山西省晉城市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題 含解析

2024～2025學(xué)年度高二年級期末質(zhì)量檢測語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：任何文明的延續(xù)都與其自身的語言文字、歷史文獻、文脈傳承、價值觀念息息相關(guān)。中國歷史上層累形成的經(jīng)典記錄了中華文明發(fā)展的歷程，是中華文明獨立而一貫的語言文字系統(tǒng)、歷史文獻系統(tǒng)、文脈傳承系統(tǒng)和價值觀念系統(tǒng)的主要載體和文獻保證。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典、清代編四庫全書等典籍整理與闡釋活動的迭進。中華文明能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護和傳承工作密不可分。現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲存及傳播方式的變革對于傳承經(jīng)典來說遠遠不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，更為重要的是利用蘊含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗、普遍智慧為時代性關(guān)懷的解決提供思想資源。傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實的可轉(zhuǎn)用性，人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應(yīng)對時代問題。王夫之所說“六經(jīng)責(zé)我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動文化創(chuàng)新和文明演進。自先秦時期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時代關(guān)懷對經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動從未停止，經(jīng)久不息，于今為盛。研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，更多的是推動符合人類生活發(fā)展趨向的思想文化革新，而思想文化的革新則以時代性問題為驅(qū)動力。從時代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。①例如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時代關(guān)懷對于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上，經(jīng)典文獻所記錄的經(jīng)驗與智慧，不能僅從歷史性維度理解，更多應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解。既然經(jīng)典性的文獻蘊含著具有普遍性意義的精神，那就應(yīng)該可以成為思考時代性關(guān)懷的思想資源。以時代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻所蘊含的智慧，或者說在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現(xiàn)實性的問題，就是不僅僅把眼光局限在經(jīng)典文獻及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻而研究文獻；而要以時代性關(guān)懷為驅(qū)動，使傳世經(jīng)典為解決時代性關(guān)懷提供思想資源。時代關(guān)懷驅(qū)動下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動一切可能調(diào)動的資源來回應(yīng)時代問題，無需過分拘泥于特定文獻的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻驅(qū)動則往往需要從既定文獻本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開。相較于經(jīng)典文獻所產(chǎn)生的時代，現(xiàn)時代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊含的生活經(jīng)驗、精神觀念、價值信仰如何應(yīng)對時代巨變，是我們在經(jīng)典傳承中必須面對的問題。就經(jīng)典傳承來說，只有堅持以時代關(guān)懷為驅(qū)動力，才能使得經(jīng)典呈現(xiàn)出其現(xiàn)代形態(tài)。為此，要超越單純的文獻驅(qū)動，而將對時代性關(guān)懷的思考融于經(jīng)典的傳承和解讀中，弘揚尊古不復(fù)古的進取精神，結(jié)合時代變革推動經(jīng)典文獻思想內(nèi)容的更新，順應(yīng)精神變革、科技革命和社會革新的歷史大勢，以人類生活未來發(fā)展走向為引領(lǐng)，面向現(xiàn)實、面向未來、面向世界做好經(jīng)典傳承工作。（摘編自朱承《以時代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承》）材料二：劉夢溪先生認為于丹的言說方式得到大眾的接受和歡迎并非偶然，他歸納出幾方面的原因：第一是從背景來看，近十多年來，知識界和傳媒對傳統(tǒng)文化的弘揚給一般民眾帶來了影響，大家對傳統(tǒng)文化已沒有陌生感，且有接受的需要。但以前還沒有找到一種方式使一般受眾也能夠跟經(jīng)典交朋友。也許大家都知道《論語》，但真正去閱讀，還是難免有困難。不僅是語詞的問題，還有文化背景的問題。于丹這種方式，使他們一下子就豁然開朗了。第二是于丹的話語方式特殊。她用自己獨特的話語方式搭建了一個《論語》詮釋的新世界。也可以說是她創(chuàng)造了文化經(jīng)典論說的第二世界，一個帶著聲色情感色彩的立體話語世界。她把古代經(jīng)典變成了可以直接審美感知的對象，甚至你可能突然發(fā)現(xiàn)或者意識到，漢語的語音之美和辭藻的華麗是如此賞心悅目。這和于丹言說的審美性非常有關(guān)。第三是于丹自己的精神世界健康尚同，沒有間雜?！伴g雜”是現(xiàn)代大儒馬一浮喜歡使用的語言，指的是一個人內(nèi)心世界的小計較。這樣一個單純、沒有間雜的“心宅”，便于搭建使讀者通向文化經(jīng)典的美好而溫暖的橋梁。天下人有誰不愿意與溫煦美好為伍？自然因此得到了受眾的歡迎。第四是跟現(xiàn)代的媒體方式有關(guān)。電視講播這種方式，演講人直接出鏡，觀眾不僅聽到話語的音色，還能看到話語世界里的視覺形象。方克立先生指出，現(xiàn)在針對大眾經(jīng)典普及的讀物還是挺多的，②“我們要提倡對經(jīng)典的尊重，要嚴(yán)肅認真地先讀懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠實于文本的前提下，可以提倡經(jīng)典解讀的多樣化、多層次，讓我們的文化閱讀領(lǐng)域有一種比較健康、理性、和諧的生態(tài)環(huán)境?！保ㄕ幾早娙A《如何傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.為了保存經(jīng)典，歷代先賢在典籍傳承形態(tài)上不斷發(fā)明創(chuàng)新，并致力于古代典籍的整理與闡釋活動。B.在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現(xiàn)實性的問題，意味著要把眼光局限在經(jīng)典文獻及其歷代注釋本身。C.王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面”體現(xiàn)了對經(jīng)典的創(chuàng)新闡釋，文化經(jīng)典解讀可以此為借鑒，實現(xiàn)文化創(chuàng)新和文明演進。D.傳承文化經(jīng)典要找到大眾易于接受的方式，于丹用獨特的話語方式在電視上講《論語》，就是成功的典例。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.傳世經(jīng)典的保護和傳播技術(shù)的革命性突破，為利用經(jīng)典中的智慧解決問題提供便利，但關(guān)鍵是要把經(jīng)典智慧轉(zhuǎn)化為應(yīng)對現(xiàn)實問題的思想資源。B.時代關(guān)懷驅(qū)動下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動一切可能調(diào)動的資源來回應(yīng)時代問題，這決定了文獻驅(qū)動在文化經(jīng)典傳承中必將壽終正寢。C.現(xiàn)今時代相較于經(jīng)典文獻所產(chǎn)生的時代，其生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了全面而徹底的變革，經(jīng)典的語言文字系統(tǒng)、價值觀念系統(tǒng)也應(yīng)變革。D.劉夢溪先生認為于丹在電視講播《論語》得到大眾的接受和歡迎既有主觀原因，也有客觀原因，但現(xiàn)代媒體傳播方式的原因?qū)儆谥饕颉?.下列選項中，不屬于材料二中所闡述的“如何傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典”的內(nèi)涵的一項是（）A.傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典首先需要尊重傳統(tǒng)文化經(jīng)典。B.傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典要善于使用現(xiàn)代的媒體方式。C.傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典要做到對文化經(jīng)典爛熟于心。D.傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典要營造弘揚傳統(tǒng)文化的氛圍。4.請簡要分析材料中畫橫線的兩處內(nèi)容的論證效果。5.材料一提出了“以時代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承”的論題，請結(jié)合材料一有關(guān)內(nèi)容，從思想認識、行動規(guī)劃兩個角度談?wù)勀銓@一論題的理解?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.第①處以朱熹所作《四書章句集注》這一例子作為論據(jù)，與后文的分析共同闡述本自然段首句提出的“從時代性關(guān)懷出發(fā)……已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了”這一觀點，具有強大的說服力和縝密的邏輯性。第②處引用方克立先生的話，為經(jīng)典傳承提供實踐方法指導(dǎo)，補充了文章在經(jīng)典傳承論述上的實踐操作層面內(nèi)容，使文章的論證更加全面、理性，讓讀者能明確經(jīng)典傳承方式及要點，增強論證的權(quán)威性。5.思想認識方面：充分認識到文化經(jīng)典對賡續(xù)中華文明的作用，把新時代經(jīng)典傳承的著力點放在利用文化經(jīng)典為時代性關(guān)懷的解決提供思想資源。行動規(guī)劃方面：①超越單純的文獻驅(qū)動，在經(jīng)典的傳承和解讀之中融入對時代性關(guān)懷的思考；同時，結(jié)合時代變革推動經(jīng)典文獻思想內(nèi)容的更新。②順應(yīng)科技革命和社會革新的歷史大勢，以人類生活未來發(fā)展走向為引領(lǐng)，面向現(xiàn)實、面向未來、面向世界做好經(jīng)典傳承工作。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料分別從理論與實踐的層面探討了傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承。材料一重在論述“以時代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承”的重要性，強調(diào)經(jīng)典在現(xiàn)代社會的思想資源價值以及創(chuàng)造性解讀的重要性，表現(xiàn)出較強的學(xué)術(shù)深度；材料二通過于丹的例子，探討如何在大眾層面進行經(jīng)典傳播，突出了親民化與多樣化的重要性。整體行文脈絡(luò)清晰，理論與實踐結(jié)合緊密，既有深刻的文化思考，也提供了現(xiàn)實傳播的啟示?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“意味著要把眼光局限在經(jīng)典文獻及其歷代注釋本身”錯誤。材料一第五段明確指出“以時代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻所蘊含的智慧，或者說在文獻典籍的支撐上來思考時代性、現(xiàn)實性的問題，就是不僅僅把眼光局限在經(jīng)典文獻及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻而研究文獻”，選項說“意味著要把眼光局限在經(jīng)典文獻及其歷代注釋本身”，與原文意思相悖。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“文獻驅(qū)動在文化經(jīng)典傳承中必將壽終正寢”錯誤。材料一第五段說“時代關(guān)懷驅(qū)動下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動一切可能調(diào)動的資源來回應(yīng)時代問題，無需過分拘泥于特定文獻的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻驅(qū)動則往往需要從既定文獻本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開”，但并沒有說文獻驅(qū)動在文化經(jīng)典傳承中必將壽終正寢。C.“經(jīng)典的語言文字系統(tǒng)、價值觀念系統(tǒng)也應(yīng)變革”錯誤。材料一第六段說“相較于經(jīng)典文獻所產(chǎn)生的時代，現(xiàn)時代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊含的生活經(jīng)驗、精神觀念、價值信仰如何應(yīng)對時代巨變，是我們在經(jīng)典傳承中必須面對的問題”，強調(diào)的是經(jīng)典如何應(yīng)對時代巨變，而非經(jīng)典的語言文字系統(tǒng)、價值觀念系統(tǒng)要變革。D.“現(xiàn)代媒體傳播方式的原因?qū)儆谥饕颉卞e誤。材料二劉夢溪先生分析于丹在電視講播《論語》得到大眾接受和歡迎的原因時，并沒有提及現(xiàn)代媒體傳播方式的原因?qū)儆谥饕颉９蔬xA。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。C.“做到對文化經(jīng)典爛熟于心”錯誤。原文的表述是“嚴(yán)肅認真地先讀懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了”，原文強調(diào)的是把握真意和精髓，并不是單純的記憶。事實上，一個人也不可能做到將所有文化經(jīng)典都爛熟于心。故選C。4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。第①處：從論證方法看，此句運用了舉例論證。朱熹所作《四書章句集注》在形式上是文字箋注，這是大眾熟知的外在表現(xiàn)。但作者指出其實質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時代關(guān)懷對先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。從與論點關(guān)系看，該例子直接服務(wù)于本自然段首句“從時代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了”這一觀點。通過具體實例，將抽象的理論觀點具象化，讓讀者能切實理解從時代性關(guān)懷出發(fā)闡發(fā)經(jīng)典會產(chǎn)生新思想創(chuàng)造，大大增強了說服力，使論證邏輯更為緊密。第②處：這里采用了引用論證。方克立先生提出“要提倡對經(jīng)典的尊重，先讀懂原著文字、把握真意精髓，在忠實文本前提下提倡經(jīng)典解讀多樣化、多層次，營造健康文化閱讀環(huán)境”。從對文章作用看，文章前文多從理論層面探討經(jīng)典傳承，此處引用為經(jīng)典傳承提供了具體實踐方法。補充了實踐操作層面內(nèi)容，讓文章論證從理論到實踐，更加全面。讀者通過這些內(nèi)容，能清晰明確經(jīng)典傳承的具體方式和要點，同時引用權(quán)威人士話語，增強了論證的權(quán)威性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。思想認識方面：①材料強調(diào)經(jīng)典是中華文明的關(guān)鍵載體，承載著語言文字、歷史文獻、文脈傳承、價值觀念等系統(tǒng)，對賡續(xù)中華文明意義重大。②現(xiàn)代技術(shù)雖助力經(jīng)典儲存?zhèn)鞑?，但傳承?jīng)典核心在于利用其蘊含歷史經(jīng)驗、普遍智慧。所以在新時代，要把經(jīng)典傳承著力點放在為時代性關(guān)懷提供思想資源上，認識到經(jīng)典對解決當(dāng)下問題的重要價值。行動規(guī)劃方面：①首先要突破單純的文獻驅(qū)動模式。在傳承和解讀經(jīng)典時，融入對時代性關(guān)懷的思考，弘揚尊古不復(fù)古精神，主動結(jié)合時代變革，推動經(jīng)典文獻思想內(nèi)容與時俱進，讓經(jīng)典契合當(dāng)下需求。②順應(yīng)科技革命、社會革新大勢，以人類生活未來走向指引，立足現(xiàn)實，著眼未來，面向世界開展經(jīng)典傳承工作，使經(jīng)典在更廣闊視野和時代浪潮中發(fā)揮作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醉話侯發(fā)山那次清明回老家的時候，我順便到村小學(xué)看了看。那是我的母校，童年的許多時光都是在那里度過的，如今回想起來，全是美好的記憶。學(xué)校已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，教學(xué)樓是幾年前新蓋的，桌椅板凳也都是新配置的。老校長也變了，變得不再年輕，滿頭白發(fā)，步履蹣跚。那天是個星期天，只有老校長一個人在學(xué)校值守。我上學(xué)那會兒，他就在學(xué)校教書，一晃就是三十多年。我留意到，學(xué)校盡管外觀上挺新的，可還缺少圖書室、電腦、健身器材等，跟城里那些學(xué)校相比，還是有很大的差別?！皩W(xué)生的教育不能只停留在課堂上。”我像是說給老校長聽，其實是說給身邊的妻子梅子聽的。梅子沒有吭聲。老校長嘆了口氣，說：“沒法子啊。”我明白老校長話里的意思，盡管脫貧了，生活好起來了，但村里沒有企業(yè)，底子薄，集體收入上還是短板。我想在老校長面前表個態(tài)，支持他一把?？晌壹沂桥水?dāng)家，雖說賬上有些積蓄，但是賺的錢也是兩個人辛辛苦苦一分一厘打拼來的。平時梅子花錢，說好聽點，儉省、節(jié)約；說難聽點，摳門、吝嗇。不怕您笑話，梅子戴的金項鏈都是地攤貨，背的包也是仿品。說實話，我想支持老校長的也不是個小數(shù)目，因為事先沒跟梅子商量，所以這會兒我張了幾次嘴，都沒好意思說出口。在鎮(zhèn)上的一家酒店，我請老校長吃了一頓便飯。無論從鄉(xiāng)親的角度，還是從師生的角度，這都是應(yīng)該的。三杯酒下肚，老校長的話多了，說得最多的一句話就是，我是當(dāng)年學(xué)校里最調(diào)皮的一個，卻是最有出息的一個。嗨，有出息談不上，無非就是在城里包了點工程，賺了幾個錢而已，算不上大款，更談不上大富大貴，其間的苦楚怕是只有梅子才知道，畢竟咱賺的都是辛苦錢。但是，在老家，在鄉(xiāng)親們眼里，咱就是成功人士，好像我是唐僧的徒弟，上天入地，無所不能。在酒精和老校長的面前，我有點飄飄然了，膽氣和豪氣隨之而來。我拍著胸脯對老校長說：“校長，我出資20萬元，給學(xué)校弄個圖書室吧。”老校長怔了一下，說：“你喝多了吧？”我搖搖頭，端起一杯酒又干了。老校長看了梅子一眼，又看了看我，說：“這事你得跟梅子商量一下……”“這事還用商量？梅子百分之百同意。在家里，大事都是她拍板，此等小事她從不過問。來，梅子，我敬你三杯?！闭f罷，我以迅雷不及掩耳之勢連干三杯。老校長看了看梅子，顯得有點尷尬，忙拿過我的酒杯，說：“山歌，別喝了?！币恢睕]說話的梅子說：“校長，您放心，山歌沒事的。他沒有撒謊，給學(xué)校捐款，我同意?！薄爸x謝！謝謝！”老校長激動不已?！袄闲ｉL，該謝您才是！山歌平時沒少念叨您，說要不是您當(dāng)年的諄諄教導(dǎo)，哪有他今天的人模狗樣？”梅子說。梅子的話看似調(diào)侃，更多的是驕傲。我對老校長說：“校長，您聞到什么味了沒有？”“不是酒味嗎？”老校長抽了抽鼻子，顯得一臉茫然。我搖搖頭，說：“不對，老校長您發(fā)現(xiàn)沒有，梅子一開口，空氣都是甜的。我昨天喜歡她，今天喜歡她，有預(yù)感明天也會喜歡她。這么跟您說吧，我對梅子的愛，就像拖拉機上山，轟轟烈烈??”梅子臉紅了，對老校長說：“山歌喝多了?！蔽覜]理會梅子，故作驚訝地說：“校長，您沒有聞到，除了甜的味道，還有燒焦的味道？”老校長忙起身四顧，臉都變了色，他以為哪里著火了。“那是我的心在為梅子燃燒……”說罷，我作勢要去擁抱身邊的梅子。梅子的臉更紅了，推開我，說：“你真是喝多了?！钡诙旎氐匠抢?，我對梅子說：“記得昨天我在酒桌上說要支持老校長，有這回事吧？”梅子說：“你說要拿出20萬，讓學(xué)校弄個圖書室。”“我好像是那樣說的，記得你也答應(yīng)了。”“是，當(dāng)時老校長還不住地感謝咱呢?！薄澳憧?，咱這大話都吹出去了，咋整？”“咋整？兌現(xiàn)承諾唄?！碑?dāng)20萬捐給母校后，老校長又是送錦旗，又是請媒體報道，我躲在幕后，讓梅子大大風(fēng)光了一回。后來，老校長進城了，送來了滿滿一籃子家鄉(xiāng)的大棗，說是鄉(xiāng)親們的一點心意。大棗的顏色是紅的，味道是甜的，這心意太暖人了。梅子像孩子似的，歡天喜地，跳躍著去廚房，嚷著要給老校長做幾個拿手好菜。開飯的時候，梅子破例喝了酒，她的臉紅得就像老校長送來的大棗，她說：“老、老校長，我和山歌商量過了，再給學(xué)校捐10臺電腦?！泵纷诱媸亲砹?，哪商量過這事?。康?，她的醉話也是我想做但沒敢請示她的，忙趁坡下驢道：“就是，就是。”老校長不住地念叨，好像我是孫悟空再世，梅子是觀音菩薩投胎似的。后來有一天，我和梅子在一起吃飯時，我趁著酒膽，給梅子檢討了上次捐款的事，說當(dāng)時我沒喝醉。“孫猴子那點兒心思，觀音菩薩還能不知道？”梅子微微一笑，接著說，“老校長進城那次，我說的也不是醉話?！蔽倚睦镆粺幔核f：“梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就裝作看不見?！泵纷訐P起一只手，我閉上眼睛準(zhǔn)備挨揍，誰知道，我接受的不是拳頭，而是溫暖又熟悉的懷抱。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中“我”與妻子兩個人面對同一個話題——捐資助學(xué)，均采用“醉話”表達的方式，讀來饒有興味。B.小說中“我”從老校長“沒法子啊”的嘆息中，讀出了“盡管脫貧了……集體收入上還是短板”，暗示了故事的背景。C.“我”為母校捐款的原因是多方面的，而其中最主要的原因是曾經(jīng)年輕的老校長如今已經(jīng)“滿頭白發(fā)，步履蹣跚”。D.小說最后“我”與梅子彼此“坦白”了當(dāng)初捐款、捐電腦時說的都不是醉話，深化了故事意蘊，也豐富了人物形象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中的“我”請老校長吃便飯，凸顯了“我”看重鄉(xiāng)情、師生情的情懷，引出下文借說“醉話”許諾向母校捐資之事。B.小說中“當(dāng)20萬捐給母校后，老校長又是送錦旗，又是請媒體報道”的內(nèi)容令人沉思，它折射了鄉(xiāng)村教育的不易。C.小說善于在對比中刻畫人物形象，如補敘妻子的“摳門、吝嗇”，自奉甚儉，有力地反襯了她義捐電腦的大方與無私。D.小說充滿濃郁的生活氣息，這可從老校長的話語中得到體現(xiàn)，從結(jié)尾“我”與妻子情緒波動延伸的余韻中也了然可見。8.如將小說的標(biāo)題“醉話”改為“捐獻”，表達效果有何不同？請結(jié)合文本簡要說明。9.小說以“我”的口吻將故事徐徐道來，你認為這種寫法有何妙處？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①“醉話”即醉后說的話，以此為題，大大增強了小說的懸念；與此相較，“捐獻”顯得過于直白。②捐資助學(xué)這一中心事件均借“醉話”完成，以此為題，契合情節(jié)；而“捐獻”僅能概括中心事件。③“醉話”是夫妻相互理解的聯(lián)結(jié)點，這是小說要表達的深層意蘊；捐獻財物的情義只是表層含義。9.①敘事結(jié)構(gòu)清晰有序。小說以第一人稱“我”回小學(xué)母?！蛩憔杩睢杩詈笈c妻子的交流為線索，有條理地展開敘事，行文脈絡(luò)分明。②便于深入刻畫人物心理。小說通過展示“我”由想給母校捐款卻心有所慮到對妻子理解并以實際行動支持“我”的感激的心理變化，豐富了人物形象。③增強真實性和感染力。小說以第一人稱“我”敘事，便于讓讀者在“我”的引領(lǐng)下，走進捐資助學(xué)充滿情與義的故事，顯得真實自然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說《醉話》通過主人公“我”和妻子梅子的捐資助學(xué)故事，表現(xiàn)了人間濃厚的師生情、鄉(xiāng)情以及夫妻間的深厚感情。小說從清明節(jié)回鄉(xiāng)探訪母校引入，以“醉話”為主要情節(jié)推進方式，展現(xiàn)了“我”對母校和老校長的敬重以及內(nèi)心的善意與責(zé)任感。通過細膩的情感表達和樸實的描寫，帶給讀者溫暖而深刻的感動?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“其中最主要原因是曾經(jīng)年輕的老校長如今已經(jīng)‘滿頭白發(fā)，步履蹣跚’”的推斷過于武斷?！拔摇睘槟感＞杩畹脑蜃钪饕膽?yīng)該是內(nèi)心的善意與責(zé)任感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“補敘”“反襯”錯誤，內(nèi)容屬于插敘，妻子平時的節(jié)儉和在捐資助學(xué)上的大方，不是反襯，是從不同角度展現(xiàn)她的品質(zhì)，節(jié)儉體現(xiàn)她對生活的態(tài)度，捐資助學(xué)體現(xiàn)她的善良和對教育的支持。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答此類題目，應(yīng)從對讀者的吸引力、與情節(jié)的關(guān)聯(lián)以及對主題的展現(xiàn)三方面著手。①讀者角度，“醉話”帶有模糊性，能激發(fā)讀者好奇，制造懸念，促使讀者探尋背后故事；“捐獻”則直接體現(xiàn)了小說的內(nèi)容，讀來缺少懸念和吸引力，顯得過于直白。②在情節(jié)上，故事的重要情節(jié)“在酒精和老校長的面前，我有點飄飄然了，膽氣和豪氣隨之而來。我拍著胸脯對老校長說：‘校長，我出資20萬元，給學(xué)校弄個圖書室吧。’”“梅子破例喝了酒，她的臉紅得就像老校長送來的大棗，她說：‘老、老校長，我和山歌商量過了，再給學(xué)校捐10臺電腦。’”，均借“醉話”完成，以此為題，契合情節(jié)；而“捐獻”僅能概括中心事件，不能關(guān)聯(lián)小說多處情節(jié)。③從主題看，“醉話”象征夫妻默契與理解，梅子與“我”的合作與默契，“醉話”是夫妻相互理解的聯(lián)結(jié)點，展開了兩人感情的深層次內(nèi)容，比僅指向事件的“捐獻”更具深層意蘊和情感張力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析第一人稱敘述視角作用的能力。解答此類題目，應(yīng)從人物形象塑造、敘事結(jié)構(gòu)以及閱讀體驗等方面著手。①從敘事結(jié)構(gòu)看，以“我”的視角敘述，線索更清晰，能讓故事依“我”的經(jīng)歷自然推進，從回母校到捐款及后續(xù)交流，串聯(lián)起情節(jié)，使行文條理清晰，脈絡(luò)分明；②在人物塑造上，由“ 我想支持老校長的也不是個小數(shù)目，因為事先沒跟梅子商量，所以這會兒我張了幾次嘴，都沒好意思說出口”“ 我心里一熱，逗她說：’梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就裝作看不見?！笨芍?，以“我”的口吻行文，能更好表現(xiàn)“我”的內(nèi)心獨白與情感變化，展現(xiàn)出捐款時的復(fù)雜心理以及“我”對妻子的心理變化，讓人物更立體真實；③在閱讀體驗方面，第一人稱的好處是使讀者如臨其境，跟隨“我”感受情與義，增強可信度與親近感，引發(fā)共鳴，更有真實感和感染力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭眾字仲師。年十二，從父受《左氏春秋》，精力于學(xué)，明《三統(tǒng)歷》，作《春秋難記條例》，兼通《易》《詩》，知名于世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以縑帛聘請眾，欲為通義，引籍出入殿中。永平初，辟司空府，以明經(jīng)給事中，再遷越騎司馬，復(fù)留給事中。是時北匈奴遣使求和親。八年，顯宗遣眾持節(jié)使匈奴眾至北庭虜欲令拜眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發(fā)使隨眾還京師。朝議復(fù)欲遣使報之，眾上疏諫曰：“臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。又當(dāng)揚漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信。若復(fù)遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢復(fù)言。今幸有度遼之眾揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。”帝不從，復(fù)遣眾。眾因上言：“臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復(fù)銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節(jié)對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強?！钡鄄宦牐姴坏靡?，既行，在路連上書固爭之。詔切責(zé)眾，追還系廷尉，會赦歸家。其后帝見匈奴來者，問眾與單于爭禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復(fù)召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖擊車師。會匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發(fā)兵救之。遷武威太守，謹(jǐn)修邊備，虜不敢犯。建初六年，代鄧彪為大司農(nóng)。是時肅宗議復(fù)鹽鐵官，眾諫以為不可。詔數(shù)切責(zé)，至被奏劾，眾執(zhí)之不移。帝不從。其后受詔作《春秋刪》十九篇。八年，卒官。（節(jié)選自《后漢書卷三十六·鄭眾傳》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。顯宗遣眾A持節(jié)B使匈奴C眾至D北庭E虜欲F令拜G眾不H為屈。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.從，跟隨，與《鴻門宴》“從此道至吾軍”的“從”意思不同。B.與，給予，與《六國論》“與贏而不助五國也”的“與”意思相同。C.復(fù)，再，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”的“復(fù)”意思不同。D.固，堅持，與《促織》“少年固強之”的“固”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.鄭眾年少時就學(xué)習(xí)《左氏春秋》，通達《易》《詩》且懂得《三統(tǒng)歷》，作有《春秋難記條例》，后又作《春秋刪》十九篇。B.鄭眾出使北匈奴受到脅迫時，拔刀自誓不屈服，匈奴人評價鄭眾勇武有氣概，并拿他與蘇武作比。C.鄭眾受命與虎賁中郎將馬廖攻打車師國，解救了被圍困的戊己校尉；后加固邊防，使匈奴不敢來犯。D.鄭眾反對再次出使匈奴，在路上依然上書爭辯，最終皇帝同意其觀點，將其召回；后反對重設(shè)鹽鐵官而被彈劾。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又當(dāng)揚漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。（2）今復(fù)銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節(jié)對氈裘獨拜。14.鄭眾有哪些優(yōu)良品質(zhì)？請根據(jù)材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）又當(dāng)眾宣揚與漢和親，向鄰近的敵國夸耀炫示，使西域想歸順漢朝的人感到窘迫有疑慮，留戀故土的人斷絕回歸中原的希望。（2）如今我又接受命令，必然要被他們欺凌折辱。我實在不忍心拿著大漢的符節(jié)對著匈奴下拜。14.①勤奮好學(xué)：十二歲便從父學(xué)習(xí)《左氏春秋》，且精力于學(xué)，精通多部經(jīng)典。②威武不屈：在出使北匈奴時，面對脅迫，鄭眾不屈服于匈奴的威脅。③秉直敢諫：鄭眾反對再次出使匈奴和重設(shè)鹽鐵官，即使面臨皇帝的責(zé)備和彈劾，仍然堅持不改變自己的意見。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文以簡潔凝練的筆觸，生動刻畫了鄭眾的剛正不阿與忠貞氣節(jié)。文章通過“拔刀自誓”“固爭之”等細節(jié)，凸顯其不畏強權(quán)、堅守漢節(jié)的風(fēng)骨；又以匈奴“傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過”的側(cè)面描寫，烘托其氣節(jié)之高。全文敘事緊湊，語言質(zhì)樸有力，既展現(xiàn)了鄭眾的忠勇，也折射出東漢與匈奴關(guān)系的微妙復(fù)雜，堪稱一篇人物傳記的典范之作?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：顯宗派遣鄭眾帶著符節(jié)出使匈奴，鄭眾到了北匈奴的王庭，匈奴人想要讓（鄭眾）下拜，鄭眾不因此而屈服?！帮@宗”是主語，“遣”是謂語，“眾”是賓語，“持節(jié)使匈奴”是“眾”的謂語和賓語補足語，表達一個完整的事件，中間不能斷開，故可在C處斷開；“眾”是主語，“至”是謂語，“北庭”是賓語，句子表達完整，故可在E處斷開；“虜”指匈奴人，作主語，“欲令”是謂語，“拜”的對象是鄭眾，中間不斷開；“眾”是主語，“不為屈”是謂語部分，表意完整，故可在G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：跟隨；/從、由。跟隨父親學(xué)習(xí)《左氏春秋》。/從這條道路到我的軍營。B.錯誤。給予；/親附、親近。句意：不給予水和火（這里指斷絕供應(yīng)，讓鄭眾沒有水喝、沒有火取暖做飯）。/親附秦國卻不幫助五國。C.正確。再；/恢復(fù)。句意：朝廷商議后決定再次派遣使者去回復(fù)他們??。/鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)。D.正確。句意：在路途中接連上書堅持爭辯這件事。/少年堅持要斗蟋蟀。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終皇帝同意其觀點”錯誤。根據(jù)原文“帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責(zé)眾，追還系廷尉，會赦歸家”，可以知道皇帝并沒有同意鄭眾的觀點，而是下詔嚴(yán)厲地責(zé)備了他，并且把他召回后關(guān)押在廷尉那里，只是后來遇到大赦才得以回家。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“揚”，宣揚；“夸示”，夸耀炫示；“歸化”，歸順；“局促”，窘迫；“狐疑”，有疑慮；“懷”，留戀；“中國”，這里指中原地區(qū)。（2）“銜命”，接受命令；“見”，表被動；“誠”，實在；“氈裘”，這里代指匈奴人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。①勤奮好學(xué)：鄭眾十二歲便跟隨父親學(xué)習(xí)《左氏春秋》，全身心投入，展現(xiàn)出遠超常人的學(xué)習(xí)熱情。他不局限于此，還鉆研《三統(tǒng)歷》，創(chuàng)作《春秋難記條例》，同時精通《易》《詩》，在當(dāng)時聲名遠揚。后來又受詔作《春秋刪》十九篇。從年少到成年，他持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)作，足見其勤奮好學(xué)。這種對知識的執(zhí)著追求，為他積累了深厚學(xué)識，也為日后在政治、外交等方面的作為奠定基礎(chǔ)。②威武不屈：鄭眾出使北匈奴，匈奴要求他跪拜，他堅決不從。單于為此大怒，圍堵他并斷絕水火供應(yīng)，試圖逼他就范。但鄭眾毫不畏懼，拔刀自誓，以死相抗。他的強硬態(tài)度讓單于心生忌憚，最終停止脅迫。在強權(quán)威脅面前，鄭眾堅守底線，毫不退縮，以行動捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)與個人氣節(jié)，充分展現(xiàn)出威武不屈的品質(zhì)，這種精神令人欽佩。③秉直敢諫：朝廷商議再次派使者回訪匈奴時，鄭眾認為此舉不妥，上疏諫言。奉命出使途中，他依舊堅持己見，接連上書爭辯。肅宗商議重設(shè)鹽鐵官，鄭眾同樣堅決反對。即便皇帝多次下詔斥責(zé)，甚至被彈劾，他仍堅守立場，不為所動。他不顧個人得失，為國家利益直言進諫，不懼權(quán)威，堅持自己認為正確的事，盡顯秉直敢諫的品質(zhì)，這種品質(zhì)在封建朝堂中尤為可貴。參考譯文：鄭眾字仲師。十二歲時，跟隨父親學(xué)習(xí)《左氏春秋》，他把精力都投入到學(xué)習(xí)中，通曉《三統(tǒng)歷》，創(chuàng)作了《春秋難記條例》，同時還精通《易經(jīng)》《詩經(jīng)》，在當(dāng)時很有名氣。建武年間，皇太子以及山陽王劉荊，通過虎賁中郎將梁松用細絹和絲帛聘請鄭眾，想要讓他講解經(jīng)義，并登記在名冊上，以便能出入宮殿之中。永平初年，鄭眾被司空府征召，因為明曉經(jīng)義擔(dān)任給事中，兩次升遷后擔(dān)任越騎司馬，又留任為給事中。這時北匈奴派遣使者前來請求和親。永平八年，顯宗派遣鄭眾持符節(jié)出使匈奴。鄭眾到達北匈奴的王庭，匈奴人想要讓他下拜，鄭眾毫不屈服。單于非常生氣，把他圍困起來，關(guān)閉他的住所，不給他水和火（斷絕供應(yīng)），想要脅迫使鄭眾屈服。鄭眾拔出刀來發(fā)誓絕不屈服，單于害怕了就停止了脅迫，于是另外派遣使者跟隨鄭眾回到京城。朝廷商議后又想派遣使者回訪匈奴，鄭眾上疏勸諫說：“我聽說北單于之所以要招致漢朝的使者，是想要離間南單于的部眾，使三十六國的人心更加堅定地依附他們。（單于）又將宣揚與漢朝和親，向鄰近的敵國夸耀顯示，使西域那些想要歸順漢朝的人緊張不安、心存疑慮，眷戀本土的人對中原王朝感到絕望罷了。漢朝的使者已經(jīng)到過那里，他們就傲慢自負。如果再派遣使者去，匈奴必定會認為自己的計謀得逞，那些原本持不同意見的匈奴群臣也不敢再說話了。如今幸好有度遼將軍的軍隊在北方邊境顯揚軍威，即使不派使者回訪，匈奴也不敢造成禍患?！被实蹧]有聽從他的建議，還是再次派遣鄭眾出使。鄭眾于是進言說：“我之前奉命出使不向匈奴單于下拜，單于心懷怨恨，所以派兵圍困我。現(xiàn)在我又奉命出使，一定會被他們欺侮刁難。我實在不忍心拿著大漢的符節(jié)對著匈奴人獨自下拜。如果匈奴最終能夠使我屈服，將會損害大漢的強盛威嚴(yán)?！被实鄄宦爮?，鄭眾沒有辦法，已經(jīng)出發(fā)在路上了，還接連上書堅決地爭辯這件事?；实巯略t嚴(yán)厲斥責(zé)鄭眾，把他追回來逮捕交付廷尉處理，恰逢大赦才得以回家。那以后皇帝見到從匈奴來的人，詢問鄭眾與單于爭執(zhí)禮儀的情況，他們都說匈奴中傳言鄭眾意氣豪邁、勇敢，即使是蘇武也不過如此。于是又征召鄭眾擔(dān)任軍司馬，派他與虎賁中郎將馬廖一起攻打車師國。恰逢匈奴威脅車師國，包圍了戊己校尉，鄭眾發(fā)兵救援他們。后來鄭眾升任武威太守，他謹(jǐn)慎地修整邊防軍備，匈奴不敢侵犯。建初六年，鄭眾代替鄧彪擔(dān)任大司農(nóng)。這時肅宗商議重新設(shè)置鹽鐵官，鄭眾勸諫認為不可以?；实鄱啻蜗略t嚴(yán)厲斥責(zé)他，甚至到了被上奏彈劾的地步，鄭眾堅持自己的意見毫不動搖?；实蹧]有聽從他的建議。后來鄭眾接受詔命創(chuàng)作了《春秋刪》十九篇。建初八年，在任上去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人①杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭②水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡③，參差煙樹五湖④東?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谔莆淖陂_成年間，當(dāng)時杜牧任宣州團練判官。宣州城東有宛溪流過，宛溪兩岸居住著許多人家，城東北有秀麗的敬亭山。②人歌人哭：語出《禮記·檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！雹鄯扼唬捍呵飼r人，輔佐越王勾踐滅吳。滅吳后，功成身退，乘扁舟，泛五湖。④五湖：泛指太湖一帶水域。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫登臨覽景，勾起了古今聯(lián)想，六朝已為陳跡，只見草色連空，那天淡云閑的景象倒是自古至今未發(fā)生什么變化。B.頷聯(lián)上句寫飛鳥來去出沒在山色的掩映之中，下句寫宛溪兩岸百姓臨河夾居，他們世世代代居住在水邊。C.頸聯(lián)上句寫深秋的密雨給千戶人家掛上層層雨簾，下句寫夕陽掩映著的樓臺在晚風(fēng)中傳出悠揚的笛聲。D.本詩抒寫了詩人在寺院水閣上俯瞰宛溪，眺望敬亭時的古今之慨，他把客觀風(fēng)物寫得很美，其情緒始終高昂。16.本詩尾聯(lián)“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”主要運用了哪些表現(xiàn)手法？表達了詩人哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）表現(xiàn)手法：①用典。用范蠡泛舟五湖的典故，豐富了詩歌的內(nèi)涵并寄托了情感；②以景結(jié)情。以“參差煙樹五湖東”之景，營造出一種悠遠、迷離的意境，引發(fā)讀者聯(lián)想與回味，使情感表達委婉深沉。（2）情感：①對范蠡淡泊名利、功成身退的仰慕向往；②自身面對現(xiàn)實無法超脫、壯志未酬的惆悵無奈；③在古今對照中，內(nèi)心的矛盾與失落?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜牧的《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》通過描繪宣州開元寺的自然景色，表達了對六朝文物的感慨和對歷史變遷的沉思。全詩景中有情，以幽美的景色烘托出詩人內(nèi)心的惆悵與思古之情，風(fēng)景與情感渾然一體?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。D.“其情緒始終高昂”錯誤。本詩開篇便借六朝文物的消逝與自然永恒的對比，奠定惆悵基調(diào)。中間兩聯(lián)的景物描寫，無論是鳥去人歌，還是雨幕落日，都透著時光人事的變遷之感，氛圍清冷。尾聯(lián)更直接道出“惆悵”，表明詩人對范蠡歸隱的向往及自身無法如此的無奈。全詩貫穿古今之嘆與惆悵之情，情緒并非始終高昂。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）表現(xiàn)手法①用典：詩中“范蠡”的典故，是指范蠡助勾踐滅吳后功成身退泛舟五湖。詩人借此將范蠡經(jīng)歷融入詩中，這種超脫塵世、功成身退的境界，拓展了詩歌內(nèi)涵。詩人對范蠡事跡的提及，包含對其精神的追溯思考，也寄托復(fù)雜情感，為后續(xù)表達志向和無奈等情緒鋪墊。②以景結(jié)情：“參差煙樹五湖東”是用景收尾。詩人沒有直白抒情，而是描繪五湖東面煙霧、樹木之景。這景給人悠遠、迷離之感，讓詩人思緒飄遠。這樣結(jié)尾使讀者在欣賞景色后聯(lián)想回味詩人情感。和直接抒情比，它更委婉深沉，詩人情感融入景色，讀者能從景中體會其惆悵失落。（2）情感①對范蠡的仰慕向往：尾聯(lián)“惆悵無因見范蠡”中“惆悵”體現(xiàn)詩人因見不到范蠡的失落，從側(cè)面反映出對范蠡的仰慕。范蠡功成身退、淡泊名利的態(tài)度是詩人向往的。結(jié)合詩人處境，對比范蠡人生，詩人更渴望像他一樣超脫，過自由生活。②壯志未酬的無奈：全詩中詩人描繪景色、回顧歷史已顯世事無常之感。尾聯(lián)這種情緒深化為對自身處境的無奈。詩人羨慕范蠡超脫，自己卻被困現(xiàn)實，難以實現(xiàn)理想后全身而退?！般皭潯斌w現(xiàn)壯志未酬的無奈，看著五湖方向嘆息，與對范蠡的羨慕對比，更突出無奈。③古今對照后的矛盾失落：全詩詩人在古今對照，前幾聯(lián)寫六朝繁華不再、自然景色依舊，引發(fā)對歷史和人生思考。尾聯(lián)詩人對范蠡羨慕和自身無奈也是古今對照的結(jié)果。詩人看到范蠡的成功灑脫，反觀自己困境，內(nèi)心矛盾。既希望像范蠡一樣，又被現(xiàn)實束縛，這種矛盾使詩人失落，通過“惆悵”和五湖景色描繪展現(xiàn)出來。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細小但含義卻極為博大，所舉的事例雖淺近但意義卻很深遠的句子是“______，______”（2）秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原，《過秦論》中“______，______”兩句就是對該事件效果的概括。（3）古代文人擅長借“夢”寄托情思，李白、李商隱、蘇軾、姜夔等文人都有這方面的名句，試從這些文人的作品中任選兩句，如“______，______”?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠③.胡人不敢南下而牧馬④.士不敢彎弓而報怨⑤.我欲因之夢吳越⑥.一夜飛度鏡湖月（莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/人生如夢，一尊還酹江月/青樓夢好，難賦深情）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：邇、牧、報怨、度、尊、酹。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初看起來，數(shù)字智能時代里人們在各種觸摸屏上忙碌的手，非常類似于手工時代里的手，似乎仍然是勞動的主體，它在讓觸摸屏里的內(nèi)容及功能不斷變換著，似乎人通過觸摸屏上的手，就能夠輕松地獲取智能數(shù)字時代里的一切成果，也能夠輕松地享受智能數(shù)字時代里的一切成果，甚至還能夠輕松地“創(chuàng)造”智能數(shù)字時代里的一切成果。然而，今天人的雙手實則是一種完全不同的生命器官了。許多時候，①人們只是習(xí)慣性地拿出手機，②打開智能產(chǎn)品的觸摸屏，③并無明確的意圖。④只是手指也在下意識地點擊著，⑤或漫無目的地滑動著，⑥人經(jīng)常陷入這種對觸摸屏的無具體功能。⑦觸摸屏上的這些操作幾乎成了很多當(dāng)代人的本能反應(yīng)。從指尖開始，人的手指、手及整個身體，都在越來越深地陷入智能數(shù)字技術(shù)的抽象化技術(shù)體系之中。在智能觸摸屏上不停忙碌著的手，正在淪為一種抽象的手，一種簡單的、重復(fù)性的和機械性的手。手被觸摸屏抽象化了。在觸摸屏上不停忙碌著的手，可能正在重新退化為“爪”，（甲），也正在成為智能數(shù)字時代里的新型靈長類動物。與此同時，觸摸屏及其智能數(shù)字技術(shù)體系卻變得越來越智能，正在快速進化成一種無身體和無器官的智能生命體。它不僅幾乎A，而且還如此“栩栩如生”，已經(jīng)讓人B，自嘆不如了。這就是當(dāng)代社會的一種獨特景觀，人的數(shù)字化勞動和生活越來越依賴于抽象的手的運動。人越是運用自己手中最常用的工具，反而（乙），甚至可能還在削弱和奴役著人的生命。因此，在觸摸屏之外，只有重新以生命為主體，把觸摸屏及其智能數(shù)字技術(shù)體系當(dāng)作純粹的工具，人才可能創(chuàng)建新的生命進化之路。18.文中畫波浪線處的句子是復(fù)句，請改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但必須語意連貫，不得改變原意。19.第一段加點詞語“實則”為什么不用“實質(zhì)”？簡要說明理由。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.似乎人通過觸摸屏上的手就能夠輕松地獲取、享受甚至“創(chuàng)造”智能數(shù)字時代里的一切成果。19.“實則”，其實，實際上，連詞，承上文轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)所說的是實際情況。用“實則”能夠明確表達轉(zhuǎn)折之意，切合文意。實質(zhì)，本質(zhì)，名詞，本身不具有表轉(zhuǎn)折的意思，不如“實則”表意準(zhǔn)確。20.④手指也只是在下意識地點擊著；⑥人經(jīng)常陷入這種對觸摸屏的無具體功能的使用之中（狀態(tài)）。21.A.無所不能（神通廣大）B.望塵莫及（相形見絀）22.甲：而擁有這種手的人乙：越是不能發(fā)展和強化人的生命【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生句式變換之復(fù)句變單句的能力。首先，需明確復(fù)句變單句的關(guān)鍵是確定一個句子構(gòu)建句子主干，如：似乎人通過觸摸屏上的手，就能夠輕松地獲取智能數(shù)字時代里的一切成果。然后，再將其它分句轉(zhuǎn)化為修飾成分。此復(fù)句剩余分句為“似乎人通過觸摸屏上的手，能夠輕松地享受智能數(shù)字時代里的一切成果”“似乎人通過觸摸屏上的手，甚至還能夠輕松地‘創(chuàng)造’智能數(shù)字時代里的一切成果”。此復(fù)句的三個分句結(jié)構(gòu)相同，為并列關(guān)系，且謂語動詞“獲取”“享受”“創(chuàng)造”之間有內(nèi)在的先后順序，故通過合理調(diào)整語序和少量增刪詞語，將原來的復(fù)句整合為一個表意連貫的長單句即可。如：似乎人通過觸摸屏上的手就能夠輕松地獲取、享受甚至“創(chuàng)造”智能數(shù)字時代里的一切成果?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力?！皩崉t”，其實，實際上，連詞，承上文轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)所說的是實際情況?！皩崉t”強調(diào)實際情況與表面情況的反差，符合文中對手在數(shù)字智能時代和手工時代表面相似但實際不同的轉(zhuǎn)折表述。實質(zhì)，本質(zhì)，名詞，本身不具有表轉(zhuǎn)折的意思?！皩嵸|(zhì)”側(cè)重于事物內(nèi)在性質(zhì)，不能體現(xiàn)這種對比轉(zhuǎn)折的邏輯關(guān)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)：一是④句語序不當(dāng)，“手指”應(yīng)是主語，“只是”應(yīng)移至“也”后面；二是⑥句成分殘缺，缺少與“陷入”搭配的賓語中心詞，可在“無具體功能”后添加“的使用之