河北省武邑中學(xué)2019屆高三上學(xué)期第三次調(diào)研考試歷史試卷(含答案)

武邑中學(xué)2018-2019學(xué)年上學(xué)期高三年級(jí)第三次調(diào)研歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共48分）第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.《國(guó)語(yǔ)》講“祀，國(guó)之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為，青銅器在商周時(shí)期被視為“政治的權(quán)力”。可推斷，商周時(shí)期青銅器主要用作（）A.農(nóng)具B.禮器C.食具D.貨幣2.秦始皇“建立了絕對(duì)的專(zhuān)制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育?！睆娜祟?lèi)政治文明發(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在于A．否定血緣在政治中的決定性作用 B．完全否定了世襲政治這一傳統(tǒng)C．開(kāi)始實(shí)行考試選拔人才的制度 D．徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)的宗法觀念3．下表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文獻(xiàn)記述。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是記述

出處

“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上”

《漢書(shū)·楊?lèi)羵鳌?/p>

“因釋耕于隴上，而妻子耘于前?！?/p>

《后漢書(shū)·逸民傳》

“立春東耕，為土牛象人，男女各二人。”

(東漢)王充《論衡》

A．漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展C．家庭成為漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體D．男耕女織生產(chǎn)形式開(kāi)始確立4.1893年，當(dāng)?shù)禄释劳{要將議會(huì)中的反對(duì)者們擊得粉碎時(shí)，這一言論只是在議會(huì)中引起了“不小心謹(jǐn)慎”的批評(píng)。然而，到1912年做出類(lèi)似威脅時(shí)，全國(guó)立即爆發(fā)了大規(guī)模的反抗運(yùn)動(dòng)，報(bào)刊紛紛警告這位君主“不要超越憲法的約束”。導(dǎo)致這一變化主要原因是德國(guó)A．已經(jīng)確立了代議制度B．君權(quán)受公共輿論制約C．出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)D．工業(yè)化進(jìn)程飛速發(fā)展5．1913年，比爾德出版《美國(guó)憲法的經(jīng)濟(jì)觀》，他在書(shū)中，逐一列出了55個(gè)制憲人士的經(jīng)濟(jì)狀況，并論證了他們?nèi)绾螐木S護(hù)各自的利益出發(fā)而影響了憲法的成文，并進(jìn)一步指出美國(guó)憲法是參與制憲會(huì)議的貨幣、公債、制造業(yè)、貿(mào)易和航運(yùn)4個(gè)利益集團(tuán)發(fā)起和推動(dòng)的是55個(gè)有產(chǎn)者利益博弈的結(jié)果。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)作者認(rèn)為，美國(guó)1787年憲法的制定A．照搬了啟蒙思想家的立國(guó)原則B．順應(yīng)了自由主義的時(shí)代潮流C．忽視了社會(huì)各階層的利益訴求D．代表了美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益6.《中國(guó)大趨勢(shì)》作者奈斯比特認(rèn)為，中國(guó)政府非常穩(wěn)定，政策非常持續(xù)，沒(méi)有被競(jìng)選左右的思維模式。西方的問(wèn)題就是由于競(jìng)選導(dǎo)致各個(gè)黨派互相競(jìng)爭(zhēng)，他們只能通過(guò)達(dá)成共識(shí)來(lái)實(shí)施政策，而中國(guó)一直在進(jìn)行長(zhǎng)期的戰(zhàn)略計(jì)劃、規(guī)劃。這表明奈斯比特A．認(rèn)為西方制度不適合中國(guó)的國(guó)情B．認(rèn)為中國(guó)中央集權(quán)制度具有積極作用C．稱(chēng)贊中國(guó)的人民代表大會(huì)制度D．肯定中國(guó)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的優(yōu)勢(shì)7．1954年第一屆全國(guó)人大正式頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義的原則；1982年，全國(guó)人大通過(guò)了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》，形成以憲法為核心的中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系。當(dāng)時(shí)這兩部憲法的頒布和修訂A．重建和完善了民主制度B．為撥亂反正提供了法律依據(jù)C．確立了新型國(guó)家的架構(gòu)D．為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了法律依據(jù)8.．明萬(wàn)歷十五年十月，明朝頒布法律規(guī)定：“無(wú)論官民之家，有立券用值、工作有年限者，皆以雇工人論；有受值微少、工作止計(jì)月日者，仍以凡人論?！笨梢?jiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中()A．雇主與短期雇工間實(shí)現(xiàn)自由雇傭B．明朝依然固守著重農(nóng)抑商的政策C．地主與佃戶間人身依附關(guān)系松弛D．國(guó)家法律偏重于保護(hù)自耕農(nóng)利益9．錢(qián)穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏苯o儒學(xué)帶來(lái)的影響是()A．儒學(xué)功利化B．儒學(xué)思辨化C．儒學(xué)理論化 D．儒學(xué)宗教化10.有學(xué)者認(rèn)為新中國(guó)外交經(jīng)歷了立國(guó)外交、建國(guó)外交與強(qiáng)國(guó)外交三個(gè)階段。其中立國(guó)外交是指中國(guó)與世界、中國(guó)與國(guó)際體系尚未充分互動(dòng)，依然游離在國(guó)際體系之外的時(shí)期。這一時(shí)期外交的主要任務(wù)為捍衛(wèi)政權(quán)自立、主權(quán)自尊、國(guó)家自存。據(jù)此，立國(guó)外交出現(xiàn)在()A．1949—1956年B．1949—1978年C．1966—1976年D．1978—2012年11．2016年11月7日，全國(guó)人大對(duì)參選香港議員的法律資格進(jìn)行重新解釋說(shuō)明。人大釋法即全國(guó)人大常委會(huì)行使“解釋法律權(quán)”，對(duì)特區(qū)因?yàn)榉芍R(shí)不足和其他特別原因(紛爭(zhēng)、訴訟不清)而進(jìn)行定調(diào)。因?yàn)橄愀鄣乃痉í?dú)立是按照香港基本法由中央授權(quán)，香港法院解釋基本法的權(quán)力也由全國(guó)人大常委會(huì)授權(quán)。香港基本法第一百五十八條即規(guī)定：解釋權(quán)屬于全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。關(guān)于人大釋法下列說(shuō)法正確的是()A．人大釋法有利于清除港獨(dú)勢(shì)力B．人大釋法是香港繁榮穩(wěn)定的根本保證C．人大釋法一定程度上有違港人治港的原則D．人大釋法彰顯了中央維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的決心12.20世紀(jì)50年代的某外交聲明稱(chēng)：“兩國(guó)總理承認(rèn)，在亞洲及世界各地存在著不同的社會(huì)制度和政治制度。然而，如果接受上述原則并按照這些原則辦事……就會(huì)緩和目前存在于世界上的緊張局勢(shì)?！毙轮袊?guó)與該聲明密切相關(guān)的外交事宜是（）A.參加萬(wàn)隆會(huì)議B.提出和平共處五項(xiàng)原則C.出席日內(nèi)瓦會(huì)議D.簽訂《中蘇友好同盟互助條約》13.蔡代鄉(xiāng)里劇度逐漸定型，縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織，鄉(xiāng)里組織擁有宜布教化、督催稅、派力役、維持治安、兼理司法、喪祭祀等職權(quán)。這反映出秦代A．農(nóng)村基層實(shí)行地方自治B．鄉(xiāng)里組織兼有行或與宗法職能C．皇帝直接掌了鄉(xiāng)官的任命權(quán)D．鄉(xiāng)里屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織14．史書(shū)記載：唐朝后期長(zhǎng)安城中的崇仁坊“一街輳（集聚），遂傾（超過(guò)）兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比。”材料中沒(méi)有反映出A．長(zhǎng)安城商業(yè)發(fā)展突破了兩市的范圍B．長(zhǎng)安城商業(yè)的發(fā)展突破了時(shí)間的限制C．崇仁坊成為長(zhǎng)安城中最繁華的住宅區(qū)D．崇仁坊成為唐朝政府新設(shè)立的商業(yè)區(qū)15.明代江南太湖流域是蠶桑絲織地區(qū)，出產(chǎn)的蠶絲非常暢銷(xiāo)，號(hào)稱(chēng)“湖絲遍天下”，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源便是養(yǎng)蠶、繅絲和絲織業(yè)，甚至大大超過(guò)了純農(nóng)業(yè)收入。該現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí) A．江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．海禁抑商政策有所松弛 C．資本主義萌芽發(fā)展迅速 D．江南地區(qū)農(nóng)業(yè)日漸衰落16．1895年甲午戰(zhàn)敗后，清廷的割臺(tái)討論與各省官紳的反割臺(tái)奏請(qǐng)幾乎同時(shí)展開(kāi)，臺(tái)灣京官葉題雁等人的呈文中寫(xiě)道：“議者必謂統(tǒng)籌大局，則京畿為重，海疆為輕故耳。不知棄此數(shù)千百萬(wàn)生靈于仇讎之手，則天下人心必將瓦解，此后誰(shuí)肯為皇上出力乎？”這表明 A．甲午戰(zhàn)敗已使清廷人心盡失、統(tǒng)治瓦解 B．清朝的官紳們都已具有強(qiáng)烈的主權(quán)意識(shí) C．時(shí)人的皇權(quán)認(rèn)同高于國(guó)家認(rèn)同 D．清朝部分官紳受到公車(chē)上書(shū)的影響17.1960年6月毛澤東在一次會(huì)議講話中說(shuō)：“對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。”“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！边@表明毛澤東（）Ａ．公開(kāi)承認(rèn)了“大躍進(jìn)”的失誤Ｂ．從根本認(rèn)識(shí)到了“左”傾錯(cuò)誤的危害Ｃ．有了調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的初步設(shè)想Ｄ．要求全黨貫徹落實(shí)“八字方針”18.1961年5月中央工作會(huì)議根據(jù)陳云的意見(jiàn)，制定了《關(guān)于減少城市人口和壓縮城鎮(zhèn)糧食銷(xiāo)量的九條辦法》，規(guī)定在3年內(nèi)減少城鎮(zhèn)人口2000萬(wàn)以上，當(dāng)年內(nèi)減少1000萬(wàn)人。這說(shuō)明（）A.中央決定精兵簡(jiǎn)政減輕人民負(fù)擔(dān)B.違背了“一五”計(jì)劃的城鎮(zhèn)化建設(shè)要求C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平跟不上工業(yè)化進(jìn)程D.是中央對(duì)黨的“左”傾錯(cuò)誤的調(diào)整19.1952年3月，毛澤東在修改中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部的一個(gè)文稿時(shí)寫(xiě)道：“在新民主主義時(shí)期，即允許資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)存在的時(shí)期”“不允許資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)有自己的立場(chǎng)和思想”的想法，是“脫離馬克思主義的，是一種幼稚可笑的思想”。這表明毛澤東()A．承認(rèn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)B．認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)可以保留自己的立場(chǎng)C．認(rèn)識(shí)到向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨性D．對(duì)馬克思主義進(jìn)行了重大的發(fā)展20.表3蘇格拉底審判情況統(tǒng)計(jì)罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無(wú)罪票數(shù)死刑票數(shù)反對(duì)死刑票數(shù)怠慢神和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票據(jù)表3，可反映出()A．雅典民主政治具有真正廣泛性

B．程序合理不能確保判決的公正性C．公民的政治素養(yǎng)決定民主效果

D．直接民主不能保障公民民主權(quán)利第Ⅱ卷（非選擇題共60分）二、非選擇題：本大題共5小題。第21小題12分，第22小題14分，第23小題14分，第24、25小題各10分，共計(jì)60分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題21.（12分）材料一近代早期的英國(guó)經(jīng)濟(jì)民族主義者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)貿(mào)易雖然重要，但對(duì)外貿(mào)易是檢驗(yàn)一個(gè)王國(guó)是否繁榮的試金石，為便于遠(yuǎn)洋貿(mào)易而進(jìn)行殖民擴(kuò)張，是英國(guó)擺脫對(duì)西歐其他國(guó)家依賴并最終變成強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。他們強(qiáng)調(diào)：“在我們出口的貨物里邊，不應(yīng)只注意到自己富余的東西，還必須考慮到我們鄰友們的必需品；即使是他們不需要的以及尚未在別的地方加工制成的東西，我們也應(yīng)(除了出售原料之外)盡量加工制造以從中牟利。”他們強(qiáng)烈要求政府限制乃至禁止羊毛出口，在他們的努力下，英國(guó)于1617年最終禁止羊毛出口?！幾愿淡偂督缙谟?guó)經(jīng)濟(jì)民族主義芻探》材料二晚清以來(lái)民族主義在中國(guó)社會(huì)的勃興以經(jīng)濟(jì)層面表現(xiàn)較為明顯?！吧虘?zhàn)”是經(jīng)濟(jì)民族主義的一個(gè)直接表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“外國(guó)所需于中國(guó)者，自行販運(yùn)；中國(guó)所需于外國(guó)者，自行制造”；“須減內(nèi)地出口貨稅，以暢其源；加外來(lái)出口稅，以遏其流”，使“中國(guó)之富可期”。重商主義者提倡政府設(shè)“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”(專(zhuān)利證書(shū))，以期獲得政府對(duì)實(shí)業(yè)的支持。利權(quán)觀念是晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權(quán)觀念的側(cè)重點(diǎn)由保富爭(zhēng)利轉(zhuǎn)向維護(hù)國(guó)家主權(quán)，人們所倡導(dǎo)的“收回利權(quán)”的主要方式也逐步由19世紀(jì)后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀(jì)初之對(duì)外交涉，收回路權(quán)、礦權(quán)轉(zhuǎn)變?！幾栽瑸轾i《從利權(quán)觀念的變遷看晚清經(jīng)濟(jì)民族主義》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代早期英國(guó)經(jīng)濟(jì)民族主義與晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想主張的相同之處，并分別說(shuō)明其不同之處及產(chǎn)生的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想的影響。(6分)22.（14分）中國(guó)古代的儒家思想是一種理論化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。閱讀下列材料：材料一由于中國(guó)文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國(guó)杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實(shí)際的政治家，對(duì)爭(zhēng)取各國(guó)統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感興趣。……這種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統(tǒng)治者，能采納他關(guān)于理解政治的見(jiàn)解?！麑?duì)（當(dāng)時(shí)）實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道……但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二佛道的流行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了威脅，儒家?jiàn)^起反擊。……到了宋代，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也就隨之減弱?！R克垚《世界文明史》材料三今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）如何理解材料一中孔子“對(duì)（當(dāng)時(shí)）實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道（2分），分析它們最終（漢代）還是流行開(kāi)來(lái)”的原因（4分）？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代儒學(xué)代表人物是如何將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段的（2分），并分析其所帶來(lái)的影響（4分）。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答批判思想家在政治、經(jīng)濟(jì)、思想學(xué)術(shù)方面的思想主張。（4分）并分析批判思潮出現(xiàn)的背景（4分）？23.（14分）材料一中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”，“禮”在社會(huì)中無(wú)處不在。18世紀(jì)以來(lái)，伴隨西學(xué)東漸，融入西方色彩的禮俗變革悄然伊始。辛亥革命后，中華禮制簡(jiǎn)約化與世俗化趨勢(shì)無(wú)可逆轉(zhuǎn)，一些古代禮俗如跪拜禮廢止不行，“大人”、“老爺”等官場(chǎng)稱(chēng)呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等稱(chēng)謂成為時(shí)髦用語(yǔ)。1915年，陳獨(dú)秀發(fā)文宣稱(chēng)：“中華固有之倫理、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也”，而到了20世紀(jì)90年代，一股“國(guó)學(xué)熱”的潮流帶動(dòng)了部分傳統(tǒng)禮儀的回歸，地鐵上大學(xué)生的“漢服秀”、中小學(xué)校園誦讀《弟子規(guī)》，舉行“冠禮”，社會(huì)上朋友相見(jiàn)作揖打拱，夫妻互稱(chēng)“郎君娘子”等現(xiàn)象屢見(jiàn)報(bào)端網(wǎng)絡(luò)?！幾蕴埔砻鳌秶?guó)學(xué)熱是中國(guó)人自發(fā)的文化自救》材料二法國(guó)禮儀制度舉世聞名：法國(guó)人一度被譽(yù)為歐洲最有禮貌的民族。1789年，一場(chǎng)攻占巴士底獄的驟變席卷全國(guó)，巴黎大街上充斥著互稱(chēng)“公民”的激進(jìn)男女，在打倒波旁王朝的同時(shí)，也將優(yōu)雅的法蘭西禮儀——日常交際禮儀，餐飲禮儀、著裝禮儀等視作舊體制的毒瘤，逐一以革命法令徹底廢除。1875年，動(dòng)蕩的法國(guó)開(kāi)始消停，社會(huì)重新認(rèn)可了傳統(tǒng)的禮儀文化，禮儀規(guī)則在越發(fā)高雅，規(guī)范的同時(shí)又日趨平民化、大眾化。從1914年到二戰(zhàn)勝利，禮儀越來(lái)越簡(jiǎn)化快捷。然而到1991年以后，法國(guó)尊崇古典禮儀的社會(huì)群眾越來(lái)越多，人們又開(kāi)始使用一些早已不太習(xí)慣，消逝近百年的禮儀，如吻鼻禮、鞠躬禮?！幾裕ǚǎ斁S洛瓦《禮貌史》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)初期中國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)禮儀文化的態(tài)度并分析其影響。（8分）分析20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)禮儀文化態(tài)度改變的原因，并對(duì)這種現(xiàn)象作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代以來(lái)中、法兩國(guó)社會(huì)禮儀演變的相同之處及其原因。（11分）24．（10分）【歷史上重大改革回眸】中國(guó)古代改革家，重法者不在少數(shù)，他們所描繪和實(shí)踐的“法治中國(guó)”是中國(guó)古代政治文明的重要內(nèi)容。閱讀下列材料：材料一民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣?！瓏?guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也。國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法?！噬浦握?，刑不善而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無(wú)刑也。而民莫敢為非，是一國(guó)皆善也，故不賞善而民善?！渡叹龝?shū)?畫(huà)策》材料二蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢(shì)亦有所不得也?！醢彩吨芄氛?qǐng)回答：（1）材料一中商鞅認(rèn)為“善治者”的治國(guó)方略是什么？這對(duì)商鞅變法的結(jié)果產(chǎn)生了什么影響？（4分）（2）據(jù)材料二，概括回答王安石認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“天下治”的方略是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王安石變法中“立學(xué)校之法于天下”的具體措施。（4分）（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響“法治”效果的主要因素。（2分）25．（10分）【中外歷史人物評(píng)述】材料時(shí)清政府籌議興辦洋務(wù)方略，郭嵩燾慨然命筆，將自己辦洋務(wù)的主張和觀點(diǎn)寫(xiě)成《條陳海防事宜》上奏。他認(rèn)為將西方強(qiáng)盛歸結(jié)于船堅(jiān)炮利是非常錯(cuò)誤的，中國(guó)如果單純學(xué)習(xí)西方兵學(xué)“末技”，“如是以求自強(qiáng)，恐適足以自敝”。郭嵩燾因此名噪朝野。恰在此時(shí)，云南發(fā)生“馬嘉理案”，英國(guó)籍此要挾中國(guó)，要求中國(guó)派遣大員親往英國(guó)道歉，清政府最后指派郭嵩燾赴英“通好謝罪”。1875年8月，清廷正式加授郭嵩燾為出使英國(guó)大臣。當(dāng)他答應(yīng)出使英國(guó)之后，朝野的衛(wèi)道士們簡(jiǎn)直視之為賣(mài)國(guó)賊，朋友們也為之惋惜，他家鄉(xiāng)的秀才們竟然集會(huì)商議要搗毀他的住宅。他根據(jù)朝廷的規(guī)定，報(bào)送出使日記，如實(shí)記錄自己的見(jiàn)聞，卻激起軒然大波。一些信守只能“以夏變夷”的官僚認(rèn)為日記不但沒(méi)有痛詆西方，反而“謂其法度嚴(yán)明”，“富強(qiáng)未艾”“嵩燾之為此言，誠(chéng)不知是何肺肝”，在他們爭(zhēng)相攻擊下，清政府竟下令毀版。其后，又為副使劉錫鴻奏參十大罪，包括“披洋人衣”“握手為禮”，議論以三角旗為國(guó)旗不妥，等等。他的許多安邦治國(guó)大計(jì)自然無(wú)法見(jiàn)用，最終只能赍志而歿?！幾栽瑐r(shí)《帝國(guó)落日：晚清大變局》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明郭嵩燾被朝野攻擊的原因。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出郭嵩燾赴任駐英公使的背景。(5分)參考答案1-5BACDC6-10DDAAB11-15DBBDA16-20CCDBB21、（12分）(1)相同：主張依靠政府的力量；認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)國(guó)的重要手段；主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易中謀利；主張實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策；主張發(fā)展本國(guó)的民族工業(yè)。(2分)不同：英國(guó)強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張，帶有侵略性質(zhì)；中國(guó)強(qiáng)調(diào)收回利權(quán)，帶有救亡圖存（反侵略）性質(zhì)。(2分)原因：英國(guó)處于早期殖民擴(kuò)張時(shí)期，希望通過(guò)殖民掠奪實(shí)現(xiàn)資本的原始積累；中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立（民族解放）是主要任務(wù)。(2分)(2)影響：推動(dòng)了政治制度的變革（政治民主化）；推動(dòng)了反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)；促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（民族資本主義發(fā)展）；一定程度上抵制了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略；改變了傳統(tǒng)的“抑商”觀念；促進(jìn)民族意識(shí)的形成與發(fā)展。(6分)22、（14分）（1）儒家學(xué)說(shuō)不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革時(shí)代各諸侯國(guó)（諸侯爭(zhēng)霸）的需求。（2分）但儒家主張“仁”“禮”，有利于社會(huì)穩(wěn)定。西漢董仲舒對(duì)儒家思想加以改造，適應(yīng)了君主加強(qiáng)中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要。統(tǒng)治者的政策“罷黜百家