這時，皇上正迷信圖讖，常用來決定疑惑難明之事?；噬舷略t令聚會商議，確定靈臺的位置，皇上對桓譚說：“我想用圖讖來決定此事，怎么樣？”桓譚沉默好久，說：“我不讀圖讖?！被噬蠁査?，桓譚又極力辯說圖讖不合乎義理?；噬洗笈溃骸盎缸T批評我無治國之正法，拉出去斬了他！”桓譚磕頭磕得額頭流血，哀求很久才得以赦免。后來被調(diào)出京城做六安郡郡丞，內(nèi)心常感到悶悶不樂，在上任途中病死，死時七十多歲。起初，桓譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，取名為《新論》，上書獻之朝廷，世祖稱好。《琴道》一篇沒有完成，肅宗令班固繼續(xù)完成。元和中，肅宗到東邊巡狩，至沛，派使者祭祀桓譚墓冢，鄉(xiāng)里引以為榮。11．閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：現(xiàn)實的成功是最好的理論?！爸袊巍笔俏覈贫葍?yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。習(xí)近平總書記強調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護?！边@句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導(dǎo)意義。“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯ψ约簢榈纳羁塘私馍希⒃谧约赫嬲媲星械母惺苌?，是有深厚實踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅定不移。“是否有效管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。“是否得到人民擁護”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的?！蔽覈阅軌騽?chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當(dāng)家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度。面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無窮力量》，《人民日報》）材料二：習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國實際和時代條件，學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導(dǎo)致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神。現(xiàn)實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個角度講，實踐觀點和群眾觀點是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點，就不可能真正有實踐觀點。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生機就會停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。（節(jié)選自戚義明《堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一》，中國紀檢監(jiān)察報）材料三：自中國的“普羅米修斯”們從遙遠的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識。在當(dāng)年的時空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的新階段。從“一個中心，兩個基本點”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進。中國特色社會主義理論引領(lǐng)這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程?！按箦侊垺弊兂伞按蟀伞?，“以階級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。（節(jié)選自關(guān)銘聞《堅定改革開放再出發(fā)的信念﹣紀念＜實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＞刊發(fā)四十周年》，《光明日報》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA．作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治”不僅符合我國的國情，還有著深厚的實踐基礎(chǔ)。B．馬克思認為，那些具備一定思想認識的人一定能成為實踐這一全部社會生活本質(zhì)的主體。C．只要能堅定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實理論和實踐的統(tǒng)一。D．中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度。（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是DA．一種社會制度如果能夠得到人民的擁護，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。B．具有強大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強調(diào)從中國的實際出發(fā)，反對教條主義。D．馬克思主義中國化不斷推進的根本目標(biāo)，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進的改革開放。（3）下列說法中，不能用來支撐材料二觀點的一項是DA．實踐出真知，離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進，不斷推進理論創(chuàng)新。C．我們一方面要堅持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐、推動工作；另一方面，也要堅持發(fā)展的眼光，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。（4）請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。（5）這三則材料均探討了理論與社會實踐的關(guān)系，其側(cè)重點有什么不同？【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準(zhǔn)確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括能力。閱讀實用類文本，應(yīng)注重真實性和實用性，準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析支撐材料二觀點的論據(jù)，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（4）本題考查學(xué)生分析材料論證方面的異同，主要從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個角度分析。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）B.“那些具備一定思想認識的人一定能成為……的主體”錯誤，材料二說的是“馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人”。C.“只要……就……”的表述過于絕對。D.“中國發(fā)展節(jié)奏……還影響著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度”錯，材料三說的是“馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏”。（2）D.從材料三“改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題”可以看出，改革開放是馬克思主義中國化不斷推進的具體體現(xiàn)之一，不是其“根本目標(biāo)”。（3）D.選項說的是人類通過實踐滿足自身生存和發(fā)展的需要，突出強調(diào)的是實踐的重要意義，無法支撐材料二的觀點“堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一”。（4）從論證結(jié)構(gòu)的角度看，兩則材料的論證結(jié)構(gòu)都很明顯：材料一第一段總說“習(xí)近平總書記強調(diào)：‘衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護?！@句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導(dǎo)意義”；后面是分說：“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)；“是否有效管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用；“是否得到人民擁護”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準(zhǔn)。材料二第一、二段也是總說“堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”“實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點”；后面是分說：堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)；堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神；堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位；堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。由此可見，兩則材料采用的都是總分式結(jié)構(gòu)。從論證方法看：材料一，“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的”，多處引用名人名言，既是引用論證，也屬于道理論證。材料二，“革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代”，屬于舉例論證；“馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導(dǎo)致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理”，屬于道理論證。由此可見，在論證方法上，材料一和材料二由類似之處，也有不同之處。（5）根據(jù)材料一“這句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導(dǎo)意義”以及“‘是否符合國情’，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)”“‘是否有效管用’，這是個硬道理，直指制度的功能和作用”“‘是否得到人民擁護’，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準(zhǔn)”可知，材料一側(cè)重講習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；根據(jù)材料二的出處“戚義明《堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一》”以及文中信息“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)”“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神”“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定‘四個自信’，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”可知，材料二立足于實踐與理論的辯證關(guān)系，側(cè)重探討“堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一”應(yīng)該堅持的四個原則；根據(jù)材料三“馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識”可知，材料三重點探討了“馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度”的意義。答案：（1）A（2）D（3）D（4）①相同點：二者在論證結(jié)構(gòu)上都采用了總分式論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列式結(jié)構(gòu)展開，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹；在論證方法上，都采用了道理論證的方法，增強了文章的說服力。②不同點：在論證方法上，材料一重在引用名言，側(cè)重于道理論證；材料二注重道理論證與舉例論證相結(jié)合。（5）①材料一從三個“符合”的實際內(nèi)容方面重點探討了習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；②材料二側(cè)重探討立足于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新應(yīng)該堅持的四個原則；③材料三重點探討了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度對中國的發(fā)展節(jié)奏和對中國國情、所處歷史階段的認識方面的意義。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們贊賞理性。《禮記?中庸》載：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”先賢強調(diào)要充實學(xué)問，理性地作出分析、判斷，得到真理，再去踐行。蜀漢名相諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”他要求用理性的力量克制欲望，保持內(nèi)心的寧靜專一，去實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。德國著名哲學(xué)家康德說：“我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。”康德把理性放置于人類認識的最高層次。我們也欣賞血性。關(guān)羽臨終前說：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)?！辫F骨錚錚。岳飛說：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！睗M腔熱血。近代愛國學(xué)生高唱：“同學(xué)們！同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負起天下的興亡！”壯志凌云。作為有理想的新時代青年，你如何看待理性與血性？請結(jié)合自己的思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】以理性糾血性之莽，以血性燃理性動力我們崇尚理性，但魯迅先生卻在評論莊子時說：“（莊子）冷眼看穿卻熟腸掛住，有著溫柔與寬厚的心?！蔽覀兂缟醒裕终Z堂卻也說：“人生是嚴酷的，熱情的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連接起來，方能避免環(huán)境的摧殘?！睍r代在不斷進步，社會也在不斷發(fā)展，置身新時代，想要行穩(wěn)致遠，唯有以理性糾血性之莽，以血性燃理性動力。熱血磅礴者，似乎總是斗志昂揚，鼓舞人心，就像力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，于是楚人一怒，可憐焦土。但缺乏理性的牽引，血性者終會淪為莽夫，撞得頭破血流。與之相對，劉邦則總能在某些血性爆發(fā)的時刻，以理性克制，終創(chuàng)大漢基業(yè)。就比如聽到韓信上書請求稱假王的那一刻，他也不是沒有怒發(fā)沖冠、勃然大怒，但理性告訴他今后還要靠韓信馳騁疆場，開辟天下。于是，劉邦才會說出“大丈夫既定諸侯，就要做個真王，何必要做假王！”而如今的我們，往往自視甚高，愛稱“吾輩豈是蓬蒿人”。卻因缺少充足的知識儲備與人生閱讀、缺乏理性客觀的審視思辨，而往往四處碰壁、頭破血流。所以，我輩當(dāng)以熱血燃昂揚斗志，前行路上亦當(dāng)經(jīng)常以理性審視自身，以免行差踏錯。如此看來，似乎唯有理性才能讓我們成為一個理智冷靜的“完人”？實則不然。理智冷靜者，看似穩(wěn)操勝券、步步為營，但缺少情感的支撐，“超負荷”的理性也會變成冷血。《流浪地球2》中，人工智能550W（也就是Moss）經(jīng)過理性分析，告訴前來面試的劉培強，他應(yīng)該放棄只剩83天生命的妻子，讓岳父帶著兒子進地下城。誠然，從理性角度來說，這確實是最佳選擇，但人非草木，孰能無情？人之所以為人，拋卻諸多其他因素，無比重要的一點，就是人有情感。所以，我們能看到得黃金百斤，不如得季布一諾的血性高歌，一言既出駟馬難追；所以，我們能看到圣賢發(fā)憤之所為作的一部部傳世名作，品思想遺珠；所以，我們能看到無數(shù)革命先輩拋頭顱灑熱血的愛國高歌，棄小我開辟盛世太平。在“躺平”“娘炮”“精致利己主義”盛行的今日，我們更需要添一抹血性，澆鑄和鍛造我輩的靈魂與意志，燃起我們奮力前行的斗志！欣逢盛世，這是一個偉大的時代，這又是一個復(fù)雜的時代。青年興則國家興，青年強則國家強。新時代青年，當(dāng)以理性糾血性之莽，慎思明辨，不盲目沖動，不人云亦云，保持清醒與堅定的大腦，在人生道路上永不偏航；新時代青年，當(dāng)以血性燃理性動力，敢于拼搏，勇于擔(dān)當(dāng)，不畏困難，成為助力民族崛起，偉大復(fù)興的時代新人！【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道思辨性材料作文題。材料肯定了理性的崇高價值。理性對人的成長和發(fā)展、認識世界，都有著巨大的指導(dǎo)作用。一個人依順本性做事相對容易，但只有遵循理性，克制本性中的各種欲望，抵制各種誘惑，才能全面而深刻地認識世界，才能做出合理的決策，最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。但一個人凡事都遵循理性，則會顯得刻板而冷酷。材料也認識到血性的意義。一定程度上，血性是一種動力，可以激發(fā)人不斷克服困難，不懈奮斗，從而實現(xiàn)自己的目標(biāo)。但一個人凡事都憑著血性，很難取得成功，有時甚至?xí)?yīng)過于魯莽而做錯事。作為有理想的新時代青年，在為理想拼搏的道路上，應(yīng)該如何看待“理性”和“血性”？首先，考生要辨明“理性”和“血性”的關(guān)系?！袄硇浴焙汀把浴保粋€理智冷