走“選擇的路”與“好走的路”的材料作文分析導寫-語文寫作技巧實戰(zhàn)分析與素材運用

走“選擇的路”與“好走的路”的材料作文分析導寫【原題呈現(xiàn)】2025年寶雞二模作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}目類型】這是一道新材料作文題。材料引用楊絳先生富有哲理的箴言，要求考生深入思考，挖掘其中蘊含的人生道理、價值觀念等，結(jié)合自身的生活體驗、知識儲備展開寫作?！緦忣}分析】一、材料解讀：“走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己”這句話蘊含著深刻的人生哲理。前半句“走好選擇的路”，強調(diào)了一旦做出選擇，就要堅定地走下去，對自己的選擇負責，全力以赴地去踐行，無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)都不輕易放棄，這是一種執(zhí)著與堅守的精神體現(xiàn)。后半句“別選擇好走的路”，則告誡人們不要貪圖安逸，逃避困難，而應勇于挑戰(zhàn)自我，去嘗試那些可能充滿艱辛但能真正鍛煉自己、提升自己的道路，因為只有經(jīng)歷風雨的洗禮，才能收獲成長與蛻變，最終實現(xiàn)自我的價值，找到那個真正的自己。

整體來看，材料的核心在于引導思考個人在面對人生道路選擇時應秉持的態(tài)度和價值觀，即要有勇氣挑戰(zhàn)困難，不隨波逐流，通過自主選擇并堅持走自己的路來塑造真實的自我，成就獨特的人生。二、核心概念：1.“選擇的路”：基于個人思考、理想、價值觀等做出的主動選擇，它符合自己的興趣愛好、人生目標，卻可能因需要付出巨大努力、面臨諸多未知挑戰(zhàn)而充滿艱辛。2.“好走的路”：代表著輕松、安穩(wěn)、舒適，可能是他人的經(jīng)驗之談，或是社會普遍認可的捷徑，但不一定契合自身的內(nèi)心追求。它能讓人在短期內(nèi)避免困難與挫折，但也容易讓人陷入安逸，失去突破自我的機會。3.“擁有真正的自己”：意味著通過在艱難的選擇與奮斗過程中，不斷挖掘自身潛力，實現(xiàn)自我價值，塑造出獨一無二、具有獨立人格和堅定信念的自我，獲得內(nèi)心的滿足與成長，而不是在隨波逐流中迷失。三、理清關(guān)系：首先，要準確理解材料中“走好選擇的路”與“別選擇好走的路”兩句話的邏輯關(guān)系。要理清兩句話的邏輯關(guān)系，應先調(diào)整材料中兩句話的順序，“別選擇好走的路”意味著“應選擇不好走的路”，因此“走好選擇的路”就是對已經(jīng)選擇的“不好走的路”要堅持走下去，如此才能實現(xiàn)“擁有真正的自己”這一結(jié)果。即只有敢于挑戰(zhàn)，在自我選擇的道路上堅持拼搏與努力付出，才能實現(xiàn)自我價值。材料中的關(guān)鍵詞“選擇的路”“好走的路”“真正的自己”，對比了兩種不同的路徑，但不僅僅是選擇走何種路，更強調(diào)主動選擇的重要性。審題既要理解“選擇的路”與“好走的路”這兩個概念的區(qū)別，又要建立它們與“擁有真正的自己”之間的邏輯關(guān)系。審題中注意：1.“好走的路”不僅指容易走的路，還可指社會主流、父母安排、缺乏挑戰(zhàn)性的路徑，而“選擇的路”則是基于個人價值觀和理想，需要付出努力的道路。2.不要把“好走的路”直接等同于錯誤的道路，而完全否定它的價值，實際生活中，有些好走的路可能也是正確的，只是缺乏個人主動性。2.“真正的自己”的深層內(nèi)涵

自我認同：通過選擇明確“我是誰”，如莊子拒絕楚王相位，選擇逍遙于天地。

價值實現(xiàn)：在行動中踐行信念，如范仲淹“先天下之憂而憂”的為官選擇。

精神成長：選擇帶來的磨礪與覺醒，如司馬遷忍辱著《史記》，在苦難中完成自我超越。“真正的自己”則是在自主選擇中形成的獨立人格和精神世界3.不能只停留在選擇需要勇氣這個層面，缺乏深度分析，要在價值認同、自我實現(xiàn)等更深層次展開分析?！玖⒁夥较颉?.從個人成長角度

（1）可立意為：選擇艱難之路，磨礪自我，成就真正的自我。闡述在個人成長過程中，面對各種選擇時，若總是挑選輕松舒適的道路，可能會陷入平庸，只有勇敢地選擇那些布滿荊棘但能提升自己的道路，如主動參與高難度的競賽、選擇艱苦的專業(yè)學習等，在克服困難的過程中不斷挖掘自身潛力，才能真正實現(xiàn)自我成長，找到屬于自己的價值和方向，成為更好的自己。

（2）也可立意：堅守選擇，在困境中砥礪前行，塑造真實自我。強調(diào)在做出選擇后，必然會遇到各種挫折與阻礙，此時不能退縮，而要以堅定的信念和頑強的毅力堅持下去。例如，一些創(chuàng)業(yè)者選擇了充滿風險的商業(yè)道路，盡管面臨資金短缺、市場競爭激烈等重重困難，但他們堅守初心，不斷調(diào)整策略，在困境中摸爬滾打，最終不僅實現(xiàn)了事業(yè)的成功，更重要的是在這個過程中塑造了堅韌不拔的自我，明確了自己的人生追求。

2.從社會現(xiàn)象角度

（1）針對當今社會部分年輕人追求安逸、逃避壓力的現(xiàn)象，可立意為：摒棄安逸之路，勇挑重擔，做新時代有為青年。指出在物質(zhì)豐富、誘惑眾多的當下，許多年輕人傾向于選擇輕松、穩(wěn)定的工作和生活方式，如選擇朝九晚五的公務員崗位而不愿投身艱苦的創(chuàng)新行業(yè)，這種現(xiàn)象不利于個人的發(fā)展和社會的進步。文章可呼吁年輕人樹立正確的價值觀，以積極進取的態(tài)度選擇更具挑戰(zhàn)性的道路，為社會發(fā)展貢獻自己的力量，在擔當責任中實現(xiàn)自我價值，成為有擔當、有作為的新時代青年。

（2）還可從社會多元化的職業(yè)選擇入手，立意：遵循內(nèi)心，突破傳統(tǒng)選擇束縛，展現(xiàn)多元自我。在傳統(tǒng)觀念中，某些職業(yè)被認為是高貴、穩(wěn)定且易于成功的，而另一些則被視為辛苦、不穩(wěn)定且不被看好。然而，隨著時代的發(fā)展，社會分工日益細化，新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)。人們應根據(jù)自己的興趣、特長和理想來選擇職業(yè)道路，而不是盲目跟風或受傳統(tǒng)觀念的禁錮。比如一些年輕人放棄了金融、互聯(lián)網(wǎng)等熱門行業(yè)的高薪職位，轉(zhuǎn)而投身于鄉(xiāng)村振興、公益事業(yè)、文化藝術(shù)傳承等領(lǐng)域，他們在這些看似不那么“好走”的道路上，找到了自己的熱愛與使命，展現(xiàn)出了獨特而多元的自我價值，為社會注入了新的活力與希望?！酒}立意】1.只談“選擇”，忽略“選擇的路”“好走的路”二者對比。2.脫離“擁有真正的自己”這一結(jié)果導向，單純論述如何做選擇。3.只談“路”，忽略“選擇的路”“好走的路”及“擁有真正的自己”?！緦懽魅蝿占耙蟆?.寫作任務：圍繞材料中關(guān)于人生道路選擇的觀點展開思考，闡述自己對如何在人生道路抉擇中實現(xiàn)自我的理解與感悟。2.寫作要求：（1）選準角度：學生需從材料觀點出發(fā)，找準切入點，比如可從個人成長、社會發(fā)展、歷史人物等角度深入探討，避免偏離主題。（2）確定立意：明確文章的核心觀點，如堅定選擇追求夢想之路、拒絕安逸、塑造獨特自我等，立意要積極向上，具有現(xiàn)實意義。（3）明確文體：最好寫議論文，需具備清晰的論點、充足的論據(jù)和嚴謹?shù)恼撟C過程，通過邏輯推理來闡述觀點。（4）自擬標題：對標考場作文，標題應簡潔明了，準確體現(xiàn)主旨。（5）不要套作，不得抄襲：強調(diào)原創(chuàng)性，要求學生運用自己的思考與語言表達觀點，不可照搬他人作品?！菊撟C素材庫】1.歷史典故：

范仲淹設立義莊，以行動踐行“憂樂”精神。

徐霞客跋涉三十年，用雙腳丈量山河。

2.文化意象：

松竹梅“歲寒三友”的象征意義：在逆境中選擇堅守。

黃河九曲終入海：路徑的曲折與目標的堅定。

3.自然啟示：

蜜蜂筑巢的六邊形結(jié)構(gòu)：自然選擇中的最優(yōu)解。

候鳥遷徙：本能與適應環(huán)境的平衡。通過多維度解析，可將看似個人化的選擇命題，升華為對生命本質(zhì)的哲學思考，在歷史縱深與時代橫切面之間建立立體的認知框架，最終指向“選擇即存在”的存在主義命題，使文章既有思想深度又具現(xiàn)實溫度。【寫作輔導】一、談論話題、中心觀點、運用材料、文章邏輯思路立意方向一：歷史鏡鑒——從古人抉擇看精神傳承

1.談論話題：歷史長河中的選擇智慧。

2.中心觀點：真正的選擇需要超越時代局限，在精神傳承中實現(xiàn)自我價值。

3.運用材料：

范仲淹：設立義莊、推行新政，踐行“先憂后樂”的為官選擇。

徐霞客：放棄科舉，用34年踏遍山河著《游記》。

李冰父子：以“道法自然”理念修建都江堰。

反面案例：王安石變法因忽視現(xiàn)實條件而失敗。

4.邏輯思路：

（1）破題：以黃河改道比喻人生選擇的曲折性。

（2）立論：提出“選擇的三重境界”（利己/利民/利千秋）。

（3）論證：

徐霞客用腳步丈量地理與精神的雙重邊界。

李冰“魚嘴分水”體現(xiàn)順勢而為的智慧。

對比范仲淹與王安石的選擇差異。

（4）升華：敦煌藏經(jīng)洞守護者的代際選擇，揭示文明傳承的真諦。

立意方向二：文化哲思——選擇中的“舍”與“得”

1.談論話題：物質(zhì)與精神的取舍之道。

2.中心觀點：選擇的價值不在獲取，而在割舍冗余后對本質(zhì)的堅守。

3.運用材料：

陶淵明：“不為五斗米折腰”的歸隱選擇。

王羲之：辭官精研書法，成就“天下第一行書”。

張擇端：耗費十年繪《清明上河圖》。

辯證案例：蘇軾在仕途沉浮中平衡儒道思想。

4.邏輯思路：

（1）破題：用“玉雕去瑕”比喻選擇的本質(zhì)是舍棄。

（2）立論：解析“舍”與“得”的辯證關(guān)系（《道德經(jīng)》“為道日損”）。

（3）論證：

陶淵明割舍仕途，獲得精神自由。

王羲之《蘭亭集序》中“快然自足”的生命體悟。

蘇軾“一蓑煙雨任平生”的平衡智慧。

（4）升華：紫砂壺“留白”藝術(shù)與人生選擇的共通性。

立意方向三：自然隱喻——萬物生長中的選擇啟示

1.談論話題：自然法則中蘊藏的選擇哲學。

2.中心觀點：順應規(guī)律而不盲從，在動態(tài)調(diào)整中實現(xiàn)生命價值。

3.運用材料：

胡楊樹：扎根荒漠、千年不倒的生存策略。

蒲公英：借風播種的智慧。

二十四節(jié)氣：古人觀察天時的選擇依據(jù)。

反面案例：溫室花朵失去野性生命力。

4.邏輯思路：

（1）破題：對比牡丹與野草的生命姿態(tài)。

（2）立論：提出“適應性選擇”概念（《周易》“變則通”）。

（3）論證：

胡楊“生而千年不死”的生存哲學。

蒲公英“以退為進”的繁衍智慧。

古人依節(jié)氣播種的理性選擇。

（4）升華：都江堰“深淘灘低作堰”與自然共生的啟示。

立意方向四：技藝之道——專注與突破的辯證

1.談論話題：傳統(tǒng)技藝中的選擇智慧。

2.中心觀點：在堅守本心與突破創(chuàng)新間找到平衡，方能成就匠人精神。

3.運用材料：

龍泉青瓷：接受“窯變”偶然性的美學選擇。

榫卯工藝：不用一釘?shù)慕Y(jié)構(gòu)智慧。

敦煌壁畫：歷代畫工的風格傳承與創(chuàng)新。

辯證案例：活字印刷對刻版技術(shù)的革新。

4.邏輯思路：

（1）破題：用“墨分五色”比喻選擇的層次性。

（2）立論：定義“匠人精神”的雙重維度（守正/創(chuàng)新。）

（3）論證：

青瓷匠人駕馭“窯變”的哲學。

榫卯結(jié)構(gòu)“以柔克剛”的智慧。

敦煌壁畫從北魏粗獷到盛唐精微的風格演變。

（4）升華：活字印刷如何改變文明傳播方式

二、寫作指導要點

1.用好人物素材：

以歷史人物案例（如用徐霞客）為主。

用自然現(xiàn)象、傳統(tǒng)技藝等中性素材展開論述。

2.增強文化厚度：

融入詩詞典故（如引用《徐霞客游記》原文）。

使用傳統(tǒng)美學意象（青瓷窯變、水墨留白）。

3.保持辯證思維：

每個論點設置對比案例（如范仲淹成功vs王安石教訓）。

引入經(jīng)典哲學觀點（老莊思想、程朱理學）。

寫作誤區(qū)警示1.斷章取義：不能僅僅抓住材料的某一部分進行片面解讀，如只強調(diào)“走好選擇的路”而忽略了“別選擇好走的路”，或者反之，導致立意偏離材料主旨。2.立意膚淺：避免立意過于簡單、空洞，如只是泛泛地談論選擇的重要性，而沒有深入探討如何在選擇中體現(xiàn)自我價值、塑造真實自我等深層次的內(nèi)涵。

3.文體不明：如果選擇了議論文，就不要寫成記敘文的形式；反之亦然。同時，要注意議論文的論證邏輯嚴謹性和記敘文的情節(jié)完整性、細節(jié)豐富性等文體要求。

4.缺乏素材支撐：無論是議論文還是記敘文，都需要有具體的事例來支撐觀點或推動情節(jié)發(fā)展。若文章只是空發(fā)議論或平鋪直敘，缺乏生動的案例和細節(jié)描寫，會使文章顯得枯燥乏味、缺乏說服力。

綜上所述，在寫作時要認真分析材料內(nèi)涵，選準立意角度，確定合適的文體，并精心構(gòu)文章寫作提綱1.開頭

以一段具有感染力的排比句引出話題，如“選擇是人生的航標，決定著前行的方向；選擇是心靈的天平，衡量著夢想的分量；選擇是勇氣的試金石，檢驗著人格的強度。在成長的道路上，是選擇平坦的坦途，還是崎嶇的小徑？是追求安逸的舒適區(qū)，還是勇闖未知的挑戰(zhàn)域？答案不言而喻——走好選擇的路，別選擇好走的路，方能成就真正的自我?！?/p>

提出中心觀點，即選擇艱難之路并堅持走下去對個人成長和塑造真實自我的重要性。2.本論

分論點一：選擇艱難之路，激發(fā)內(nèi)在潛能

闡述艱難之路猶如一把鑰匙，能夠打開隱藏在人內(nèi)心深處的潛能之門。舉例說明，如貝多芬在雙耳失聰?shù)木薮罄Ь诚?，選擇了音樂創(chuàng)作這條異常艱難的道路。他憑借頑強的毅力和對音樂的熱愛，克服了生理上的巨大痛苦，創(chuàng)作出了許多震撼人心的樂章。正是這種艱難的選擇，激發(fā)了他內(nèi)心無盡的創(chuàng)作潛能，使其在音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。

進一步分析，艱難之路帶來的壓力與挑戰(zhàn)會促使我們不斷學習新知識、新技能，突破自我局限。當我們走出舒適區(qū)，面對未知的難題時，大腦會被激發(fā)去思考更多的解決方案，從而挖掘出平日里未曾察覺的能力，為個人成長注入強大動力。

分論點二：堅持選擇之路，塑造堅韌品格

解釋堅持選擇對于塑造個人堅韌品格的關(guān)鍵作用?？梢灾v述司馬遷的故事，他因李陵之禍而遭受宮刑，這對于一個文人來說是莫大的恥辱和打擊。但他選擇了忍辱負重，堅持完成《史記》的創(chuàng)作這一艱巨使命。在漫長的撰寫過程中，他遭遇了無數(shù)的冷眼與嘲笑，然而始終沒有放棄。

深入探討，堅持選擇艱難之路并非一帆風順，其間會有無數(shù)次想要退縮的念頭。但正是在這種與自身弱點和外界壓力的反復抗爭中，我們的意志力得到了錘煉，逐漸形成了堅韌不拔的品格。這種品格不僅有助于我們在當下的成長困境中堅守初心，更是一生寶貴的財富，讓我們能夠從容應對未來人生中的各種風雨挑戰(zhàn)。3.結(jié)論

總結(jié)全文，再次強調(diào)選擇艱難之路并在堅持中磨礪自我對于成就真正自我的重要意義。

發(fā)出呼吁，鼓勵讀者在個人成長的道路上勇敢地做出正確的選擇，以堅定的信念和不懈的努力踏上艱難卻充滿希望的成長征程，去書寫屬于自己的輝煌篇章，成為更好的自己。【示范例文】示范作文一：擇路如鑿泉：從歷史長河看生命的選擇黃河在黃土高原切割出千溝萬壑，每一道彎曲都是水流與大地博弈的印記。人類的抉擇何嘗不是如此？當范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“先天下之憂而憂”，他不僅在選擇為官之道，更在定義士人的精神海拔——真正的選擇，從不是趨易避難的妥協(xié)，而是如鑿泉者般，在巖層深處叩擊生命的清流。

回望文明長河，徐霞客的抉擇給予今人深刻啟示。當科舉制度成為文人唯一“好走的路”，他卻賣掉田產(chǎn)，以三十四年光陰踏遍險峰幽谷。在雁蕩山迷霧中攀援絕壁時，在騰沖火山口測量地熱時，他的選擇早已超越地理考察，成為對生命價值的重新勘測。正如他在《游記》中所寫：“以身許山水，何必封侯？”這種選擇，與陶淵明“采菊東籬下”的歸隱形成奇妙呼應——一個向外探索天地，一個向內(nèi)耕耘心田，卻同樣掙脫了世俗標準的枷鎖。

但選擇從非一腔孤勇的莽撞。都江堰的締造者李冰，在治理水患時展現(xiàn)了更高明的智慧：他既未盲目效仿大禹“堵”的策略，也未徹底放任江河奔流，而是以“魚嘴分水”“飛沙堰泄洪”實現(xiàn)道法自然。這種“順勢而為”的抉擇哲學，在當代依然閃耀。正如紫砂匠人制壺時講究“泥性與心性相通”，真正的選擇需如陶土在輪盤上成型，既有手掌施加的力道，更尊重材料本身的肌理。

然而，歷史也記錄著選擇的代價。王安石變法中的“青苗法”本為惠民，卻因忽視地域差異而淪為惡政；蘇軾在“烏臺詩案”后選擇豁達，卻終其一生未能實現(xiàn)政治理想。這些“不完美的選擇”恰似青銅器上的斑駁綠銹，提醒后人：選擇的價值不在結(jié)果完美，而在過程中對初心的持守。如同龍泉青瓷匠人接受“窯變”的偶然性，人生的抉擇亦需與不確定性共舞。

站在敦煌鳴沙山上遠眺，那些穿越絲路的商隊曾面臨無數(shù)岔路：是追逐短期利益的近道，還是通向文明交融的遠途？莫高窟壁畫中翩躚的飛天給出答案——她們的飄帶始終指向星辰，正如人類在抉擇時永遠需要仰望的精神坐標。當我們在人工智能時代再次站在十字路口，或許更應銘記：真正的選擇，是讓每一步腳印都成為刻寫生命意義的楔形文字。

示范作文二：野草與牡丹：萬物生長中的選擇啟示

春日的山野間，牡丹以傾國之色贏得游人驚嘆，野草卻在石縫中默然生長。植物的生存策略，恰似人類面對選擇時的不同姿態(tài)：有人渴望成為被精心照料的牡丹，有人甘做自由生長的野草。但自然的智慧告訴我們——生命的價值不在被定義的“好”