第3課+古代西亞、非洲文化+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化學(xué)案【預(yù)習(xí)新知】知識點(diǎn)一古代西亞文化1．楔形文字(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的人。(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。2．文學(xué)作品：《》是目前所知世界上最早的史詩。3．建筑、藝術(shù)(1)蘇美爾人的生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是。(3)波斯王宮的多幅雕刻體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4．編纂法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》(1)內(nèi)容①前言：宣揚(yáng)，炫耀國王的功德。②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。(2)地位：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代歷史的重要資料。知識點(diǎn)一1.蘇美爾2.吉爾伽美什3.泥偶雕像人首飛牛4.君權(quán)神授租賃兩河流域知識點(diǎn)二古代埃及文化1．區(qū)域古代埃及地處北非的流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約年。2．成就(1)文字：象形文字。這種文字來源于最初的象形字，由、和組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。(2)文學(xué)：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、和。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。(3)建筑和藝術(shù)：古代埃及的建筑藝術(shù)受到較大影響。埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。(4)科學(xué)和技術(shù)①人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。知識點(diǎn)二1.尼羅河30002.表音符號表意符號限定符號哲理故事散文故事宗教古代埃及知識點(diǎn)三阿拉伯文化1.背景:(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了古代、西亞、希臘、以及印度等地的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文化成就:(1)文學(xué)。成就①詩歌:舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“”②故事集《》影響《天方夜譚》在中國廣泛流傳;在西歐，但丁的《》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學(xué)。①數(shù)學(xué):伊本·穆薩的《》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②天文學(xué):白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。③醫(yī)學(xué):伊本·西那的《》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④數(shù)字傳播:印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“”。3.地位:阿拉伯帝國成為東西文化交流的。4.阿拉伯人溝通東西方文化的表現(xiàn)數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人著的《醫(yī)典》，長期作為歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書文學(xué)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，對西歐文學(xué)有一定影響溝通作用中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的5.正確認(rèn)識阿拉伯文化的突出特點(diǎn)（1）先進(jìn)性:在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)方面，阿拉伯人取得了很高的成就，在當(dāng)時世界上居于領(lǐng)先地位。（2）包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神:地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化埃及、西亞、印度和希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。知識點(diǎn)三1.伊比利亞半島埃及羅馬2.懸詩天方夜譚神曲積分和方程計算法日環(huán)食醫(yī)典阿拉伯?dāng)?shù)字3.橋梁5.伊斯蘭文化

【鞏固訓(xùn)練】1.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等 B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益 D.規(guī)定嚴(yán)格的等級制度2.當(dāng)你漫步法國羅浮宮時，解說員指著一根黑色的石柱說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ湔Q生在()A.尼羅河流域 B.兩河流域 C.印度河流域 D.黃河流域3.有史學(xué)家認(rèn)為：“埃及和巴比倫是人類文化征途上出現(xiàn)較早的兩支拓荒隊，它們的經(jīng)驗、探求和創(chuàng)造是后來重大發(fā)展的開端，這些開端顯示了深遠(yuǎn)的意義”。下列項中，不能佐證該觀點(diǎn)的是()A.埃及人制定了太陽歷 B.埃及人發(fā)明了象形文字C.巴比倫采用了20進(jìn)制 D.巴比倫頒布了《漢謨拉比法典》4.下列考古發(fā)現(xiàn)能夠?qū)嵶C古代西亞文明的是()A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④5.公歷的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，它將一年分為三季（泛濫季、播種季和收獲季），每季4個月，每月30天，全年12個月，另加5天在年尾，為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的是()A.總結(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治6.央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國度、跨越時空、跨越民族，以人類社會發(fā)展史為題材的大型紀(jì)錄片，其中第6、7集《古代埃及文明》以豐富的視聽手段再現(xiàn)埃及歷史。下面說法不可能出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中的是()A.公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一B.古代埃及人使用象形文字C.發(fā)明了世界上最早的太陽歷D.留下了目前所知世界上最早的史詩7.人首飛牛石雕是亞述王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成代表著當(dāng)?shù)貜?qiáng)大物種的集合；波斯國王大流士一改原先的金幣常常鑄造出代表力量和生育的獅子和公牛的形象，將自己拉弓的形象鑄造在金幣上。二者都反映出()A.帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán) B.神權(quán)政治的強(qiáng)大C.商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 D.審美追求的變化8.初創(chuàng)之時楔形文字僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來,楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備了完善功能 D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變9.公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王國占領(lǐng)，后猶太祭司馬卡比發(fā)動起義。馬卡比在戰(zhàn)斗關(guān)鍵時刻鼓勵士兵道：“我們是在為捍衛(wèi)自己的生命與神圣的宗教而戰(zhàn)斗……全能的上帝就會粉碎我們的敵人，因此用不著害怕他們?！惫?65年，猶太人基本贏得獨(dú)立。這表明()A.西亞文化得以繼續(xù)保持影響 B.戰(zhàn)爭客觀上推動不同文化交流C.亞歷山大帝國逐漸走向分裂 D.被征服地區(qū)普遍反對希臘文化10.印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后,與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?發(fā)展成為新的居民,下列說法錯誤的是()A.進(jìn)入小亞細(xì)亞的發(fā)展成為赫梯人 B.進(jìn)入伊朗高原的發(fā)展成為亞述人C.進(jìn)入巴爾干半島的發(fā)展成為希臘人 D.進(jìn)入印度河流域的發(fā)展成為雅利安人

參考答案1.答案：C解析：材料“盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死”體現(xiàn)的是對奴隸主階級私有財產(chǎn)的保護(hù)，C正確；《漢謨拉比法典》的本質(zhì)是奴隸主階級專制的工具，不可能實(shí)現(xiàn)自由平等，A排除；材料與“君權(quán)神授”無關(guān)，B排除；D說法與材料無關(guān)，排除。2.答案：B解析：兩河流域的古巴比倫王國，國王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，故ACD排除。故選：B。3.答案：C解析：4.答案：B解析：根據(jù)圖片信息并所學(xué)知識可知，恰塔爾·休于遺址屬于西亞新石器時代的遺址；《吉爾伽美什》楔形文字泥板具有很高文學(xué)和史料價值，不僅是研究古代西亞文學(xué)，也是研究古代西亞文化、歷史、風(fēng)俗的不可或缺的重要文獻(xiàn)；《漢謨拉比法典》石碑浮雕為后人研究古巴比倫社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料，①②④正確；莎草紙是古埃及人廣泛采用的書寫載體，不屬于古代西亞文明，③錯誤。因此B項正確，排除ACD三項。故選B項。5.答案：C解析：根據(jù)“泛濫季、播種季和收獲季”并結(jié)合所學(xué)可知，古埃及人為了合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必須掌握尼羅河泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽歷，C項正確?？偨Y(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項排除；彰顯法老對于科技文化的重視在材料中并未體現(xiàn)，B項排除；探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治與題意不符，D項排除。6.答案：D解析：目前所知世界上最早的史詩是古代西亞的《吉爾伽美什》，因此D錯誤，符合題意；ABC關(guān)于古埃及文化的描述均正確，不符合題意。故選D。7.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞,可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是:古代的兩河流域。材料“由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成,代表著當(dāng)?shù)貜?qiáng)大物種的集合”“將自己拉弓的形象鑄造在金幣上”體現(xiàn)的是亞述國王、波斯國王均對力量和實(shí)力崇拜,彰顯帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)A項正確;材料未涉及神權(quán)政治,排除B項;材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治者強(qiáng)化自身的權(quán)威,非商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除C項;材料未涉及審美追求的變化,排除D項。故選A項。8.答案：B解析：楔形文字由被用來記賬到輔助人們記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表達(dá)和溝通思想的工具，可以得出文字的功能是不斷豐富完善的，B項正確；A、C兩項說法絕對，故排除；材料沒有體現(xiàn)文字由繁到簡的演變過程，D項錯誤。9.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是:公元前198年--公元前1